🔷🔸آخرین پیام عزت الله سحابی

📌جنبش ملت ایران نیاز به سر ندارد. چون همه سر هستند. جوانان به خشونت گرویده نشوند و راه خشونت را در پیش نگیرند چون این مظلومیت ملت ایران است که در آخر پیروز شان می کند.

🎧گفتگوی عمار ملکی با شهید هاله سحابی

#عزت_الله_سحابی
#هاله_سحابی
#هدی_صابر
#دوازدهمین_یادمان
#اکنون
🆔@Shariati40

دکتر علی شریعتی در چهار منظر

مصطفی مهرآیین
محمدجواد غلامرضا کاشی
هادی خانیکی
فیاض زاهد
رضا نجف آبادی

24 خرداد 1402

موزه تصاویر معاصر

#اکنون_شریعتی

انتشار با ذکر منبع بلامانع است.

کانال سخنرانی ها، درس گفتارها و گفت و گوها:

https://t.me/Vortrags


🆔@Shariati40

🔷🔸از اندیشیدن با شریعتی تا اندیشیدن درباره شریعتی

📌 نقد و تحلیل آرای شریعتی درباره دموکراسی

با حضور:

🎙دکتر حسن محدثی

🎙دکتر احمد فعال

🔆دوشنبه ۲۹ خرداد

🔆 کلاب هاوس : خیابان مصدق

#چهل_ششمین_یادمان
#اکنون_شریعتی

🆔@Shariati40

🔷🔸شریعتی ، انقلاب اسلامی و مساله اکنون

با حضور:

🎙ابراهیم توفیق

🎙ابوالفضل دلاوری

🎙عبد العلی رضایی

🎙علیرضا علوی تبار

🎙محمد رضا کلاهی

🔆شنبه ۲۸ خرداد _ ساعت ۲۱

📌در لینک زیر گوگل میت
https://meet.google.com/xkn-nwfy-uxj

#اکنون
#چهل_ششمین_یادمان
🆔@Shariati40

🔷🔸مراسم بزرگداشت چهل ششمین یادمان دکتر علی شریعتی در مزینان

با حضور :

🎙احسان شریعتی

📌زمان:دوشنبه ۲۹ خرداد/ساعت:۱۹ الی۲۱

📌محل برگزاری: هئیت ابوالفضلی مزینان


#اکنون
#چهل_ششمین_یادمان
🆔 @Shariati40

🔷🔸شریعتی ، انقلاب اسلامی و مساله اکنون

با حضور:

🎙ابراهیم توفیق

🎙ابوالفضل دلاوری

🎙عبد العلی رضایی

🎙علیرضا علوی تبار

🎙محمد رضا کلاهی

🔆شنبه ۲۸ خرداد _ ساعت ۲۱

📌در لینک زیر گوگل میت
https://meet.google.com/xkn-nwfy-uxj

#اکنون
#چهل_ششمین_یادمان
🆔@Shariati40

🔷🔸 رقابت پوچ کیلومترها

🖋 محسن‌حسام مظاهری

🔹در سال‌های اخیر، شاهد شکل‌گیری نسل جدیدی از اجتماعات آیینی شهری (مانند پیاده‌روی غدیر) هستیم که نوعاً با عاملیت مستقیم حاکمیت و سازمان‌های دولتی و حکومتی طراحی و اجرا می‌شوند. این نسل جدید اما با الگوی سنتی اجتماعات آیینی تفاوت‌های مهم بسیاری دارد…

🔸رقابت پوچ و بی‌معنایی ایجاد می‌شود بین شهرها (در واقع:‌ مقامات و ذینفعان محلی) بر سر هرچه بزرگتر و باشکوه‌تر برگزارکردن اجتماع شهر خود. با چه هدفی؟ برای آن‌که به چشمِ بیایند. برای آن‌که روی آنتن بروند. آنقدر قابل بشوند تا تلویزیون سراسری نشان‌شان بدهد. تا در اخبار اسم‌شان گنجانده شود. تا رزومه‌ی مقامات و ذینفعان تکمیل شود.

🔹یک موج انسانی یک‌دست و یک‌‌شکل که خوراک تبلیغات و پروپاگاندای رسانه‌ای است. سربازان یک مانور خیابانی که بعدها همین حضور «پرشور و حماسه‌آفرین‌»شان در شرایط فقدان یا بی‌اعتباری سازوکارهای علمی و کمی جامعه‌سنجی، بشود مستند تعریف جامعه و تعیین گرایش‌ «مردم». در بزنگاه‌هایی از جنس اعتراضات اجتماعی بشود مستند حاکمیت برای تعریف اکثریت مردم. تعریف رسانه‌زده‌ای که محصول همین نمایش‌های توده‌ای است: اربعین، اعتکاف، راهپیمایی غدیر، مراسم احیا، سلام فرمانده و...

🔸وقتی تکثر از بین رفت و جامعه‌ی مذهبی آیین‌گزار به توده تبدیل شد، دیگر هدایت و مدیریتش دشوار نیست. توده، خوراک فکری توده‌ای می‌خواهد، نشان‌گان توده‌ای می‌خواهد، رسانه‌ی توده‌ای می‌خواهد، دین توده‌ای می‌خواهد. توده اسیر تبلیغات و پروپاگانداست. توده خمیری بی‌اراده است در دست قدرت. و اینگونه است که سرمایه‌ی هویت‌های خرد و متکثر مذهبی در مسیر رقابت پوچ کیلومترها با هم خرد می‌شود و از بین می‌رود.

🔹این میان، رقت‌بار است وضعیت برخی جریان‌های سنت‌گرا و هویت‌گرای شیعی که ساده‌دلانه و از نظرگاه منافع فرقه‌ای، دلخوش به «گسترش نام امیرالمؤمنین» اند و در تکمیل این طراحی ـ که به تخریب سرمایه‌ی مردمی تشیع می‌انجامد ـ با اراده‌ی سیاسی همدستی می‌کنند.

📎منبع و متن کامل
https://telegra.ph/رقابت-پوچ-کیلومترها-07-07


#یادداشت
#اکنون


🆔 @Shariati40

 

🔷🔸از این تیر تا آن مرداد

🖋سوسن شریعتی

📌منبع: روزنامه شرق

🔺تاریخ؛ ۱ مرداد ۱۳۹۱

🔹در تاریخ سیاسی ما لحظات پرشکوه همچون ۳۰‌ تیر ۱۳۳۱بسیار است. گفته می‌شود لحظه، چرا که در بسیاری اوقات به سال نمی‌کشد. لحظاتی که در آن مردم، نمایندگان آن‌ها، رهبران، گرایشات سیاسی با اعتمادبه‌نفس و اعتماد به دیگری یکپارچه و مقتدر و البته بی‌دریغ و جان بر کف به قصد بود کردن نابوده‌ای؛ آزادی، قانون، استقلال و... دوشادوش به صف می‌شوند؛ ترس‌ها، عقل حسابگر، بدبینی و نیز حس موذی ملعبه شدن را به کناری می‌گذارند و باورشان می‌شود قدرتند و ترسناک.
 
🔸۳۰ تیر ۱۳۳۱ یکی از‌‌ همان لحظات بی‌بدیل تجربه قدرت برای ملت است. اراده عمومی شکل می‌گیرد و در عرض پنج روز محقق می‌شود. دیگر نه تصمیم شاه، نه تهدیدهای قوام، نه لشکرکشی خیابانی، نه کشتار، نه چانه‌زنی از بالا، نه بده‌بستان‌های سیاسان، هیچ‌کدام قادر به جلو‌گیری از تحقق اراده مردم نیستند. دیگر کسی از خود نمی‌پرسد «از کجا معلوم» یا اینکه «کار خودشان» است یا مثلا اینکه «به چه قیمت؟» برای لحظه‌ای به نظر می‌آید که همه‌ چیز معلوم است (مثلا معلوم است که می‌خواهند پروژه ملی شدن نفت به بن‌بست بخورد)، معلوم می‌شود کار «خودشان» نیست، کار خودمان است (یکپارچه شدن همه گرایشات سیاسی و متحد ‌شدن رهبران) و معلوم می‌شود که به «هر قیمت» باید خواسته‌های ملت به کرسی بنشیند. گیرم شاه عزل کند (مصدق را) و نصب کند (قوام را) و قوام مدعی شود که «کشتی‌بان را سیاستی دگر آمد» و تهدید کند که شاید تا جایی رود که «با تصویب اکثریت پارلمان محاکم انقلابی تشکیل» خواهد داد و «روزی صد تبهکار را از هر طبقه به موجب حکم خشک و بی‌شفقت قانون قرین تیره‌روزی» کند. گیرم ۴۲ نفر از نمایندگان سرسپرده قدرت حاضر در مجلس شورای ملی جلسه سری تشکیل دهند و به بهانه قانون ۴۲ نفری رای به زمامداری قوام دهند. گیرم توپ‌ها و تانک‌ها خیابان‌ها را قرق کنند.‌‌ همان طبقات اجتماعی‌ای که قوام مدعی سرکوبشان است به خیابان می‌ریزند،‌‌ همان شاه، حکمش را پس می‌گیرد،‌‌ همان نخست‌وزیر پا می‌گذارد به فرار،‌‌ همان سربازان از تیراندازی سر باز می‌زنند و...‌‌ همان نمایندگان حکم به نخست‌وزیری دوباره مصدق می‌دهند و همه این‌ها به فاصله یکی، دو روز. به فاصله یکی، دو روز، قانون را مردم می‌گذارند و نمایندگان راستین آن‌ها.
 
🔹کسی به جز شاه، مصدق را به زیاده‌خواهی و دیکتاتوری متهم نمی‌کند چرا که اختیارات بیشتر خواسته است، وقتی مردم را گواه می‌گیرد و استعفا می‌دهد کسی او را پوپولیست نمی‌خواند. برای همه معلوم است که خواستن اختیارات بیشتر، کمتر کردن اختیارات شاه است و زیادتر کردن اقتدار ملت. کسی به یاد دین‌داری یا بی‌دینی مصدق نمی‌افتد. اکثریت‌های قلابی علم نمی‌کنند، قانون‌گرایی‌های واهی را محمل نمی‌سازند و... کشته‌ شده‌های ۳۰ تیر را تلف شده و قربانی جنگ قدرت نمی‌نامند. همین است که ملت می‌تواند از هفت صبح ۳۰ تیر ۱۳۳۱ تا عصر‌‌ همان روز حرف خود را به کرسی بنشاند و نخست‌وزیر مطلوبش را بر سریر قدرت بنشاند، رییس مجلس دست نشانده را برکنار کند، فرماندار نظامی وقت و رییس شهربانی را تحت تعقیب قرار دهد، سناتور‌ها را وادار به تایید نخست‌وزیری مصدق کند، برادر و خواهر شاه را از ایران اخراج کند، رابطه سیاسی ایران و انگلیس را قطع کند و... قیام ۳۰ تیر به نتایج مطلوبی می‌رسد. پس چرا این لحظات پرشکوه یک سال دوام نمی‌آورد؟ شاه‌‌ همان شاه است، بحران بین‌المللی همان، بحران اجتماعی همان، ناامنی اجتماعی‌‌ همان و در نتیجه مصدق‌‌ همان مصدق و مثل قبل خواهان تمدید اختیارات. کودتایی که در پی آمد گواهی بر مشروعیت خواسته مصدق نبود؟
 
🔸از ۳۰ تیر ۱۳۳۱ تا ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ یک سال بیشتر نمی‌گذرد. نه از صفوف متحد مردم خبری است و نه از همسویی گروه‌های سیاسی و نه از همبستگی نمایندگان مردم: مصدق متهم به داشتن قصد تجاوز به حقوق عامه می‌شود و این بار نه از سوی شاه، با هیتلر مقایسه می‌شود، نیروهای سیاسی رو در روی هم نزاع خونین به راه می‌اندازند، قتل‌های سیاسی توسط دوستان دیروز تدارک دیده می‌شود، به خانه مصدق لشکرکشی می‌شود و... دستان خارجی در کار است؟ بضاعت نیروهای داخلی است که شکننده است؟ این مصدق است که خسته می‌شود و بدبین یا این مردمند که خسته می‌شوند و به رهبرانشان مشکوک؟ هرچه هست معلوم است در ۲۸ مرداد باز آن سوا‌ل‌های موذی به سراغ همه آمده است: «از کجا معلوم»، «کار خودشان» است و «به چه قیمت»؟
 
🔹لحظات پرشکوه برای هر ملتی غنیمت است و دلگرم‌ کننده، اما افسوس که با لحظات شکوهمند نمی‌شود تاریخ باشکوه ساخت. سی‌ام تیر ۱۳۳۱ گرامی باد اما با ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ چه کنیم؟
 

#اکنون
#محمد_مصدق
#قیام_سی_تیر
#یادداشت
#سوسن_شریعتی
#بازنشر

🆔 @Shariati40
 

🔷🔸لحظه اعلام نام نرگس محمدی به‌عنوان برنده جایزه صلح نوبل با شعار «زن، زندگی، آزادی»

#اکنون
#نرگس_محمدی
#صلح_نوبل

🆔 @Shariati40

🔷🔸سهم بازگشت به وطن


🔺«بردیم توی انباری. مقاومت. بیهوش. درازکش. آمپول. جوراب. داخل تاکسی. سمت چپ عقب. عادی. در همان مسیر. نیش ترمز کنار پیاده‌رو. دست روی قلبش. کفش و جورابش را هم پایش کرده بودیم». مهرداد عالیخانی، از متهمان قتل‌های زنجیره‌ای، ربودن مجید شریف و کشتن‌اش با آمپول پتاسیم کلراید را در این کلمات خلاصه کرده.


🔺۲۸ آبان ماه سال ۷۷، سه روز پیش از قتل داریوش و پروانه فروهر، مجید از خانه مادرش در محله یوسف‌آباد خارج شد و هرگز برنگشت. خانواده‌اش، شش روز بعد، جسد او را در پزشکی قانونی تهران شناسایی کردند. مجید که هنگام مرگ ۴۸ سال سن داشت، چهار سال پیشتر از فرانسه به کشور بازگشته بود. او نویسنده مجله ایران فردا بود. وقتی پس از ۱۲ سال فرانسه را ترک کرد نوشت: «مرگ یا زندان، باید بروم، خانه طبیعی من آنجاست». سهم مجید از بازگشت به وطن، زندان نبود، مرگ با آمپول پتاسیم بود.


#مجید_شریف
#قتل_سیاسی
#ایران
#اکنون
🆔@Shariati40

🔷🔸نظام های استبدادی و انسان

🖋طاهر احمدزاده

🔆نظام‌های استبدادی مانع شکوفایی و رشد نیــروی تفکـر و قـدرت اراده انسان می‌شـوند؛ نظـام اسـتبداد بـه انسـان بـه مثابـه یـک ابـزار کـه بایـد در برابـر آن بلا اراده و تسـلیم باشد، می‌نگـرد. تحقیـر و شکسـتن شـخصیت انسـان و خلـع لبـاس کرامت و عـزت از او، الزام چنیـن سیسـتم‌هایی اسـت و چـون یکـی از هدفهـای انبیـاء، برداشـتن بـار سـنگین از پشـت و شکسـتن زنجیـر انقیـاد و اسـتیلاء از دسـت و پـای انسـان اسـت، نظام‌های استبدادی مبتنـی بـر شـرک، تمـام کوشـش خـود را در نابـودی و بی‌اثـر ساختن پیام آنان بـه‌کار می‌گیرند که این مقابله بـه نابودی آنان می‌انجامد. ... 


📍منبع کتاب: جهان‌بینی توحیدی

🔆نهم آذرماه سالروز درگذشت استاد طاهر احمدزاده . یادش گرامی، روحش شاد و راهش پر رهرو باد!

#استبداد
#انسان
#یاد_ها
#طاهر_احمدزاده
#اکنون
🆔@Shariati40

🔆تا جاریِ رَستگاری

کتابِ خدا
در دَست
شَمشیرِ در نیام
بَر زَمین
چُنین دوست می داری
بِشناسَندَ ت
اِی تَنها ترین !
*
امّا دَریغ
که تَقدیر
رامِ تَدبیرِ تو
نیست
*
🔆روزگارَ ت
به اِکراه
به آوَرد هایی
جانکاه
می گُذَرَد
که آوَخ
راه
به جایی
نِمی بَرَد
*
وَ عدالت
خَسته و دَست بَسته
پای خَستِ سیاست
می شَوَد
*
روزگار ی غَریب
رادمَرد ی نَجیب
مَردُمان ی عَجیب
*
مُخاطَبان ی نا شِنَوا
که تو را
خود
به یاریِ خویش فَرا می خوانَند
وَ شِگِفتا
که نَخستین پیمان شِکَنان
هَمینانَند
*
دُشمنان ی دانا
که می دانَند که می دانَند
*
وَ دوستان ی نادان
که نِمی دانَند که نِمی دانَند
*
تو را
نه آنان
که اینان
بر زمین می زنَند
وَ در بِزَنگاهِ پیروزی
می شِکنَند
*
پینِه پیشانیانی
که قُرآن
طوطی وار
می خوانَند
وَ جُز
کینِۀ عُریان
هیچ نِمی دانَند
*
تو در بَرابَرِ این جَهل
این جَهلِ مُرَکَّب وَ مُقّدس
چه می توانی کرد ؟
*
نه زَمان
با تو ست
نه زَمین
اِی تَنها ترین !
*
بی هیچ هَم سُخَن ی
در هیچ اَنجُمَن ی
*
اینَک
تو و آن چاه
در سکوتِ نَخل هایِ شَبانگاه
با دَرد هایِ ماوَرائیَ ت
وَ حَرف هایِ تنهائیَ ت
تنهائیَ ت
تنهائیَ ت
*
وَ هنوز چاه
چَشم به راِهِ ناگفته ها یَ ت
آه می کِشَد آه
*
آه !
اِی یگانه !
بَرخیز !
اینَک پِگاه
*
تا جاریِ رَستگاری
در خَلوتِ مِحراب
دو گانه ای
بیش
فاصله نیست
*
تیغ بَر سِتیغ
وَ دَریغ ...

سعید شهرتاش
اردیبهشت 1401
شبِ قَدر

#اکنون

🆔 @Shariati40

🔷🔸عاشقانه‌های شاهنامه، حکیم‌ابوالقاسم فردوسی

🔺لیلا نیک‌رو ، خلیل حسینی عطار، انتشارات محقق، مشهد ۱۴۰۲

🔸«شاهنامه داستان منظوم بشریت است. در داستان زندگی هم نمی‌توان عشق را نادیده گرفت.» (باتستی، 1400: 75) عاشقانه‌های شاهنامه نیز بخش مهم این داستان منظوم است. به همین دلیل ما به سراغ داستان‌های شاهنامه رفتیم و به زندگی و زمانۀ قهرمانان زن داستان سرک کشیدیم. آنان را برکشیدیم و پیش چشم ابنای روزگار آوردیم تا توجه‌شان را به این اثر گرانمایه و سترگ جلب کنیم تا به یاد داشته باشند که شاهنامه فقط سرگذشتی حماسی و اساطیری نیست، بلکه داستانی زنده و واقعی از زندگی ما است. حکیم ابوالقاسم فردوسی نیز راوی صادق، صمیمی و البته نکته سنج و آگاهی است. اما یادآوری این نکته نیز ضروری است که وی «در تعریف و توصیف از زیبایی‌های جسمانی زنان، هرگز از حد اعتدال و عفت بیان خارج نشده است.» (همان: 17)

🔹عشق نیز «جزء جدایی ناپذیر حیات پهلوانان و عاملی نیرو بخش است و هرگز منافی با مسئولیت‌های آنان نیست.
تمامی عشق‌های عصر پهلوانی از ماجرای زال، رستم و بیژن گرفته تا نطفۀ عشق ناکامی که در وجود سهراب نوجوان به گردآفرید بسته می‌شود همگی پاک و بر وفق طبیعت سالم و زیبا بودهٔ زنان و مردان پهلوان است و کوچک‌ترین نشانه‌ای از شیذ و شعوذ و ریب و ریا ندارد.» (حمیدیان، 1401: 208)

🔸پیشنهاد این پژوهش از سوی دوست عزیزم سرکار خانم لیلا نیک‌رو داده شد. پس از گفتگو در جوانب کار و همفکری، به ساختاری منسجم و در خوری رسیدیم و سپس با تقسیم کار به سراغ شاهنامه رفتیم. به جستجو پرداختیم. فیش برداری کردیم و طی چند جلسه، یافته‌های خود را  سنجیدیم و با مراجعه به منابع مختلف در مطالعه گرفتن چند بارهٔ آنها، کار را به سامان آوردیم.

🔹اکنون این پژوهش به سرانجام رسیده است: نخست در مقدمه به معرفی شاهنامه، حکیم ابوالقاسم فردوسی و جهان‌بینی او پرداخته‌‌ایم. آنگاه شاهنامه در یک نگاه را آورده‌ایم تا خواننده شمای کلی کتاب را دریابد. پس از آن زنان شاهنامه را به ترتیب تاریخی آورده‌ایم سپس به معرفی اجمالی زنان شاهنامه رسیده‌ایم. نام آنان را به نظم الفبایی در آورده‌ایم. آنان را معرفی کرده‌ایم و عاشقی‌ها و توصیف‌های دهقان توس را دربارۀ هر یک در صفحۀ مقابل آن جای داده‌ایم.

🔸شیوۀ کار در تمام این کتاب به همین روال است. در بخش پایانی – کتاب نامه – منابع را به تفصیل معرفی کرده‌ایم.
سخن آخر این که همه جا منابع را به شیوۀ درون متنی یادآوری کرده‌ایم و متن مورد استفاده ما برای انتخاب اشعار، به ترتیب الویت، شاهنامه فردوسی به تصحیح دکتر جلال خالقی مطلق و شاهنامه فردوسی چاپ مسکو به کوشش دکتر سعید حمیدیان بوده است.


#تازه_های_نشر
#معرفی_کتاب
#خلیل_حسینی
#لیلا_نیک_رو
#اکنون
🆔 @Shariati40

به مناسبت سالگرد کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲

📚برشی از خاطرات طاهر احمدزاده:
🔸باید توجه کرد که کودتا ۲۸ مرداد با توجیه مذهبی انجام گرفت. پیش از آن و بعد از آن به گونه‌ای تبلیغ شد که اگر شاه برنمی‌گشت و کودتا انجام نمی‌شد، ایران دیگر پشت پرده آهنین رفته بود و دیگر اسمی از مذهب نبود؛ حتی می‌گفتند که می‌خواسته‌اند قبر امام رضا را مرکز حزب توده بکنند! وقوع کودتا به چشم عامه، دلیل بر این بود که امام زمان کشور شیعه را نجات داده! اصلا اسم کودتا به آن نمی‌دادند، آن را به اصطلاح «قیام ملی» می‌گفتند.

🔹شاه قبل از مراجعت به ایران گفت: «امام علی را در خواب دیده‌ام که شمشیری به کمرم بسته، من یقین کردم که برای خدمت به کشورم به ایران باز خواهم گشت.» و نیز گفت: «نذر کردم که به محض ورود به ایران برای زیارت به مشهد مشرف شوم و در حرم حضرت رضا نماز گزارم …»

🔸شاه به شکرانه نعمت نجات کشور از شرّ اشرار و بی‌دین‌ها فرمان صادر کرد که مردم می توانند بدون گذرنامه و فقط با پرداخت یک صد ریال، برای زیارت عتبات مقدسه به عراق روند. مردم علی‌الخصوص توده‌های روستایی عازم عراق شدند و شاه را به سبب تسهیلات دعا می‌کردند.

#اکنون_شریعتی
@Shariati40