🔷🔆سخنرانی سرکار خانم سارا شریعتی در پنل سوم ( همبستگی اجتماعی) دومین سمپوزیوم نوشریعتی

📌تحت عنوان: شریعتی و ایده جامعه

#دومین_سمپوزیوم
#دانشگاه_اصفهان
#نوشریعتی_مسائل_امروز_جامعه
#پنل_سوم_همبستگی_اجتماعی
#طرحی_نو
#اکنون_ما_شریعتی


🆔 @shariati40

🔷🔆سخنرانی جناب آقای آرمان ذاکری در پنل سوم ( همبستگی اجتماعی) دومین سمپوزیوم نوشریعتی


📌تحت عنوان : نو شریعتی و نهاد های
اجتماعی

#دومین_سمپوزیوم
#دانشگاه_اصفهان
#نوشریعتی_مسائل_امروز_جامعه
#پنل_سوم_همبستگی_اجتماعی
#طرحی_نو
#اکنون_ما_شریعتی


🆔 @shariati40

🔷🔆سخنرانی جناب آقای سید حسین موسوی در پنل چهارم ( باز آفرینی خویشتن) دومین سمپوزیوم نوشریعتی

📌تحت عنوان: ابداع همدیگری ؛ از کنش تا نظریه

#دومین_سمپوزیوم
#دانشگاه_اصفهان
#نوشریعتی_مسائل_امروز_جامعه
#پنل_چهارم_باز_آفرینی_خویشتن
#طرحی_نو
#اکنون_ما_شریعتی


🆔 @shariati40

🔷🔆سخنرانی جناب آقای جواد کاشی در پنل چهارم ( باز آفرینی خویشتن) دومین سمپوزیوم نوشریعتی

📌تحت عنوان:
سیاست باز آفرینی خویشتن

#دومین_سمپوزیوم
#دانشگاه_اصفهان
#نوشریعتی_مسائل_امروز_جامعه
#پنل_چهارم_باز_آفرینی_خویشتن
#طرحی_نو
#اکنون_ما_شریعتی


🆔 @shariati40

🔷🔆سخنرانی سرکار خانم نرگس سوری در پنل چهارم ( باز آفرینی خویشتن) دومین سمپوزیوم نوشریعتی

📌تحت عنوان: بازگشت به ابراهیم ؛ میعاد با رهایی

#دومین_سمپوزیوم
#دانشگاه_اصفهان
#نوشریعتی_مسائل_امروز_جامعه
#پنل_چهارم_باز_آفرینی_خویشتن
#طرحی_نو
#اکنون_ما_شریعتی


🆔 @shariati40

‍‍ ‍‍ 🔷🔆نوشریعتی و پروژه‌ی «ابداع خویشتن»

🖋حسین مصباحیان

🔹شریعتی در دهه های اخیر مورد تفاسیر مختلف قرار گرفته است. جریانی که اما به نو شریعتی موسوم شده است، بینش توحیدی، روش ایدئولوژیک ، پروژه ابداع خویشتن بر پایه منش اخلاقی-دگرخواهانه، و آرمان عرفان، برابری، آزادی شریعتی را ویژگی‌ها و خصایل بنیادین اندیشه و پروژه شریعتی به شمار می‌آورد ، خود را بدانها وفادار و متعهد می‌داند و معتقد است هر یک از این خصایل بنیادین، آنگاه که به درستی به کار گرفته شوند و توسعه یابند، میتوانند در برون رفت از بحرانهای ملی، منطقه ای و جهانی، نقش زنده و موثری ایفا کنند.

🔸پروژه شریعتی، ابداع خویشتن است. «خویشتن» آن باید باشدی است که که نیست؛ موجودیتی که باید نوآفرینی شود و تقدیرش را به دست گیرد .در نتیجه «ابداع خویشتن» در امروز مستقر است و به فردا نظر دارد اما از مواریث پشت سرش برای حرکت به سمت فردا غافل نیست و مرز معینی با ارجاع و یا احیای خویشتن متصلب دیروزی و بازگشت های نوستالژیک دارد. این ابداع به کمک عمل (پراکسیس) ممکن می گردد : خویشتنی گشوده در همه جلوه های اجتماعی، سیاسی ، ملی و بشری…در پرتو بحران‌ها و یافته‌های چهار دهه اخیر، «ابداع خویشتن» پشتوانه رهایی از عسرت زمانه ماست. درک زیرپوستی همگان از زخم‌های ناشی از تالیف دین سنتی و مدرنیته بازاری ، بزنگاه امیدبخشی برای تاسیس یک امکان تازه از «ـابداع خویشتن» است. اما این امکان به سادگی گشودنی نیست چرا که نه یک مساله خاص ایرانی، بلکه مساله ای است جهانی. درک و حل مساله در ایران بخشی از درک و حل مساله در سطح جهانی به شمار می‌رود.

🔹آرمان شریعتی ، عرفان ، برابری، آزادی است. شریعتی در مواجهه­ای نزدیک با جامعه و تاریخ، آنچه که باعث سلطه و مانع تحول می­دید را در سه­گانه تزویر، زور و زر یا تسبیح و تیغ و طلا صورت­بندی کرد و در مقابل آن چشم اندازی بر پایه آرمان، عرفان، آزادی و برابری گشود تا مسیر تحولات تاریخی همواره گشوده و دائمی بماند و هیچ ” پایانی” بر آن متصور نباشد. او در این مواجهه، استحمار را اصلی ترین مانع و عرفان را راهگشاترین بدیل و در همان حال نخستین مرحله ورود به راه عرفان، برابری، آزادی دانست. سه گانه «عرفان، برابری، آزادی» مورد نظر شریعتی، در کنار یکدیگر کلیتی متمایز می‌آفرینند .

#نوشریعتی
#مقاله
#حسین_مصباحیان
#اکنون_ما_شریعتی

🆔 @Shariati40

📌برای خواندن کامل متن و مقاله به لینک سایت بنیاد فرهنگی دکترعلی شریعتی مراجعه کنید.

http://drshariati.org/?p=20837

🔷🔸نوشریعتی ، به چه معنا؟

❇️ نشست ماهنامه «ایران فردا» با احسان شریعتی، و همچنین با حضور محمود عمرانی، سعید مدنی، سعید درودی، محمد رضایی، حامد سحابی، و ابوطالب آدینه‌وند

🌱پیرامون چشم‌انداز «نوشریعتی»

🔸معنای «سمپوزیوم» این بود که نخست پژوهشگرانی با پیشینه¬ی تعلق‌خاطر به افق فکری شریعتی، اختلاف‌‌نظرات‌شان را با یکدیگر به بحث بگذارند، تا جامعه بفهمد که سخن از چه کسی است؟ و در چه سطح و عمقی؟ تا در مرحله بعد بتوانند وارد گفتگو با منتقدان و دگراندیشان شوند.

🔸منظور شریعتی در ارزیابی «دوران» اجتماعی و نه تقویمی (خروج از سده‌های میانه و ورود به عصر رنسانس)، دوران بلندمدت است، اما ما از تفاوت‌های کوتاه‌مدت «دوران شریعتی» (دهه‌ی پنجاه هجری‌شمسی) با دوران خود(دهه نود)، در سطح ایران و منطقه و جهان اسلام(برآمدن بنیادگرایی‌ها)، و در جهان (اندیشه جهانی: پساپُست‌مدرن و پسانولیبرال) سخن می‌گوییم.

🔹«میراث» شریعتی (و آخرین نظریه‌ها) چیست؟ «آزادی، برابری، عرفان»؛ اسلام¬شناسی فلسفی(هستی-انسانشناختی؛ توحید (الهیاتِ سلبی وجودی-اجتماعی، انتقادی-رهایی‌بخش)؛ «نقادی‌گری ایدئولوژیک سنّت»، و آزادیخواه‌ی و عدالت‌طلبی رادیکال؛

🔹سوءبرداشت‌هایی که پیرامون میراث فکری شریعتی ایجاد شده حول سه محور بوده: یکی سوءتفاهم در مفهوم (نقد) «ایدئولوژیک» دین¬، دیگر برداشت «هویت»گرایانهٔ دینی-قومی از دعوت «بازگشت به خویش»، و سوم، تفسیر غیردموکراتیک از تز «امت-امامت» (دموکراسی متعهد و مهتدی).

🔸چشم‌انداز «نوشریعتی» با درافکندن طرح نو-بازآفرینی یا «ابداع خویشتن»، به پرسش کدام «بازگشت» (در برابر «برگشت»های بنیادگرایانه) و کدامین خویشتن؟ (در برابر انواع «خود»محوری فرهنگ و تمدنی در برابر «دیگری»ها)، پاسخ می‌گوید.

🔸این چشم‌انداز با بازخوانی فلسفی (هستی¬گرایانه) «میراث» شریعتی به‌سوی نوعی زیست‌بوم‌شناسی ژرفایی (اکولوژی عمیق) می‌گرود و سبک زندکی تازه‌ای، متناسب جغرافیای سیاسی سرزمین ایران را در طرح توسعهٔ خویش تبلیغ می‌کند.

🔹محور بعد «آزادسازیِ آزادی» (دموکراسی ازراه‌رسنده) است: از آزادی‌های سیاسی و حقوق بشر-و-شهروند گرفته تا آزادگی معنوی-فلاح.
•محور بعد، بُعد عدالت و ‌برابری است و تشریح نسبت آن با راه رشد و طرح «توسعه» خودويژهٔ ما؛ بازتعریفی از بینش اقتصادی سوسیال-دموکراتیک شریعتی در برابر انواع سوسیالیسم دولتی از سویی، و در قیاس با انواع سوسیالیسم شورائی و تعاونی و خودگردان و..، از دیگرسو. و بالاخره، خطمشی نوشریعتی «اصلاح انقلابی» است. اصلاح‌گری «رفرماتور»ی که برای ما یک تحول‌طلبی بنیادی است، نه رفرمیسمی سازشکار از بالا؛ و نه انقلابیگری رولوسیونیستی و خشونت‌آمیز از پایین؛ بلکه راه سومی است که از یک انقلاب فرهنگیِ معنوی وجودی در سطح فردی و جمعی می¬گذرد.

🔹نقد ما از نواندیشان دینی پس از انقلاب، این‌است که خود را در تداوم پروژه‌ی رنسانس-رفُرماسیون دینی (مسیر سیدجمال-اقبال)، تعریف نکردند. متدولوژی ما اما، همان روشی است که پرتستان‌ها تعقیب می‌کردند و آن بازخوانی تجربه‌ی نبوی است، با بازگشت و بازخوانی «متن»، به همان گونه‌ که به‌قول اقبال، گویی بار دیگر قرآن باید بر ما وحی شود!

#نوشریعتی
#دوران
#سمپوزیوم
#بنیادگرایی
#نولیبرالیسم
#پسامدرن
#نقد_ایدئولوژیک_سنت_دینی
#نواندیشی_نوزایی_دین‌پیرایی
#سوسیال_دمکراسی_معنوی
#دموکراسی_‌در_راه‌
#سوسیالیسم_شورایی
#ابداع_خویشتن
#الهیات_سلبی
#پروژه_آگاهی_بخشی
#اصلاح_انقلابی
#ماهنامه_ایران_فردا
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati


📌 برای خواندن کامل متن به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید.

https://telegra.ph/نوشریعتی-به-چه-معنا-01-14

🔷🔆در نسبت ساده زیستی و روحیه سرمایه داری

🖋آرمان ذاکری

🔆(برای همه مسئولین جمهوری اسلامی که این‌روزها «اپل» می‌خواهند)

🔸1- این روزها اخبار متعددی از «لوکس خواهی» مسئولین به گوش می‌رسد. از خوروی گران قیمتی که مرتضی حاجی برای تردد در موسسه همشهری تهیه کرد تا مونیتور لوکس اپل حاج حسین شریعتمداری مدیر مسئول روزنامه کیهان و حقوق 19 میلیونی ماهانه حاج آقا سعیدی کیا رئیس بنیاد مستضعفان و مدیرانش، تا خیلی موارد دیگر، نشانه های لوکس خواهی‌ مسئولین از جاهای مختلفی آشکار شده است. لوکس‌خواهی‌ای که اولا از آنجا که خیلی لوکس‌تر از اینها هم قابل تصور است، خیلی هم از نظر لوکس‌خواهان، لوکس نیست و دوما لوکس‌ها کاملا «قانونی»، خواسته شده اند و از این نظر فسادی هم در کار نیست. طبیعتا اینجا سخن بر سر کارایی یک محصول و یک فرد نیست. دقیقا بر سر «روحیه لوکس‌خواهی» است. لوکس‌خواهی به کنار، حتی روحانیون ما امروز به وضوح و با صدای بلند، برای انجام «وظایف الهی» خویش، طلب «پول» و «پول بیشتر» می‌کنند. از نماینده سابق نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه‌های کشور که به علت نبودن بودجه استعفا داد تا آیت‌الله مکارم شیرازی که سخن از «طلبکاری حوزه‌ها از دولت» می‌گویند، ایده ضرورت دریافت مابه‌ازا در برابر خدمات، جایگزین ایده خدمت برای خدا شده است. دست کم آن است که پرده ها برافتاده و ژارگون‌های زبانی، آشکارتر از هر زمان دیگری با زبان «اقتصاد» سخن می گویند.  

🔹به وضوح اما چیز مهمی در مقایسه با فرهنگ دهه اول انقلاب عوض شده است و آن اینکه دیگر کسی با ادبیات «ساده زیستی»، «خدمت» و ضرورت آن سخن نمی گوید و اگر هم بگوید نه تنها پذیرفته نمی شود که مسخره شده و تحقیر می‌شود. ادبیات «قانون» و «حق بهره‌مندی»، جایگزین ادبیات «قناعت» و «ساده‌زیستی» شده است. اما چرا؟ 

🔸 در این تهی‌شدگی از ارزش است که «روحیه نولیبرال» - بی‌آنکه حتی بدانند- بر همگان از حسین شریعتمداری گرفته تا سعیدی کیا و حاجی و دیگران، حاکم شده وهمه آنها - اصلاح طلب و اصولگرا تفاوتی نمی‌کند- با ادبیات طلبکارانه «حق قانونی بهره‌مندی از نِعَم دنیوی» سخن می‌گویند بی‌آنکه حتی بگویند در برابر این «حق قانونی بهره‌مندی از نعم دنیوی»، پس از چهل سال دقیقا چه خدمتی برای کارتن‌خواب‌ها و گورخواب‌ها و کوخ‌نشینانی انجام داده ‌اند که «انقلاب» می‌خواست برای آنها فرهنگ «ساده‌زیستی» و «قناعت» به ارمغان آورد و امروز نه تنها «ساده‌زیستی» و «قناعت» در مسئولین برای آنها به ارمغان نیاورده که تنها فقر و «فقر بیشتر» و «محرومیت تمام و کمال از بهره مندی از نعم دنیوی» نصیب آنها نموده است. 

📌 برای خواندن کامل متن به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید

#یادداشت
#مرگ_ارزشهای_انقلاب
#ساده_زیستی
#قناعت
#روحیه_نولیبرال
#آرمان_ذاکری
#نوشریعتی
#اکنون_ما_شریعتی

🆔 @Shariati40

https://telegra.ph/در-نسبت-ساده-زیستی-و-روحیه-سرمایه-داری-01-16-2

🔷🔆احسان شریعتی

🔸«نه، اکنون، نو» یا باردیگر، شریعتی دیگر ؟

🔸وقتی می­گوییم «نوشریعتی»:

🔆 منظور "نه" (no) یا نفی میراث او نیست ؛

🔆اکنون‌زدگی (now) نیز نیست که بیاییم شریعتی را «به­-روز» کنیم!

🔆 نوشریعتی (neo) گرایشی مشابه نومارکسیسم در برابر مارکسیسم سنتی نیست؛ زیرا تفکر او پیشتر در جایی حاکم نشد که بخواهیم روایتی نو از آن بسازیم !

🔹نوشریعتی، ازسرگیری شریعتی، یا آغازی نو و شروعی دیگر است

#گفتمانی_نو
#راهی_نو
#نوشریعتی
#احسان_شریعتی
#اکنون_ما_شریعتی


🆔 @Shariati40

‍‍ ‍‍ 🔷🔸ما و میراث بازرگان

🖋احسان شریعتی

🔸نام زنده‌یاد مهندس مهدی بازرگان، زمانی همچون «نماد» روشنفکر مسلمان ایرانی در متن نهضت ملی و مردمی استقلال و آزادی‌خواهی ایران شناخته می‌شد. از اینرو، حرکت ارشاد دکترعلی شریعتی در جامعه در مرحلهٔ بعد، همچون تداوم و تکامل راه بازرگان (و طالقانی و ..نخشب و..)، تلقی می‌شد.

🔸طیف فکری «نوشریعتی» امروز نیز می‌تواند در میراث معنوی و فکری بازرگان، محورهای مشترک زیر را با میراث شریعتی بیابد:

1) دین‌پیرایی (اصلاح‌گری‌ یا رفرماسیون) ؛
2) رسالت «اجتماعی» مذهب (و ضرورت جهت‌گیری رهایی‌بخش ملی-مردمی آن) ؛
3) نقد «ایدئولوژیک» سنّت دینی («بعثت و ایدئولوژی»، «اسلام مکتب مبارز و مولد») ؛
4) لحاظ کردن «علم و زمان» در خوانش «کتاب و سنت» ؛
و...

🔹و حفظ این مشترکات، برغم ضرورت نقد میراث و ترازنامهٔ کار همهٔ نیاکان فکری خود، از جمله :

1) نقد گرایش پوزیتیویستی به علم در بهره‌گیری از دستاوردهای علوم دقیقه برای معارف انسانی و اخلاقی و دینی ؛
2) تمایل به سیاست اقتصادی سرمایه‌داری ملی ؛
3) ساده‌اندیشی در مورد نقش روحانیت ؛
4) ورود به معادلات قدرت به‌جای کار از پایین معطوف به اجتماع ؛
و...

🔹نوشریعتی اما می‌بایست در بینش، روش، و منش خویش، از سنّت راستگویی و درستکاری، اخلاق کار، تأکید بر کار جمعی و نهادسازی اجتماعی و...، این‌گونه آموزه‌های درخشان میراث بازرگان و سحابی‌ها بیآموزد.
یادش گرامی و زنده باد!

#نوشریعتی
#میراث_بازرگان
#نهاد_سازی_اجتماعی
#اخلاق
#کار_جمعی
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati