‍‍ ‍‍ 🔷🔸ما و میراث بازرگان

🖋احسان شریعتی

🔸نام زنده‌یاد مهندس مهدی بازرگان، زمانی همچون «نماد» روشنفکر مسلمان ایرانی در متن نهضت ملی و مردمی استقلال و آزادی‌خواهی ایران شناخته می‌شد. از اینرو، حرکت ارشاد دکترعلی شریعتی در جامعه در مرحلهٔ بعد، همچون تداوم و تکامل راه بازرگان (و طالقانی و ..نخشب و..)، تلقی می‌شد.

🔸طیف فکری «نوشریعتی» امروز نیز می‌تواند در میراث معنوی و فکری بازرگان، محورهای مشترک زیر را با میراث شریعتی بیابد:

1) دین‌پیرایی (اصلاح‌گری‌ یا رفرماسیون) ؛
2) رسالت «اجتماعی» مذهب (و ضرورت جهت‌گیری رهایی‌بخش ملی-مردمی آن) ؛
3) نقد «ایدئولوژیک» سنّت دینی («بعثت و ایدئولوژی»، «اسلام مکتب مبارز و مولد») ؛
4) لحاظ کردن «علم و زمان» در خوانش «کتاب و سنت» ؛
و...

🔹و حفظ این مشترکات، برغم ضرورت نقد میراث و ترازنامهٔ کار همهٔ نیاکان فکری خود، از جمله :

1) نقد گرایش پوزیتیویستی به علم در بهره‌گیری از دستاوردهای علوم دقیقه برای معارف انسانی و اخلاقی و دینی ؛
2) تمایل به سیاست اقتصادی سرمایه‌داری ملی ؛
3) ساده‌اندیشی در مورد نقش روحانیت ؛
4) ورود به معادلات قدرت به‌جای کار از پایین معطوف به اجتماع ؛
و...

🔹نوشریعتی اما می‌بایست در بینش، روش، و منش خویش، از سنّت راستگویی و درستکاری، اخلاق کار، تأکید بر کار جمعی و نهادسازی اجتماعی و...، این‌گونه آموزه‌های درخشان میراث بازرگان و سحابی‌ها بیآموزد.
یادش گرامی و زنده باد!

#نوشریعتی
#میراث_بازرگان
#نهاد_سازی_اجتماعی
#اخلاق
#کار_جمعی
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔸یک توضیح مطبوعاتی ضروری


🔸امروز در کیوسک شمارهٔ این ماه «فرهنگ امروز» را دیدم که برروی جلدش نوشته بود: «گفتگو با...» فلانی، با عنوان «باید فردید را جدی گرفت»! تعجب کردم؛ تا آن‌که پیامک کارگردان مستند سینمایی «تئوریسین خشونت»، آقای محسن کوقان، را دریافتم که نوشته بودند مصاحبه گذشته‌مان دربارهٔ فردید را، بی‌اطلاع حقیر، برای انتشار به این نشریه داده‌اند (زیرا در آن مستند بخش انتقادی نظرات من دربارهٔ فردید نیآمده بود).

🔹هفتهٔ پیش هم در کیوسک دیده بودم که روزنامهٔ «سازندگی»، گفتگوی نشست «انصاف نیوز» دربارهٔ «چیستی و مصداق نولیبرالیسم در ایران» را زیر عنوان «بیچاره نئولیبرالیسم»، «مناظره‌ٔ« دو روشنفکر «لیبرال» و «رادیکال» (به چه معنا؟)، منتشر کرده است و باز تعجب کرده بودم؛ زیرا از اول قرار ما این بود که شکل آن گفتگو «مناظره» نباشد، و تا به‌حال ندیده بودم که نشریه‌ای در «تیتر» و در اعلام موضوع یک نشست هم این‌جور موضع بگیرد و یک‌طرفه به قاضی برود!

🔸درهرحال، از آنجا که متون منتشرشده خود در این نشریات را تا کنون ندیده‌ام و نمیدانم چه اشتباهات و اغلاط محتملی در مکتوب‌سازی آن گفتگوهای برگرفته از منابع دیگر می‌تواند وجود داشته باشد، از این بابت مسئولیتی متوجه این‌ جانب نخواهد بود!

🔹 ...، زیرا در مملکت ما «حقوق مؤلف» هم مانند حقوق کارگران زیاد محترم نیست!

#احسان_شریعتی
#مطبوعات
#اخلاق_حرفه_ای
#روزنامه_سازندگی
#فرهنگ_امروز

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷💢"امنیتی کردن جامعه، اخلاق همبستگی را از بین می برد"

🎙سارا شریعتی در گفتگو اختصاصی با کانال تحلیلی اکنون ما و شریعتی :

🔆سیاست امنیتی علیه نهادهای مدنی و بطور کلی جامعه مدنی بخصوص در رابطه با اتفاقی که در مورد جمعیت امام علی افتاد در شرایط حاضر که جامعه ایران در بحران های تو درتو بسر می برد از دیدگاه شما چه دستاوردی خواهد داشت؟


🔹پیش تر در یادداشتی ، از " امنیت علیه همبستگی" صحبت کرده بودم. اینکه به نام امنیت ملی، همبستگی اجتماعی را هدف قرار دهید، بدین معناست که خطر، بیرونی است، خارج از ماست و در ضرورت دارد امنیت ملی را اساس سیاستگذاری خود قرار دهیم. با این حال، جامعه شناسان اغلب یادآوری می کنند که بر عکس، ما از درون است که تهدید می شویم. از درون، بدین معنا که مهمترین خطر نه در بیرون جامعه که در درون آنست . جامعه ی کل است که امروز در معرض بحران از هم گسیختگی است. نظام تعلقات و پیوندهای اجتماعی ما بیش از هر زمان شکننده شده است. نابرابری های رو به رشد اجتماعی، شکاف های عمیقی را در جامعه به وجود آورده است و هر تحلیل گر اجتماعی به شما خواهد گفت که در چنین بستری است که خشونت می تواند ایجاد شود و همچون یک آتش، تسری پیدا کرده و گسترش یابد. از این رو به جای ممنوعیت و انحلال این نوع فعالیتهای مدنی، می بایست به نیازهای اجتماعی که وجود آنها را ضروری و اجتناب ناپذیر می کند، پاسخ داد.
در این حال دیگر سیاست برجسته سازی خطر خارجی برای تحت شعاع قرار دادن مسائل ومشکلات داخلی، راه حل نخواهد بود. چه، امنیتی کردن جامعه، به معنای ایمن کردن آن نیست، تنها اخلاق همبستگی و پیوندهای اجتماعی را از بین می برد.

🔆انحلال جمعیت امام علی توسط نهاد های حاکمیتی چه پیامی به جامعه میدهد؟

🔹ممنوع کردن این نوع فعالیتهای اجتماعی و مدنی، که جمعیت امام علی از نمونه های شاخص آنست، عملا دو پیامد دارد: یا به انفعال، سرخوردگی، سیاست زدایی و فردگرایی منجر می شود، اینکه کاری نکنی تا در امان بمانی، یا بر عکس به رادیکالیزه شدن جریانات مدنی و تعمیق شکافها ی اجتماعی می انجامد و در هر دو حال، جامعه شکننده تر و آسیب پذیرتر خواهد شد.
گویی دیده نشدن، شرط بقای فعالیت های اجتماعی است. به چشم نیامدن برای موثر بودن. این خبر بدی است برای مطالعات اجتماعی. برای آنها که فهم جامعه را در دستور کار خود قرار داده اند و در عمل می بینند، گروهها و نهادهای اجتماعی می بایست خود را از انظار پنهان کنند، تا بتوانند موجودیت و یقا یابند. در حالی که حتی با همان منطق امنیتی، این فعالیت آشکار و مجازست که قابلیت نظارت و کنترل می یابد.

#انحلال
#امنیت_علیه_نهاد_مدنی
#اخلاق_همبستگی
#جمعیت_امام_علی
#سارا_شریعتی
#گفتگوی_اختصاصی
#اکنون_ما_شریعتی

🆔 @Shariati40

🔷🔸علی طهماسبی پژوهشگر حوزه ادیان در کانال تلگرامی خود در سالگرد زنده یاد مهندس عزت الله سحابی نوشت:

🔆عزت‌الله سحابی برای اهداف سیاسی، اخلاق را و صداقت را ذبح شرعی نکرد. این را در طول سال‌ها آشنایی دانسته‌ام که از یکسو دل در گرو تغییرات بزرگ اجتماعی و نیکبختی مردم این سرزمین داشت، و از سوی دیگر عمیقا پای بند اخلاق و صداقت بود. این راهی دشوار و سهمگین است که پیمودنش از عهده‌ی هرکسی بر نمی‌آید.


#عزت_الله_سحابی
#صداقت
#اخلاق
#ذبح_شرعی
#نگاه_روز
#علی_طهماسبی
✅ @tahmasbiali

🆔@Shariati40