🍂 به‌نام آن‌که هستی نام ازو یافت

🍁رسید مژده که ایام غم نخواهد ماند
چنان نماند، چنین نیز هم نخواهد ماند

#کارگروه_امداد_پوران_شریعتی، همچنان استوار بر تعهدات خویش، در حال حاضر عزم خود را در حوزهٔ امدادرسانی جزم نموده تا در راستای کمک‌رسانی به اقشار وسیع آسیب‌دیده از فاجعهٔ جهانی کرونا در میهنمان به تهیه و توزیع اقلام ضروری و حیاتی بپردازد.
در این راستا اقدام به تهیه و ارسال اقلام بهداشتی و محافظتی در برابر بیماری کرونا به مناطق دوردستی نموده که از امکانات کمتری برخوردارند؛ و از جمله در استان ایلام و شهرستان آبدانان که برای نمونه، مورد توجه و کار ویژهٔ این کارگروه واقع شده اقدام نموده و اقلام ذیل را ارسال و با کمک همرهان ساکن این شهرستان توزیع نمودند.
اقلام در میان مکان‌های ذیل توزیع گردید:
-بیمارستان رسول اکرم (ص) تمامی بخش ها درمعرض آلودگی
- درمانگاه شبانه روزی ابن سینا
- درمانگاه شهر مورموری
- درمانگاه سراب‌باغ
- درمانگاه هزارانی
-کادر های درمانی و داروخانه ها سطح شهر
- پاکبان های خدوم شهرداری آبدانان

-تعداد ۲۵۰ دست لباس ایزوله و گان
- تعداد ۵۰۰ عدد ماسک N95
-تعداد۴۰ بطری الکل ضدعفونی کننده
-تعداد ۲۰۰ عدد شیلد محافظ صورت
-تعداد ۱۰۰۰ عدد دستکش لیتکس
-تعداد ۵۰۰ عدد کلاه جراحی

و به این امید که دست در دست یکدیگر از این شرایط سخت و این آفت ملی و مصیبت انسانی به‌سلامت بگذریم.
🌱🌿🍀

#کارگروه_امداد_پوران_شریعتی

#گزارش

#کرونا

#ایلام_آبدانان

🆔@Emdad_Shariati_Pooran

🆔http://instagram.com/emdadpou

https://telegra.ph/گزارش-04-23

🔷🗒برگزاري مناسك هاي مذهبي در نسبت با حيات اجتماعي

🖋استاد محمدرضا حکیمی

🔆 «یکی از ابتکارهای استاد شریعتی، برگزاری راهپیمایی از کانون نشر حقایق اسلامی به طرف صحن مطهر امام رضا در ماه محرم بود. این عزاداری با نظمی خاص و به صورت راهپیمایی بود. در صف اول، روحانیون و در صف دوم، دانشگاهیان و فرهنگیان بودند. مضامینی خوانده می شد، اشاره به مسائل روز بود و اعتراض علیه ظلم. همچنین پرچم ها و پلاکاردهایی که در دست بود مشتمل بر سخنانی از امام حسین در ضرورت مبارزه با زورگویان بود. این گونه عزاداری و راهپیمایی فقط در عاشورای سال ۱۳۵۷ در تهران برگزار شد که منجر به سقوط رژیم پهلوی گردید. »

🔆استاد شریعتی زندگی را با فقر و قناعت و مناعت گذرانده بود. نه فقط از راه دین ارتزاق نمی کرد. بلکه خرج دین نیز می کرد. »

📌بخشی از مصاحبه با استاد محمد رضا حکیمی- برگرفته از مجموعه «یاد استاد»

🔴 | @mohamadrezahakimi

🎯برنامه در دو فاز تعریف شده است:

📌فاز اول برای کارگران روزمزد که توسط ۳ تیم در حال شناسایی هستند و اطلاعاتشان اخذ و سپس اولویت بندی می شوند و بر مبنای نیازها و ضرورت‌ها تا سقف صد خانواده و هر بسته غذایی و اقلام بهداشتی به ارزش دویست هزار تومان در نظر گرفتیم.

📌فاز دوم برای خانواده‌های شناسایی‌شده منطقه بسکابادی و دو کوره آجرپزی منطقه میامی هست که چندین ساله شناسایی‌شده و هرکدام نزدیک پنجاه خانوار هستند و مجموعاً صد خانوار در فاز دوم به ارزش هر بسته غذایی و اقلام بهداشتی همان دویست هزار تومان می شود.

♦️بدین ترتیب مجموعاً دویست خانواده، ارزش هر بسته دویست هزار تومان و بودجه کل لازم چهل میلیون تومان است.

📍نکته قابل‌ذکر: شناسایی دقیق کارگران روزمزد و خانواده‌های نیازمند حتماً بدین‌صورت است که طی روزهای اخیر فقط از یک حامی کمک گرفته باشند.

—————————
🍀 @bachehaye_aseman17

🔉سازمان مردم نهاد سپهرداد توس با همکاری کمپین بچه های آسمان‌ برگزار میکنند:

✨ #شبهای_سپید

🔵(طرح توزیع بسته های مواد غذایی و پک های بهداشتی برای کارگران روزمزد شناسایی شده و خانواده های تحت پوشش منطقه ی محروم بسکابادی)

✔️بر آنیم‌که در این روزهای سخت به سنت سالیان گذشته برای انسان و رنجهایش دوباره گرد هم آییم. تا با همدلی ،همراهی و با هم بودن از بار رنج مضاعف این روزهای سخت اندکی بکاهیم.کمک های نقدی شما عزیزان در فاز اول در قالب پک های بسته بندی مواد غذایی(برنج،روغن،ماکارونی،رب،عدس،سویاومرغ)و پک های بهداشتی(دستکش،ماسک و مایع ضدعفونی)برای کارگران روزمزدی که این روزها بدلیل نبودن کار در شرایط سختی به سر میبرند،استفاده خواهد شد.در فاز دوم هم این پک های غذایی و بهداشتی در اختیار خانواده های محروم شناسایی شده منطقه بسکابادی قرار خواهد گرفت‌.باشد که سهممان از این‌کنش جمعی لبخندی اندک و آسایشی کوتاه برای این عزیزان و خیر بازگشت شده اش به زندگی یک یک مان باشد.
گزارش روزانه ی واریزی های مالی،خریدهای انجام شده،بسته بندی و توزیع را میتوانید از کانال تلگرامی ما پیگیری نمایید.

💳شماره کارت ،شماره شبا وشماره حساب سمن سپهرداد توس برای واریز کمک های نقدی:

شماره کارت:
6362_1470_1001_4239
شماره شبا:
IR720620000000302085334005
شماره حساب بانک آینده:
0302085334005
به نام‌موسسه سپهرداد طوس شرق

🔈ضمنا برای هر‌گونه پرسش،پیشنهاد و انتقادی پیرامون طرح #شبهای_سپید و همکاری با ما میتوانید با آی دی های زیر در تلگرام یا شماره تماس های قید شده همراه باشید.
@ehsansharif
📱09368539669

@reza_elhi
📱+989397792710

@akramikaveh
📱+989364166751

@Seyedmehrdad
📱+989370537688

@sadeq_slami
📱+989159923455

—————————
🍀 @bachehaye_aseman17

🔷🔸نگاهی تحلیلی به بحران کرونا


🖋عباس منوچهری


🔹طبیبان این روزها به ما می گویند تهدید اصلی کرونا برای بشر سرعت شیوع آن است و لذا راه پیش گیری از آن «دوری از هم دیگر» است. یعنی کرونا ویروسی است که با هم بودن آنسانی را بر نمی تابد و برای نابودی آدمها در میان آنها تکثیر می شود و عمل می کند. شاید به همین جهت است که بر حیوانات تاثیری ندارد. یعنی کرونا ویروسی ضد انسانی، و به همان معنا ضد مدنی است. به این معنا کرونا یک عامل بیماری زایِ ضد زندگی مدنی است، بیش از آنکه ضد حیات جسمانی باشد. این قضیه می تواند آدمی را به فراست اندازد که بپرسد آیا میان کرونا با عواملی که در تاریخ باعث رنج و مصیبت بشر بوده اند، یعنی عواملی که تفرقه میان مردم و مردمان را «شرط لازم برای بقاء خود می کنند»، شباهتی وجود دارد یا خیر. هابرماس از نهاد های قدرت و ثروت به عنوان دو ستون سلطه نام می برد که با مخدوش کردن سیستماتیک ارتباطات انسانی به وسیله ابزار اقناعی، بر جهانِ زیستِ مشترک مسلط می شوند و بهره خود را می برند. از طرف دیگر، مثلث کرونائیِ زر و زور و تزویر را علی شریعتی چونان سه عامل ضد انسانی و به همان معنا ضد مدنی معرفی می کند. دراصالت سود طلبی سرمایه داری، در تزویر تحجر، و در زور محوری بجای محوریت خرد نیک، چیزی جز نا – بودگی ببار نمی آید، در حالیکه «بودن» و خوب زیستن همانا با دیگران بودن است و خیر یکدیگر خواستن.

🔸 ویروس کرونا محصول اعمال بشر فایده گرای معاصر است، چه در آزمایشگاه بوده باشد چه در دل طبیعت. امروزه زمین و آسمان در عصر سرمایه داری متاخر مقهور فایده طلبی و ابزار انگاری همه چیز توسط تکنولوژی و ایدئولوژی سرمایه داری در افراطی ترین شکل آن است. جهش ویروسی کرونا چه بسا در محدوده الزامات و قوانین طبیعت اتفاق افتاده اما نه ضرورتا بدون علت بیرون از فرآیندهای طبیعی. مگر آسیب دیدگی لایه اوزون یک فرآیند طبیعی است، مگر انواع آلودگی ها در طبیعت، یا گرم شدن زمین فر ایندهای طبیعی هستند؟ 

🔹اگر این، بقول شریعتی، «تاریخ اکنون» اعتباری داشته باشد، آیا اینبار سرمایه داری فرصت خواهد داشت که به سر «عقل» بیاید. شاید بد نباشد که تا فرصت هست آینده پژوهان گشتلی کمی غیر گشتلی بیاندیشند و ببیند آینده چگونه می تواند متفاوت و غیر «ویروسی» باشد. و گرنه بر شاخه نشستن و از بن بریدن به نقطه انفصال مطلق میرسد و اینبار گشتل دیگر نمی تواند مثل قبل گرد آورد و کنترل کند.  

#کرونا
#یادداشت
#عباس_منوچهری

🆔 @Shariati40


📌 برای مطالعه کامل این مقاله به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید

http://tinyurl.com/y8sdht8m

اِی کاش دُخترَکانِ اِی کاش
به استاد محمد رضا حکیمی
وَ به یادِ آن بر باد رفته دُخترَکِ ایلامی

چون دُخترَکانِ بَر باد رَفتۀ دیگر
او نیز
نَشکُفته پَژمُرده
آیندۀ بی سودَ ش را
سودا کرده است
یِکسَر
با مَرگ
*
مَرگ ی نورَس و نا رُسته
*
آینده ای
در گُذشته
*
نُقطۀ پایانی
بَر
داستانی
نا نِوِشته
*
چون دُخترَکانِ بَر باد رَفتۀ دیگر
او نیز
بی آنکه
بدانیم
نام و نشانَ ش
چیست
دیگر
در میانِ ما
نیست
*
وَ مرگِ خود خواسته اَش
اینَک
پاسُخ ی
به این پُرسِشِ تکراری ست :
آینده را
به رَغمِ خویش
مُچالِه تَر از پیش
تُفالِه تَر از پیش
هر روز
در دیروز
دوره کردن
نامَ ش
آیا
زندگی ست ؟
*
روز همه روز
به کارِ فرو بستۀ خویش
خَسته تَر از پیش
نِگریستن
وَ شب همه شب
در پَستویِ شَرمِ خویش
خاموش تَر از پیش
گریستن
نامَ ش
آیا
زندگی ست ؟
*
مَرگ ی چُنین خود خواسته
کابوسی ست هَمزادِ فَقر هَمپایِ فَقر
که رُؤیا یِ عاشقانۀ دُخترَکان را
حَتّا در خواب
نَقشِ بَر آب می کُنَد
*
چون دُخترَکانِ بَر باد رَفتۀ دیگر
او نیز
باد به دَست
از آن همه گَنج های باد آورده
نَصیبی
نَبُرده است
*
ای کاش
دُخترَکانِ ای کاش
پِدَران ی می داشتند
که
فَقر را
تقدیرِ ناگزیرِ خویش
نمی اِنگاشتند
وَ در برابرِ این دَردِ آشکار
ابوذَر وار
قامَت
بَر می اَفراشتند
وَ دَرین خاکِ غَمناک
بَذرِ عدالت
می کاشتند ...

سعید شهرتاش
هشتم اردیبهشت ماه 99

🔷🔆جستجویی در شب قدر

🔆گفتاری پیرامون عرفان انسان گرا

🎙سخنران پژوهشگر ادیان: علی طهماسبی

📌زمان :پنج شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۹ _شب ۲۱ رمضان

⏱ساعت: ۲۲

🖥 بصورت زنده از صفحه اینستاگرام بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی مشاهده کنید

📌آدرس صفحه بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی

🔆 @shariati_foundation

🔆https://www.instagram.com/shariati_foundation/

#سخنرانی
#برنامه_زنده
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

✅ چشمانِ بسته‌ی عصیانِ متافیزیکی-تاریخی بر عصیانِ الهیاتی
🖋 نرگس سوری

📍 ماکس وبر در بحث از "افسون‌زدایی" که در وهله‌ی اول چنین به نظر می‌رسد که یک ویژگی بارز دنیای عقلانی شده‌ی مدرن است، بر این مسئله اساسی تأکید می‌کند که روند عظیم افسون‌زدایی از جهان در تاریخ مذاهب با پیامبرانِ عبرانی آغاز شد؛ چراکه این پیامبرانِ کاریزماتیک در جدال با دین عامه یا آنچه وبر از آن تحت عنوان دینِ طبقه‌ی دهقان یاد می‌کند به نفی اعتقادات جادویی پرداختند و کلیه شیوه‎های جادویی برای رستگاری را به مثابه‌ی "خرافه و گناه" نفی کردند.
مشابه این منطق نظری را در مورد مسئله‌ی "عصیان" که به زعم آلبر کامو خصیصه بارز دوره‌ی مدرن در دو قرن اخیر است،می توان به کار بست. او طبق نظر شلر می‌پذیرد که در سایه‌ی نظریه‌ی سیاسی آزادی، آگاهی بشر نسبت خود و حقوق طبیعی‌اش بیشتر شده است. این آگاهی نسبت به خویشتن منشأ ناخشنودی‌هایی شده که عصیان انسان مدرن را می‌توان در آن ردیابی کرد

🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8312

#نویسنده_مهمان
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.

🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
🔷 @EngareNet

نیایش

آه !
اِی یگانۀ من !
اِی دَردِ جاودانۀ من !
بیزارم ازین :
بیگانه ماندن
وَ درماندن
مرا به رَفتن
گِرِه بِزَن !
*
آه !
اِی نشانۀ من !
هیهاتِ بیکرانۀ من !
بیزارم ازین :
بیهوده پَژمُردن
وَ مُردَن
مرا به رَستن
گِرِه بِزَن !
*
به من بگو
چه گونه می توان
همه پَر شد
تا پرواز
همه نِی
تا آواز
همه نیاز
تا نَماز
*
آه !
اِی تَرانۀ من !
*
خوشا آغاز ...

سعید شهرتاش
اردیبهشت 99
لیلة القدر

"امید و جنبش اجتماعی"
فصلنامه مطالعات ایرانی پویه، شماره‌های نهم و دهم
دو صورت‌بندی اصلی و جریان‌ساز امید در مشروطیت ایران وجود دارد که هریک افق سیاسی-اجتماعی متفاوتی را ترسیم می‌کردند: چشم‌انداز امید سکولار سعی داشت مطابق عصر روشنگری حیات انسانی را یکسره به اراده و خرد انسانی واگذار کند. آخوند زاده معتقد بود که غفلت از علوم جدید سبب می‌شود دنیا یکسره سرشار از افسون، راز و افسانه به نظر آید، در حالی که چنان‌چه فرد به آگاهی علمی دست پیدا کند خواهد دانست جهان نه در سیطره نیروهای ماورائی بلکه در سیطره انسان است.
در مقابل، چشم‌انداز امید الهیاتی با جانمایه‌ای موعودگرایانه حتی استقرار مشروطه را حاصل توجه ویژه منجی موعود قلمداد می‌کرد. آخوند خراسانی به عنوان یکی از مراجع نجف یک چهره شاخص جریان علمای مشروطه‌خواه است که در سراسر جنبش اعتراضی و نیز بعد از استقرار مشروطه و تا براندازی آن، با احضار امید الهیاتی سعی دارد از استقرار ایده‌آلی تحت عنوان مشروطه‌ی دینی دفاع کند.
مقاله را به صورت کامل در سایت نشریه پویه بیابید:
آدرس سایت http://www.pooyemag.com
.

فرهنگ ایرانی:
@farhangeirani1

فردوسی بزرگ به روایت شریعتی:

"فردوسی کیست ؟

🌱🌷🌷یک ایرانی درمیان دوسنگ آسیای خلافت عرب وسلطنت ترک که هردو بر یک محور می چرخند تا او راخرد کنند وموجودیت وماهیت وشخصیتش رانفی وتحقیر نمایند وسلطه ی خودرا براین "موالی " توجیه نمایند ودراین کار، همراه شمشیر غازیان وبرده گیری خواجگان ، غوغای فقیهان وقاضیان و واعظان دارالخلافه ی بغداد و دربار سلطان محمود همه راخاموش وهراسان کرده است .
درچنین روزگاری است که ناگاه فریادی بلند وبی باک مردی تنها از گوشه ی روستایی درخراسان ،زمان رابه لرزه می افکند و والیان مسلط برزمان را به وحشت که :
زترک وزایران وازتازیان / نژادی پدیدآمداندر میان.
نه ترک ونه ایران ، نه تازی بود/سخن ها به کرداربازی بود.
زیان کسان ازپی سودخویش /بجویند ودین اندر آرندپیش !
پیداست که این نامه رستم به فرخزاد برادرش نیست ،اعلامیه ی فردوسی است که ازروستای "باژ" به دربارغزنه ودارالخلافه ی خلیفه می فرستدوجامعه ای راکه ساخته اندبه رسوایی می کشاندونقاب دین راازچهره های کفرشان برمی کشد وچنین دلیری ازیک روستایی تنهادربرابردوکانون اصلی قدرت درجهان کاری است که امروز ناقدان فردوسی پهنای آن را نمی بینند."




"فردوسی شاعر وسخن سرایی است که بی شک اورا باید یکی از بزرگترین وبهترین خدمتگزاران سرزمین ایران به حساب آورد.
اوباآفریدن اثرفناناپذیرخودشاهنامه درواقع "ملیت "ایران وآن چه راکه بیگانگان درصددازبین بردن آن بودند،به بهترین صورت خود احیا نموده است.

اینکه بعضی ها می گویند :فردوسی به خاطر زر و سکه شاهنامه را سروده است وبرای این سروده که درمقابل ازمحمودغزنوی دینار وزر بستاند، سخنی کاملا نادرست وبی اساس است ، زیرا فردوسی سرودن شاهنامه را در زمانی شروع کرد که ازمحمود وسلطنت محمود اثری نبود.

وفردوسی تنها به خاطر ملیت ازدست رفته ودرحال اضمحلال کشورش ودر مقابل دستگاه خلافت که می خواهد هرچه بیشتر ایران رابکوبد وتحقیر نماید ، قدعلم می کندواصل فلسفه ی شاهنامه هم دراین است که می خواهد آن چه راکه عرب وترک غزنوی به لجن کشیده وتحقیر می نماید ،ازنو باصورتی عالی احیا نماید .می خواهد بیان نماید که اگر ایرانی شخصیت داشته باشد زیر بار زور و تحقیر نمی رود."🌷🌷🌱

علی شریعتی .م.آ.27ص 200و7


https://telegram.me/farhangeirani1

نیایشی از معلم شهید و مظلوم دکتر علی شریعتی در شب قدر ۱۳۵۱- حسينيه ارشاد:

خدایا!
به علمای ما مسئولیت
و به عوام ما علم
و به مؤمنان ما روشنایی
و به روشنفکران ما ایمان
و به متعصبین ما فهم
و به فهمیدگان ما تعصب
و به زنان ما شعور
و به مردان ما شرف
و به پیران ما آگاهی
و به جوانان ما اصالت
و به اساتید ما عقیده
و به دانشجویان ما نیز عقیده
و به خفتگان ما بیداری
و به دینداران ما دین
و به نویسندگان ما تعهد
و به هنرمندان ما درد
و به شاعران ما شعور
و به محققان ما هدف
و به نومیدان ما امید
و به ضعیفان ما نیرو
و به محافظه‌کاران ما گستاخی
و به نشستگان ما قیام
و به راکدان ما تکان
و به مردگان ما حیات
و به کوران ما نگاه
و به خاموشان ما فریاد
و به مسلمانان ما قرآن
و به شیعیان ما علی(ع)
و به فرقه‌های ما وحدت
و به حسودان ما شفا
و به خودبینان ما انصاف
و به فحاشان ما ادب
و به مجاهدان ما صبر
و به مردم ما خودآگاهی
و به همه ملت ما همت، تصمیم و استعداد فداکاری
و شایستگی نجات و عزت
ببخش!...


✅ اخبار را حرفه ای پیگیری کنید :
🆔 @sedayealborz

یادی از دانشمند شهید دکتر علی شریعتی

✍ احسان طبری

برای ما افراد حزب توده ی ایران، نام شادروان دکتر علی شریعتی محترم است زیرا وی از پیشتازان و بنیادگذاران ایدئولوژی سیاسی-اجتماعی-اسلامی "بینش توحیدی" ست که در انقلاب اخیر ما، نقش اهرم معنوی نیرومندی را ایفاء کرده است.

در بحبوحه ی قدرت استبداد شاه مخلوع، این دانشمند جوان در حسینیه ی ارشاد، با دادن تعبیری انسان گرایانه و مردم گرایانه از قرآن و اسلام، آن را به حربه ای برای مبارزه بر ضد قدرت سیطره مند زمان بدل کرد و در این راه دچاز عذاب های مهیب تا حد شهادت شد.

نکته ی مهم در تلاش معنوی دکتر علی شریعتی آن است که وی کوشید تا مذهب را به پل رابط مابین اقلیتی که خواستار تحول اجتماعی بود و اکثریتی که از دین، تنها مراسم عبادی آن را می فهمید بدل کند و بدین سان، به گفته خود او، کوشید تا "جزیره روشنفکران" را به "ساحل مردم" متصل سازد.

نکته مهم دیگر در این تلاش معنوی این بود که، وی مابین مفهوم خدا (الله) و انسانیت (ناس) در قرآن هماهنگی شگرفی می دید و این دو مفهوم را از هم جدا نمی دانست،چیزی که عمق انسان گرایی او را نشان می دهد. اثر مهم و بزرگ شادروان دکتر علی شریعتی موسوم به "حج" ، در واقع حماسه ی دلاویز انسانیت است که با اندیشه ای ژرف کاو و زبانی شاعرانه نگاشته شده.

باز هم نکته ی مهم دیگر در این تلاش معنوی، تعبیری ست که دکتر شریعتی از شرک داده است. "شرک" که در مقابل "توحید" است، در نظر او عبارت است از تثلیث یا پرستش سه خدای اهریمنی "زور و زر و تزویر". در دوران موسی، مظهر زور، فرعون بود، مظهر زر، قارون و مظهر تزویر، بلعم باعور که زهد و دین را در خدمت صاحبان زر و زور نهاده بود. دکتر علی شریعتی، نقشی را که مذاهب تزویرآمیز در خدمت خداوندان زر و زور در تاریخ ایفاء کرده اند، نیک می دید. به عقیده دکتر شریعتی، در دوران ما، استعمار و استثمار و استحمار، مظاهر این تثلیث، این شرک است.

به قول مولوی : ما برون را ننگریم و قال را / ما درون را بنگریم و حال را. به همین جهت، نظریات دکتر علی شریعتی و دیگر اندیشه ورزان امروزی بینش توحیدی که با انسان گرایی (هومانیسم) و مردم گرایی (دموکراتیسم) همراه است، برای ما دلپذیر و جاذب است و ما میان اندیشه های انقلابی خود و این اندیشه ها، خویشاوندی معنوی بسیاری احساس می کنیم.

بدون تردید، نام دانشمند شهید، زنده یاد دکتر علی شریعتی در تاریخ تفکر انقلابی و جنبش انقلابی مردم ایران، به شکل نمایانی باقی خواهد ماند. ما به نوبه خود این نام را گرامی می داریم و محترم می شماریم و به همه دوستداران شریعتی می گوییم "دست دوستی ما به سوی شما دراز است."

اگر به گفته آیت الله طالقانی، داستان "اوزوم،عنب،انگور" بین مردم تفرقه نیفکند، آنگاه اتحاد معنوی و عملی آنها می تواند اعجاز انقلاب را به اعجاز تحول بنیادی سراپای جامعه ما بدل کند. ما شعاری را که امام خمینی، رهبر انقلاب مرتبا تکرار می کند، یعنی شعار ضرورت "وحدت کلمه" را به همین نحو درک می کنیم.

احسان طبری، برخی مسائل حاد انقلاب ایران، مجموعه مقالات ۱۳۵۸ [ص ۵۷-۵۶]

@hrabedian