Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆بودن یا زیستن
و اسطورۀ هابیل و قابیل
🖋به کوشش : سید خلیل حسینی
🔆خرسند ، پرویز ، نمونه خوانی ، مصاحبه و تدوین : احمد خرسند ، سید خلیل حسینی ، چاپ اول ، مشهد ، انتشارات اسپندگان ، ۱۳۹۱ ، ۹۳ ص ، جیبی
🔆هوا روشن شده بود. طبق معمول چای و سیگاری _ آن روزها ما ، شریعتی و من ، که گویی جهان ، مضرات سیگار را نمی شناخت. _ بگذریم . و لباس پوشیدم . به میهمانی آن خورشید پاره ها رفتم . ...
زن ها و مردهایی که برای فهم شهادت و دریافت بزرگ ترین اسطوره ایدٸولوژیک شان ، حسینیه ارشاد را _ سالن و بالکنی که هر چند برای بسیاری جای ایستادن و بر زمین و پله نشستن نمی گذاشت ، ولی بی دکتر شریعتی جای بزرگی بود! _ پر از عطر نفس هاشان می کردند . ...
🔆قرار بود نخست من مقالۀ خودم را بخوانم و پس از آن دکتر شریعتی سخنرانی کند .آقای میناچی مثل همیشه تذکر داد که وقت شما ، فقط پنج تا ده دقیقه است اما خواندن مقاله بیش از چهل دقیقه به طول انجامید . ... وقتی به اتاق فرمان برگشتم . دکتر سرش را روی زانوهایش خم کرده است . گویی چیزی نمی شنید . زانوهایش خیس اشک بود . برخاست . مرا در آغوش کشید. صورتش را که به صورتم گذاشت ، گونه هایم بوی گل همیشه بهار را نوشید . ...
🔆این خاطرۀ استاد پرویز خرسند از برنامۀ ظهر عاشورای سال ۱۳۵۰ در حسینیه ارشاد است . در آن روز نخست خرسند مقالۀ " شهید همۀ اعصار " را می خواند و پس از آن دکتر دربارۀ " شهادت " سخن می گوید .
🔆 دکتر شریعتی گفته بود این مقاله مقدمه ای شد برای خلق " شهادت " و "پس از شهادت " .
و پس از شهادت در شب شام غریبان در مسجد جامع نارمک انجام شد .
🔆شهید همۀ اعصار ، شهادت و پس از شهادت به پیشنهاد و اصرار دکتر شریعتی ، باهم چاپ شد .
🔆اکنون از پس آن همه سال برای نخستین بار این مقاله به صورت مستقل و در هیٱتی نو ، زیر عنوان " بودن و زیستن " تجدید چاپ شده است .
🔆این کتاب در یک مقدمه و سه بخش : ۱. مصاحبه با استاد پرویز خرسند ۲. شهید همۀ اعصار ۳. اسطورۀ هابیل و قابیل سامان یافته است .
گفتنی است که اسطورۀ هابیل و قابیل ، صورت نوشتاری ، سخنرانی نویسنده در دانشکدۀ اقتصاد است .
🔆پرویز خرسند در بخش نخست کتاب ، گزارشی بسیار خواندنی از یکی از برنامه های حسینیه ارشاد به دست می دهد .
#معرفي_كتاب
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
و اسطورۀ هابیل و قابیل
🖋به کوشش : سید خلیل حسینی
🔆خرسند ، پرویز ، نمونه خوانی ، مصاحبه و تدوین : احمد خرسند ، سید خلیل حسینی ، چاپ اول ، مشهد ، انتشارات اسپندگان ، ۱۳۹۱ ، ۹۳ ص ، جیبی
🔆هوا روشن شده بود. طبق معمول چای و سیگاری _ آن روزها ما ، شریعتی و من ، که گویی جهان ، مضرات سیگار را نمی شناخت. _ بگذریم . و لباس پوشیدم . به میهمانی آن خورشید پاره ها رفتم . ...
زن ها و مردهایی که برای فهم شهادت و دریافت بزرگ ترین اسطوره ایدٸولوژیک شان ، حسینیه ارشاد را _ سالن و بالکنی که هر چند برای بسیاری جای ایستادن و بر زمین و پله نشستن نمی گذاشت ، ولی بی دکتر شریعتی جای بزرگی بود! _ پر از عطر نفس هاشان می کردند . ...
🔆قرار بود نخست من مقالۀ خودم را بخوانم و پس از آن دکتر شریعتی سخنرانی کند .آقای میناچی مثل همیشه تذکر داد که وقت شما ، فقط پنج تا ده دقیقه است اما خواندن مقاله بیش از چهل دقیقه به طول انجامید . ... وقتی به اتاق فرمان برگشتم . دکتر سرش را روی زانوهایش خم کرده است . گویی چیزی نمی شنید . زانوهایش خیس اشک بود . برخاست . مرا در آغوش کشید. صورتش را که به صورتم گذاشت ، گونه هایم بوی گل همیشه بهار را نوشید . ...
🔆این خاطرۀ استاد پرویز خرسند از برنامۀ ظهر عاشورای سال ۱۳۵۰ در حسینیه ارشاد است . در آن روز نخست خرسند مقالۀ " شهید همۀ اعصار " را می خواند و پس از آن دکتر دربارۀ " شهادت " سخن می گوید .
🔆 دکتر شریعتی گفته بود این مقاله مقدمه ای شد برای خلق " شهادت " و "پس از شهادت " .
و پس از شهادت در شب شام غریبان در مسجد جامع نارمک انجام شد .
🔆شهید همۀ اعصار ، شهادت و پس از شهادت به پیشنهاد و اصرار دکتر شریعتی ، باهم چاپ شد .
🔆اکنون از پس آن همه سال برای نخستین بار این مقاله به صورت مستقل و در هیٱتی نو ، زیر عنوان " بودن و زیستن " تجدید چاپ شده است .
🔆این کتاب در یک مقدمه و سه بخش : ۱. مصاحبه با استاد پرویز خرسند ۲. شهید همۀ اعصار ۳. اسطورۀ هابیل و قابیل سامان یافته است .
گفتنی است که اسطورۀ هابیل و قابیل ، صورت نوشتاری ، سخنرانی نویسنده در دانشکدۀ اقتصاد است .
🔆پرویز خرسند در بخش نخست کتاب ، گزارشی بسیار خواندنی از یکی از برنامه های حسینیه ارشاد به دست می دهد .
#معرفي_كتاب
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆اربعین شریعتی
🖋به کوشش: سید خلیل حسینی
📌اربعین شریعتی در بیروت ، مشهد ، انتشارات امامت ، بی نا ، بی تا [ ۱۳۵۷] ، ۲۹ ص ، رقعی .
🔆برادران دانشمند و روحانی بزرگوار ، خواهر گرامی خانم دکتر شریعتی ، برادر عزیز احسان ، خواهران و برادران ، السلام علیکم و رحمة الله و برکاته .
به چه دلیل ما برای دکتر شریعتی جلسه ای بر پا می داریم و یاد او را گرامی می داریم ؟ به چه سبب در جلسۀ پر شکوهی که مردان و زنان مبارز را در برگرفته است ، روحانیون روشنفکر در آن حاضرند ، رهبران فکری از هر سوی در آن گرد آمده اند ، همه و همه جمع شده ایم و یاد دکتر شریعتی را گرامی می داریم ؟ چه ارتباطی و چه پیوندی بین ما و او هست ؟
🔆جواب این سوال را آنگاه در می یابیم که موقف و موضع انسانی را در نظر بگیریم که به زندگی خود ، به وضع و محیط و جامعۀ خود می نگرد و نگران است . ...
🔆در این افق مردی به نام دکتر علی شریعتی ظاهر شده است . ... ما او را به عنوان یک ثروت غیر قابل تنازل ، ثروتی که به هیچ قیمت دیگر قابل تعویض نیست، پذیرفته ایم . ... افکار او توانسته است آن تجربۀ عظیم تاریخی را که تاریکی ها را به نور ، کفر را به ایمان و پراکندگی را به توحید بدل ساخته است ، به ما نشان دهد .کلمات شریعتی ، با کمال وضوح ، ثروت عظیمی را در مقابل ما می گذارد . ...
🔆جلسه این گونه آغاز می شود . امام موسی صدر با مردم سخن می گوید.
پنج هزار نفر از مردم لبنان ، شیعیان جنوب بقاع ، شخصیت های علمی و سیاسی ایرانی و لبنانی ، فلسطینی ها ، نمایندگان سازمان های آزادیبخش و ... در روز یکشنبه ۱۹۷۷/۸/۱۴ در سالن رشید مدرسۀ عاملیۀ بیروت گرد هم آمده اند تا در چهلمین روز درگذشت مجاهد شهید دکتر شریعتی یاد او را گرامی دارند .
🔆در این کتاب نخست فرازهایی از سخنان امام موسی صدر آمده است . بعد سخنرانی یاسر عرفات و پس از آن احسان شریعتی به نمایندگی از طرف خانواده از کمیته بین المللی بزرگداشت ، یاسر عرفات ، و امام موسی صدر برای برگزاری و شرکت در اربعین پدر شهیدش تشکر می کند .
🔆سخنرانی صادق قطب زاده به نمایندگی از نهضت آزادی ایران ، پاسخ امام خمینی به تلگراف های تسلیت در سوگ شریعتی ، نمایشنامۀ نماز ، معرفی نهضت اسلامی جوانان افریقای جنوبی ، به ترتیب بخش های پایانی کتاب است .
🔆گفتنی است روز بعد از مراسم ، سفیر ایران به وزیر امور خارجه لبنان رسمٱ اعتراض می کند که چرا اجازه داده شده که برای یک فرد مخالف رژیم ایران جلسۀ یادبود برگزار کنند .
#معرفي_كتاب
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🖋به کوشش: سید خلیل حسینی
📌اربعین شریعتی در بیروت ، مشهد ، انتشارات امامت ، بی نا ، بی تا [ ۱۳۵۷] ، ۲۹ ص ، رقعی .
🔆برادران دانشمند و روحانی بزرگوار ، خواهر گرامی خانم دکتر شریعتی ، برادر عزیز احسان ، خواهران و برادران ، السلام علیکم و رحمة الله و برکاته .
به چه دلیل ما برای دکتر شریعتی جلسه ای بر پا می داریم و یاد او را گرامی می داریم ؟ به چه سبب در جلسۀ پر شکوهی که مردان و زنان مبارز را در برگرفته است ، روحانیون روشنفکر در آن حاضرند ، رهبران فکری از هر سوی در آن گرد آمده اند ، همه و همه جمع شده ایم و یاد دکتر شریعتی را گرامی می داریم ؟ چه ارتباطی و چه پیوندی بین ما و او هست ؟
🔆جواب این سوال را آنگاه در می یابیم که موقف و موضع انسانی را در نظر بگیریم که به زندگی خود ، به وضع و محیط و جامعۀ خود می نگرد و نگران است . ...
🔆در این افق مردی به نام دکتر علی شریعتی ظاهر شده است . ... ما او را به عنوان یک ثروت غیر قابل تنازل ، ثروتی که به هیچ قیمت دیگر قابل تعویض نیست، پذیرفته ایم . ... افکار او توانسته است آن تجربۀ عظیم تاریخی را که تاریکی ها را به نور ، کفر را به ایمان و پراکندگی را به توحید بدل ساخته است ، به ما نشان دهد .کلمات شریعتی ، با کمال وضوح ، ثروت عظیمی را در مقابل ما می گذارد . ...
🔆جلسه این گونه آغاز می شود . امام موسی صدر با مردم سخن می گوید.
پنج هزار نفر از مردم لبنان ، شیعیان جنوب بقاع ، شخصیت های علمی و سیاسی ایرانی و لبنانی ، فلسطینی ها ، نمایندگان سازمان های آزادیبخش و ... در روز یکشنبه ۱۹۷۷/۸/۱۴ در سالن رشید مدرسۀ عاملیۀ بیروت گرد هم آمده اند تا در چهلمین روز درگذشت مجاهد شهید دکتر شریعتی یاد او را گرامی دارند .
🔆در این کتاب نخست فرازهایی از سخنان امام موسی صدر آمده است . بعد سخنرانی یاسر عرفات و پس از آن احسان شریعتی به نمایندگی از طرف خانواده از کمیته بین المللی بزرگداشت ، یاسر عرفات ، و امام موسی صدر برای برگزاری و شرکت در اربعین پدر شهیدش تشکر می کند .
🔆سخنرانی صادق قطب زاده به نمایندگی از نهضت آزادی ایران ، پاسخ امام خمینی به تلگراف های تسلیت در سوگ شریعتی ، نمایشنامۀ نماز ، معرفی نهضت اسلامی جوانان افریقای جنوبی ، به ترتیب بخش های پایانی کتاب است .
🔆گفتنی است روز بعد از مراسم ، سفیر ایران به وزیر امور خارجه لبنان رسمٱ اعتراض می کند که چرا اجازه داده شده که برای یک فرد مخالف رژیم ایران جلسۀ یادبود برگزار کنند .
#معرفي_كتاب
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🗒امت و امامت، پایان شریعتی و آغاز ما
🖋محمد عثمانی
📌 دکتری علوم سیاسی گرایش اندیشه سیاسی
🔹🔸یادداشت اختصاصی(نقد ونظر)
🔆در فاصله زمانی که از درگذشت دکتر شریعتی و ماحصل فکر او یعنی انقلاب، قرار گرفتیم فرصت را باید مغتنم به باز بینی گذشته از برای آینده داشته باشیم. در هیاهو سیل انقلابی، نبود شریعتی گناه ها را متوجه او ساخت. اما این امر شأن ما نیست. متناسب با شرایط جامعه، موج بسیج فکری توده برای تحول انقلابی را رقم زد. آنگاه در نوشته امت و امامت برای جامعه گذار از فرآیند انقلابی طرحی را برمی سازد. در این ایده شریعتی با اهمیت دادن به جایگاه رهبری آگاه که تجلی تمام ساخته های عمومی بوده، وظیفه گذار را بر دوش او می گذارد. طرح واره ای نخبه گرایانه که خودآگاهی نخبگان سیاسی، سیستم را به سمت دموکراسی واقعی سوق می¬دهند. شریعتی به نیکی دریافته بود که جامعه ای که در آن توده ها، رویکردی تبعی از معادلات قدرت دارند؛ نمی تواند با انقلاب صرف به دموکراسی و حاکمیت مردم بر خویشتن خویش را محقق سازند.
براین اساس حرکت گام به گام نخبه گرایانه، در ادامه مسیر انقلاب، توده را در مقام آموزش از نخبگان در زمان پیروزی انقلاب، دموکراسی رأس ها را به دموکراسی رأی ها بدل خواهد کرد. شریعتی این نکته را با توجه به نقش خودآگاه سازی توده ها در فرصت انقلاب دریافته بود؛ یعنی همانطور که این نخبگان و رهبران توده ها در میانه مردم، آنان را آگاه به شرایط و آماده بسیج برای تحول کرده بودند؛ می توانند رهبران پس از پیروزی برای تحقق دموکراسی باشند. شریعتی در این نقطه از طرح واره خود، کا را به اجبار به پایان می رساند. حال در این فرجه زمانی، فرصت ما است که از پایان او، آغازی نو با خوانش انتقادی از گذشته و رهیافتی ایجابی به آینده داشته باشیم.
🔆 آن چه شریعتی در طرح واره خود از آن غافل بود، نخبگان انقلابی و رهبران بسیج کننده برای تغییرات بنیادی، لزوما نخبگان یا رهبرانی دموکرات و یا دموکراسی خواه نیستند. شریعتی آن چه بایسته برای یک رهبری انقلابی و نخبگان خودآگاه می دید، به عصر پیروزی از برای تحقق هدایت شده دموکراسی هم سرایت می داد. در تفکر شریعتی برای بسیج توده از برای انقلاب، توان فکری و فرهنگی موجود در دین و مذهب، بهره گرفت. حال سؤال این است که هم¬طراز با توان فرهنگی و فکری انقلابی نهادینه در مذهب، پتانسیل فرهنگ دموکراتیک نیز در این جامعه وجود داشت؟ بی شک در پاسخ نمی توان جوابی مثبت به قاطعیت داد. شریعتی هم به این مسئله واقف بود؛ لذا در حرکت انقلابی، این نخبگان هستند که در مقام آموزش جامعه، نقش دموکراسی رأس ها را ایفاء می کنند. اما پرسش دوباره این است که این نخبگان نمود بخش دموکراسی رأس ها، خود به دموکراسی واقف و یا نسبت به آن خود آگاهی داشتند؟ نقطه امروزین که ما در آن اکنون ایستاده ایم، خود پاسخ گوی این پرسش است.
🔆 براین اساس با توجه به این ایده شریعتی که با آن کار خود را به پایان برد؛ ما باید آغازی نو انجام دهیم. آموزش جامعه به دموکراسی، نیازمند بازتولید فرهنگ دموکراتیک در جامعه است. در این رهیافت این نقش را باید نخبگان دموکراتیک و معتقد بر این مسیر بارش را به دوش بکشند. تولید ذهنیت دموکراتیک در ساخت-های آموزشی چون آموزش و پرورش و دانشگاه و تجلی رواداری در مناسبات اجتماعی از طریق وجود گروه-های مرجع معتقد به دموکراسی به عنوان یک فکر و فرهنگ در ابتدا و بعد به مثابه روش نهادینه خواهد شد. زنیاز امروزین جامعه در ادامه مسیر شریعتی، در پیچ تاریخ گذار به دموکراسی، نخبگان و گروههای دموکراتیک برای نهادینه سازی فرهنگ دموکراسی خواهی است.
#یادداشت
#نقد_نظر
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🖋محمد عثمانی
📌 دکتری علوم سیاسی گرایش اندیشه سیاسی
🔹🔸یادداشت اختصاصی(نقد ونظر)
🔆در فاصله زمانی که از درگذشت دکتر شریعتی و ماحصل فکر او یعنی انقلاب، قرار گرفتیم فرصت را باید مغتنم به باز بینی گذشته از برای آینده داشته باشیم. در هیاهو سیل انقلابی، نبود شریعتی گناه ها را متوجه او ساخت. اما این امر شأن ما نیست. متناسب با شرایط جامعه، موج بسیج فکری توده برای تحول انقلابی را رقم زد. آنگاه در نوشته امت و امامت برای جامعه گذار از فرآیند انقلابی طرحی را برمی سازد. در این ایده شریعتی با اهمیت دادن به جایگاه رهبری آگاه که تجلی تمام ساخته های عمومی بوده، وظیفه گذار را بر دوش او می گذارد. طرح واره ای نخبه گرایانه که خودآگاهی نخبگان سیاسی، سیستم را به سمت دموکراسی واقعی سوق می¬دهند. شریعتی به نیکی دریافته بود که جامعه ای که در آن توده ها، رویکردی تبعی از معادلات قدرت دارند؛ نمی تواند با انقلاب صرف به دموکراسی و حاکمیت مردم بر خویشتن خویش را محقق سازند.
براین اساس حرکت گام به گام نخبه گرایانه، در ادامه مسیر انقلاب، توده را در مقام آموزش از نخبگان در زمان پیروزی انقلاب، دموکراسی رأس ها را به دموکراسی رأی ها بدل خواهد کرد. شریعتی این نکته را با توجه به نقش خودآگاه سازی توده ها در فرصت انقلاب دریافته بود؛ یعنی همانطور که این نخبگان و رهبران توده ها در میانه مردم، آنان را آگاه به شرایط و آماده بسیج برای تحول کرده بودند؛ می توانند رهبران پس از پیروزی برای تحقق دموکراسی باشند. شریعتی در این نقطه از طرح واره خود، کا را به اجبار به پایان می رساند. حال در این فرجه زمانی، فرصت ما است که از پایان او، آغازی نو با خوانش انتقادی از گذشته و رهیافتی ایجابی به آینده داشته باشیم.
🔆 آن چه شریعتی در طرح واره خود از آن غافل بود، نخبگان انقلابی و رهبران بسیج کننده برای تغییرات بنیادی، لزوما نخبگان یا رهبرانی دموکرات و یا دموکراسی خواه نیستند. شریعتی آن چه بایسته برای یک رهبری انقلابی و نخبگان خودآگاه می دید، به عصر پیروزی از برای تحقق هدایت شده دموکراسی هم سرایت می داد. در تفکر شریعتی برای بسیج توده از برای انقلاب، توان فکری و فرهنگی موجود در دین و مذهب، بهره گرفت. حال سؤال این است که هم¬طراز با توان فرهنگی و فکری انقلابی نهادینه در مذهب، پتانسیل فرهنگ دموکراتیک نیز در این جامعه وجود داشت؟ بی شک در پاسخ نمی توان جوابی مثبت به قاطعیت داد. شریعتی هم به این مسئله واقف بود؛ لذا در حرکت انقلابی، این نخبگان هستند که در مقام آموزش جامعه، نقش دموکراسی رأس ها را ایفاء می کنند. اما پرسش دوباره این است که این نخبگان نمود بخش دموکراسی رأس ها، خود به دموکراسی واقف و یا نسبت به آن خود آگاهی داشتند؟ نقطه امروزین که ما در آن اکنون ایستاده ایم، خود پاسخ گوی این پرسش است.
🔆 براین اساس با توجه به این ایده شریعتی که با آن کار خود را به پایان برد؛ ما باید آغازی نو انجام دهیم. آموزش جامعه به دموکراسی، نیازمند بازتولید فرهنگ دموکراتیک در جامعه است. در این رهیافت این نقش را باید نخبگان دموکراتیک و معتقد بر این مسیر بارش را به دوش بکشند. تولید ذهنیت دموکراتیک در ساخت-های آموزشی چون آموزش و پرورش و دانشگاه و تجلی رواداری در مناسبات اجتماعی از طریق وجود گروه-های مرجع معتقد به دموکراسی به عنوان یک فکر و فرهنگ در ابتدا و بعد به مثابه روش نهادینه خواهد شد. زنیاز امروزین جامعه در ادامه مسیر شریعتی، در پیچ تاریخ گذار به دموکراسی، نخبگان و گروههای دموکراتیک برای نهادینه سازی فرهنگ دموکراسی خواهی است.
#یادداشت
#نقد_نظر
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆 اسلام حکومتی، «نولیبرالیسم» و زوالِ حیاتِ اجتماعی
📌بخشی از کتابچه نوشریعتی و ابداع خویشتن
🔆اکنون در عرصه‌یِ جامعه و سیاست کشور نسل جدیدی ظهور کرده است که پشتِ سر خود تجربیات شکست‌خورده فراوان دارد، از آینده‌یِ خود نگران است و زندگی در حال را ناممکن می‌انگارد. در چنین وضعیتی، این نسل به فراموشی گذشته، قطع علاقه به آینده و گسیختن از آنچه در حال می‌گذرد، روی آورده است. جامعه هر روز، بیش از پیش، به وضعیت ذره‌ای‌شده سقوط می‌کند و سرمایه‌های اجتماعی و فرهنگی به فنا می‌رود.
🔆جامعه‌یِ ایران توسط روندهای اقتصادی و اجتماعی و ساختارهای ناعادلانه‌یِ استبدادی و فاسد تخریب می‌شود، و بیم آن می‌رود که جامعه قدرت مقاومت مؤثر، بالنده و افق‌گشای خود را از دست بدهد. در برابر زوالِ حیات اجتماعی، فروپاشی تدریجی عرصه‌یِ عمومی، انحطاط معنای زندگی، در سطح شخصی و میان‌فردی، مقاومت‌های پراکنده و بطیٔ کفایت نمی‌کند. استراتژیِ تخریبِ قدرتِ جامعه با هدفِ پیشبردِ منطقِ قدرت و سرمایه، در یک میدانِ به‌ظاهر پُرتنازع و سرشار از کشاکش پی‌گرفته شده است. یک‌سوی این میدان، ساختارِ سیاسی است که از دین کسبِ مشروعیت می‌کند و متولیِ توزیعِ نامتوازن و ناعادلانه‌ی ارزش‌هایِ اقتصادی و اجتماعی است. تکیه‌یِ دولتی بر ذخائر دینی، ارزش‌های دینی را به‌منزله‌یِ پشتوانه‌یِ تعصب و تصلب، خرافه‌پردازیِ دینی و انسدادِ سیاسی، در وجدان و آگاهیِ عمومیِ نسلِ جدید درج کرده است و نسل جدید را بی‌پناه رها ساخته است. آنچه این مسئله را مضاعف می‌نماید ظهور جنبش‌های بنیادگرای دینی در سطح منطقه است که دین را به‌مثابه‌یِ بُرنده‌ترین صورتِ عقل‌ستیزی و شرارت و خشونت عرضه می‌کند. از سوی دیگر، این میدان گسترش پُرحجم آموزه‌ها و نمادهای «نولیبرالیستیِ» فلسفی و سیاسی و اقتصادی است. نولیبرالیسمی که مشروعیتِ خود را در این میدان از ستیز با «بنیادگراییِ» دینی و اسلامِ حکومتی شده أخذ می‌کند، اما با رقیب خود در تأمین هدفِ تخریبِ جامعه هم‌پیمان است. در سطحِ فلسفی، هر فرد را از سپهرِ جامعه و تاریخ و سنت خود می‌گسلاند و در سطح سیاست، حیات سیاسی را به بازارِ تبلیغات و صندوق رأی فرو می‌کاهد تا در سطح اقتصادی، نابرابری و تبعیض و فسادهای دامن‌گستر بوروکراتیک را برای طبقاتِ محروم طبیعی و یا مقاومت‌ناپذیر نمودار سازد.
هر چه زمان می‌گذرد جامعه‌یِ ایرانی، به‌ظاهر بیشتر و بیشتر تبدیل به یک جامعه‌یِ بی‌تاریخ، فاقدِ درکِ دقیقی از اینجا و اکنون خود و در نتیجه، فاقدِ افق‌های امیدبخش می‌شود. متأسفانه در این فضای پرابهام، روشنفکران نیز نتوانسته‌اند چراغی برافروزند و این‌همه می‌تواند موجبات سرگشتگی، تنهایی و عُزلت روزافزون آحادِ جامعه و توضیح‌دهنده‌یِ تخریبِ تدریجیِ قدرتِ مقاومتِ جامعه و فرایندِ زوال‌یابی آن گردد.
🔆تصویرِ فوق، ناشی از فروریزی الگوهای پیشین مقاومت است. اما در عین‌ِ حال، جامعه‌یِ ایرانی به‌روالِ تغییراتی که در سطح جهانی به آن اشاره کردیم، از ظهورِ الگوهای تازه‌یِ مقاومت تهی نبوده است. الگوهایی که تصویری امیدبخش تولید می‌کنند.
🔆طی چهار دهه‌یِ گذشته دین سنتی و محافظه‌کار آزمون سنگینی داده است. نشان داده که اگر فرصتی به‌دست آورد در یک چشم برهم زدن از زیر قبای تقوا و پرهیز به کانون اعمالِ قدرت جست می‌زند و در کاستن از هزینه‌یِ اقتصاد قدرت، ابایی از کاربست تمام عیار ذخائر دینی ندارد. وجدان عمومیِ جامعه‌یِ ایرانی از ساده‌دلیِ پناه آوردن به مواریثِ به‌ظاهر دست‌نخورده‌یِ سنتی برون آمده و به پذیرش ارزش‌های بنیادی خرد، آزادی و نقدِ دنیای جدید، نزدیک‌تر شده است. در همان حال، طی چهار دهه‌یِ اخیر، آموخته است که تجدد نیز، وقتی در قامتِ سرمایه‌داری ظاهر می‌شود، به‌ویژه در یک کشور پیرامونی با ساختاری رانتی، که دشمنِ خرد، آزادی و نقد است و چنان‌که می‌نمایاند، افقِ راستینی به‌سمت یک زندگیِ مردمسالار (دموکراتیک)، مرفه و عادلانه نیست.
#بخش_سوم
#دیدگاه
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
📌بخشی از کتابچه نوشریعتی و ابداع خویشتن
🔆اکنون در عرصه‌یِ جامعه و سیاست کشور نسل جدیدی ظهور کرده است که پشتِ سر خود تجربیات شکست‌خورده فراوان دارد، از آینده‌یِ خود نگران است و زندگی در حال را ناممکن می‌انگارد. در چنین وضعیتی، این نسل به فراموشی گذشته، قطع علاقه به آینده و گسیختن از آنچه در حال می‌گذرد، روی آورده است. جامعه هر روز، بیش از پیش، به وضعیت ذره‌ای‌شده سقوط می‌کند و سرمایه‌های اجتماعی و فرهنگی به فنا می‌رود.
🔆جامعه‌یِ ایران توسط روندهای اقتصادی و اجتماعی و ساختارهای ناعادلانه‌یِ استبدادی و فاسد تخریب می‌شود، و بیم آن می‌رود که جامعه قدرت مقاومت مؤثر، بالنده و افق‌گشای خود را از دست بدهد. در برابر زوالِ حیات اجتماعی، فروپاشی تدریجی عرصه‌یِ عمومی، انحطاط معنای زندگی، در سطح شخصی و میان‌فردی، مقاومت‌های پراکنده و بطیٔ کفایت نمی‌کند. استراتژیِ تخریبِ قدرتِ جامعه با هدفِ پیشبردِ منطقِ قدرت و سرمایه، در یک میدانِ به‌ظاهر پُرتنازع و سرشار از کشاکش پی‌گرفته شده است. یک‌سوی این میدان، ساختارِ سیاسی است که از دین کسبِ مشروعیت می‌کند و متولیِ توزیعِ نامتوازن و ناعادلانه‌ی ارزش‌هایِ اقتصادی و اجتماعی است. تکیه‌یِ دولتی بر ذخائر دینی، ارزش‌های دینی را به‌منزله‌یِ پشتوانه‌یِ تعصب و تصلب، خرافه‌پردازیِ دینی و انسدادِ سیاسی، در وجدان و آگاهیِ عمومیِ نسلِ جدید درج کرده است و نسل جدید را بی‌پناه رها ساخته است. آنچه این مسئله را مضاعف می‌نماید ظهور جنبش‌های بنیادگرای دینی در سطح منطقه است که دین را به‌مثابه‌یِ بُرنده‌ترین صورتِ عقل‌ستیزی و شرارت و خشونت عرضه می‌کند. از سوی دیگر، این میدان گسترش پُرحجم آموزه‌ها و نمادهای «نولیبرالیستیِ» فلسفی و سیاسی و اقتصادی است. نولیبرالیسمی که مشروعیتِ خود را در این میدان از ستیز با «بنیادگراییِ» دینی و اسلامِ حکومتی شده أخذ می‌کند، اما با رقیب خود در تأمین هدفِ تخریبِ جامعه هم‌پیمان است. در سطحِ فلسفی، هر فرد را از سپهرِ جامعه و تاریخ و سنت خود می‌گسلاند و در سطح سیاست، حیات سیاسی را به بازارِ تبلیغات و صندوق رأی فرو می‌کاهد تا در سطح اقتصادی، نابرابری و تبعیض و فسادهای دامن‌گستر بوروکراتیک را برای طبقاتِ محروم طبیعی و یا مقاومت‌ناپذیر نمودار سازد.
هر چه زمان می‌گذرد جامعه‌یِ ایرانی، به‌ظاهر بیشتر و بیشتر تبدیل به یک جامعه‌یِ بی‌تاریخ، فاقدِ درکِ دقیقی از اینجا و اکنون خود و در نتیجه، فاقدِ افق‌های امیدبخش می‌شود. متأسفانه در این فضای پرابهام، روشنفکران نیز نتوانسته‌اند چراغی برافروزند و این‌همه می‌تواند موجبات سرگشتگی، تنهایی و عُزلت روزافزون آحادِ جامعه و توضیح‌دهنده‌یِ تخریبِ تدریجیِ قدرتِ مقاومتِ جامعه و فرایندِ زوال‌یابی آن گردد.
🔆تصویرِ فوق، ناشی از فروریزی الگوهای پیشین مقاومت است. اما در عین‌ِ حال، جامعه‌یِ ایرانی به‌روالِ تغییراتی که در سطح جهانی به آن اشاره کردیم، از ظهورِ الگوهای تازه‌یِ مقاومت تهی نبوده است. الگوهایی که تصویری امیدبخش تولید می‌کنند.
🔆طی چهار دهه‌یِ گذشته دین سنتی و محافظه‌کار آزمون سنگینی داده است. نشان داده که اگر فرصتی به‌دست آورد در یک چشم برهم زدن از زیر قبای تقوا و پرهیز به کانون اعمالِ قدرت جست می‌زند و در کاستن از هزینه‌یِ اقتصاد قدرت، ابایی از کاربست تمام عیار ذخائر دینی ندارد. وجدان عمومیِ جامعه‌یِ ایرانی از ساده‌دلیِ پناه آوردن به مواریثِ به‌ظاهر دست‌نخورده‌یِ سنتی برون آمده و به پذیرش ارزش‌های بنیادی خرد، آزادی و نقدِ دنیای جدید، نزدیک‌تر شده است. در همان حال، طی چهار دهه‌یِ اخیر، آموخته است که تجدد نیز، وقتی در قامتِ سرمایه‌داری ظاهر می‌شود، به‌ویژه در یک کشور پیرامونی با ساختاری رانتی، که دشمنِ خرد، آزادی و نقد است و چنان‌که می‌نمایاند، افقِ راستینی به‌سمت یک زندگیِ مردمسالار (دموکراتیک)، مرفه و عادلانه نیست.
#بخش_سوم
#دیدگاه
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆محفل پرنیان برای سومین سال پیاپی برگزار می کند:
🔹🔸ویژه برنامه گرامیداشت چهل و سومین سالمرگ دکتر علی شریعتی مزینانی
📌با موضوع: شریعتی و اندیشه انتقادی
📆زمان: جمعه ۳۰ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۲۰
🎙سخنران: دکتر سارا شریعتی مزینانی
🔆آدرس : محفل تخصصی ادبیات و هنر پرنیان
در پیامرسان تلگرام.
https://t.me/joinchat/BUd6sUTiWl3pSWjtanaNug
#سخنرانی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔹🔸ویژه برنامه گرامیداشت چهل و سومین سالمرگ دکتر علی شریعتی مزینانی
📌با موضوع: شریعتی و اندیشه انتقادی
📆زمان: جمعه ۳۰ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۲۰
🎙سخنران: دکتر سارا شریعتی مزینانی
🔆آدرس : محفل تخصصی ادبیات و هنر پرنیان
در پیامرسان تلگرام.
https://t.me/joinchat/BUd6sUTiWl3pSWjtanaNug
#سخنرانی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆چهل و سومین یادمان دکتر علی شریعتی
🖥پخش زنده چهل و سومین سالیاد هجرت آموزگار (( آزادی، برابری، عرفان))
🔆نوشریعتی و سیاست اخلاقی ؛ دولت ،مسئولیت اجتماعی ومسئله سلطه
🔷🔆گفتگو با :
🎙مجتبی مهدوی (استاد علوم سیاسی و مطالعات خاورمیانه دانشگاه آلبرتا؛ کانادا)
📌اخلاق علیه اخلاق ؛امکان و امتناع نقد اخلاقی اسلامیسم در اندیشه شریعتی
🎙حسین مصباحیان (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران)
📌فراسوی دولت : نو شریعتی و نوید سیاست اخلاقی
🎙احسان شریعتی(فلسفه پژوه و فعال مدنی)
📌روشنفکر دین پیرا، با دولت یا بر دولت
📆زمان: پنج شنبه ۲۹ خرداد از ساعت ۶ عصر در صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🖇لینک صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🔆https://www.instagram.com/shariati_foundation/
🖇نام قابل جستجو بنیاد دکتر علی شریعتی در اینستاگرام
🔆 @shariati_foundation
#گفتگو
#افق_پیشرو
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🖥پخش زنده چهل و سومین سالیاد هجرت آموزگار (( آزادی، برابری، عرفان))
🔆نوشریعتی و سیاست اخلاقی ؛ دولت ،مسئولیت اجتماعی ومسئله سلطه
🔷🔆گفتگو با :
🎙مجتبی مهدوی (استاد علوم سیاسی و مطالعات خاورمیانه دانشگاه آلبرتا؛ کانادا)
📌اخلاق علیه اخلاق ؛امکان و امتناع نقد اخلاقی اسلامیسم در اندیشه شریعتی
🎙حسین مصباحیان (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران)
📌فراسوی دولت : نو شریعتی و نوید سیاست اخلاقی
🎙احسان شریعتی(فلسفه پژوه و فعال مدنی)
📌روشنفکر دین پیرا، با دولت یا بر دولت
📆زمان: پنج شنبه ۲۹ خرداد از ساعت ۶ عصر در صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🖇لینک صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🔆https://www.instagram.com/shariati_foundation/
🖇نام قابل جستجو بنیاد دکتر علی شریعتی در اینستاگرام
🔆 @shariati_foundation
#گفتگو
#افق_پیشرو
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Audio
🔷🔆 سخنرانی مجتبی مهدوی
🔸استاد علوم سیاسی و مطالعات خاورمیانه، دانشگاه آلبرتا، کانادا
📌عنوان: اخلاق علیه اخلاق: امکان و امتناع نقد اخلاقی اسلامیسم در اندیشه شریعتی
🖇جلسه پرسش وپاسخ بصورت زنده پنج شنبه ۲۹ خرداد بصورت زنده در صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🖥لینک صفحه بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی 👇
https://www.instagram.com/shariati_foundation/
#سخنرانی
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔸استاد علوم سیاسی و مطالعات خاورمیانه، دانشگاه آلبرتا، کانادا
📌عنوان: اخلاق علیه اخلاق: امکان و امتناع نقد اخلاقی اسلامیسم در اندیشه شریعتی
🖇جلسه پرسش وپاسخ بصورت زنده پنج شنبه ۲۹ خرداد بصورت زنده در صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🖥لینک صفحه بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی 👇
https://www.instagram.com/shariati_foundation/
#سخنرانی
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
احسان شریعتی . روشنفکر دین پیرا.MP3
36.9 MB
🔷🔆 سخنرانی احسان شریعتی
🔸فلسفه پژوه و فعال مدنی
📌عنوان: روشنفکر دین پیرا، با دولت یا بر دولت
🖇جلسه پرسش وپاسخ بصورت زنده پنج شنبه ۲۹ خرداد بصورت زنده در صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🖥لینک صفحه بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی 👇
https://www.instagram.com/shariati_foundation/
#سخنرانی
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔸فلسفه پژوه و فعال مدنی
📌عنوان: روشنفکر دین پیرا، با دولت یا بر دولت
🖇جلسه پرسش وپاسخ بصورت زنده پنج شنبه ۲۹ خرداد بصورت زنده در صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🖥لینک صفحه بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی 👇
https://www.instagram.com/shariati_foundation/
#سخنرانی
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Audio
🔷🔆 سخنرانی حسین مصباحیان
🔸عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
📌عنوان: فراسوی دولت : نو شریعتی و نوید سیاست اخلاقی
🖇جلسه پرسش وپاسخ بصورت زنده پنج شنبه ۲۹ خرداد بصورت زنده در صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🖥لینک صفحه بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی 👇
https://www.instagram.com/shariati_foundation/
#سخنرانی
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔸عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
📌عنوان: فراسوی دولت : نو شریعتی و نوید سیاست اخلاقی
🖇جلسه پرسش وپاسخ بصورت زنده پنج شنبه ۲۹ خرداد بصورت زنده در صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🖥لینک صفحه بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی 👇
https://www.instagram.com/shariati_foundation/
#سخنرانی
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷🔆چهل و سومین یادمان دکتر علی شریعتی
🖥پخش زنده چهل و سومین سالیاد هجرت آموزگار (( آزادی، برابری، عرفان))
🔆نوشریعتی و سیاست اخلاقی ؛ دولت ،مسئولیت اجتماعی ومسئله سلطه
🔷🔆گفتگو با :
🎙مجتبی مهدوی (استاد علوم سیاسی و مطالعات خاورمیانه دانشگاه آلبرتا؛ کانادا)
📌اخلاق علیه اخلاق ؛امکان و امتناع نقد اخلاقی اسلامیسم در اندیشه شریعتی
🎙حسین مصباحیان (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران)
📌فراسوی دولت : نو شریعتی و نوید سیاست اخلاقی
🎙احسان شریعتی(فلسفه پژوه و فعال مدنی)
📌روشنفکر دین پیرا، با دولت یا بر دولت
📆زمان: پنج شنبه ۲۹ خرداد از ساعت ۶ عصر در صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🖇لینک صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🔆https://www.instagram.com/shariati_foundation/
🖇نام قابل جستجو بنیاد دکتر علی شریعتی در اینستاگرام
🔆 @shariati_foundation
#گفتگو
#افق_پیشرو
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🖥پخش زنده چهل و سومین سالیاد هجرت آموزگار (( آزادی، برابری، عرفان))
🔆نوشریعتی و سیاست اخلاقی ؛ دولت ،مسئولیت اجتماعی ومسئله سلطه
🔷🔆گفتگو با :
🎙مجتبی مهدوی (استاد علوم سیاسی و مطالعات خاورمیانه دانشگاه آلبرتا؛ کانادا)
📌اخلاق علیه اخلاق ؛امکان و امتناع نقد اخلاقی اسلامیسم در اندیشه شریعتی
🎙حسین مصباحیان (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران)
📌فراسوی دولت : نو شریعتی و نوید سیاست اخلاقی
🎙احسان شریعتی(فلسفه پژوه و فعال مدنی)
📌روشنفکر دین پیرا، با دولت یا بر دولت
📆زمان: پنج شنبه ۲۹ خرداد از ساعت ۶ عصر در صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🖇لینک صفحه اینستاگرام بنیاد دکتر علی شریعتی
🔆https://www.instagram.com/shariati_foundation/
🖇نام قابل جستجو بنیاد دکتر علی شریعتی در اینستاگرام
🔆 @shariati_foundation
#گفتگو
#افق_پیشرو
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF