Forwarded from چشم‌انداز ایران
دریغا عشق ! دریغا عشق !
به زنده یاد استاد هنرمند عارف علی اشرف والی
و به امید « طلوع دوبارۀ شمس»
دریغا عشق !
دریغا عشق !
که سایه اش
نیز حَتّا
پیدا نیست ...
*
آه!
شمسِ تبریزِ من!
آه !
جانِ لَبریزِ من!
با من بگو
چه باید کرد
با این جماعتِ بی دَرد
که قرن از پسِ قرن
در مَدارِ تکرار
خویش را
پیش می دانَند
وَ اِی شگفت!
که هنوز هم
بَرآنند
همگان را
به یک چوب
بِرانَند،
گِردِ سُفره ای یکسان
بِنِشانَند،
نان خورِشی یکسان
بِچِشانَند ...
*
دریغا عشق !
دریغا عشق !
که سایه اش
نیزحتّا
با ما نیست ...
*
ای ماهِ بَلخِ من!
ای آهِ تلخِ من !
چه باید گفت
با این جماعتِ تشنگی نشناخته
که بی دلالتِ آفتاب
درپیِ آبَ ند
حال آنکه
خود
درین سَراب
پُرسِشی بی جوابَ ند ؟
*
ای یارِ غارِ من!
ای بی قرارِ من!
هشدار !
که این مُدَّعیان
به عَیان
نیز چُنینَ ند :
با هرچه رنگِ عشق
به کینَ ند
*
ای نورِ دیدِگان !
ازین قوم حَذَر کن !
بِشتاب !
عَزمِ سَفَر کن !
*
آن به
که درین گیر و دار
به قونیه رَوی
وَ تا « طلوعِ دوبارۀ شمس »
« رومی » شَوی
*
ای در وطن غریب !
اینجا مَمان !
برو !
که جایِ تو
اینجا نیست
*
زنهار !
این دیار
از هر چه رنگِ عشق
خالی ست ...
سعید شهرتاش
هفتم مهر ماه 98
روز بزرگداشت شمس تبریزی
به زنده یاد استاد هنرمند عارف علی اشرف والی
و به امید « طلوع دوبارۀ شمس»
دریغا عشق !
دریغا عشق !
که سایه اش
نیز حَتّا
پیدا نیست ...
*
آه!
شمسِ تبریزِ من!
آه !
جانِ لَبریزِ من!
با من بگو
چه باید کرد
با این جماعتِ بی دَرد
که قرن از پسِ قرن
در مَدارِ تکرار
خویش را
پیش می دانَند
وَ اِی شگفت!
که هنوز هم
بَرآنند
همگان را
به یک چوب
بِرانَند،
گِردِ سُفره ای یکسان
بِنِشانَند،
نان خورِشی یکسان
بِچِشانَند ...
*
دریغا عشق !
دریغا عشق !
که سایه اش
نیزحتّا
با ما نیست ...
*
ای ماهِ بَلخِ من!
ای آهِ تلخِ من !
چه باید گفت
با این جماعتِ تشنگی نشناخته
که بی دلالتِ آفتاب
درپیِ آبَ ند
حال آنکه
خود
درین سَراب
پُرسِشی بی جوابَ ند ؟
*
ای یارِ غارِ من!
ای بی قرارِ من!
هشدار !
که این مُدَّعیان
به عَیان
نیز چُنینَ ند :
با هرچه رنگِ عشق
به کینَ ند
*
ای نورِ دیدِگان !
ازین قوم حَذَر کن !
بِشتاب !
عَزمِ سَفَر کن !
*
آن به
که درین گیر و دار
به قونیه رَوی
وَ تا « طلوعِ دوبارۀ شمس »
« رومی » شَوی
*
ای در وطن غریب !
اینجا مَمان !
برو !
که جایِ تو
اینجا نیست
*
زنهار !
این دیار
از هر چه رنگِ عشق
خالی ست ...
سعید شهرتاش
هفتم مهر ماه 98
روز بزرگداشت شمس تبریزی
🖌علی آزاد
💠صدور فتوای حرمت ساخت فیلمی درباره زندگی مولانا و شمس تبریزی، از سوی ناصر مکارم شیرازی و حسین نوری همدانی، دو مرجع تقلید قم:
🔸«جمعی از طلاب» در نامه خود به ناصر مکارم شیرازی از «شمس تبریزی» به عنوان یکی از قطب‌های «صوفیه خبیث» یاد کرده‌اند از مکارم شیرازی خواسته‌اند «جهت توقف هرچه سریع‌تر این مسئله خطرناک» اقدام کند.
ناصر مکارم شیرازی در پاسخ، این کار را «سبب ترویج فرقه ضاله صوفیه» عنوان کرده و نوشته است به همین دلیل «شرعاً جایز نیست و باید از آن خودداری کرد».
حسین نوری همدانی نیز در پاسخ به درخواست کوتاه جمعی که خود را از «طلاب و فضلای قم» معرفی کرده‌اند، با بیان این که مولانا و شمس «از اعیان صوفیه» هستند، فرقه صوفیه را «یکی از فرقه‌های ضاله و مضله» معرفی کرده است که «با تشکیلات و قطب‌سازی و مرشدبازی به جنگ اسلام ناب و قرآن و اهل‌بیت» برخاستند. نوری همدانی همچنین اعلام کرده است که ترویج صوفیه «به هر شکل باشد جایز نمی‌باشد و حرام است».
🔻این موضوع بهانه شد که در نقد و بررسی و تحلیل این دو فتوا و دو استفتا بنویسم.
🔹شمس و مولوی خودشان مخالف صوفیه بودند
دعوای عرفا و متکلمین و فقها دعوایی قدیمی است. اتفاقا خود مولوی و حکمایی مانند صدرالمتالهین مقابل این فرقه بودند و به عنوان «جَهَله صوفیه» مطرح و مردود و محکوم‌شان میکنند. البته نظرات بزرگان و فقها همواره مورد احترام و تکریم است
🔸فقیه بر فتوای خودش ولایت دارد کسانی که فقیه را به عنوان مرجع تقلید انتخاب کرده اند رعایت فتوا، حکم تکلیفی برایشان لازم اجراست. دو اشکال در این فتوا و استفتا است؛
الف؛ آیا مولوی و شمس ترویج تفکر و فرقه ضاله و مضله میکنند یا خیر؟ این اعتقاد باید ادله‌شان را ذکر کنند و در محکمه یا گفت و گو با علمای ادیان و عرفان اثبات شود و اجماع فقها را داشته باشد
ب- در قانون اساسی رفتار اجتماعی افراد بر مبنای قانون جمهوری اسلامی ایران مشخص می‌شود نه براساس فتوا. اگر موضوع حکومتی هم نیاز به فتوا داشته باشد این بعهده فقیه در راس حکومت است که به آن فتوای ولی فقیه یا حکم حکومتی می گویند. که حتا بر دیگرفقها تکلیف است.
ساخت سریال و فیلم تابع مکانیسم مشخصی در نظام جمهوری اسلامی ایران است، اگر فیلم نامه با قوانین وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تائید شد ساخته می شود یا درکشور دیگری ساخته شود و از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مجوز پخش بگیرد نمایش داده می شود.
🔹چیزی که برای من در این دو فتوا و دو استفتا عجیب بود این است. وجاهت شرعی نداشتن استفتاست، در تعریف احکام دینی آمده است که
احکام شرعی مستقیم یا غیر مستقیم به فعل انسان مربوط می‌شود حکم تکلیفی ؛ به صورت مستقیم به فعل مکلّف تعلّق می‌گیرد؛ و وظیفۀ او را در ابعاد مختلف زندگی، اعم از شخصی، عبادی، خانوادگی، اقتصادی و سیاسی مشخص می‌سازد؛ مانند حرمت نوشیدن شراب و وجوب نماز. در حالی که استفتا کننده ها؛ سازندگان فیلم "مست عشق" نبودند که حکم تکلیفی در مورد ساخت فیلم مربوط به افعال مستقیم آنان باشد. در حالتی که فیلم ساخته شود این استفتا کننده ها می بایست در مورد دیدن فیلم استفتا کنند و مرجع تقلید هم حکم حرام بودن نگاه کردن فیلم بدهد.
🔸 چیزی دیگر برای من عجیب بود این استفتا دارای یک پیش فرض است " صوفیه خبیث" و " مسئله خطرناک" داوری همیشه با پیش فرض دقیق نیست
ختم می کنم مولوی و شمس منصوب به تصوف هستتد و تصوف دایره گسترده معنایی دارد. تصوف و عرفان یک نوع رهایی از عین است و قرائت باطنی از دین است. اساسا مولوی و شمس به تصوف فرقه ای تعلق ندارند و عرفان اسلامی را نمایندگی می کنند. به باور من مولوی و شمس غیر خودی نیستند بلکه
«دیگری ها و غیر خودی ها»، مثل؛
شبه معنویت‌های غربی، عرفان هندی، عرفان سرخ‌پوستی، شمنیسم، اکنکار. اشو و کاستاندا و پائولو هستند و نه مثل مولوی که مثنوی را به نیت تفسیر قرآن سروده و عشق نامه آزادگی ست
#اکنون_ما_شریعتی
#علی_آزاد
#دیدگاه
#مولانا
#صوفیه
🆔 @shariati_40
💠صدور فتوای حرمت ساخت فیلمی درباره زندگی مولانا و شمس تبریزی، از سوی ناصر مکارم شیرازی و حسین نوری همدانی، دو مرجع تقلید قم:
🔸«جمعی از طلاب» در نامه خود به ناصر مکارم شیرازی از «شمس تبریزی» به عنوان یکی از قطب‌های «صوفیه خبیث» یاد کرده‌اند از مکارم شیرازی خواسته‌اند «جهت توقف هرچه سریع‌تر این مسئله خطرناک» اقدام کند.
ناصر مکارم شیرازی در پاسخ، این کار را «سبب ترویج فرقه ضاله صوفیه» عنوان کرده و نوشته است به همین دلیل «شرعاً جایز نیست و باید از آن خودداری کرد».
حسین نوری همدانی نیز در پاسخ به درخواست کوتاه جمعی که خود را از «طلاب و فضلای قم» معرفی کرده‌اند، با بیان این که مولانا و شمس «از اعیان صوفیه» هستند، فرقه صوفیه را «یکی از فرقه‌های ضاله و مضله» معرفی کرده است که «با تشکیلات و قطب‌سازی و مرشدبازی به جنگ اسلام ناب و قرآن و اهل‌بیت» برخاستند. نوری همدانی همچنین اعلام کرده است که ترویج صوفیه «به هر شکل باشد جایز نمی‌باشد و حرام است».
🔻این موضوع بهانه شد که در نقد و بررسی و تحلیل این دو فتوا و دو استفتا بنویسم.
🔹شمس و مولوی خودشان مخالف صوفیه بودند
دعوای عرفا و متکلمین و فقها دعوایی قدیمی است. اتفاقا خود مولوی و حکمایی مانند صدرالمتالهین مقابل این فرقه بودند و به عنوان «جَهَله صوفیه» مطرح و مردود و محکوم‌شان میکنند. البته نظرات بزرگان و فقها همواره مورد احترام و تکریم است
🔸فقیه بر فتوای خودش ولایت دارد کسانی که فقیه را به عنوان مرجع تقلید انتخاب کرده اند رعایت فتوا، حکم تکلیفی برایشان لازم اجراست. دو اشکال در این فتوا و استفتا است؛
الف؛ آیا مولوی و شمس ترویج تفکر و فرقه ضاله و مضله میکنند یا خیر؟ این اعتقاد باید ادله‌شان را ذکر کنند و در محکمه یا گفت و گو با علمای ادیان و عرفان اثبات شود و اجماع فقها را داشته باشد
ب- در قانون اساسی رفتار اجتماعی افراد بر مبنای قانون جمهوری اسلامی ایران مشخص می‌شود نه براساس فتوا. اگر موضوع حکومتی هم نیاز به فتوا داشته باشد این بعهده فقیه در راس حکومت است که به آن فتوای ولی فقیه یا حکم حکومتی می گویند. که حتا بر دیگرفقها تکلیف است.
ساخت سریال و فیلم تابع مکانیسم مشخصی در نظام جمهوری اسلامی ایران است، اگر فیلم نامه با قوانین وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تائید شد ساخته می شود یا درکشور دیگری ساخته شود و از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مجوز پخش بگیرد نمایش داده می شود.
🔹چیزی که برای من در این دو فتوا و دو استفتا عجیب بود این است. وجاهت شرعی نداشتن استفتاست، در تعریف احکام دینی آمده است که
احکام شرعی مستقیم یا غیر مستقیم به فعل انسان مربوط می‌شود حکم تکلیفی ؛ به صورت مستقیم به فعل مکلّف تعلّق می‌گیرد؛ و وظیفۀ او را در ابعاد مختلف زندگی، اعم از شخصی، عبادی، خانوادگی، اقتصادی و سیاسی مشخص می‌سازد؛ مانند حرمت نوشیدن شراب و وجوب نماز. در حالی که استفتا کننده ها؛ سازندگان فیلم "مست عشق" نبودند که حکم تکلیفی در مورد ساخت فیلم مربوط به افعال مستقیم آنان باشد. در حالتی که فیلم ساخته شود این استفتا کننده ها می بایست در مورد دیدن فیلم استفتا کنند و مرجع تقلید هم حکم حرام بودن نگاه کردن فیلم بدهد.
🔸 چیزی دیگر برای من عجیب بود این استفتا دارای یک پیش فرض است " صوفیه خبیث" و " مسئله خطرناک" داوری همیشه با پیش فرض دقیق نیست
ختم می کنم مولوی و شمس منصوب به تصوف هستتد و تصوف دایره گسترده معنایی دارد. تصوف و عرفان یک نوع رهایی از عین است و قرائت باطنی از دین است. اساسا مولوی و شمس به تصوف فرقه ای تعلق ندارند و عرفان اسلامی را نمایندگی می کنند. به باور من مولوی و شمس غیر خودی نیستند بلکه
«دیگری ها و غیر خودی ها»، مثل؛
شبه معنویت‌های غربی، عرفان هندی، عرفان سرخ‌پوستی، شمنیسم، اکنکار. اشو و کاستاندا و پائولو هستند و نه مثل مولوی که مثنوی را به نیت تفسیر قرآن سروده و عشق نامه آزادگی ست
#اکنون_ما_شریعتی
#علی_آزاد
#دیدگاه
#مولانا
#صوفیه
🆔 @shariati_40
Forwarded from فصلنامه مطالعات ایرانی پویه
http://pooyemag.com/wp-content/uploads/2019/10/Fakoohi2.jpg
🔷زندگی دیونیزوسی، زندگی آپولونی
📝ناصر فکوهی
🔹"زایش تراژدی" نیچه تاملی بود بر یک پرسش اساسی: چرا یونانیان به رغم شادمانی آشکار در زندگی خود، چنین گرایش روشنی به تراژدی دارند؟ چرا تراژدی در یونان زایش می یابد و نه در مکان و زمانی که مصیبت آن را فراگرفته باشد؟
🔹پرسشی برای همه زمان ها و همه مکان ها: چرا آن هنگام که خود را در اوج شادمانی می یابیم بیش از هر زمانی در آماج یورش بزرگترین فجایع هستیم و گویی بندی ناپیدا، خوشبختی و نگون بختی را به یکدیگر در چرخه ای ابدی پیوند داده است؟ برای نیچه پاسخ این امر را باید در تبارشناسی خدایان یونانی جست: در رویارویی "دیونیزوس" و "آپولون". هر دو خدایان هنر هستند:
🔹دیونیزوس خدای هنر موسیقی، هنر احساس و عاطفه، شور و سرکشی، زندگی بی حد و حصر، شادمانی بی پایان که در بیان خود بی شکلی را دارد و هنر پرهیز از فردیت و پایندگی در جهان شمولی، پرهیز از جدایی میان احساس ها برای فرود آمدن در قالب هایی جدا از هم و فرآیند پیوسته شادمانی که چون رودخانه ای روان است؛ فرآیندی که در هنر، هم سنگ و هم جنس خود، یعنی موسیقی را می یابد.
🔹آپولون اما خدای هنر تجسم، پیکره سازی، خدای نظم، سامان و سازمان یافتگی، خدای مرز و حدود همانگونه که بدون شکل، بدون مرزهایی که آن را در بند می کشند، آن را در فضا و زمان محدود می کنند، پیکره ای پدید نمی آید و چون پدید آمد هر اندازه هم شکوهمند باشد این نکته حقیر را در خود دارد که از دیگران جدا شده است؛ که به فرد تبدیل شده و جهان شمولیت عواطف و احساسات و ژرفای بی پایان روح انسانی را پاره پاره کرده است. به باور نیچه، روایت زندگی انسان ها و جوامع انسانی، همواره ترکیبی از این دو گونه رابطه هستی شناختی است: آدم ها و جوامع یا بیشتر دیونیزوسی هستند یا آپولونی....
✅از مقاله‌ی شوریده در بند؛ پوران شریعت رضوی، مرگ یک زندگی، زایش یک تراژدی، رهایی یک شوریدگی
@pooyemagazine
آدرس سایت: www.pooyemag.com
🔷زندگی دیونیزوسی، زندگی آپولونی
📝ناصر فکوهی
🔹"زایش تراژدی" نیچه تاملی بود بر یک پرسش اساسی: چرا یونانیان به رغم شادمانی آشکار در زندگی خود، چنین گرایش روشنی به تراژدی دارند؟ چرا تراژدی در یونان زایش می یابد و نه در مکان و زمانی که مصیبت آن را فراگرفته باشد؟
🔹پرسشی برای همه زمان ها و همه مکان ها: چرا آن هنگام که خود را در اوج شادمانی می یابیم بیش از هر زمانی در آماج یورش بزرگترین فجایع هستیم و گویی بندی ناپیدا، خوشبختی و نگون بختی را به یکدیگر در چرخه ای ابدی پیوند داده است؟ برای نیچه پاسخ این امر را باید در تبارشناسی خدایان یونانی جست: در رویارویی "دیونیزوس" و "آپولون". هر دو خدایان هنر هستند:
🔹دیونیزوس خدای هنر موسیقی، هنر احساس و عاطفه، شور و سرکشی، زندگی بی حد و حصر، شادمانی بی پایان که در بیان خود بی شکلی را دارد و هنر پرهیز از فردیت و پایندگی در جهان شمولی، پرهیز از جدایی میان احساس ها برای فرود آمدن در قالب هایی جدا از هم و فرآیند پیوسته شادمانی که چون رودخانه ای روان است؛ فرآیندی که در هنر، هم سنگ و هم جنس خود، یعنی موسیقی را می یابد.
🔹آپولون اما خدای هنر تجسم، پیکره سازی، خدای نظم، سامان و سازمان یافتگی، خدای مرز و حدود همانگونه که بدون شکل، بدون مرزهایی که آن را در بند می کشند، آن را در فضا و زمان محدود می کنند، پیکره ای پدید نمی آید و چون پدید آمد هر اندازه هم شکوهمند باشد این نکته حقیر را در خود دارد که از دیگران جدا شده است؛ که به فرد تبدیل شده و جهان شمولیت عواطف و احساسات و ژرفای بی پایان روح انسانی را پاره پاره کرده است. به باور نیچه، روایت زندگی انسان ها و جوامع انسانی، همواره ترکیبی از این دو گونه رابطه هستی شناختی است: آدم ها و جوامع یا بیشتر دیونیزوسی هستند یا آپولونی....
✅از مقاله‌ی شوریده در بند؛ پوران شریعت رضوی، مرگ یک زندگی، زایش یک تراژدی، رهایی یک شوریدگی
@pooyemagazine
آدرس سایت: www.pooyemag.com
Forwarded from گروه شریعتی
اندیشه‌های علامه #اقبال_لاهوری در سه ترجمه از یک کتاب
✍ نسرین غلامحسین‌زاده
🔴 کتاب «بازسازی اندیشه دینی در اسلام» که مجموعه‌ای از سخنرانی‌های دکتر محمد اقبال لاهوری اندیشمند بزرگ اسلامی است، از اهمیت بسیار زیادی در تبیین اندیشه‌های این متفکر مسلمان برخوردار است. اما متاسفانه بسیار کمتر از آنچه شایسته آن است مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. شاید نام آشنای این کتاب که از ضرورتی پیوسته تکرار شده در میان روشنفکران دینی حکایت میکند باعث شده است برای اکثریت توهمی ایجاد شود که با محتوای آن آشنایند یا حداقل می‌توانند مطالب آن را پیش‌بینی کنند؛ در صورتی که در واقعیت چنین نیست و مباحث عمیق فلسفی در مورد بعضی اعتقادات اساسی اسلام در کمتر کتابی به این دقت و عمق مطرح گردیده است. این کتاب به اذعان مترجمینی که تلاش درخور امتنانی برای ترجمه آن کرده‌اند، از مهمترین کتبی است که نظریات اساسی بازسازی اندیشه دینی را بیان میکند؛ در عین حال متنی سنگین و گاه غامض دارد که شاید بتوان گفت بدون آشنایی با مبانی علم و فلسفه مدرن حداقل در چند فصل اول، درک آن مشکل است. بدون شک ارائه ترجمه‌های جدید یا حتی شرح و بسط و تفسیر این کتاب از قابلیت‌هایی است که از آن برخوردار است و مهمتر آنکه همانگونه که تغییر زیربنایی اندیشه در جوامع غربی منجر به تحولاتی بنیادین در این جوامع گردید توجه به مباحث آن می‌تواند تغییراتی زیربنایی در جوامع مسلمان ایجاد نماید.
🔴 برای درک عمیق آنچه اقبال مطرح میکند هفت بخش مختلف کتاب باید با دقت مطالعه شود. در حقیقت نمی‌توان هیچ بخشی از آن را بی‌اهمیت تلقی کرد. اقبال با تعریف جهان به‌عنوان واقعیتی که قابلیت گسترش دارد و انسان که در متعالی‌ترین شکلش فعال و خلاق است آغاز میکند و با استدلال ثابت میکند همانطور که باید سطح عادی تجربه انسانی را حقیقی بدانیم، حق نداریم بقیه سطوح دیگر را به عنوان عرفانی و هیجانی بودن رد کنیم. سپس خصوصیات اصلی تجربه عرفانی را تحلیل میکند و از محک عقلی استفاده میکند تا صحت تجربه دینی را اثبات نماید.
🔴 اقبال معتقد است قرآن به کردار و عمل بیشتر از فکر و اندیشه بها می‌دهد. برخلاف مسیحیت که تضاد آشکار بین ذهن و عین خارجی را مطرح میکند، اسلام بر ارتباط بین آرمان روحانی با واقعیت از راه آری گفتن به جهان ماده و مسیر چیره شدن بر آن تاکید میکند.
🔴 از نظر او اندیشه در ماهیت ذاتیاش ایستا نیست بلکه پویا و دینامیک است ولی متاسفانه در ۵۰۰ سال اخیر اندیشه در اسلام در عمل راکد و بی‌حرکت شده است. نگاه قرآنی به طبیعت به‌عنوان فرآیندی از شدن می‌نگرد و مسئله زمان را موشکافی می‌نماید و آن را کلّ زنده و منظمی می‌داند که در آن گذشته پشت سر گذاشته نشده است. بلکه در حال حرکت و عمل کردن در زمان حال است و آینده آن چیزی نیست که پیش روی قرار دارد تا از آن عبور کنیم بلکه فقط به مفهوم امکان و احتمال با ماهیتی باز است. هر لحظه در حیات را حقیقتی بدیع می‌داند که آنچه را که مطلقاً نوظهور و غیرقابل پیش بینی است به دنیا عرضه میکند و این را معنای فرمایش خداوند در قرآن استدلال میکند که حیات پدیده‌ای بی‌همتا است و خداوند «هر روز در کار آفرینشی جدید است.»
✅ @Shariati_Group
متن کامل را در instant view بخوانید:
https://bit.ly/2oaaS4v
✍ نسرین غلامحسین‌زاده
🔴 کتاب «بازسازی اندیشه دینی در اسلام» که مجموعه‌ای از سخنرانی‌های دکتر محمد اقبال لاهوری اندیشمند بزرگ اسلامی است، از اهمیت بسیار زیادی در تبیین اندیشه‌های این متفکر مسلمان برخوردار است. اما متاسفانه بسیار کمتر از آنچه شایسته آن است مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. شاید نام آشنای این کتاب که از ضرورتی پیوسته تکرار شده در میان روشنفکران دینی حکایت میکند باعث شده است برای اکثریت توهمی ایجاد شود که با محتوای آن آشنایند یا حداقل می‌توانند مطالب آن را پیش‌بینی کنند؛ در صورتی که در واقعیت چنین نیست و مباحث عمیق فلسفی در مورد بعضی اعتقادات اساسی اسلام در کمتر کتابی به این دقت و عمق مطرح گردیده است. این کتاب به اذعان مترجمینی که تلاش درخور امتنانی برای ترجمه آن کرده‌اند، از مهمترین کتبی است که نظریات اساسی بازسازی اندیشه دینی را بیان میکند؛ در عین حال متنی سنگین و گاه غامض دارد که شاید بتوان گفت بدون آشنایی با مبانی علم و فلسفه مدرن حداقل در چند فصل اول، درک آن مشکل است. بدون شک ارائه ترجمه‌های جدید یا حتی شرح و بسط و تفسیر این کتاب از قابلیت‌هایی است که از آن برخوردار است و مهمتر آنکه همانگونه که تغییر زیربنایی اندیشه در جوامع غربی منجر به تحولاتی بنیادین در این جوامع گردید توجه به مباحث آن می‌تواند تغییراتی زیربنایی در جوامع مسلمان ایجاد نماید.
🔴 برای درک عمیق آنچه اقبال مطرح میکند هفت بخش مختلف کتاب باید با دقت مطالعه شود. در حقیقت نمی‌توان هیچ بخشی از آن را بی‌اهمیت تلقی کرد. اقبال با تعریف جهان به‌عنوان واقعیتی که قابلیت گسترش دارد و انسان که در متعالی‌ترین شکلش فعال و خلاق است آغاز میکند و با استدلال ثابت میکند همانطور که باید سطح عادی تجربه انسانی را حقیقی بدانیم، حق نداریم بقیه سطوح دیگر را به عنوان عرفانی و هیجانی بودن رد کنیم. سپس خصوصیات اصلی تجربه عرفانی را تحلیل میکند و از محک عقلی استفاده میکند تا صحت تجربه دینی را اثبات نماید.
🔴 اقبال معتقد است قرآن به کردار و عمل بیشتر از فکر و اندیشه بها می‌دهد. برخلاف مسیحیت که تضاد آشکار بین ذهن و عین خارجی را مطرح میکند، اسلام بر ارتباط بین آرمان روحانی با واقعیت از راه آری گفتن به جهان ماده و مسیر چیره شدن بر آن تاکید میکند.
🔴 از نظر او اندیشه در ماهیت ذاتیاش ایستا نیست بلکه پویا و دینامیک است ولی متاسفانه در ۵۰۰ سال اخیر اندیشه در اسلام در عمل راکد و بی‌حرکت شده است. نگاه قرآنی به طبیعت به‌عنوان فرآیندی از شدن می‌نگرد و مسئله زمان را موشکافی می‌نماید و آن را کلّ زنده و منظمی می‌داند که در آن گذشته پشت سر گذاشته نشده است. بلکه در حال حرکت و عمل کردن در زمان حال است و آینده آن چیزی نیست که پیش روی قرار دارد تا از آن عبور کنیم بلکه فقط به مفهوم امکان و احتمال با ماهیتی باز است. هر لحظه در حیات را حقیقتی بدیع می‌داند که آنچه را که مطلقاً نوظهور و غیرقابل پیش بینی است به دنیا عرضه میکند و این را معنای فرمایش خداوند در قرآن استدلال میکند که حیات پدیده‌ای بی‌همتا است و خداوند «هر روز در کار آفرینشی جدید است.»
✅ @Shariati_Group
متن کامل را در instant view بخوانید:
https://bit.ly/2oaaS4v
Telegraph
اندیشه‌های علامه اقبال لاهوری در سه ترجمه از یک کتاب
🔴 کتاب «بازسازی اندیشه دینی در اسلام» که مجموعه‌ای از سخنرانی‌های دکتر محمد اقبال لاهوری اندیشمند بزرگ اسلامی است، از اهمیت بسیار زیادی در تبیین اندیشه‌های این متفکر مسلمان برخوردار است. اما متاسفانه بسیار کمتر از آنچه شایسته آن است مورد نقد و بررسی قرار…
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸پیروی از سنت شریعتی
🔸🔹همیاری با آسیب‌دیدگان سیل اخیر در استان خوزستان
📌آنچه که می خوانید گزارشی از فعالیت های بنیاد شریعتی در مناطق سیل زده کشور در گفتگو با احسان شریعتی
🔸پس از گذشت حدود پنج ماه از وقوع فاجعه سیل اخیر و پیامدهای آن در استان‌های گلستان، لرستان، خوزستان، کارگروه «امداد- پوران (شریعتی)»، متشکل از تلاشگران داوطلب مدنی در امر امدادرسانی به هم‌وطنان آسیب‌دیده، به همت کمک‌های نقدی مردمی، براي چند روستا از توابع شهرستان شادگان در استان خوزستان دستگاه‌هاي تصفیه آب نصب و راه‌اندازی كردند. تلاش این کارگروه در امدادرسانی به یاد تلاش‌های دکتر شریعتی و همسرش، پوران شریعت‌رضوی، در امر همیاری اجتماعی چنین نام‌گذاری شده و یادآور نقش این دو شخصیت در بزنگاه فاجعه‌های طبیعی مانند زلزله است. اين بنياد با توجه به محدودیت‌های قانونی و ضرورت شفافیت کامل در زمینه مالی، با همکاری «انجمن حمایت و یاری آسیب‌دیدگان اجتماعی» (احیا)، توانست اين اقدام را در مناطق سيل‌زده خوزستان انجام دهد.
🔹احسان شريعتي، مدير بنياد شريعتي، دراين‌باره به «شرق» گفت: «بر اساس تحليل‌هايي كه در اين زمينه انجام شد متوجه شديم مشاركت عمومي و وسعت آسيب‌ها درخصوص اين حادثه نسبت به حوادث قبلي مانند زلزله كمتر بود، به همين دليل فراخواني از سوي بنياد شريعتي منتشر كرديم تا درخصوص سيل‌هاي اخيري كه به برخي شهر‌ها آسيب رسانده بود با يك همبستگي عمومي كاري براي اين مناطق انجام دهيم. ما با توجه به محدوديت‌هايي كه داشتيم، خوزستان را به عنوان جامعه هدف براي كمك‌‌رساني انتخاب كرديم، به دليل اينكه هنگامي که سيل در روز‌هاي اول در قسمت بالادست به قسمت پايين‌دست؛ يعني جنوب كشور سرازير شد، به مناطق بالادست خسارتي وارد و عبور كرد، اما در مناطق پايين‌دست مانند خوزستان نه‌تنها خسارت‌هايي به بار آورد، بلكه حجم زيادي از آب ناشي از سيل در اين مناطق تجميع شد، به همين خاطر ابعاد خسارت‌ها و ماندگاري سيلاب در اين مناطق طولاني‌‌تر از ساير شهر‌ها شد»
#سیل
#همیاری_اجتماعی
#امداد_پوران_شریعتی
#گزارش_مصاحبه
#روزنامه_شرق
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
لینک کانال های رسانه ای
🔆بنیادفرهنگی دکتر علی شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔆 کار گروه امداد پوران شریعتی
🆔 @Emdad_Shariati_Pooran
📌برای مطالعه کامل این گزارش و گفتگو به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید
https://telegra.ph/در-همیاری-با-آسیب‌دیدگان-سیل-اخیر-در-استان-خوزستان--پیروی-از-سنت-شریعتی-10-06
🔸🔹همیاری با آسیب‌دیدگان سیل اخیر در استان خوزستان
📌آنچه که می خوانید گزارشی از فعالیت های بنیاد شریعتی در مناطق سیل زده کشور در گفتگو با احسان شریعتی
🔸پس از گذشت حدود پنج ماه از وقوع فاجعه سیل اخیر و پیامدهای آن در استان‌های گلستان، لرستان، خوزستان، کارگروه «امداد- پوران (شریعتی)»، متشکل از تلاشگران داوطلب مدنی در امر امدادرسانی به هم‌وطنان آسیب‌دیده، به همت کمک‌های نقدی مردمی، براي چند روستا از توابع شهرستان شادگان در استان خوزستان دستگاه‌هاي تصفیه آب نصب و راه‌اندازی كردند. تلاش این کارگروه در امدادرسانی به یاد تلاش‌های دکتر شریعتی و همسرش، پوران شریعت‌رضوی، در امر همیاری اجتماعی چنین نام‌گذاری شده و یادآور نقش این دو شخصیت در بزنگاه فاجعه‌های طبیعی مانند زلزله است. اين بنياد با توجه به محدودیت‌های قانونی و ضرورت شفافیت کامل در زمینه مالی، با همکاری «انجمن حمایت و یاری آسیب‌دیدگان اجتماعی» (احیا)، توانست اين اقدام را در مناطق سيل‌زده خوزستان انجام دهد.
🔹احسان شريعتي، مدير بنياد شريعتي، دراين‌باره به «شرق» گفت: «بر اساس تحليل‌هايي كه در اين زمينه انجام شد متوجه شديم مشاركت عمومي و وسعت آسيب‌ها درخصوص اين حادثه نسبت به حوادث قبلي مانند زلزله كمتر بود، به همين دليل فراخواني از سوي بنياد شريعتي منتشر كرديم تا درخصوص سيل‌هاي اخيري كه به برخي شهر‌ها آسيب رسانده بود با يك همبستگي عمومي كاري براي اين مناطق انجام دهيم. ما با توجه به محدوديت‌هايي كه داشتيم، خوزستان را به عنوان جامعه هدف براي كمك‌‌رساني انتخاب كرديم، به دليل اينكه هنگامي که سيل در روز‌هاي اول در قسمت بالادست به قسمت پايين‌دست؛ يعني جنوب كشور سرازير شد، به مناطق بالادست خسارتي وارد و عبور كرد، اما در مناطق پايين‌دست مانند خوزستان نه‌تنها خسارت‌هايي به بار آورد، بلكه حجم زيادي از آب ناشي از سيل در اين مناطق تجميع شد، به همين خاطر ابعاد خسارت‌ها و ماندگاري سيلاب در اين مناطق طولاني‌‌تر از ساير شهر‌ها شد»
#سیل
#همیاری_اجتماعی
#امداد_پوران_شریعتی
#گزارش_مصاحبه
#روزنامه_شرق
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
لینک کانال های رسانه ای
🔆بنیادفرهنگی دکتر علی شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔆 کار گروه امداد پوران شریعتی
🆔 @Emdad_Shariati_Pooran
📌برای مطالعه کامل این گزارش و گفتگو به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید
https://telegra.ph/در-همیاری-با-آسیب‌دیدگان-سیل-اخیر-در-استان-خوزستان--پیروی-از-سنت-شریعتی-10-06
Telegraph
در همیاری با آسیب‌دیدگان سیل اخیر در استان خوزستان ، پیروی از سنت شریعتی
گزارش و گفتگوی روزنامه شرق با احسان شریعتی روزنامه شرق، 14 مهرماه 1398 پس از گذشت حدود پنج ماه از وقوع فاجعه سیل اخیر و پیامدهای آن در استان‌های گلستان، لرستان، خوزستان، کارگروه «امداد- پوران (شریعتی)»، متشکل از تلاشگران داوطلب مدنی در امر امدادرسانی به هم‌وطنان…
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
📌سخن روز
🔷🔸«در محکومیت جنگ‌افروزی»
🖋احسان شریعتی
🔸 جنگ‌افروزی اخیر ارتش ترکیه در مرزهای کردستان سوریه تصمیمی آشکارا خلاف مصالح مشترک منطقه‌ای ملت‌های خاورمیانه و در نگاه جهانیان و وجدان‌های بیدار کشورهای همسایه، اقدامی نابخردانه و محکوم به شکست است. مردم ترکیه از دولت این کشور انتظار دارند که به حل مشکلات اجتماعی-اقتصادی درونی خود بپردازد و در خارج کشور، و بويژه در منطقهٔ رنجور و آسیب‌دیدهٔ خاورمیانه، از هرگونه تنش‌آفرینی کور قومی و فرقه‌ای بپرهیزد و سیاست گسترش صلح و دوستی میان خلق‌های منطقه را درپیش گیرد.
🔹روشنفکران مسلمان ایرانی که تاکنون آثار و افکارشان سخت مورد توجه مردم ترکیه و جنبش نواندیشی اسلامی بوده است، خواستار توقف تخاصم نظامی و حل مسایل و مشکلات جاری میان همهٔ همسایگان و نیروهای سیاسی منطقه از راه گفتگو، رعایت متقابل مصالح و حقوق مشترک و اصول دیپلماتیک بین‌المللي اند؛ و امیدوار به آتش‌بس فوری، بازگشت به میز مذاکره، و نمایش همبستگی میان ملت‌ها، به پیشگامی نیروهای آگاه، مستقل و عدالت‌خواه منطقهٔ خاورمیانه.
#جنگ
#وجدان_بیدار
#صلح
#روشنفکران
#دیدگاه
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🔷🔸«در محکومیت جنگ‌افروزی»
🖋احسان شریعتی
🔸 جنگ‌افروزی اخیر ارتش ترکیه در مرزهای کردستان سوریه تصمیمی آشکارا خلاف مصالح مشترک منطقه‌ای ملت‌های خاورمیانه و در نگاه جهانیان و وجدان‌های بیدار کشورهای همسایه، اقدامی نابخردانه و محکوم به شکست است. مردم ترکیه از دولت این کشور انتظار دارند که به حل مشکلات اجتماعی-اقتصادی درونی خود بپردازد و در خارج کشور، و بويژه در منطقهٔ رنجور و آسیب‌دیدهٔ خاورمیانه، از هرگونه تنش‌آفرینی کور قومی و فرقه‌ای بپرهیزد و سیاست گسترش صلح و دوستی میان خلق‌های منطقه را درپیش گیرد.
🔹روشنفکران مسلمان ایرانی که تاکنون آثار و افکارشان سخت مورد توجه مردم ترکیه و جنبش نواندیشی اسلامی بوده است، خواستار توقف تخاصم نظامی و حل مسایل و مشکلات جاری میان همهٔ همسایگان و نیروهای سیاسی منطقه از راه گفتگو، رعایت متقابل مصالح و حقوق مشترک و اصول دیپلماتیک بین‌المللي اند؛ و امیدوار به آتش‌بس فوری، بازگشت به میز مذاکره، و نمایش همبستگی میان ملت‌ها، به پیشگامی نیروهای آگاه، مستقل و عدالت‌خواه منطقهٔ خاورمیانه.
#جنگ
#وجدان_بیدار
#صلح
#روشنفکران
#دیدگاه
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🔷🔸علی طهماسبی در کانال تلگرامی خود نوشت:
📌یکی مقتول می شود و دیگری ملعون. یکی کودک در خون غلطیده‌ی افغان می شود دیگری داعشی و طالبان، یکی زن یا دختر تفنگ به دوش کوبانی می شود در دفاع از سرزمینش دیگری رجب طیب اردغان با تانک‌هایش و بمب افکن‌هایش.
این کیست که سهم زندگی را این گونه تقسیم میکند، کیست که نقش مقتول را به این می دهد و نقش ملعون را به دیگری، کیست این شعبده باز؟
#صلح
#زندگی
#جنگ
#دیدگاه
#علی_طهماسبی
🆔 @Shariati40
✅ @tahmasbiali
📌یکی مقتول می شود و دیگری ملعون. یکی کودک در خون غلطیده‌ی افغان می شود دیگری داعشی و طالبان، یکی زن یا دختر تفنگ به دوش کوبانی می شود در دفاع از سرزمینش دیگری رجب طیب اردغان با تانک‌هایش و بمب افکن‌هایش.
این کیست که سهم زندگی را این گونه تقسیم میکند، کیست که نقش مقتول را به این می دهد و نقش ملعون را به دیگری، کیست این شعبده باز؟
#صلح
#زندگی
#جنگ
#دیدگاه
#علی_طهماسبی
🆔 @Shariati40
✅ @tahmasbiali
Forwarded from طالقانی و زمانه ما
#کاک_حسن_امینی از باور جدی #آیت_الله_طالقانی به حکومت #شورایی می گوید. و تلاش او برای راه اندازی #شورای شهر #سنندج
#کردستان
همایش علمی-پژوهشی «طالقانی و زمانه ما» در روزهای سه شنبه و چهارشنبه، ۲۱ و ۲۲ آبان ماه ۹۸، در کتابخانه ملی برگزار خواهد شد.
#طالقانی_و_زمانه_ما
#همایش_علمی_پژوهشی
#مجتمع_فرهنگی_ایت_الله_طالقانی
------------
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram: @taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane
#کردستان
همایش علمی-پژوهشی «طالقانی و زمانه ما» در روزهای سه شنبه و چهارشنبه، ۲۱ و ۲۲ آبان ماه ۹۸، در کتابخانه ملی برگزار خواهد شد.
#طالقانی_و_زمانه_ما
#همایش_علمی_پژوهشی
#مجتمع_فرهنگی_ایت_الله_طالقانی
------------
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram: @taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane
وَ کُجا می توان رَست ؟
به بازماندِگانِ جنگ های تحمیلی
به هیئَتِ قهرمانان
باز
به میدان آمده اند
خود کامِگانِ گِرانجان
*
به هَر بَهانه
هَرَز گاه
با ضرباهَنگی جانکاه
می کوبند و می کوبند
بَر طَبلِ جنگ
*
وَ این بار
با شُعارِ صُلح
شِتابان
در پِیِِ کُشتار
*
دورِ باطلِ مَرگ
اینَک
از همه سو
تو را
در بَر
گرفته اَست
*
وَ کُجا می توان رَست
ازین مَرگِ مُفاجات ؟
هیهات !
*
نه راهِ پیش داری
نه راهِ پس
نه فریاد رَس
*
فریاد رَسان
کَرکَسانَ ند
*
اگر بَخت با تو یار باشد
وَ مُنَوَّرِ صُلح
اَنگشت نَمایِ تیربارَ ت نَکُنَد
وَ مینِ صُلح
به صدایی مَهیب شِکارَ ت نَکُنَد
وَ گلولۀ صُلح
به کبوترِ قلبَت اِصابَت نَکُنَد
وَ خُمپارۀ صُلح
پاره پاره اَت نَکُنَد
وَ بُمبِ صُلح
از صَفحۀ خاک، پاکَ ت نَکُنَد
مُمکنَ ست
زنده بمانی
*
وَ ازین پَس
مَحکومی
به مرگی تدریجی،
به مرگی طولانی
در گورِستانِ بی خانُمانی
*
وَ تو باید
تا آتش بَسِ دیگر
تا صُلح دیگر
در کولبارِ تنهایی اَت
تابوت هایِ عزیزانَت را
یک به یک
در بیابانِ سَرگردانی
به این سوی و آن سوی
بِگردانی ...
سعید شهرتاش
24 مهر ماه 98
به بازماندِگانِ جنگ های تحمیلی
به هیئَتِ قهرمانان
باز
به میدان آمده اند
خود کامِگانِ گِرانجان
*
به هَر بَهانه
هَرَز گاه
با ضرباهَنگی جانکاه
می کوبند و می کوبند
بَر طَبلِ جنگ
*
وَ این بار
با شُعارِ صُلح
شِتابان
در پِیِِ کُشتار
*
دورِ باطلِ مَرگ
اینَک
از همه سو
تو را
در بَر
گرفته اَست
*
وَ کُجا می توان رَست
ازین مَرگِ مُفاجات ؟
هیهات !
*
نه راهِ پیش داری
نه راهِ پس
نه فریاد رَس
*
فریاد رَسان
کَرکَسانَ ند
*
اگر بَخت با تو یار باشد
وَ مُنَوَّرِ صُلح
اَنگشت نَمایِ تیربارَ ت نَکُنَد
وَ مینِ صُلح
به صدایی مَهیب شِکارَ ت نَکُنَد
وَ گلولۀ صُلح
به کبوترِ قلبَت اِصابَت نَکُنَد
وَ خُمپارۀ صُلح
پاره پاره اَت نَکُنَد
وَ بُمبِ صُلح
از صَفحۀ خاک، پاکَ ت نَکُنَد
مُمکنَ ست
زنده بمانی
*
وَ ازین پَس
مَحکومی
به مرگی تدریجی،
به مرگی طولانی
در گورِستانِ بی خانُمانی
*
وَ تو باید
تا آتش بَسِ دیگر
تا صُلح دیگر
در کولبارِ تنهایی اَت
تابوت هایِ عزیزانَت را
یک به یک
در بیابانِ سَرگردانی
به این سوی و آن سوی
بِگردانی ...
سعید شهرتاش
24 مهر ماه 98
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
📗📙تازه های نشر
🔆نیایش های آسمانی
🔸ڴزیده ای از سخنان و نیایش های شور انگیز امام زین العابدین " ع " زیباترین روح پرستنده
🖋به کوشش : دکتر مژگان احمد زاده ، منصوره جورابچیان ، سید خلیل حسینی عطار
🔆چاپ اول ، انتشارات محقق ۱۳۹٨
🔷🔸 گزیده ای یاد شده به این شکل سامان‌یافته است :
🔆به جای مقدمه؛ نقد و نظر دکتر علی شریعتی درباره‌ی امام، صحیفه سجادیه و دعا است که از کتاب «نیایش» م آ ، ٨ انتخاب کرده‌ایم و در آستانه این دفتر نشسته است.
وی معتقد است، دعا در طول تاریخ و در همه‌ی مذاهب تجلی عشق و نیاز بوده است. در اسلام عنصر آگاهی به دعا اضافه شده است و امام سجاد -این زیباترین روح پرستنده - که در واقعه‌ی کربلا، شهادت از ایشان دریغ شد و خداوند خواست که وی بماند تا سلسله امامت از هم نگسلد، بُعد چهارمی به دعای اسلامی افزودند.
این‌گونه جهاد، مبارزه با ستم، ستمگر و ستمگری به دعا علاوه شد.
اکنون در صحیفه‌ی سجادیه‌ی این امام همام، این چهار عنصر به وضوح دیده می‌شود.
گفتنی است گاهی تشخیص آن در برخی از فرازهای دعا مشکل می‌شود. اما حضور این عناصر، در دعاهای صحیفه مسلم است.
🔆دیدگاه‌ها ؛ در این بخش، دیدگاه صاحب نظران به ترتیب درباره‌ی زندگی و زمانه‌ی امام و صحیفه‌ی سجادیه آمده است.
🔆آثار ؛ در این بخش، گزیده‌ی سخنان، گزیده‌ی رساله‌ی حقوق، و گزیده‌ی نیایش‌ها آمده است.
🔆گزیده‌ی نیایش‌ها، شامل بیش از دویست فراز از دعاهای صحیفه است که از ترجمه‌ی دکتر اسدالله مبشری انتخاب شده است و بر اساس نظریه‌ی دکتر شریعتی در چهار بخش نظام‌یافته است.
🔆 کتابنامه؛ شامل کتاب‌شناسی ترجمه‌های صحیفه و منابعی است که از آن سود جسته‌ایم.
#تازه_های_نشر
#نیایش_های_آسمانی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
https://b2n.ir/36506
🔆نیایش های آسمانی
🔸ڴزیده ای از سخنان و نیایش های شور انگیز امام زین العابدین " ع " زیباترین روح پرستنده
🖋به کوشش : دکتر مژگان احمد زاده ، منصوره جورابچیان ، سید خلیل حسینی عطار
🔆چاپ اول ، انتشارات محقق ۱۳۹٨
🔷🔸 گزیده ای یاد شده به این شکل سامان‌یافته است :
🔆به جای مقدمه؛ نقد و نظر دکتر علی شریعتی درباره‌ی امام، صحیفه سجادیه و دعا است که از کتاب «نیایش» م آ ، ٨ انتخاب کرده‌ایم و در آستانه این دفتر نشسته است.
وی معتقد است، دعا در طول تاریخ و در همه‌ی مذاهب تجلی عشق و نیاز بوده است. در اسلام عنصر آگاهی به دعا اضافه شده است و امام سجاد -این زیباترین روح پرستنده - که در واقعه‌ی کربلا، شهادت از ایشان دریغ شد و خداوند خواست که وی بماند تا سلسله امامت از هم نگسلد، بُعد چهارمی به دعای اسلامی افزودند.
این‌گونه جهاد، مبارزه با ستم، ستمگر و ستمگری به دعا علاوه شد.
اکنون در صحیفه‌ی سجادیه‌ی این امام همام، این چهار عنصر به وضوح دیده می‌شود.
گفتنی است گاهی تشخیص آن در برخی از فرازهای دعا مشکل می‌شود. اما حضور این عناصر، در دعاهای صحیفه مسلم است.
🔆دیدگاه‌ها ؛ در این بخش، دیدگاه صاحب نظران به ترتیب درباره‌ی زندگی و زمانه‌ی امام و صحیفه‌ی سجادیه آمده است.
🔆آثار ؛ در این بخش، گزیده‌ی سخنان، گزیده‌ی رساله‌ی حقوق، و گزیده‌ی نیایش‌ها آمده است.
🔆گزیده‌ی نیایش‌ها، شامل بیش از دویست فراز از دعاهای صحیفه است که از ترجمه‌ی دکتر اسدالله مبشری انتخاب شده است و بر اساس نظریه‌ی دکتر شریعتی در چهار بخش نظام‌یافته است.
🔆 کتابنامه؛ شامل کتاب‌شناسی ترجمه‌های صحیفه و منابعی است که از آن سود جسته‌ایم.
#تازه_های_نشر
#نیایش_های_آسمانی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
https://b2n.ir/36506
Telegraph
نیایش های آسمانی
📓📘تازه های نشر نیایش های آسمانی ، ڴزیده ای از سخنان و نیایش های شور انگیز امام زین العابدین " ع " زیباترین روح پرستنده به کوشش : دکتر مژگان احمد زاده ، منصوره جورابچیان ، سید خلیل حسینی عطار چاپ اول ، ، انتشارات محقق ۱۳۹٨ گزیده ای یاد شده به این شکل سامان‌یافته…
Forwarded from خانه کتاب علوم اجتماعی دانشگاه تهران (mirhoseini_utbook)
Forwarded from خانه کتاب علوم اجتماعی دانشگاه تهران (mirhoseini_utbook)
#شریعتی_و_هرمنوتیک_رهایی_و_عرفان_مدنی
#عباس_منوچهری #حسین_خندق_آبادی
شومیز / رقعی / ۱۸۶ صفحه / ۲۰۰۰۰ تومان
#عباس_منوچهری #حسین_خندق_آبادی
شومیز / رقعی / ۱۸۶ صفحه / ۲۰۰۰۰ تومان
Forwarded from جامعه‌شناسی
✍️سوسن شریعتی
بحران کتاب
«میتوان گناه را به گردن کلماتی انداخت که دیگر شفابخش نیستند (تسکین‌دهنده، درمانگر و…)، نه راهی به درون باز میکنند و نه پنجره‌ای به بیرون‌اند. میتوان مقصر را خواننده‌ای دانست که به کلمه بدبین شده‌است و به رسالتی که کتاب بر عهده خود میدانست دیگر اعتمادی ندارد؛ خواننده‌ای که واقعیت روزمره و در دسترس را جانشین افسون و افسانه کتاب‌ها کرده‌است؛ خواننده‌ای بیحافظه و بیتخیل که در جهان پرهیاهوی مصرف‌زدهِ درگیرِ معاش، خلوتی برایش باقی نمیماند که بتواند با کتاب هم‌محضری کند؛ خواننده‌ای بیانگیزه که در سبد کالایش همه چیز هست جز کتاب. (دومین مصرف‌کننده لوازم آرایش در خاورمیانه)»
برخط‌بوک محفلی برای کتاب‌خوانی و ترویج مطالعه است👇
https://t.me/joinchat/AAAAAERYNFyh2PWKyItH0Q
بحران کتاب
«میتوان گناه را به گردن کلماتی انداخت که دیگر شفابخش نیستند (تسکین‌دهنده، درمانگر و…)، نه راهی به درون باز میکنند و نه پنجره‌ای به بیرون‌اند. میتوان مقصر را خواننده‌ای دانست که به کلمه بدبین شده‌است و به رسالتی که کتاب بر عهده خود میدانست دیگر اعتمادی ندارد؛ خواننده‌ای که واقعیت روزمره و در دسترس را جانشین افسون و افسانه کتاب‌ها کرده‌است؛ خواننده‌ای بیحافظه و بیتخیل که در جهان پرهیاهوی مصرف‌زدهِ درگیرِ معاش، خلوتی برایش باقی نمیماند که بتواند با کتاب هم‌محضری کند؛ خواننده‌ای بیانگیزه که در سبد کالایش همه چیز هست جز کتاب. (دومین مصرف‌کننده لوازم آرایش در خاورمیانه)»
برخط‌بوک محفلی برای کتاب‌خوانی و ترویج مطالعه است👇
https://t.me/joinchat/AAAAAERYNFyh2PWKyItH0Q
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔆« …بزرگترین فاجعه وقتی است که زور جامه تقوا و تقدس می پوشد.»
📌م.آ. 15 (تاریخ و شناخت ادیان .ج۲) ص 196
#دیدگاه
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
📌م.آ. 15 (تاریخ و شناخت ادیان .ج۲) ص 196
#دیدگاه
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
⚫️انا لله و انا الیه راجعون
🔷🔆روح بلند سرکار خانم اعظم طالقانی از پیشگامان زنان مبارز عليه استعمار و استبداد به ملکوت اعلی پیوست.
روحشان قرین رحمت الهی در جوار پدر بزرگوارشان ابوذر زمان پدر طالقانی
🆔 @shariati_40
🔷🔆روح بلند سرکار خانم اعظم طالقانی از پیشگامان زنان مبارز عليه استعمار و استبداد به ملکوت اعلی پیوست.
روحشان قرین رحمت الهی در جوار پدر بزرگوارشان ابوذر زمان پدر طالقانی
🆔 @shariati_40
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
⚫️🔆 هو الباقي
🔆اعظم طالقاني يكي از "رجل"بزرگ ايران، پس از چند روز جدال با مرگ و پس از سال ها مبارزه خستگي ناپذير با استعمار و استبداد ساعاتي پيش درگذشت. جامعه فرهنگي ايران به خصوص جنبش دفاع از حقوق زنان، امروز سوگوار است، اگرچه به يمن حضور و پافشاري زناني همچون اعظم طالقاني به آينده نيز اميدوارتر.
🔆خانواده شريعتي خود را شريك اين غم و آن اميد مي داند و مراتب تسليت خود را به خانواده طالقاني بزرگ و همراهان آن بزرگوار ابراز مي دارد.
خانواده شريعتي
٨ آبان ۱۳۹۸
#پیام_تسلیت
#اعظم_طالقانی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔆اعظم طالقاني يكي از "رجل"بزرگ ايران، پس از چند روز جدال با مرگ و پس از سال ها مبارزه خستگي ناپذير با استعمار و استبداد ساعاتي پيش درگذشت. جامعه فرهنگي ايران به خصوص جنبش دفاع از حقوق زنان، امروز سوگوار است، اگرچه به يمن حضور و پافشاري زناني همچون اعظم طالقاني به آينده نيز اميدوارتر.
🔆خانواده شريعتي خود را شريك اين غم و آن اميد مي داند و مراتب تسليت خود را به خانواده طالقاني بزرگ و همراهان آن بزرگوار ابراز مي دارد.
خانواده شريعتي
٨ آبان ۱۳۹۸
#پیام_تسلیت
#اعظم_طالقانی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔷🔆خانم طالقانی رفت
🖋محمدجواد غلامرضاکاشی
🔸دقایقی پیش خبر رسید اعظم طالقانی از دنیا رفت. او از میراث داران روایتی حاشیه شده از انقلاب بود. روایتی حاشیه شده از اسلام.
تنها پیامبران توانستند قدرت را با دین درآمیزند و منادی حقیقت باشند. پس از آنها، حقیقت همیشه در بازی قدرت بازنده است. قدرت با قدرت فزون طلب می‌شود و لباس حقیقت را از تن بیرون میکند. حقیقت در حاشیه می‌نشیند. منزوی می‌ماند، سرنوشتی تراژیک را انتظار می‌کشد. اگرچه شکوهمند. اما قدرت عاری شده از حقیقت، چشم پر میکند اما از درون تهی می‌شود. گسیخته و مضحک. پیامبر توانست قدرت را با دین درآمیزد و منادی حقیقت باشد اما امام علی نتوانست.
شکاف میان قدرت و حقیقت، سرنوشت اسلام تاریخی بود.
🔹شکاف میان قدرت و حقیقت در ماجرای انقلاب ما نیز تکرار شد. انقلاب گویی درآمیزی حقیقت و قدرت بود. اما دوگانه حقیقت و قدرت پس از انقلاب ظاهر شد. اعظم طالقانی میراث دار پدرش بود. پدرش منادی حقیقتی که در تداوم خود ملاحظات قدرت را در نظر نداشت. حقیقت را جدی تر از قدرت گرفته بود. معلوم بود که بازنده است. اتفاقاً بازندگی نشانه راستیاش بود. بازنده زیست. اما پر امید و پر از انرژی. هیچ چیز خللی در اراده آهنین این زن قهرمان نمی‌انداخت.
🔸راه میان حقیقت و قدرت جدا شد اما هر کدام سرنوشتی پیدا کردند. حقیقت راه به قدرت نداشت، بنابراین نسبت خود را با اکنون و اینجا از دست داده بود. خانم طالقانی به زبان پیشینان سخن می‌گفت. همان شور و امیدی که در دهه‌های سی و چهل با آن بالیده بود. پر بود و اصیل و ریشه دار. اما بیگانه و ناتوان از ارتباط. درست مثل اصحاب بیدار شده کهف بود که دیگر سکه‌هاشان را کسی نمی‌شناخت. ایمان و امیدی بی ارتباط با مناسبات جاری جهان.
قدرت عاری شده از حقیقت اما درست با عقربه‌های ساعت زمان حرکت کرد، روزآمد بود و هوشیار. اما هر روز خالی‌تر از پیش، بی بنیادتر. پر از تردید و حقه و پشت پرده‌های ناگفتنی. پر از تردید و ترس.
🔹اعظم طالقانی از جهان رفت. یکی از میراث داران حقیقتی که با انقلاب بود. حقیقتی خالی شده از قدرت. بخصوص وقتی لنگان و به زحمت راه می‌رفت. برای گرفتن یک مقاله شخصاً تماس می‌گرفت. طنین ریشه دار صدایش، تسلیم ات می‌کرد. پیامدار روح از دست رفته انقلاب بود. من در این عالم دست دو نفر را بوسیده‌ام یکی از آنها پدر اعظم طالقانی بود. نشستم و دست آن مرد بزرگ را بوسیدم. در مقابل صدای پر طنین دخترش نیز گویی روح و جسمم به زانو می‌نشست و تسلیم بود. از من پرسید پیام ابراهیم به دستم می‌رسد؟ پاسخ دادم نه اعظم خانم. آدرس گرفت. چند ساعت بعد، خودش مجموعه‌ای از شماره‌های نشریه را برایم آورد. زبانم بند آمد. حقیقتی که از قطار قدرت پیاده شده است، چقدر در عین تواضع بزرگ و شکوهمند می‌نماید.
🔸اعظم خانم از دنیا رفت. دنیا از اعظم خانم تهی شد. سوراخی بر بدن جهان تکیده ما ساخت. انگار یک ستون در جایی شکست. اما کسی خبر دار هم نمی‌شود. نسلی که امروز به جهان ما می‌نگرد، با همه قهر است. حق هم دارد. اما زمان حکایت دیگری دارد.
🆔 @Shariati40
🖋محمدجواد غلامرضاکاشی
🔸دقایقی پیش خبر رسید اعظم طالقانی از دنیا رفت. او از میراث داران روایتی حاشیه شده از انقلاب بود. روایتی حاشیه شده از اسلام.
تنها پیامبران توانستند قدرت را با دین درآمیزند و منادی حقیقت باشند. پس از آنها، حقیقت همیشه در بازی قدرت بازنده است. قدرت با قدرت فزون طلب می‌شود و لباس حقیقت را از تن بیرون میکند. حقیقت در حاشیه می‌نشیند. منزوی می‌ماند، سرنوشتی تراژیک را انتظار می‌کشد. اگرچه شکوهمند. اما قدرت عاری شده از حقیقت، چشم پر میکند اما از درون تهی می‌شود. گسیخته و مضحک. پیامبر توانست قدرت را با دین درآمیزد و منادی حقیقت باشد اما امام علی نتوانست.
شکاف میان قدرت و حقیقت، سرنوشت اسلام تاریخی بود.
🔹شکاف میان قدرت و حقیقت در ماجرای انقلاب ما نیز تکرار شد. انقلاب گویی درآمیزی حقیقت و قدرت بود. اما دوگانه حقیقت و قدرت پس از انقلاب ظاهر شد. اعظم طالقانی میراث دار پدرش بود. پدرش منادی حقیقتی که در تداوم خود ملاحظات قدرت را در نظر نداشت. حقیقت را جدی تر از قدرت گرفته بود. معلوم بود که بازنده است. اتفاقاً بازندگی نشانه راستیاش بود. بازنده زیست. اما پر امید و پر از انرژی. هیچ چیز خللی در اراده آهنین این زن قهرمان نمی‌انداخت.
🔸راه میان حقیقت و قدرت جدا شد اما هر کدام سرنوشتی پیدا کردند. حقیقت راه به قدرت نداشت، بنابراین نسبت خود را با اکنون و اینجا از دست داده بود. خانم طالقانی به زبان پیشینان سخن می‌گفت. همان شور و امیدی که در دهه‌های سی و چهل با آن بالیده بود. پر بود و اصیل و ریشه دار. اما بیگانه و ناتوان از ارتباط. درست مثل اصحاب بیدار شده کهف بود که دیگر سکه‌هاشان را کسی نمی‌شناخت. ایمان و امیدی بی ارتباط با مناسبات جاری جهان.
قدرت عاری شده از حقیقت اما درست با عقربه‌های ساعت زمان حرکت کرد، روزآمد بود و هوشیار. اما هر روز خالی‌تر از پیش، بی بنیادتر. پر از تردید و حقه و پشت پرده‌های ناگفتنی. پر از تردید و ترس.
🔹اعظم طالقانی از جهان رفت. یکی از میراث داران حقیقتی که با انقلاب بود. حقیقتی خالی شده از قدرت. بخصوص وقتی لنگان و به زحمت راه می‌رفت. برای گرفتن یک مقاله شخصاً تماس می‌گرفت. طنین ریشه دار صدایش، تسلیم ات می‌کرد. پیامدار روح از دست رفته انقلاب بود. من در این عالم دست دو نفر را بوسیده‌ام یکی از آنها پدر اعظم طالقانی بود. نشستم و دست آن مرد بزرگ را بوسیدم. در مقابل صدای پر طنین دخترش نیز گویی روح و جسمم به زانو می‌نشست و تسلیم بود. از من پرسید پیام ابراهیم به دستم می‌رسد؟ پاسخ دادم نه اعظم خانم. آدرس گرفت. چند ساعت بعد، خودش مجموعه‌ای از شماره‌های نشریه را برایم آورد. زبانم بند آمد. حقیقتی که از قطار قدرت پیاده شده است، چقدر در عین تواضع بزرگ و شکوهمند می‌نماید.
🔸اعظم خانم از دنیا رفت. دنیا از اعظم خانم تهی شد. سوراخی بر بدن جهان تکیده ما ساخت. انگار یک ستون در جایی شکست. اما کسی خبر دار هم نمی‌شود. نسلی که امروز به جهان ما می‌نگرد، با همه قهر است. حق هم دارد. اما زمان حکایت دیگری دارد.
🆔 @Shariati40
Telegram
🖇 attach
Forwarded from طالقانی و زمانه ما
#مجتمع_فرهنگی_ایت_الله_طالقانی
------------
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram: @taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane
------------
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram: @taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane