درخواست ۳۰ استاد و مدرس دانشکده ی علوم اجتماعی دانشگاه تهران برای آزادی مرضیه امیری



جناب آقای دکتر غلامی
وزیر محترم علوم، تحقیقات و فناوری
با سلام
خانم مرضیه امیری، دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد رشته ی برنامه ریزی دانشکده ی علوم اجتماعی دانشگاه تهران، از بازداشت شدگان تجمع قانونی روز جهانی کارگر در مقابل مجلس شورای اسلامی است. در زمان نگارش این نامه بیش از ۴۶ روز از بازداشت ایشان می گذرد. ما جمعی از اساتید دانشکده ی علوم اجتماعی دانشگاه تهران، با توجه به فرارسیدن امتحانات پایان ترم، خواستار شفافیت در فرآیند رسیدگی به پرونده ی قضایی ایشان و همچنین فراهم کردن زمینه ی آزادی این دانشجو برای تحویل پروپوزال در موعد مقرر و پیگیری مسائل آموزشی هستیم.


اساتید امضا کننده ی نامه:
۱-مهدی اعتمادی فر
۲-سارا شریعتی مزینانی
۳-یوسف اباذری
۴-سید ضیاء هاشمی
۵-محمدرضا جوادی یگانه
۶-سهیلا صادقی
۷-جلال الدین رفیع فر
۸-تقی آزاد ارمکی
۹-زهرا فرضی زاده
۱۰-جبار رحمانی
۱۱-روح الله نصرتی
۱۲-عبدالله بچرانلو
۱۳-امیلیا نرسیسیانس
۱۴-محمد میرزایی
۱۵-مهدی منتظرقائم
۱۶-حسین میرزایی
۱۷-زهره انواری
۱۸-مهدی عربستانی
۱۹-سیدحسن حسینی
۲۰-مریم‌ نهاوندی
۲۱-مجید کوششی
۲۲-حسین ایمانی جاجرمی
۲۳-احمد فیروز آبادی
۲۴-علی اصغر سعیدی
۲۵-رسول صادقی
۲۶-عاطفه آقایی
۲۷-محمد توکل
۲۸-رضا امیدی
۲۹-فاطمه ترابی
۳۰-حمیدرضا جلایی پور

@Maydayarrests

‍ ‍ 🔹چهل و دومین یادمان دکتر علی شریعتی

با عنوان "ما و بحران های تو در تو"

🔸معرفی برنامه جناب آقای آرمان ذاکری

🔆کانون توحید سی خرداد نود و هشت

#اکنون_ما_شریعتی
#نو_شریعتی #چهل_دومین_یادمان


@shariati40

‍ 🔹چهل و دومین یادمان دکتر علی شریعتی

با عنوان "ما و بحران های تو در تو"

🔸متن خوانی سرکار خانم منصوری

🔆کانون توحید سی خرداد نود و هشت

#اکنون_ما_شریعتی
#نو_شریعتی #چهل_دومین_یادمان


@shariati40

‍ ‍ 🔹چهل و دومین یادمان دکتر علی شریعتی

با عنوان "ما و بحران های تو در تو"

🔸معرفی بخش دوم برنامه ها توسط جناب آقای آرمان ذاکری

🔆کانون توحید سی خرداد نود و هشت

#اکنون_ما_شریعتی
#نو_شریعتی #چهل_دومین_یادمان


@shariati40

‍ ‍ 🔹چهل و دومین یادمان دکتر علی شریعتی

با عنوان "ما و بحران های تو در تو"

🔸سخنرانی جناب آقای مسلم زمانی

🔆کانون توحید سی خرداد نود و هشت

#اکنون_ما_شریعتی
#نو_شریعتی #چهل_دومین_یادمان


@shariati40

‍ ‍ 🔹چهل و دومین یادمان دکتر علی شریعتی

با عنوان "ما و بحران های تو در تو"

🔸سخنرانی سر کار خانم نرگس سوری

🔆کانون توحید سی خرداد نود و هشت

#اکنون_ما_شریعتی
#نو_شریعتی #چهل_دومین_یادمان


@shariati40

‍ ‍ 🔹چهل و دومین یادمان دکتر علی شریعتی

با عنوان "ما و بحران های تو در تو"

🔸نوازندگی و شعر خوانی جناب آقای رضا دوست

🔆کانون توحید سی خرداد نود و هشت

#اکنون_ما_شریعتی
#نو_شریعتی #چهل_دومین_یادمان


@shariati40

‍ ‍ 🔹چهل و دومین یادمان دکتر علی شریعتی

با عنوان "ما و بحران های تو در تو"

🔸سخنرانی جناب آقای محمد جواد غلامرضا کاشی

🔆کانون توحید سی خرداد نود و هشت

#اکنون_ما_شریعتی
#نو_شریعتی #چهل_دومین_یادمان


@shariati40

‍ ‍ 🔹چهل و دومین یادمان دکتر علی شریعتی

با عنوان "ما و بحران های تو در تو"

🔸سخنرانی جناب آقای احسان شریعتی

🔆کانون توحید سی خرداد نود و هشت

#اکنون_ما_شریعتی
#نو_شریعتی #چهل_دومین_یادمان


@shariati40

🔷📸گزارش تصویری ما و بحرانهای تو در تو نشست چهل ودومین یادمان شریعتی


📌نشست چهل ودومین یادمان شریعتی تحت عنوان ما و بحران های تو درتو

🔆تهران_۳۰خرداد ۱۳۹۸

#گزارش_تصویری
#چهل_دومین_یادمان_شریعتی
#اکنون_ما_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati40

🆔 @Shariati_SCF


https://telegra.ph/گزارش-تصویری-ما-و-بحرانهای-تو-در-تو-نشست-چهل-ودومین-یادمان-شریعتی-06-21

🔷🔸 از عرفان سنتی تا عرفان شریعتی

🔸در فقه و عرفان سنتی، آزادی و عدالت به مفوم دوران کنونی ما غایب هستند. از سوی دیگر آزادی در دنیای مدرن، عدالت را زیر پا گذارده و عدالت بدون آزادی هم انسان‌ها را به گله تبدیل می‌کند. بُعد سومی که شریعتی برای آشتیِ آزادی و عدالت تعریف می‌کند عرفان است اما بسا که مخاطب امروزی شریعتی تلقی‌اش از عرفان شریعتی همان عرفان سنتی باشد. در این سخنرانی اشاره‌ای گذرا شده است به تفاوت عرفان سنتی با عرفانی که شریعتی از آن سخن می‌گوید

🎙این سخنرانی به‌مناسبت چهل و دومین سالگرد هجرت شریعتی(98/3/30) در مشهد ایراد شده است.

#سخنرانی
#مشهد
#علی_طهماسبی
#چهل_دومین_یادمان_شریعتی
#صدای_نوین_خراسان

✅ @VoNoKh

✅ @tahmasbiali

‍‍ ‍‍ 🔷🗒سیمای شریعتی در ترکیه؛ از عبدالله اوجالان تا عدالت و توسعه

🖋 ارسلان صحت و مهدی شبانی

🔸 منبع : سایت بی‌بی‌سی فارسی ـ ۳۰ خرداد ۱۳۹۸

🔆سکولاریسم و اسلام سیاسی دو قطب فکری در فضای سیاسی ترکیه در دوره جمهوریت بوده‌اند. اندیشه سکولار به واسطه پیروزی ایده‌های مصطفی کمال آتاتورک تا سالهای پایانی دهه ۱۹۷۰ اندیشه غالب در فضای فکری ترکیه بوده است. اما همزمان و با وجود محدودیت‌ها، طریقت‌های اسلامی و جماعت‌های دینی در بطن جامعه در حال نشو و نما بودند.

🔆اندیشه‌های دینی، هم به واسطه وقوع انقلاب ایران و هم بعد از کودتای ۱۹۸۰ و برای مقابله با کمونیسم در ترکیه تقویت شدند. در این دوران گروه‌های مختلفی بر اساس ایده‌های اسلامی شکل گرفتند و در سطوح مختلف دست به اقدامات عملی و نظری زدند. در ساحت نظری می‌توان این تلاش‌ها را به دو گروه اسلام فقاهتی و اسلام تجدید نظر طلب (نواندیشی دینی) تقسیم کرد.

🔆علی شریعتی و آثارش در میان گروه دوم، راهی برای مقابله با اسلام فقاهتی که قرائتی سنتی و محافظه‌کار از اسلام دارد را گشود. اما در عین حال بعضی متفکرین اسلام فقاهتی نیز به نوعی دیگر از شریعتی سود جستند. آنها از ایده بازگشت به خویشتن وی، برای صورت بندی نظرات خود استفاده کردند.

🔆به صورت ویژه در دو دهه اخیر و دوران حاکمیت بلامنازع حزب عدالت و توسعه و بوجود آمدن طبقه جدید از ثروتمندان که ” نخبه‌گان محافظه‌کار” خوانده می‌شوند، اقبال روزافزونی به ایده‌ها و آثار شریعتی در بین روشنفکران دینی ترکیه که دغدغه آزادی و عدالت اجتماعی زیر لوای اسلام دارند، دیده می‌شود.

📌ادامه این مطلب را در لینک زیر بخوانید👇

http://drshariati.org/?p=23893


 #بازتاب_رسانه
#شریعتی_ترکیه
#چهل_دومین_یادمان_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

🔆دکتر شریعتی و دو پروژۀ متفاوت‌اش
🖌 احمد زید آبادی

🔹"در ایران معمولاً حرکت‌های چریکی دورۀ پهلوی دوم را ناکام و شکست خورده می‌دانند؛ این تلقی از یک زاویه درست به نظر می‌رسد؛ اما از زوایۀ تأثیر آن بر سقوط دولت شاهنشاهی به نظر اشتباه می‌آید. حرکت چریکی به‌خصوص از سوی سازمان مجاهدین خلق، به طور غیر مستقیم تأثیر بی‌مانندی بر جهت‌گیری سیاسی روشنفکران زمان خود گذاشت و آنان را به سمت مشروعیت‌زدایی از نظام حاکم و سقوط نهایی آن هدایت کرد.
🔹در رأس این روشنفکران علی شریعتی بود که در آغاز فعالیت‌های فکری خود در دانشگاه مشهد، پروژه‌ای فرهنگی در جهت "تحریف‌زدایی" از دین برای خود تعریف کرده بود. با این حال، شریعتی پس از عزیمت به تهران و استقرار در حسینیه‌ی ارشاد ظاهراً به نحوی ناخواسته پروژۀ سیاسی شورمندانه‌ای را جایگزین برنامۀ فرهنگی خود کرد و با لحنی آتشین تمام مبانی مشروعیت دولت پهلوی را به باد حمله گرفت.
آنچه لحن شریعتی را در سخنرانی‌های حسینیۀ ارشاد آتشین کرد؛ به نظرم چیزی جز اخبار مربوط به شکنجه و اعدام رهبران سازمان مجاهدین خلق و دیگر گروههای چریکی در زندان‌های حکومت پهلوی نبود. از آنجا که شریعتی خود به مشی چریکی باوری نداشت؛ از این رو شاید در تحلیلی روانکاوانه بتوان گفت که سوگ و اندوه ناشی از اعدام‌ها و شکنجه‌ها نوعی احساس "گناه" در بین نیروهای سیاسی فاصله‌دار از مبارزهۀ چریکی برانگیخته بود به طوری که آنها برای رهایی از این حس، به ترتیبی کوشیدند تا نسبت به اعدام‌شدگان و شکنجه‌دیده‌ها ادای دین کنند. (به نظرم نامۀ شریعتی به خانوادۀ محبوبۀ متحدین توجیه‌گر این تعبیر روانکاوانه باشد.)
🔸ادای دین شریعتی در این میان، بازآفرینی حماسۀ شهادت امام حسین با ادبیاتی فوق‌العاده پر شور و اثرگذار و مقایسۀ تلویحی آن حماسه با تحولات روز بود. این حرکتِ شریعتی نه فقط مشروعیت نظام پهلوی را در چشم مخاطبان او از هم پاشید؛ بلکه شور و شوق لازم برای پیوستن آن‌ها به صفوف مجاهدین را نیز به وجود آورد.
شریعتی پس از دستگیری و به‌خصوص آگاهی از ابعاد "ضربۀ 54" بار دیگر درصدد بازگشت به پروژۀ فرهنگی خود برآمد؛ اما سرنوشت خواب دیگری برای او دیده بود. شریعتی در آستانۀ 44 سالگی درگذشت.
🔸پروژۀ سیاسی شریعتی به نوعی از اندیشه‌های چپ‌گرایانۀ جهانی عصر خود تأثیر پذیرفته بود و از همین رو، التفاتی به مفاهیم بنیادی ملت-دولت نداشت؛ اما پروژۀ فرهنگی او که تحلیل و بررسی تاریخ ایران را نیز در بر می‌گرفت؛ به این نتیجه‌گیری منجر شد که اسلام به جای تحمیل یک فرهنگ خاص بر همۀ مسلمانان؛ تنوع فرهنگی آنان را به رسمیت می‌شناسد. از این رو، شریعتی پذیرش اسلام همراه با حفظ فرهنگ ایرانی را که به معنی آشتی بین آن دو بود؛ امتیاز ایرانیان می‌دانست و آن را می‌ستود.
🔹شاید از روی تسامح بتوان گفت که شریعتی نوعی "اسلام ایرانی" را در پروژۀ فرهنگی خود دنبال می‌کرد؛ اما این به معنای تفسیری از اسلام بر پایۀ ملیت ایرانی نبود. او اسلام را در برگیرندۀ حقیقتی فراگیر و کامل می‌دانست که قابل سازگاری با فرهنگ‌های گوناگون جوامع از جمله جامعۀ ایرانی است. از این رو، شریعتی در اینجا نیز به مفاهیم بنیادی ملت-دولت چندان نزدیک نشد؛ هر چند که اگر پروژۀ فرهنگی‌اش ادامه می‌یافت؛ احتمالاً در پاسخ به چالش‌های نظری مربوط به رابطۀ اسلام و ایران به نتایج روشنتری در این زمینه می‌رسید. در واقع اسلام ایرانی شریعتی تا اندازه‌ای مشابه سوسیالیسم ایرانی خلیل ملکی بود که راه نجات جامعۀ ایران از عقب ماندگی را سوسیالیسم می‌دانست؛ اما به خلاف برخی سوسیالیست‌های مدافع جهان وطنی، آن را منطبق با مختصات فرهنگ ملی جامعۀ ایرانی طلب می‌کرد."
( به نقل از کتاب الزامات سیاست در عصر ملت- دولت تألیف نگارنده)

#اکنون_ما_شریعتی
#نو_شریعتی
#چهل_دومین_یادمان
#احمد_زیدآبادی
🆔 @shariati40
✅ @ahmadziedabad

‍‍ ‍‍ 🔷🔸نگاهی دیگر به چمران

🖋 احسان شریعتی

🔹نام زنده‌یاد مصطفی چمران را نخستین بار در سنین جوانی از زنده‌یاد حسین برازنده شنیده بودم. زمانی که دکتر شریعتی پس از زندان خانه‌نشین شده بود؛ و برازنده که از مشهد آمده بود تا نمیدانم از چه کانالی پیامی از لبنان و چمران را برای دکتر ‌بیآورد. از دکتر پرسیدم توضیح داد که چمران از دوستان همفکر ما در دوران تأسیس نهضت آزادی در خارج کشور- شاخهٔ امریکا- مانند دکتر ابراهیم یزدی است، که سپس، برای مبارزه به فلسطین رفته و پس از آشنایی با امام موسی صدر، «حرکت محرومین» در لبنان و شاخه نظامی آن موسوم به «افواج مقاومت لبنان» (امل)، را براه انداخته است.

🔸دکتر شریعتی چنان‌که خود می‌گفت با همفکرانش نام «نهضت آزادیبخش» را برای این تاسیس پیشنهاد داده بود، اما فکر کنم مهندس بازرگان و همفکرانشان نام نهضت آزادی را برای تاکید بر وجه ضداستبدادی ترجیح داده اند. حتی نام مجاهدین خلق هم در آغاز «سازمان آزادیبخش» (مانند فلسطین و سایر جنبش‌های ضداستعماری ضداستبدادی) بود. سرمشق(پارادایم) مبارزاتی دوران پس از کودتا، و بويژه در دههٔ ۴۰، «مقاومت» قهرآمیز (مسلحانه) بود. در همین مسیر نیز شماری از فعالین ملی به مصر و فلسطین رفتند برای تدارک نوعی سازماندهی جنبشی که با جمعبندی دلایل شکست جنبش‌های گذشته، مکتبی، تشکیلاتی غیرقطبی و متکی به مشی رهائی‌بخش (یا مقاومت مسلح در برابر امدریالیسم و دیکتاتوری) باشد. دکتر شریعتی البته با بازگشت به ایران فراسوی رفرمیسم و براندازی، خطمشی سومی برگزید که آنرا «مشی آگاهی رها‌ی‌بخش» می‌خوانیم.

🔹دکتر چمران را برای بار نخست، در ایام سوگ و به امانت‌گذاری پیکر دکتر شریعتی در زینبیهٔ سوریه حضوری دیدم. او در آن مراسم نقش فعالی داشت. تابوت را در خاک به امانت گذارد و بخش هایی از آثار دکتر را قرائت کرد. شیفتهٔ کویر شریعتی بود و به‌گفتهٔ خود در سنگر آنرا می‌خواند. او را عارفی چریک یافتم که خود به‌شکل منفرد به این جنبش در لبنان پیوسته و در خدمت به مردم و شیعیان جنوب آن کشور تلاش می‌کند. مرا به جنوب لبنان برد و در شهری نزدیک مرز فلسطین به بیمارستانی که مبارزان زخمی‌ مقاومت امل در آن بستری بودند. اسامی انقلابیون جهان بزرک جهان مانند چه و غیره را بر خود گذاشته بودند. از شیوهٔ برخورد نیروهای چپ مارکسیستی در جنگ داخلی لبنان خیلی شکایت داشت (و درگیری با فلسطینی‌ها که در مراسم چهلم دکتر و موضع‌گیری یاسر عرفات تا حدودی رفع-و-رجوع شد). این درگیری‌ها در روحیهٔ او چنان اثر گزارده بود که، در کنار رخدادهای سازمان مجاهدین، که موجب جوّی و رویکردی ضدکمونیستی در میان دوستان و او شده بود. و در این مورد با او بحث داشتم و معتقد به ضرورت تفکیک میان رفتار برخی از نیروهای مدعی مارکسیستی با «چپ» (و سوسیالیسم و...) به‌طورکلی بودیم. متقابلا، برخی نیروی چپ مارکسیستی هم بعدها از او چهرهٔ یک غول سرکوبگر ساخته بودند (حتی پیش از ورود به ماجراهای کردستان).

🔸در ایران نیز پس از وقوع انقلاب و آغاز جنگ چند بار او را دیدم. یکبار به خانهٔ ما آمد و بسیار از روند حوادثی که ازجمله به حذف جریان ملی-مذهبی و نهضت از دولت و نظام می‌انجامید، انتقاد داشت. این که در پایان عمر نیز خود را وقف جنگ و دفاع از کشور کرد، به نظر من، قدری برای گریز از همین درگیری‌ها و انحصارطلبی‌ها در مرکز بود.
در آغاز جنگ با دوستان ارشاد به‌عنوان امدادرسانی در قالب هلال احمر به جبهه‌ها رفتیم و آخرین بار چمران را در ستاد رهبری عملیات جنگ‌های نامنظم (چریکی) دیدم. در دفترش نقشهٔ جبهه را بر دیوار نقش بسته بود و برایمان تشریح کرد که الآن در برابر ارتشی مقاومت می‌کنیم که شش برابر ما نیرومند است و ما به‌شکل ایذایی به آن ضربه می‌زنیم.
چمران چریکی عارف و چهره‌ای ملی-مذهبی و نهضتی بود که در ضمن، به تصور من، تنها راه خود را می‌پیمود. از این منظر کارش به شیوهٔ دکتر شریعتی در عالم فکر و فرهنگ و راه‌کار آگاهی‌بخش او، این شباهت را داشت که ضمن همدل و همسویی با جمع، همچون کرگدن «تنها» سفر می‌کرد. یادش را با بازخوانی و نقد میراث تلاش‌ها و مبارزات پیشگامان گذشته گرامی بداریم.


#چمران
#آگاهی
#آزادی
#عرفان
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🗒در گریز دائمی از دست تقلیل‌گرایان

🎙🖋مصاحبه سوسن شریعتی با مجله آنگاه(شماره۸)

📌تاریخ: پاییز ۱۳۹۷

 

🔆مجله آنگاه که هر شماره با موضوع خاصی منتشر می‌شود هشتیمن شماره (پاییز ۱۳۹۷) خود را به مسئله‌ی پدیده‌های عامه‌پسند اختصاص داده است. در این شماره، با عنوان «کرانه‌های عامه‌پسندی»، گفت‌وگویی پیرامون عامه‌پسندی علی شریعتی با سوسن شریعتی به چاپ رسیده که در ادامه بخش هایی از این مصاحبه به شرح ذیل امده است.


🔆برای اینکه بدانیم شریعتی کدام الگوست، باید قبل از هر چیز به متن شریعتی برگردیم. پیش از این‌که به سرنوشت شریعتی در اجتماع طی ۴۰ سال اخیر نگاه کنیم، باید ببینیم تعریف خود او چیست؟ این پارادوکس هایی که اشاره شد در متون شریعتی هم وجود دارد. این پارادوکس قبل از این‌که پارادوکسی مربوط به پروژه اجتماعی باشد، یک پارادوکس اگزیستانسیال است. پارادوکس میان «من» و «دیگری». شریعتی از همان اول با شناسایی یک «منِ» تنهایِ ایزوله بی‌ربط به جامعه، کارش را شروع می کند. وضعیتی که هم در نوشته‌های جوانی اش از آن صحبت کرده و هم در آخرین نامه ای که کمی قبل از مرگش در سال ۱۳۵۵ خطاب به فرزندش احسان نوشته است: از تضادی صحبت می کند که میان «وضعیت انسانی» و «جایگاه اجتماعی»‌اش وجود دارد. در همین نامه می نویسد: وضعیت انسانی‌ام  به  «من» می‌گوید: «ادبیات»، «هنر»، «فلسفه»، «تنهایی»، «پشت‌کردن به مردم»، «حال به هم خوردگی از جمع» و… ولی در عین حال «جایگاه اجتماعی» ام به من می‌گوید: «مردم»، «ضرورت جمعی» . شریعتی بیشتر از هر کسی آگاه است که این تنش قرار است چه بلایی بر سرش آورد. 


🔆وقتی که می‌گوید کتاب «کویر» میوه ممنوعه است و در نتیجه خوردنش را به عموم توصیه نمی‌کنم، یعنی چه؟ به نظر می اید سخن از جنسی از آگاهی است که روشنفکر را محکوم به تنهایی می‌کند؛ تفکر اقلیت است. در عین حال و علی رغم چنین تفکیکی میان خود و دیگران، روشنفکری است که درد مردم دارد و از ضرورت تغییر سخن می گوید و می خواهد شنیده شود. پارداوکس کار روشنفکری و به خصوص پروژه و وضعیت انسانی شریعتی در همینجاست: قرار گرفتن در یک ناهمزمانی. 


🔆آن چیزی که شریعتی را مثل هر تفکر دیگری عوام‌زده می‌کند، نه عوام، که به قول شریعتی، درک نیمه‌کاره و نیم‌بندِ به قول شریعتی «نیمه‌تحصیلکرده» و «نیمه‌روشنفکر»ها از شریعتی است. یعنی تبدیل یک تفکر پیچیده و غامض به سه، چهار،پنج تا فرمول دو دو تا، چهار تا و تکرار آن. مثلا گفتن اینکه: «شریعتی متفکر بازگشت به خویش است؛ بازگشت به خویش یعنی ارتجاع و واپس گرایی»؛ «شریعتی منتقد غرب بود، غرب یعنی مدرنیته ، پس شریعتی متفکری بود ضد مدرن؛» «شریعتی منتقد دمورکاسی های لیبرال بود پس شریعتی متفکری بود ضد دموکراسی» فس علیهذا…  برعکسش را هم می شنویم: «شریعتی گفت «فاطمه، فاطمه است، حضرت فاطمه نماد حجاب برتر است پس شریعتی طرفدار حجاب اجباری است»؛ «شریعتی گفت مذهب، پس یعنی دین بهتر از بی‌دینی است و نتیجه اینکه حکومت دینی بهترین است »، «شریعتی طرفدار نهضت است و انقلاب؛ انقلاب یعنی خشونت پس شریعتی تئوریسین خشونت است» و…. اینها کلیشه‌هایی است که نه عوام بلکه همان مخاطب‌های نصفه و نیمه روشنفکر و با درک نصفه و نیمه کاره از او گسترش دادند و  پروژه و تفکر او  را تبدیل به یکسری فرمول‌های ساده و پیش پا افتاده کردند تا راحت تر بتوان منتفی کرد و یا بهانه ای ساخت برای بسیج به نفع این یا آن جبهه.

📌برای مطالعه کامل این مصاحبه به لینک زیر مراجعه کنید👇

https://drshariati.org/?p=23847#more-23847


#مصاحبه
#سوسن_شریعتی
#مجله_آنگاه
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی


🆔 @Shariati_SCF

🔷🗒چهل‌و‌دومين سالگرد علي شريعتي در كانون توحيد

🔆گزارش نشست چهل ودومین یادمان دکتر علی شریعتی تحت عنوان ما و بحران‌هاي تو درتو(روزنامه اعتماد)

🖋محسن آزموده

🔆شمار سال‌هايي كه از درگذشت علي شريعتي مي‎گذرد در حال نزديك شدن به سن و سال خود اوست. دكتر شريعتي در 44 سالگي درگذشت اما اكنون 42 سال است كه همچنان بحث‌برانگيزترين و مناقشه‌آميزترين متفكر معاصر تلقي مي‌شود و بدون اغراق و ترديد مي‌توان او را اثرگذارترين روشنفكر ايران خواند؛ خواه اين اثرگذاري را امري مثبت ارزيابي كنيم يا منفي، چنانكه همه اين برداشت‌ها در طول دهه‌هاي گذشته صورت گرفته. امسال نيز مراسم چهل‌ودومين سالگرد او از سوي بنياد شريعتي با استقبال فراوان مخاطباني از سنين و اقشار و گروه‌هاي مختلف جامعه برگزار شد، عصر پنجشنبه 30 خرداد 98 و در كانون توحيد. در اين مراسم چهره‌هاي سياسي و فرهنگي فراواني حضور داشتند و موضوع آن «ما و بحران‌هاي تو در تو» بود. البته پيش از سخنراني‌هاي فكري مراسم يادبودي براي زنده‌ياد دكتر پوران شريعت‌رضوي كه چند ماه پيش(بهمن 97) از دنيا رفت، برگزار شد با ذكر خاطراتي از او و پخش تصاويري از مراسم تشييع و تدفين او كه با بي‌مهري‌هايي صورت گرفت. اما در بخش سخنراني‌ها آن‌طور كه آرمان ذاكري، مجري اين جلسه گفت، مسائل و مشكلات مختلف ايران امروز به انديشه‌هاي شريعتي عرضه شد و هر يك از سخنرانان كوشيدند با توجه به تخصص خود با توجه به مجموعه آثار شريعتي، راه‌حلي براي اين بحران بيابند. در صفحه پيش رو، گزارشي از اين گفتارها از نظر مي‌گذرد.


📌برای مطالعه کامل گزارش به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید.

#گزارش
#بازتاب_رسانه
#چهل_دومین_یادمان_شریعتی
#اکنون_ما_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی


🆔 @Shariati_SCF

🆔 @Shariati40

https://telegra.ph/چهل‌و‌دومين-سالگرد-علي-شريعتي-در-كانون-توحيد-06-23

🔷📸تنهایی سلول

🔆شریعتی با خمیر نان و دوده‌های دیوارهای سلول زندان این مهره‌ها را در تصویر فوق را ساخته است.

🔆شریعتی حدود دو سال را در فاصله‌ی سال‌های ۵۲ تا ۵۴ در زندان کمیته‌ی مشترک ضدخرابکاری در سلول انفرادی گذراند. او که از امکان مصاحبت با هم‌سلولی و یا کتاب محروم بود، در تنهایی‌هایش به کمک خمیر نان و دوده‌های دیوارهای سلول، این مهره‌های شطرنج را ساخته است.

#تنهایی_سلول
#اماکن_اشیا
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

✍با سلام و عرض ادب خدمت دوستان و عزیزانی که نگران سلامتی همسرم روئین هستند .

🔹۳۰ روز از ابتلای رویین به یک بیماری مشکوک می گذرد و هنوز که هنوز است علت بیماری و نحوه ی ابتلا به بیماری مشخص نشده است.
🔸 ظاهرا در اثر مصرف آنتی، بیوتیک های قوی ( روزی سه گرم) پای رویین بهتر شده و یا بیماری کنترل شده است، ولی نگرانی من به عنوان یک همسر رفع نشده است.
🔹 چرا که:
اولا زمانی که یک بیماری بدون علت و با یک حمله شدید آغاز می شود ,خبر از یک مسئله نگران کننده و خطر ساز می دهد .

🔸دوما تجربه هاو خاطره های تلخ و ناگواری که تابحال از زندان اوین و سایر زندانها شاهد آن بودیم و هستیم و اتفاقات مختلف موجود در زندان بر این نگرانی می افزاید.

🔹برای همین است که من نگران سلامتی همسرم هستم و تجارب تلخی که در خاطرم هست و بر من اثر گذاشته.

🔸 از آقا هدا که الان هشتمین سالگردش را تازه پشت سر گذاشتیم، گرفته تا امید کوکبی، آقای رجایی و نرگس محمدی.
چرا و به چه علت نرگس محمدی در زندان بیمار میشود؟ و در یک سال دو بار زیر تیغ جراحی میرود؟

🔹ویا آقای رجایی که بیماریش در زندان آغاز میشود و بعد آزادی از زندان کارش به بیمارستان و جراحی و درمان طولانی می کشد و...
🔸اینها دلایل و نمونه هایی هستند که نگرانی مرا برای سلامتی همسرم دوچندان می کند.

🔹من برای رفع نگرانی خود و خانواده ام چندین و چند بار به دادیار زندان اوین و دادستان کل تهران مراجعه کردم تا راهکاری برای درمان، معاینه و انجام آزمایشات مربوطه اخذ کنم، اما تابحال متاسفانه موفق نشده ام .

🔸حتی راضی به مرخصی استعلاجی ساعتی هم هستم تا حداقل بتوانم روئین را هرچه زودتر برای معاینه و آزمایشات لازم به پزشک متخصص ببرم و از سلامتی روئین مطمئن شوم ، آنهم با هزینه خودمان.

🔹 ولی متاسفانه هنوز موفق نشده ام و می ترسم خدای ناکرده مشکلی جبران ناپذیر برای رویین در حال و یا آینده ایجاد شود.

🔹با توجه به اینکه سه بار پزشک عمومی بهداری زندان روئین را معاینه کرده؛ در آخرین معاینه هم نظر ایشان بر ویزیت و معاینه ی پزشک متخصص بوده ولی چنین چیزی هنوز میسر نشده است و من نیز علی رغم مراجعات مکرر نتوانسته ام جواب درست حسابی بدست آورم.

🔸 چرا که در مراجعه به دفتر دادیار زندان اوین در مقابل درخواستهای ما ، به ما پاسخ می دهند:
"که نامه و در خواست مرخصی استعلاجی شما را به دادستانی فرستادیم ولی هنوز پاسخ نامه نیامده منتظر جواب آن باشید "

🔹از طرف دیگر در مراجعه به؛ دادستانی، درمورد نامه ارسال شده پاسخی به من نمی دهند و این مساله نگرانیم را روز به روز بیشتر می کند.

🔸امیدوارم که مسئولین و دادیار زندان حرف دل مارا بشنوند و نگرانی مارا درک کنند و قبل از هر اتفاق ناخواسته و هزینه ی جبران ناپذیر؛ مرخصی استعلاجی را برای روئین فراهم آورند تا نگرانی من وخانواده ام رفع گردد.

📌در ضمن یاد آوری کرده باشم که آخرین حکم روئین که بعد از نقض حکم ۱۱ ساله توسط دیوان عالی کشور به پنج سال تقلیل یافته است.

🔹 الان روئین در حال سپری کردن آخرین حکم پنج ساله است.
از حکم جدید پنج ساله ، نزدیک به چهار سال سپری شده است.
و در حال گذراندن بقیه ی حکم می باشد.

🔸در این چهار سال زندان آزادی مشروط شامل روئین نشده است در این مدت سه بار با آزادی مشروط روئین مخالفت شده است.
ارادتمند همه دوستان و عزیزان

رقیه زارع پور

#اکنون_ما_شریعتی
#روئین_عطوفت
#زندان_اوین
#مرخصی_استعلاجی

🆔 @shariati40

🆔 @roein97

🔆 بمناسبت ۴۲مین سالیاد معلم شریعتی
کاری از هنرمند عزیز جناب آقای محمود مهری از سبزوار

#اکنون_ما_شریعتی
#نو_شریعتی
#هنر

🆔 @shariati40

✅ از مطالب دریافتی در ایام سالگرد چهل و دومین سالگرد دکتر شریعتی


🔆شریعتی من

🖌 بهزاد صبری

🔹پدرم دفتری داشت که در آن خلاصه هایی از کتب شریعتی مثل حج و فاطمه فاطمه است را نوشته بود. سخنان سارتر، ابومازن ، خامنه ای و دیگران هم در مورد شریعتی آنجا بود. بخصوص سخنرانی چمران بر مزارش زیبا و تکان دهنده بود. برای منی که هیچ کتاب کودک و مناسب سنم نداشتم، شریعتی اولین و تنهاترین فرصت کتابخوانی بود. دوم راهنمایی میخواندم. از درس حرفه و فن متنفر بودم، همه ش حفظیات بود. همیشه کناری میگذاشتم و شروع میکردم به کتب شریعتی. از آرم و عکس روی جلد "دیالکتیک توحیدی" خیلی خوشم می آمد، به همین دلیل با آن شروع کردم. بعد از آن "خودسازی انقلابی" و بعد "پس از شهادت" و بعد "شیعه، حزب تمام". وقتی به این کتاب رسیدم، چیزی دیگر درونم شروع به روییدن کرد. عطشی وصف ناپذیر از خواندن آثار چپ. هنوز وارد پیش دانشگاهی نشده بودم که بیش از 500جلد کتاب خوانده بودم. از "اخلاقیات الفتح" و "نبرد مسلحانه در آنگولا و موزامبیک" بگیرید تا "تاریخ چهار جلدی ایران" اثر زرین کوب و تبریز مه آلود و حرکت جوهری ملاصدرا و عقل سرخ و قیام بابک و ... .

🔸شریعتی مرا وارد دنیایی کرده بود که لذتش پایانی نداشت. دوست داشتم جزوه های خفن بخوانم! هر کتاب و جزوه ای که رنگ و بویی از تضاد میداد را میخواندم. این نوع جزوات، باعث شد شدیدا در نوشتار و خوانش، وسواس داشته باشم. چون مرا اینگونه بار آوردند که هر جمله و کلمه ای میتواند داستان مرگ و زندگی باشد. یادم هست وقتی جمله " آنچه واقعیت دارد، مطلوب است" از هگل را در نشریه راه مجاهد خواندم و دیدم که این جمله ساده چه تاثیری بر اندیشه ها و مرام ها گذاشته است، تصمیم گرفتم همه کتب سیاسی ایدولوژیک را مثل یک درسنامه بفهمم. اکنون اگر بر کتب دیالکتیک توحیدی، آغاز جامعه شناسی، حج، چنین گفت زرتشت، تفسیر سوره محمد و .... نظری بیاندازید، خواهید دید که گوشه های صفحات ، حاشیه نویسی دارند، زیر بعضی جملات خط کشیده ام... درست مثل یک جزوه درسی.

🔸به شدت متعصب شدم. شریعتی روح و روانم بود. هیچ توهینی علیه او را تحمل نمیکردم. اکنون هم برایم توهین به او عذاب آور است اما مجبورم واکنش نشان ندهم، حرفی نزنم، چون فایده ای ندارد. وقتی میشنوم که حتی تقی رحمانی ، پیاده شدن ولایت فقیه را از آموزه های شریعتی میداند، خونم به جوش می آید. شریعتی با این برداشتها هزاران فرسنگ فاصله دارد. شناخت شریعتی، مثل یک ایمان است. باید از کودکی به آن ایمان آورد تا شناختش پاک و بی آلایش حاصل شود. یا به عقیده من، باید با شریعتی متولد شد و بعد شناخت.
🔹دم دمهای کنکور، دم دمهای بلوغ هم بود. شبهای بیداری، روزهای پرحرارت. و چه عصیانی بهتر از شریعتی؟! کار بجایی رسیده بود که همکلاسی های دبیرستان، اگر جمله ای از شریعتی توسط دبیری در کلاس گفته میشد، همه سرشان را به سمت منی که جایگاهم آخر کلاس بود برمیگرداندند، همه انتظار واکنش داشتند. چه بحثهای خاطره انگیزی که میان من و دبیران ادبیات در گرفت.
همه مذهب و ایمانم را با شریعتی آموخته ام ولی این دین، مانع نشد که در شریعتی نمانم. شریعتی بستری برای خوانش کتب جامعه شناسی هم شد. جالب آنکه حتی اسطوره های شریعتی مثل بابک خرم دین و یا کوروش باعث شد کتب تاریخی هم بخوانم.
🔸شریعتی برایم بالاتر از یک راهنما، و به قول خودش کویری است که عطش جستن را در او یافته ام. اگر حسین برایم همه چیز شد، اگر هر ازگاهی نماز خواندم و روزه گرفتم، اگر هر از گاهی به تفکر پرداختم، همه و همه بخاطر شریعتی بود و هست. مثل زمان نوجوانی، وقتی تقویم سال نو را به دست میگیرم، دنبال صفحه 29 خرداد میگردم. تقویمی که در آن سالروز شهادت دکتر شریعتی قید نشده باشد، به هیچ نمی ارزد. 29خرداد همیشه برایم سمبل یک آغاز بود. اگر در نشریه بودم، حتما به مناسبتش مقاله ای مینوشتم. اگر در مناسبت و مراسمی در جهت نقد و شناخت شریعتی میبودم، حتما از او دفاع میکردم.
🔹40سال از شهادت شریعتی گذشته است و معتقدم که هنوز ذره ای بهافکار او نزدیک نشده ایم که هیچ، دورتر هم شده ایم. مسخره است کسیکه مخالف سرسخت طبقه روحانیت بود و اوایل انقلاب ، کتب او جمع آوری و ممنوعه اعلام شد، اکنون متهم به وجاهت دادن به روحانیت است. کسیکه نه فقط حسین که همه آزادی خواهان جهان مثل چه گوارا را در جبهه حق قرارداد، متهم به انحصارگرایی در "خانه محقر فاطمه" است. کسیکه آزادی را مقدم بر دین میدانست، اکنون متهم شده به سلب آزادی برای دین.....
🔸اینهمه توهین از روی عدم شناخت نیست. میدانند که بازگشت به شریعتی، رجعت به آزادی اندیشه و نفی استبداد دینی است. پس چاره ای نمی ماند جز اینکه بگویند شریعتی، عامل استعباد و استبداد دینی بود.

#اکنون_ما_شریعتی
#نو_شریعتی
#مطالب_رسیده
#چهل_دومین_یادمان

🆔 @shariati40

🔷📸نخستین چاپ کویر

🔆علی شریعتی قبل از آغاز فعالیت های خود در حسینیه ارشاد و چاپ آثارش توسط انتشارات این موسسه، چند اثر را در دهه سی و چهل به چاپ رسانده است.

🔆 نخستین چاپ کویر توسط ناشر مستقل انتشارات طوس در مشهد به چاپ رسیده است.

#کویر
#نخستین_چاپ
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF