Audio
🔷🔸همخوانی خانوادگی ترانهٔ «مرا ببوس»، با صدای علی و پوران و مونای شریعتی، برای احسان (در خارج)
تهران ۱۳۵۵
#یادها_خاطرات
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
تهران ۱۳۵۵
#یادها_خاطرات
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸 زنان و زندان
🖋احسان شریعتی
🔹در پایان روزهای بزرگداشت رسمی و صوری از مقام «زن» (زبان مادری، زمین و بانوان، ولادت حضرت فاطمه، روز جهانی زن: ۲ و ۵ و ۷ و ۱۷ اسفند)، تصویری از خانم رهنورد (به همراه مهندس موسوی که غبار سال‌های حصر را بر سر و روی داشت)، در شبکه‌ها منتشر شد که سخت تکان‌دهنده و تأمل‌برانگیز بود، و از جمله این پرسش وجدان‌آزار را برمی‌انگیخت که به چه جرم یک زن روشنفکر مسلمان ایرانی می‌بایست چنین عقوبتی را تحمل کند؟ همسر و همراه یک شخصیت مبرز و مبغوض بودن؟
🔸هنوز اندی از این ماجرا نگذشته بود که خبر محکومیت‌های سنگین خانم ستوده رسید. هنگامی‌که یک وکیل در حین انجام وظیفه با چنین اتهامات و احکامی مواجه می‌شود، مردم منبعد شکایت خود را باید به کجا برند؟
🔹باز در جای دیگر، خبر از مادری می‌شنویم که همچنان بیمار و دور از فرزندان، در اعتراض به شرایط حبس خویش تهدید به اعتصاب عذا می‌کند.
و درست در همین احوال، جناب آقای «دبیر ستاد حقوق بشر قوه قضائیه» در تلویزیون می‌فرمایند: غربی‌ها به ما درس ندهند که ما خود کشوری مدعی رعایت حقوق بشر هستیم ! (نقل به مضمون)
🔸القصه، در چنین روزگاری، چه جای نالیدن از پریشانی اوضاعی که از فرط عیان بودن بی‌نیاز از هرگونه بیان است؟
و در آستانهٔ سال نو، چگونه می‌توان آرزوی آزادی زندانیان وجدان و عقیده را داشت، و بسر بردن ولو موقت در کنار خانواده‌هایشان در ایام عید را ؟ و چه انتظاری می‌توان داشت از آن نوع مقامات اهل قضا که حتی در ایام چهلمین سالگرد انقلاب، یکبار شنیده شده باشد که تقاضای عفو یک زندانی سیاسی-عقیدتی را مطرح کرده باشند؟
🔹زنده‌یاد مادرمان پوران، این شعر خاقانی را سخت دوست می‌داشت و همیشه از حفظ می‌خواند که :
🔅« دندانهٔ هر قصری پندی دهدت نو نو، پندِ سر دندانه بشنو ز بُن دندان،
گويد که تو از خاکي، ما خاک توايم اکنون، گامي دو سه بر ما نه و اشکي دو سه هم بفشان،
ما بارگه داديم، اين رفت ستم بر ما، بر قصر ستم‌کاران تا خود چه رسد خذلان ! »
#زندانی_سیاسی_عقیدتی
#قوه_قضاییه
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🖋احسان شریعتی
🔹در پایان روزهای بزرگداشت رسمی و صوری از مقام «زن» (زبان مادری، زمین و بانوان، ولادت حضرت فاطمه، روز جهانی زن: ۲ و ۵ و ۷ و ۱۷ اسفند)، تصویری از خانم رهنورد (به همراه مهندس موسوی که غبار سال‌های حصر را بر سر و روی داشت)، در شبکه‌ها منتشر شد که سخت تکان‌دهنده و تأمل‌برانگیز بود، و از جمله این پرسش وجدان‌آزار را برمی‌انگیخت که به چه جرم یک زن روشنفکر مسلمان ایرانی می‌بایست چنین عقوبتی را تحمل کند؟ همسر و همراه یک شخصیت مبرز و مبغوض بودن؟
🔸هنوز اندی از این ماجرا نگذشته بود که خبر محکومیت‌های سنگین خانم ستوده رسید. هنگامی‌که یک وکیل در حین انجام وظیفه با چنین اتهامات و احکامی مواجه می‌شود، مردم منبعد شکایت خود را باید به کجا برند؟
🔹باز در جای دیگر، خبر از مادری می‌شنویم که همچنان بیمار و دور از فرزندان، در اعتراض به شرایط حبس خویش تهدید به اعتصاب عذا می‌کند.
و درست در همین احوال، جناب آقای «دبیر ستاد حقوق بشر قوه قضائیه» در تلویزیون می‌فرمایند: غربی‌ها به ما درس ندهند که ما خود کشوری مدعی رعایت حقوق بشر هستیم ! (نقل به مضمون)
🔸القصه، در چنین روزگاری، چه جای نالیدن از پریشانی اوضاعی که از فرط عیان بودن بی‌نیاز از هرگونه بیان است؟
و در آستانهٔ سال نو، چگونه می‌توان آرزوی آزادی زندانیان وجدان و عقیده را داشت، و بسر بردن ولو موقت در کنار خانواده‌هایشان در ایام عید را ؟ و چه انتظاری می‌توان داشت از آن نوع مقامات اهل قضا که حتی در ایام چهلمین سالگرد انقلاب، یکبار شنیده شده باشد که تقاضای عفو یک زندانی سیاسی-عقیدتی را مطرح کرده باشند؟
🔹زنده‌یاد مادرمان پوران، این شعر خاقانی را سخت دوست می‌داشت و همیشه از حفظ می‌خواند که :
🔅« دندانهٔ هر قصری پندی دهدت نو نو، پندِ سر دندانه بشنو ز بُن دندان،
گويد که تو از خاکي، ما خاک توايم اکنون، گامي دو سه بر ما نه و اشکي دو سه هم بفشان،
ما بارگه داديم، اين رفت ستم بر ما، بر قصر ستم‌کاران تا خود چه رسد خذلان ! »
#زندانی_سیاسی_عقیدتی
#قوه_قضاییه
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
Telegram
attach📎
🔷🔆شعر روز
هَنوز هَم بویِ نفت می دهیم
به دکتر محمد مصدق
پیرمَرد
هَنوز هَم
بویِ نَفت می دَهیم
تاریخِ مان
جُغرافیا مان
اقتصادِ مان
هَنوز هَم
نانِ مان بویِ نَفت می دهد
آبِ مان بویِ نَفت می دهد
خیابانَ ت هَم
بویِ نَفت می دهد
پیرمَرد
هَنوز هَم
احمد آباد
به نا کُجا آباد می مانَد
دَست نایافتنی
هم چون آزادی
این خَراب آباد
پَس کِی آباد می شود ؟
کِی ؟ کِی ؟
ای کاش پیرمَرد
آزادی را
مِلّی می کردی
آزادی را
تا ما
نَفت زَدِ گان
کمی
بویِ آزادی بدهیم
بویِ آزادی
ای کاش ...
سعید شهرتاش
اسفند ماه 97
#دکتر_محمد_مصدق
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40
هَنوز هَم بویِ نفت می دهیم
به دکتر محمد مصدق
پیرمَرد
هَنوز هَم
بویِ نَفت می دَهیم
تاریخِ مان
جُغرافیا مان
اقتصادِ مان
هَنوز هَم
نانِ مان بویِ نَفت می دهد
آبِ مان بویِ نَفت می دهد
خیابانَ ت هَم
بویِ نَفت می دهد
پیرمَرد
هَنوز هَم
احمد آباد
به نا کُجا آباد می مانَد
دَست نایافتنی
هم چون آزادی
این خَراب آباد
پَس کِی آباد می شود ؟
کِی ؟ کِی ؟
ای کاش پیرمَرد
آزادی را
مِلّی می کردی
آزادی را
تا ما
نَفت زَدِ گان
کمی
بویِ آزادی بدهیم
بویِ آزادی
ای کاش ...
سعید شهرتاش
اسفند ماه 97
#دکتر_محمد_مصدق
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸زادروز آغازهای نو
🖋احسان شریعتی
🔸» من پرورده ٔ آزادیم، استادم علی است، مرد بی‌بیم و بی‌ضعف و پرصبر،
و پیشوایم مصدق، مرد آزاد، مردی که هفتاد سال برای آزادی نالید ! «
شمع (شریعتی مزینانی علی)
🔹امروز را که سالروز دو جشن ملی و مذهبی است، در آستانهٔ سال نو، با یاد امام علی و دکتر محمد مصدق آغاز کردیم.
🔸نام‌هایی که یادآور ارزش‌هایی چون استقلال، آزادی و عدالت از سویی، و حقیقت، کرامت و معنویت از دیگرسو یند.
🔹نفرین و آفرین‌ها، دوستی‌ها و دشمنی‌ها، در واقع، نه با نام‌ها، که در «جهت»، یعنی با سمت-و-سوگیری‌های تاریخی و اجتماعی معنا می‌یابند.
نام‌های فوق هرچند در زمانه و صحنهٔ حیات خود به‌ظاهر پیروز محسوب نمی‌شده‌اند، اما در تاریخ چنان توفیق و استقبالی یافتند که دشمنانشان را امروز جز بمثابهٔ ریشخند آنان نمی‌شناسیم! بدین معنا که آنها در تاریخ نیستند مگر چونان دشمنانِ ارزش‌هایی که آن نام‌ها آفریده‌اند.
🔸با این پدران فکری و اخلاقی و چنین پشتوانهٔ تاریخی و فرهنگی غنی‌ای، انتظار ملی و عقیدتی از ما جز این نیست که با انگیزه و روحیه‌ای هرچه قوی‌تر به مواجهه با امواج نومیدی و رویارویی با افسردگی ناشی از سلطهٔ موقت نیروهای جهل و جور و جوع بشتابیم.
🔹در آستانهٔ سال نو، هرچند به دلیل‌های گوناگونی که می‌دانیم (و از جمله، بحران معیشتی گسترده برای اکثریت زحمتکش مردم)، جشنی شایسته و عیدی برازنده نداریم، لیکن از راه رسیدن گریزناپذیر و ناگزیر بهار و سرآمدن زمستان را پیشاپیش به همهٔ هم‌میهنان و همراهان، لبیک و تبریک می‌گوییم.
🔸و به امید مهار و چیرگی بر هجوم بحران‌های سال گذشته، به همتِ همهٔ یاران مردم، و آرزوی گشایشی دیگر در سال نو ..
فرارسیدنِ «نوروز ... جشنِ جهان، روزِ شادمانیِ زمین و آسمان و آفتاب، جشن شکفتن‌ها، شور زادن‌ها، سرشارِ از هیجانِ هر "آغاز"»، بر شما مبارک‌باد !
🔹آخرین روز اسفند است،
از سر شاخ این برهنه‌چنار،
مرغکی با ترنمی بیدار،
می‌زند نغمه،
نیست معلومم :
آخرین شکوه از زمستان است ؟!
یا نخستین ترانه‌های بهار ؟!
( م. سرشک)
#سال_نو_مبارک
#یادداشت
#احسان_شریعتی
**عکس: پشت درب های بسته منزل دکتر مصدق
✅ @Dr_ehsanshariati
🖋احسان شریعتی
🔸» من پرورده ٔ آزادیم، استادم علی است، مرد بی‌بیم و بی‌ضعف و پرصبر،
و پیشوایم مصدق، مرد آزاد، مردی که هفتاد سال برای آزادی نالید ! «
شمع (شریعتی مزینانی علی)
🔹امروز را که سالروز دو جشن ملی و مذهبی است، در آستانهٔ سال نو، با یاد امام علی و دکتر محمد مصدق آغاز کردیم.
🔸نام‌هایی که یادآور ارزش‌هایی چون استقلال، آزادی و عدالت از سویی، و حقیقت، کرامت و معنویت از دیگرسو یند.
🔹نفرین و آفرین‌ها، دوستی‌ها و دشمنی‌ها، در واقع، نه با نام‌ها، که در «جهت»، یعنی با سمت-و-سوگیری‌های تاریخی و اجتماعی معنا می‌یابند.
نام‌های فوق هرچند در زمانه و صحنهٔ حیات خود به‌ظاهر پیروز محسوب نمی‌شده‌اند، اما در تاریخ چنان توفیق و استقبالی یافتند که دشمنانشان را امروز جز بمثابهٔ ریشخند آنان نمی‌شناسیم! بدین معنا که آنها در تاریخ نیستند مگر چونان دشمنانِ ارزش‌هایی که آن نام‌ها آفریده‌اند.
🔸با این پدران فکری و اخلاقی و چنین پشتوانهٔ تاریخی و فرهنگی غنی‌ای، انتظار ملی و عقیدتی از ما جز این نیست که با انگیزه و روحیه‌ای هرچه قوی‌تر به مواجهه با امواج نومیدی و رویارویی با افسردگی ناشی از سلطهٔ موقت نیروهای جهل و جور و جوع بشتابیم.
🔹در آستانهٔ سال نو، هرچند به دلیل‌های گوناگونی که می‌دانیم (و از جمله، بحران معیشتی گسترده برای اکثریت زحمتکش مردم)، جشنی شایسته و عیدی برازنده نداریم، لیکن از راه رسیدن گریزناپذیر و ناگزیر بهار و سرآمدن زمستان را پیشاپیش به همهٔ هم‌میهنان و همراهان، لبیک و تبریک می‌گوییم.
🔸و به امید مهار و چیرگی بر هجوم بحران‌های سال گذشته، به همتِ همهٔ یاران مردم، و آرزوی گشایشی دیگر در سال نو ..
فرارسیدنِ «نوروز ... جشنِ جهان، روزِ شادمانیِ زمین و آسمان و آفتاب، جشن شکفتن‌ها، شور زادن‌ها، سرشارِ از هیجانِ هر "آغاز"»، بر شما مبارک‌باد !
🔹آخرین روز اسفند است،
از سر شاخ این برهنه‌چنار،
مرغکی با ترنمی بیدار،
می‌زند نغمه،
نیست معلومم :
آخرین شکوه از زمستان است ؟!
یا نخستین ترانه‌های بهار ؟!
( م. سرشک)
#سال_نو_مبارک
#یادداشت
#احسان_شریعتی
**عکس: پشت درب های بسته منزل دکتر مصدق
✅ @Dr_ehsanshariati
Telegram
attach📎
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔸نوروز
🖋دکتر علی شریعتی
🔆 » در آن‌هنگام که مراسم نوروز را به‌پا می‌داریم، گویی خود را در همهٔ نوروزهایی که هرساله در این سرزمین برپا می‌کرده‌اند، حاضر می‌یابیم و دراین‌حال، صحنه‌های تاریک و روشن و صفحات سیاه و سفیدِ تاریخ ملت کهن ما در برابر دیدگانمان ورق می‌خورد، رژه می‌رود. ایمان به این‌که نوروز را ملت ما هرساله در این سرزمین برپا می‌داشته است، این اندیشه‌های پُر هیجان را در مغزمان بیدار می‌کند که: آری، هر ساله! حتی همان سالی‌که اسکندر چهرهٔ این خاک را به خون ملت ما رنگین کرده بود، در کنار شعله‌های مهیبی که از تخت‌جمشید زبانه می‌کشید، همان‌جا، همان‌وقت، مردم مصیبت‌زدهٔ ما نوروز را جدی‌تر و با ایمان بیشتری برپامی‌کردند؛ آری، هرساله! حتی همان‌سال که سربازان قتیبه بر کنارهٔ جیحون سرخ‌رنگ، خیمه برافراشته بودند و مهلب خراسان را پیاپی قتل‌عام می‌کرد، در آرامش غمگین شهرهای مجروح و در کنار آتشکده های سرد و خاموش، نوروز را گرم و پر شور جشن می‌گرفتند. «
📌شریعتی، علی، م.آ. ۱۳ («هبوط در کویر»)، تهران: چاپخش، چاپ ۳۳، ۱۳۹۲، ص‌ص ۵۴۸-۵۴۹
🔸🔹«بنیاد فرهنگی دکترعلی شریعتی»، فرارسیدنِ «نوروز ...، جشنِ جهان، روزِ شادمانیِ زمین و آسمان و آفتاب، جشن شکفتن‌ها، شور زادن‌ها، سرشارِ از هیجانِ هر "آغاز"»، را به عموم هموطنان تبریک می‌گوید.
#نوروز
#سال_نو_مبارک
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🖋دکتر علی شریعتی
🔆 » در آن‌هنگام که مراسم نوروز را به‌پا می‌داریم، گویی خود را در همهٔ نوروزهایی که هرساله در این سرزمین برپا می‌کرده‌اند، حاضر می‌یابیم و دراین‌حال، صحنه‌های تاریک و روشن و صفحات سیاه و سفیدِ تاریخ ملت کهن ما در برابر دیدگانمان ورق می‌خورد، رژه می‌رود. ایمان به این‌که نوروز را ملت ما هرساله در این سرزمین برپا می‌داشته است، این اندیشه‌های پُر هیجان را در مغزمان بیدار می‌کند که: آری، هر ساله! حتی همان سالی‌که اسکندر چهرهٔ این خاک را به خون ملت ما رنگین کرده بود، در کنار شعله‌های مهیبی که از تخت‌جمشید زبانه می‌کشید، همان‌جا، همان‌وقت، مردم مصیبت‌زدهٔ ما نوروز را جدی‌تر و با ایمان بیشتری برپامی‌کردند؛ آری، هرساله! حتی همان‌سال که سربازان قتیبه بر کنارهٔ جیحون سرخ‌رنگ، خیمه برافراشته بودند و مهلب خراسان را پیاپی قتل‌عام می‌کرد، در آرامش غمگین شهرهای مجروح و در کنار آتشکده های سرد و خاموش، نوروز را گرم و پر شور جشن می‌گرفتند. «
📌شریعتی، علی، م.آ. ۱۳ («هبوط در کویر»)، تهران: چاپخش، چاپ ۳۳، ۱۳۹۲، ص‌ص ۵۴۸-۵۴۹
🔸🔹«بنیاد فرهنگی دکترعلی شریعتی»، فرارسیدنِ «نوروز ...، جشنِ جهان، روزِ شادمانیِ زمین و آسمان و آفتاب، جشن شکفتن‌ها، شور زادن‌ها، سرشارِ از هیجانِ هر "آغاز"»، را به عموم هموطنان تبریک می‌گوید.
#نوروز
#سال_نو_مبارک
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸» از تمنای باران تا آمدن سیل ! «
🖋احسان شریعتی
🔸هنوز فضای دید-و-بازدیدها، شادباش‌ها و نیک‌نوشت‌های نوروزی تمام نشده، سال نو را با خبرهای بد سیل خانمان‌برانداز و تسلیت‌گویی به هم‌میهنانمان آغاز می‌کنیم و نمی‌دانیم اين چه رازيست كه "بهار" به تعبیر شاعر، «هربار با عزای دل ما می‌آيد؟!» می‌گویند از پی یک‌دوره خشک‌سالی افراطی که به‌قول زنده‌یاد بازرگان «برای باران دعا می‌کردیم، سیل آمد»، و مهمتر این‌که دوران «ترسالی» تفریطی فرارسیده است!
🔹فراتر از «خشمِ» طبیعت، که شاید به همان اندازهٔ «مهر» طبیعت بی‌معنا باشد، خشم خدایی نیز در کار نیست، زیرا علاوه براینکه در جهان‌بینی ادیان توحیدی ابراهیمی، «عدل» صفت اصلی خداوند است، اصل عقلی «جهت کافی» نیز حکم می‌کند که هر چیز برای بودن دلیلی دارد. احتمال واقعی و دلیل علمی جاری شدن سیل آن‌را قابل پیش‌بینی و پیش‌گیری ساخته است.
🔸آنچه «دلیل» ندارد «دلیری» انسان‌هاست در سبک اسکان و شیوهٔ شهر-و-راه‌سازی‌ای که نتیجه‌اش را هر روز به‌صورتی پیاپی می‌بینیم:
تخریب جنگل‌ها و دستکاری موانع طبیعی، جاده‌سازی در مسیل‌ها، ساخت-و-سازهای بی‌رویه در جوار رودها، و ... به این ترتیب، مسئول چگونگی واکنش به خشک-و-ترسالی «طبیعی» نه خدا که انسان، و به‌شکل خاص «مسئولین» امور زیرساختی اند! مسئولیتِ مسئولین اما به‌معنای معاف بودن ما و مردم از الزامِ پاسخ‌گویی نسبت به سرنوشت و زیست مشترکی که در آن خشک و تر با هم می‌سوزند، نیست.
🔹نخستین گام در راه انجام وظیفهٔ اخلاقی و مدنی، کسب خودآگاهی لازم، همراه با تغییری بنیادین در بینش و منش است، نوعی آگاهی معطوف به نجات و رهایی از تهدیدات طبیعی، زیرساخت‌های زیستی معیوب و نابخردانهٔ گذشته، سیاست‌گذاری‌های کلان اجتماعی-اقتصادی تبه‌کارانه، اگرچه در پوشِ آزادی و سازندگی و توسعه و عمران و...
از شهادت تراژیک آنتیگونهٔ سوفوکل تا حماسهٔ گواهی‌بخشی زینب، با دو گونه مذهب مواجهیم که یکی مبلغ اخلاقی است انسانی، اما برخاسته از ناموس هستی و امرِ قدسی یا ارادهٔ خدایی و سیر طبیعی امور (دفاع از حقوق طبیعی و شرعی برادری قربانی)، و دیگر اراده‌ای که به‌نام تقدس دینی، مدافع خوی زیاده‌طلب انسانی، سلطهٔ خودکامهٔ سیاسی و نظم موجود و حاکم اجتماعی است. انسان این «غریب‌ترین آشنا»ی عالم هستی، می‌تواند با خشونت خود عامدانه علیه حدود طبیعی تجاوز کند (hybris)، اما نمی‌تواند به‌هنگام بازخورد و خسارت، تقصیر در مسئولیت خویش را به گردن خشم طبیعت بیاندازد.
🔸زیرا تا بدانجا که به انسان بستگی دارد (و شاید بخش کوچک‌تر امور)، او مسئول یافتن «اعتدال» میان دو حد افراط-و-تفریط است. این مفهوم و معیار را که ریشه در «عدل» دارد، را متاسفانه «اعتدالیون» سیاست‌پیشه مسخ کرده‌اند؛ چنان‌که معنای (قرآنی) «وسط» را از «میانهٔ میدان»داری به «وسط لحاف خُسبیدن» تقلیل داده‌اند.
🔹خلاصهٔ کلام، تا بدانجا که به انسان بستگی دارد، او مسئول کار و کم‌کاری خویش است و حتی مسئول «مسئولین» خود! چه، به بیان سعدی: باران که در لطافت طبعش خلاف نیست، در باغ لاله روید و در شوره‌بوم خس !
🔸در این لحظه اما، بیش از هرگونه حسابرسی، نیازمند همدردی و همبستگی ملی برای رویارویی با بحرانیم .
#همبستگی_ملی
#بحران
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🖋احسان شریعتی
🔸هنوز فضای دید-و-بازدیدها، شادباش‌ها و نیک‌نوشت‌های نوروزی تمام نشده، سال نو را با خبرهای بد سیل خانمان‌برانداز و تسلیت‌گویی به هم‌میهنانمان آغاز می‌کنیم و نمی‌دانیم اين چه رازيست كه "بهار" به تعبیر شاعر، «هربار با عزای دل ما می‌آيد؟!» می‌گویند از پی یک‌دوره خشک‌سالی افراطی که به‌قول زنده‌یاد بازرگان «برای باران دعا می‌کردیم، سیل آمد»، و مهمتر این‌که دوران «ترسالی» تفریطی فرارسیده است!
🔹فراتر از «خشمِ» طبیعت، که شاید به همان اندازهٔ «مهر» طبیعت بی‌معنا باشد، خشم خدایی نیز در کار نیست، زیرا علاوه براینکه در جهان‌بینی ادیان توحیدی ابراهیمی، «عدل» صفت اصلی خداوند است، اصل عقلی «جهت کافی» نیز حکم می‌کند که هر چیز برای بودن دلیلی دارد. احتمال واقعی و دلیل علمی جاری شدن سیل آن‌را قابل پیش‌بینی و پیش‌گیری ساخته است.
🔸آنچه «دلیل» ندارد «دلیری» انسان‌هاست در سبک اسکان و شیوهٔ شهر-و-راه‌سازی‌ای که نتیجه‌اش را هر روز به‌صورتی پیاپی می‌بینیم:
تخریب جنگل‌ها و دستکاری موانع طبیعی، جاده‌سازی در مسیل‌ها، ساخت-و-سازهای بی‌رویه در جوار رودها، و ... به این ترتیب، مسئول چگونگی واکنش به خشک-و-ترسالی «طبیعی» نه خدا که انسان، و به‌شکل خاص «مسئولین» امور زیرساختی اند! مسئولیتِ مسئولین اما به‌معنای معاف بودن ما و مردم از الزامِ پاسخ‌گویی نسبت به سرنوشت و زیست مشترکی که در آن خشک و تر با هم می‌سوزند، نیست.
🔹نخستین گام در راه انجام وظیفهٔ اخلاقی و مدنی، کسب خودآگاهی لازم، همراه با تغییری بنیادین در بینش و منش است، نوعی آگاهی معطوف به نجات و رهایی از تهدیدات طبیعی، زیرساخت‌های زیستی معیوب و نابخردانهٔ گذشته، سیاست‌گذاری‌های کلان اجتماعی-اقتصادی تبه‌کارانه، اگرچه در پوشِ آزادی و سازندگی و توسعه و عمران و...
از شهادت تراژیک آنتیگونهٔ سوفوکل تا حماسهٔ گواهی‌بخشی زینب، با دو گونه مذهب مواجهیم که یکی مبلغ اخلاقی است انسانی، اما برخاسته از ناموس هستی و امرِ قدسی یا ارادهٔ خدایی و سیر طبیعی امور (دفاع از حقوق طبیعی و شرعی برادری قربانی)، و دیگر اراده‌ای که به‌نام تقدس دینی، مدافع خوی زیاده‌طلب انسانی، سلطهٔ خودکامهٔ سیاسی و نظم موجود و حاکم اجتماعی است. انسان این «غریب‌ترین آشنا»ی عالم هستی، می‌تواند با خشونت خود عامدانه علیه حدود طبیعی تجاوز کند (hybris)، اما نمی‌تواند به‌هنگام بازخورد و خسارت، تقصیر در مسئولیت خویش را به گردن خشم طبیعت بیاندازد.
🔸زیرا تا بدانجا که به انسان بستگی دارد (و شاید بخش کوچک‌تر امور)، او مسئول یافتن «اعتدال» میان دو حد افراط-و-تفریط است. این مفهوم و معیار را که ریشه در «عدل» دارد، را متاسفانه «اعتدالیون» سیاست‌پیشه مسخ کرده‌اند؛ چنان‌که معنای (قرآنی) «وسط» را از «میانهٔ میدان»داری به «وسط لحاف خُسبیدن» تقلیل داده‌اند.
🔹خلاصهٔ کلام، تا بدانجا که به انسان بستگی دارد، او مسئول کار و کم‌کاری خویش است و حتی مسئول «مسئولین» خود! چه، به بیان سعدی: باران که در لطافت طبعش خلاف نیست، در باغ لاله روید و در شوره‌بوم خس !
🔸در این لحظه اما، بیش از هرگونه حسابرسی، نیازمند همدردی و همبستگی ملی برای رویارویی با بحرانیم .
#همبستگی_ملی
#بحران
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
Telegram
attach📎
🔷🔆چهل روز گذشت
🖋دکتر سیف الرضا شهابی
" به یاد زنده یاد دکتر پوران شریعت رضوی "
🔹 چهل روز از درگذشت خانم " پوران شریعت رضوی " همسر با وفای مرحوم " دکتر علی شریعتی مزینانی " می گذرد.
بانویی که بعد از مرگ دو برادر در عنفوان جوانی و داغی سنگین بر دل ، تصمیم گرفته بود تا در کنار همسرش آرامش را در محیط خانه تجربه کند ولیکن از قضای روزگار ، همسرش علاوه بر این که آرامش را به خانه نیاورده بود به خاطر فعالیت های اجتماعی و نو آوری هایش در حوزه های فرهنگی و دینی و...... همواره موجی از تلاطم ایجاد کرده بود و اما این خانم صبور ، همه ناملایمات و تلاطم ها را تحمل کرد تا همسرش رسالت زینبش را به انجام رساند .
تا این که به یکباره ، خبر فوت دکتر شریعتی را در دیار غربت شنید و بازهم صبر پیشه کرد و احساس کرد از این به بعد ، او ست که باید راه نیمه تمام دکتر شریعتی را ادامه دهد و پیام او را برساند .
🔸 پوران شریعت رضوی در هنگام فوت دکتر ، در سنینی بود که می توانست یکبار دیگر نشستن در پای سفره عقد را تجربه کند مع الوصف به احترام شخصیت همسر و ادامه راه او و از همه مهمتر ، وظیفه خطیر و سنگین تربیت چهار فرزند بازمانده از آن همسر فرهیخته ، تنهایی را بر گزید تا بتواند فرزندانی تربیت کند که جا پای پدر بگذارند
.
🔹 دکتر شریعتی در عمر کوتاهش نقشی بزرگ در اسلامگرایی نسل جوان در قبل انقلاب و رشد تفکرات مبارزاتی داشت و بنده به کرات شاهد حضور جوان ها در حسینیه ارشاد و مساجد و دانشگاه ها در هنگام سخرانی هایش بودم با همه این ها ، بعد از فوت دکتر ، همسرش از سوی معدودی زخم زبان ها شنید با این حال ، صبر پیشه کرد تا حق ضایع نگردد.
تجلیل از مرحوم دکتر شریعتی و همسرشان به این مفهوم نیست که این زوج از هر گونه اشتباه و لغزش و خطایی مبرا هستند . آن ها مانند هر انسانی ، کوتاهی و قصوری در زندگیشان داشتند و قطعا معصوم نبودند ولی در ترازوی قضاوت ، کفه خدماتشان سنگین تر است و از این نظر قابل سپاسگزاری می باشند .
🔹 آن هائی که فقط سیاه و سفید را در زندگی و فعالیت های دیگران می بینند و به قضاوت می نشینند قطعا قاضی خوبی نیستند.
🔸اکنون که چهل روز از درگذشت آن بانو می گذرد یادش را گرامی می داریم و برای شادی روحش و دو برادر جوانش و همسرش فاتحه ای بخوانیم.
#چهل_روز
#پوران_شریعت_رضوی
#یادداشت
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40
🖋دکتر سیف الرضا شهابی
" به یاد زنده یاد دکتر پوران شریعت رضوی "
🔹 چهل روز از درگذشت خانم " پوران شریعت رضوی " همسر با وفای مرحوم " دکتر علی شریعتی مزینانی " می گذرد.
بانویی که بعد از مرگ دو برادر در عنفوان جوانی و داغی سنگین بر دل ، تصمیم گرفته بود تا در کنار همسرش آرامش را در محیط خانه تجربه کند ولیکن از قضای روزگار ، همسرش علاوه بر این که آرامش را به خانه نیاورده بود به خاطر فعالیت های اجتماعی و نو آوری هایش در حوزه های فرهنگی و دینی و...... همواره موجی از تلاطم ایجاد کرده بود و اما این خانم صبور ، همه ناملایمات و تلاطم ها را تحمل کرد تا همسرش رسالت زینبش را به انجام رساند .
تا این که به یکباره ، خبر فوت دکتر شریعتی را در دیار غربت شنید و بازهم صبر پیشه کرد و احساس کرد از این به بعد ، او ست که باید راه نیمه تمام دکتر شریعتی را ادامه دهد و پیام او را برساند .
🔸 پوران شریعت رضوی در هنگام فوت دکتر ، در سنینی بود که می توانست یکبار دیگر نشستن در پای سفره عقد را تجربه کند مع الوصف به احترام شخصیت همسر و ادامه راه او و از همه مهمتر ، وظیفه خطیر و سنگین تربیت چهار فرزند بازمانده از آن همسر فرهیخته ، تنهایی را بر گزید تا بتواند فرزندانی تربیت کند که جا پای پدر بگذارند
.
🔹 دکتر شریعتی در عمر کوتاهش نقشی بزرگ در اسلامگرایی نسل جوان در قبل انقلاب و رشد تفکرات مبارزاتی داشت و بنده به کرات شاهد حضور جوان ها در حسینیه ارشاد و مساجد و دانشگاه ها در هنگام سخرانی هایش بودم با همه این ها ، بعد از فوت دکتر ، همسرش از سوی معدودی زخم زبان ها شنید با این حال ، صبر پیشه کرد تا حق ضایع نگردد.
تجلیل از مرحوم دکتر شریعتی و همسرشان به این مفهوم نیست که این زوج از هر گونه اشتباه و لغزش و خطایی مبرا هستند . آن ها مانند هر انسانی ، کوتاهی و قصوری در زندگیشان داشتند و قطعا معصوم نبودند ولی در ترازوی قضاوت ، کفه خدماتشان سنگین تر است و از این نظر قابل سپاسگزاری می باشند .
🔹 آن هائی که فقط سیاه و سفید را در زندگی و فعالیت های دیگران می بینند و به قضاوت می نشینند قطعا قاضی خوبی نیستند.
🔸اکنون که چهل روز از درگذشت آن بانو می گذرد یادش را گرامی می داریم و برای شادی روحش و دو برادر جوانش و همسرش فاتحه ای بخوانیم.
#چهل_روز
#پوران_شریعت_رضوی
#یادداشت
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40
Telegram
attach📎
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔸📸گزارش تصویری مراسم چهلمین روز درگذشت دکتر پوران شریعت رضوی در مشهد
📌برای مشاهده تصاویر به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید
#گزارش
#چهلمین_روز_سوگ
#پوران_شریعت_رضوی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
https://telegra.ph/گزارش-تصویری-مراسم-چهلمین-روز-در-گذشت-دکتر-پوران-شریعت-رضوی-در-مشهد-04-01
📌برای مشاهده تصاویر به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید
#گزارش
#چهلمین_روز_سوگ
#پوران_شریعت_رضوی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
https://telegra.ph/گزارش-تصویری-مراسم-چهلمین-روز-در-گذشت-دکتر-پوران-شریعت-رضوی-در-مشهد-04-01
Telegraph
گزارش تصویری مراسم چهلمین روز در گذشت دکتر پوران شریعت رضوی در مشهد
کانال بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🗒 چهلمین روز سوگ دکتر پوران شریعت رضوی در مشهد
🔸به مناسبت چهلمين روز درگذشت دكتر پوران شريعت رضوي در مشهد مراسم يادبودي در منزل استاد علي طهماسبي با حضور جمعي از دوستان و آشنايان و شخصيت هاي فرهنگي و سياسي اين شهر و با سخنراني آقايان علي طهماسبي، احسان شريعتي، هادي خانيكي و نيز خانم ها اعظم زارعیان ، ماريا نيك ورز و سوسن شريعتي برگزار شد.
🔹استاد طهماسبي كه ميزباني اين جمع را بر عهده داشتند ابتدا با رويكرد اسطوره شناسانه به "دو گرايي "زمين و آسمان -دو نماد زن و مرد -و تفكيكي كه طي زمان ميان اين دو مرتبه پيش امده اشاره كرد و به موقعيت و جايگاه زنان و مادراني چون پوران" براي گسترش زندگي و رونق حيات"پرداخت.
احسان شريعتي با اشاره اي مختصر به زندگي پوران شريعت رضوي از موقعيت زنان در جوامع سنتي و تلاش مضاعفي كه براي عبور از موانع متعدد بايد نشان دهند سخن گفت و بر ضرورت معرفي و شناساندن زندگي هايي از اين دست به نسل جديد تأكيد كرد .
🔸دكتر هادي خانيكي از اولين آشنايي هايش با پوران شريعت رضوي در آغاز دهه هفتاد با واسطه دكتر سرجمعي سخن گفت؛ در سالهاي سخت پاياني و پس از جنگ و تنهايي اين زن در غيبت فرزندانش. هادي خانيكي به موقعيت متناقض نماي "همسر شريعتي بودن" در ان سالها اشاره كرد از يك سو دستاني كه از نفوذ كوتاه بود و از سوي ديگر انتظارات عمومي مردم و يا كنايه هايي كه گاه متوجه او بود.
🔹خانم اعظم زارعيان از فعالين مدني خراسان از پوران شريعتي در مراسم تشييع جنازه استاد محمدتقي شريعتي در سال ١٣٦٦ ياد كرد و فريادهاي اعتراض او از جانب خانواده در تدفين استاد شريعتي در صحن حرم.
خانم نيك ورز شرح مبسوطي از زندگي نامه پوران شريعت رضوي با عنوان "خروس جنگي"( تعبير خود او در باره زندگي اش)را براي جمع قرائت كرد و در ادامه كليپي از خط سير زندگي او پخش گرديد.
🔸دكتر دل آسايي، از شاگردان استاد شريعتي و دوستان نزديك علي شريعتي از آشنايي پوران شريعت رضوي با علي در سال هاي دانشجويي صحبت كرد و بر تلاش هاي او در پس از انقلاب براي تأمين نيازمندي هاي مردم تهيدست از طريق قانع كردن متموليني كه اموالشان در معرض مصادره شدن قرار داشت تأكيد كرد.
🔹سوسن شريعتي نيز به عنوان سخنران پاياني از توانايي پوران ( همچون مادر ، همسر و زن ) در خلق اميد در شرايط بن بست سخن گفت.
اين مراسم در حضور برخي شخصيت هاي فرهنگي ، ناشرين و روزنامه نگاران شهر همچون آقايان جوادي حصار، ناصر آملي، دكتر دل آسايي، دكتر هادي زاده، گرجي، ثاقب، حامد علوي، منصوريان، اميني، خليل حسيني، كارخانه چين و ...با پخش كليپي از روز تشييع پيكر پوران شريعت رضوي، روبروي حسينيه ارشاد و امامزاده عبدالله و نيز مراسم سوم در كانون توحيد به پايان رسيد.
#چهلمین_روز_سوگ
#پوران_شریعت_رضوی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔸به مناسبت چهلمين روز درگذشت دكتر پوران شريعت رضوي در مشهد مراسم يادبودي در منزل استاد علي طهماسبي با حضور جمعي از دوستان و آشنايان و شخصيت هاي فرهنگي و سياسي اين شهر و با سخنراني آقايان علي طهماسبي، احسان شريعتي، هادي خانيكي و نيز خانم ها اعظم زارعیان ، ماريا نيك ورز و سوسن شريعتي برگزار شد.
🔹استاد طهماسبي كه ميزباني اين جمع را بر عهده داشتند ابتدا با رويكرد اسطوره شناسانه به "دو گرايي "زمين و آسمان -دو نماد زن و مرد -و تفكيكي كه طي زمان ميان اين دو مرتبه پيش امده اشاره كرد و به موقعيت و جايگاه زنان و مادراني چون پوران" براي گسترش زندگي و رونق حيات"پرداخت.
احسان شريعتي با اشاره اي مختصر به زندگي پوران شريعت رضوي از موقعيت زنان در جوامع سنتي و تلاش مضاعفي كه براي عبور از موانع متعدد بايد نشان دهند سخن گفت و بر ضرورت معرفي و شناساندن زندگي هايي از اين دست به نسل جديد تأكيد كرد .
🔸دكتر هادي خانيكي از اولين آشنايي هايش با پوران شريعت رضوي در آغاز دهه هفتاد با واسطه دكتر سرجمعي سخن گفت؛ در سالهاي سخت پاياني و پس از جنگ و تنهايي اين زن در غيبت فرزندانش. هادي خانيكي به موقعيت متناقض نماي "همسر شريعتي بودن" در ان سالها اشاره كرد از يك سو دستاني كه از نفوذ كوتاه بود و از سوي ديگر انتظارات عمومي مردم و يا كنايه هايي كه گاه متوجه او بود.
🔹خانم اعظم زارعيان از فعالين مدني خراسان از پوران شريعتي در مراسم تشييع جنازه استاد محمدتقي شريعتي در سال ١٣٦٦ ياد كرد و فريادهاي اعتراض او از جانب خانواده در تدفين استاد شريعتي در صحن حرم.
خانم نيك ورز شرح مبسوطي از زندگي نامه پوران شريعت رضوي با عنوان "خروس جنگي"( تعبير خود او در باره زندگي اش)را براي جمع قرائت كرد و در ادامه كليپي از خط سير زندگي او پخش گرديد.
🔸دكتر دل آسايي، از شاگردان استاد شريعتي و دوستان نزديك علي شريعتي از آشنايي پوران شريعت رضوي با علي در سال هاي دانشجويي صحبت كرد و بر تلاش هاي او در پس از انقلاب براي تأمين نيازمندي هاي مردم تهيدست از طريق قانع كردن متموليني كه اموالشان در معرض مصادره شدن قرار داشت تأكيد كرد.
🔹سوسن شريعتي نيز به عنوان سخنران پاياني از توانايي پوران ( همچون مادر ، همسر و زن ) در خلق اميد در شرايط بن بست سخن گفت.
اين مراسم در حضور برخي شخصيت هاي فرهنگي ، ناشرين و روزنامه نگاران شهر همچون آقايان جوادي حصار، ناصر آملي، دكتر دل آسايي، دكتر هادي زاده، گرجي، ثاقب، حامد علوي، منصوريان، اميني، خليل حسيني، كارخانه چين و ...با پخش كليپي از روز تشييع پيكر پوران شريعت رضوي، روبروي حسينيه ارشاد و امامزاده عبدالله و نيز مراسم سوم در كانون توحيد به پايان رسيد.
#چهلمین_روز_سوگ
#پوران_شریعت_رضوی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Telegram
attach📎
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
احسان شریعتی ۲.m4a
16.2 MB
🔷🎙سخنرانی دکتر احسان شریعتی در مراسم چهلمین روز درگذشت پوران شریعت رضوی
🔸مشهد فروردین ۱۳۹۸
#چهلمین_روز_سوگ
#پوران_شریعت_رضوی
#سخنرانی
#مشهد
✅ @Dr_ehsanshariati
🔸مشهد فروردین ۱۳۹۸
#چهلمین_روز_سوگ
#پوران_شریعت_رضوی
#سخنرانی
#مشهد
✅ @Dr_ehsanshariati
📚📚تازه های نشر
🔸از کهف تا موسی و ذوالقرنین
🔸"تاویلی دیگر از سه داستان درهم تنیده در سوره کهف"
🖋نویسنده: علی طهماسبی
🔹نشر یادآوران / تهران /تلفن:۸۸۴۶۶۱۱۲
#معرفی_کتاب
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40
🔸از کهف تا موسی و ذوالقرنین
🔸"تاویلی دیگر از سه داستان درهم تنیده در سوره کهف"
🖋نویسنده: علی طهماسبی
🔹نشر یادآوران / تهران /تلفن:۸۸۴۶۶۱۱۲
#معرفی_کتاب
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
ماریا نیک ورز.m4a
20.3 MB
🔸📼 فایل صوتی خوانش متن زندگی نامه پوران شریعت رضوی توسط خانم ماریا نیک ورز در مراسم چهلمین روز درگذشت ایشان
📌مشهد فروردین ۱۳۹۸
#چهلمین_روز_سوگ
#پوران_شریعت_رضوی
#مشهد
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
📌مشهد فروردین ۱۳۹۸
#چهلمین_روز_سوگ
#پوران_شریعت_رضوی
#مشهد
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
علی_طهماسبی__چهلمین_روز_درگذشت_پوران.m4a
9.9 MB
🔷📼 سخنرانی آقای علی طهماسبی در مراسم چهلمین روز درگذشت پوران شریعت رضوی
📌مشهد فروردین ۱۳۹۸
#چهلمین_روز_سوگ
#پوران_شریعت_رضوی
#سخنرانی
#علی_طهماسبی
#مشهد
🆔 @Shariati_SCF
📌مشهد فروردین ۱۳۹۸
#چهلمین_روز_سوگ
#پوران_شریعت_رضوی
#سخنرانی
#علی_طهماسبی
#مشهد
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸 بعثت چگونه انقلابی است؟
🖋احسان شریعتی
🔸»... تفاوت دو خط مشیِ انقلاب و اصلاح در عصر جدید، به‌معنای تغییراتِ ریشه ای- دفعتی (نمونۀ انقلاب فرانسه) در برابر تحوّلات تدریجی–تکاملی (در کشورهای شمالی پرتستان)، یک تفاوت کمی است و نه کیفی، زیرا هردو در یک مسیر سیر می کنند:
🔹تحقّقِ آرمان‌ها يا فرا-روایت‌های پيشرفت و ترقی، انسان‌باوری، آزادی‌خواهی، حق و عدل طلبی این‌جهانی، بشری، و شهروندی.
🔸و اما تفاوت «بعثت»، یعنی اصلاحِ انقلابی (خود-)آگاهی‌بخش، با انقلاب و اصلاحِ مدرن، در بُعدِ فلسفی يا اخلاقی است، که هر دو فاقد آن بارِ ويژۀ قدسانی و معنوی اند. در اینجا، هدف نوسازی برای نوسازی، یا کسبِ قدرت از راه خشونت (re-volu = منقلب‌شده)، و يا استمرار قدرت به شکلی نو (re-forme = اصلاح‌شده) نیست، بلکه هدف غایی و نهایی، آفرینش یک تحول (تا مرزِ گسست) عمیقِ معرفتی-بینشی و ارزشی -اخلاقی در افراد و آحادِ جامعه است ...«
#اصلاح
#بعثت
#انقلاب
#دیدگاه
#احسان_شریعتی
📌متن کامل در لینک سایت بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی
http://drshariati.org/?p=6791
✅ @Dr_ehsanshariati
🖋احسان شریعتی
🔸»... تفاوت دو خط مشیِ انقلاب و اصلاح در عصر جدید، به‌معنای تغییراتِ ریشه ای- دفعتی (نمونۀ انقلاب فرانسه) در برابر تحوّلات تدریجی–تکاملی (در کشورهای شمالی پرتستان)، یک تفاوت کمی است و نه کیفی، زیرا هردو در یک مسیر سیر می کنند:
🔹تحقّقِ آرمان‌ها يا فرا-روایت‌های پيشرفت و ترقی، انسان‌باوری، آزادی‌خواهی، حق و عدل طلبی این‌جهانی، بشری، و شهروندی.
🔸و اما تفاوت «بعثت»، یعنی اصلاحِ انقلابی (خود-)آگاهی‌بخش، با انقلاب و اصلاحِ مدرن، در بُعدِ فلسفی يا اخلاقی است، که هر دو فاقد آن بارِ ويژۀ قدسانی و معنوی اند. در اینجا، هدف نوسازی برای نوسازی، یا کسبِ قدرت از راه خشونت (re-volu = منقلب‌شده)، و يا استمرار قدرت به شکلی نو (re-forme = اصلاح‌شده) نیست، بلکه هدف غایی و نهایی، آفرینش یک تحول (تا مرزِ گسست) عمیقِ معرفتی-بینشی و ارزشی -اخلاقی در افراد و آحادِ جامعه است ...«
#اصلاح
#بعثت
#انقلاب
#دیدگاه
#احسان_شریعتی
📌متن کامل در لینک سایت بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی
http://drshariati.org/?p=6791
✅ @Dr_ehsanshariati
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸 در نسبت اسم و صفت
🖋احسان شریعتی
🔹 اساساً پسوندها می‌توانند خطر دوگانگی را بیآفرینند: برای نمونه، در جایگزین‌هایی مانند جمهوری «ایرانی» (خطر ناسیونالیسم افراطی و راسیسم)، جمهوری «لائیک» (خطر دین‌هراسی) یا جمهوری «دموکراتیک» (به‌شکل متناقض‌نمایی خطر «غیردموکراتیک» بودن)، و ...، نیز خطر نفی دموکراسی نهفته و با این‌گونه پسوندها نیز می‌توان اصل جمهوری را زیرسؤال برد .
🔸 نظام برآمده از انقلاب که قرار بود نوعی دموکراسی دینی باشد، آیا حامل تناقضی ساختاری میان صفت و موصوف نشد؟
#تناقض
#نفی_دموکراسی
#دیدگاه
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🖋احسان شریعتی
🔹 اساساً پسوندها می‌توانند خطر دوگانگی را بیآفرینند: برای نمونه، در جایگزین‌هایی مانند جمهوری «ایرانی» (خطر ناسیونالیسم افراطی و راسیسم)، جمهوری «لائیک» (خطر دین‌هراسی) یا جمهوری «دموکراتیک» (به‌شکل متناقض‌نمایی خطر «غیردموکراتیک» بودن)، و ...، نیز خطر نفی دموکراسی نهفته و با این‌گونه پسوندها نیز می‌توان اصل جمهوری را زیرسؤال برد .
🔸 نظام برآمده از انقلاب که قرار بود نوعی دموکراسی دینی باشد، آیا حامل تناقضی ساختاری میان صفت و موصوف نشد؟
#تناقض
#نفی_دموکراسی
#دیدگاه
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
Forwarded from جمعیت امام علی
🔴 هموطنان گرامی
همچنان نیاز به کمک فوری برای امدادرسانی به هموطنان سیل‌زده سراسر کشور در استان‌های لرستان، خوزستان، گلستان، کرمانشاه، فارس و سایر استان‌ها وجود دارد.
شما می‌توانید از طریق شماره کارت جمعیت امام علی (بانک ملت) به هموطنان آسیب‌دیده از سیل کمک نمایید:
💳 6104337593919424
#سیل_گلستان_مازندران #سیل_خوزستان #سیل_شیراز #سیل_لرستان #سیل_کرمانشاه #سیل
🆔 @imamalisociety
همچنان نیاز به کمک فوری برای امدادرسانی به هموطنان سیل‌زده سراسر کشور در استان‌های لرستان، خوزستان، گلستان، کرمانشاه، فارس و سایر استان‌ها وجود دارد.
شما می‌توانید از طریق شماره کارت جمعیت امام علی (بانک ملت) به هموطنان آسیب‌دیده از سیل کمک نمایید:
💳 6104337593919424
#سیل_گلستان_مازندران #سیل_خوزستان #سیل_شیراز #سیل_لرستان #سیل_کرمانشاه #سیل
🆔 @imamalisociety
🔷🔆 آگاهی یا امید
🎙سوسن شریعتی
🔸مشهد_ بلوار معلم_ معلم۱۶ _ معاد۲۳_ پلاک ۱۹۰_ موسسه پژوهشی فردای پارس
⏰ شنبه 98/1/17- ساعت 17:30
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40
🎙سوسن شریعتی
🔸مشهد_ بلوار معلم_ معلم۱۶ _ معاد۲۳_ پلاک ۱۹۰_ موسسه پژوهشی فردای پارس
⏰ شنبه 98/1/17- ساعت 17:30
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆ای نسل اسیر وطنم
🖋علی شریعتی
🔸تو می‌دانی که من هرگز به خود نیندیشیده‌ام.
🔹تو می‌دانی و همه می‌دانند که من حیاتم، هوایم، همۀ خواستن‌هایم به خاطر تو و سرنوشت تو و آزادی تو بوده است.
🔸تو می‌دانی و همه می‌دانند که هرگز به خاطر سود خود گامی برنداشته‌ام، از ترس خلافت تشیع‌ام را از یاد نبرده‌ام،
🔹تو می‌دانی و همه می‌دانند که نه ترسویم و نه سودجو!
🔸تو می‌دانی و همه می‌دانند که من سراپایم مملو از عشق به تو و آزادی تو و سلامت تو بوده است و هست و خواهد بود. تو می‌دانی و همه می‌دانند که دلم غرق دوست داشتن تو و ایمان داشتن به توست.
🔹تو می‌دانی و همه می‌دانند که من خود را فدای تو کرده‌ام و فدای تو می‌کنم که ایمانم تویی و عشقم تویی و امیدم تویی و معنی حیاتم تویی و جز تو زندگی برایم رنگ و بویی ندارد، طعمی ندارد. تو می‌دانی و همه می‌دانند که زندگی از تحمیل لبخندی بر لبان من، از آوردن برق امیدی در نگاه من، از برانگیختن موج شعفی در دل من عاجز است. تو می‌دانی و همه می‌دانند که شکنجه دیدن به خاطر تو، زندگی کشیدن برای تو و رنج بردن به پای تو تنها لذت بزرگ من است. از شادی توست که من در دل می‌خندم. از امید رهایی توست که برق امید در چشمان خسته‌ام می‌درخشد و از خوشبختی توست که هوای پاک سعادت را در ریه‌هایم احساس می‌کنم. نمی‌توانم خوب حرف بزنم. نیروی شگفتی را که در زیر این کلمات ساده و جمله‌های ضعیف و افتاده پنهان کرده‌ام دریاب! دریاب!
(گفتگوهای تنهایی)
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
http://drshariati.org/?p=6880#more-6880
🖋علی شریعتی
🔸تو می‌دانی که من هرگز به خود نیندیشیده‌ام.
🔹تو می‌دانی و همه می‌دانند که من حیاتم، هوایم، همۀ خواستن‌هایم به خاطر تو و سرنوشت تو و آزادی تو بوده است.
🔸تو می‌دانی و همه می‌دانند که هرگز به خاطر سود خود گامی برنداشته‌ام، از ترس خلافت تشیع‌ام را از یاد نبرده‌ام،
🔹تو می‌دانی و همه می‌دانند که نه ترسویم و نه سودجو!
🔸تو می‌دانی و همه می‌دانند که من سراپایم مملو از عشق به تو و آزادی تو و سلامت تو بوده است و هست و خواهد بود. تو می‌دانی و همه می‌دانند که دلم غرق دوست داشتن تو و ایمان داشتن به توست.
🔹تو می‌دانی و همه می‌دانند که من خود را فدای تو کرده‌ام و فدای تو می‌کنم که ایمانم تویی و عشقم تویی و امیدم تویی و معنی حیاتم تویی و جز تو زندگی برایم رنگ و بویی ندارد، طعمی ندارد. تو می‌دانی و همه می‌دانند که زندگی از تحمیل لبخندی بر لبان من، از آوردن برق امیدی در نگاه من، از برانگیختن موج شعفی در دل من عاجز است. تو می‌دانی و همه می‌دانند که شکنجه دیدن به خاطر تو، زندگی کشیدن برای تو و رنج بردن به پای تو تنها لذت بزرگ من است. از شادی توست که من در دل می‌خندم. از امید رهایی توست که برق امید در چشمان خسته‌ام می‌درخشد و از خوشبختی توست که هوای پاک سعادت را در ریه‌هایم احساس می‌کنم. نمی‌توانم خوب حرف بزنم. نیروی شگفتی را که در زیر این کلمات ساده و جمله‌های ضعیف و افتاده پنهان کرده‌ام دریاب! دریاب!
(گفتگوهای تنهایی)
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
http://drshariati.org/?p=6880#more-6880
Telegram
attach📎
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
📕📚📚کتاب روز
🔷🔸علی شریعتی، ملاقاتی این بار متفاوت
Meeting Again Differently: Historical trajectories and the Hermentics of Difference
🔸نویسنده: دکتر عباس منوچهری
🔸 مترجم علی خالندی
🔹 تهران، نشر نگارستان اندیشه، چاپ اول ۱۳۹۶
🔹 قطع رقعی، تعداد صفحات ۳۲۹.
🔆کتاب «علی شریعتی؛ ملاقاتی این بار متفاوت» اثر عباس منوچهری و با ترجمه علی خالندی به تازگی وارد بازار کتاب شده است. این اثر که در چهار بخش و در ده فصل نگاشته شده، مجموعه تحقیقات مستقلی است که توسط دکتر عباس منوچهری با الهام از آراء شش متفکر، ابن خلدون، سهروردی، نیچه، هایدگر، شریعتی ، داسل(اندیشمند معاصر آرژانتینی)، دالمایر و ادوارد سعید انجام شده است. برخی از فصول این کتاب در مجلات اروپایی و آمریکایی در گذشته به چاپ رسیده است. به عنوان مثال: فصل اول در مجله پژوهش در باره جامعه شناسی تاریخی ابن خلدون منتشر شده و در این کتاب به عنوان چهارچوب نظری برای تحلیل تاریخی آمده است. فصل دوم، تحقیقی است که در دانشگاه کلمبیا در دوران دکتری دکتر عباس منوچهری نوشته شده. مقاله سوم در کنفرانس «امپریالیزم فرهنگی» در شهر تریر آلمان ارائه شده و به زبان های انگلیسی و آلمانی منتشر شده. فصل چهارم مقاله ای است درباره اندیشه پسا استعماری ادوارد سعید. فصل پنجم با همکاری دالمایر در کتابی با عنوان «گفتگوی تمدنی و اندیشه سیاسی؛ مقالات تهران. فصل ششم مقاله ای است که به زبان های اسپانیایی و انگلیی در ژورنال اینترنتی پلی لوگ به چاپ رسیده . فصل هفتم تلفیق سه مقاله درباره «انسان، هویت و والایی» است که از جمله در فصلی از کتاب«فراسوی رنج و رویا: روایتی دلالتی- پارادایمی» از اندیشه سیاسی در گذشته به چاپ رسیده است. فصل هشتم و نهم رابطه میان حق و فضیلت مبتنی بر آراء سهروردی و هایدگر است که در مجله جاویدان خرد به زبان انگلیسی به چاپ رسیده است. در مقدمه ذکر شده است که حتی«فصولی که درباره آراء شریعتی نبوده اند همگی به صورت بارزی تحت تاثیر اندیشه شریعتی بوده اند.»
🔆در مجموع موضوع کتاب بررسی پاسخ های گوناگون به مسايل برآمده از جنگ و سلطه به ویژه در زمانه جهانی و رویکرد تمدنی است. جنگ و سلطه در مسیر درافکندن جهانی خالی از خشونت و نیل به صلح و همزیستی است.
#معرفی_کتاب
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
http://drshariati.org/?p=16393#more-16393
🔷🔸علی شریعتی، ملاقاتی این بار متفاوت
Meeting Again Differently: Historical trajectories and the Hermentics of Difference
🔸نویسنده: دکتر عباس منوچهری
🔸 مترجم علی خالندی
🔹 تهران، نشر نگارستان اندیشه، چاپ اول ۱۳۹۶
🔹 قطع رقعی، تعداد صفحات ۳۲۹.
🔆کتاب «علی شریعتی؛ ملاقاتی این بار متفاوت» اثر عباس منوچهری و با ترجمه علی خالندی به تازگی وارد بازار کتاب شده است. این اثر که در چهار بخش و در ده فصل نگاشته شده، مجموعه تحقیقات مستقلی است که توسط دکتر عباس منوچهری با الهام از آراء شش متفکر، ابن خلدون، سهروردی، نیچه، هایدگر، شریعتی ، داسل(اندیشمند معاصر آرژانتینی)، دالمایر و ادوارد سعید انجام شده است. برخی از فصول این کتاب در مجلات اروپایی و آمریکایی در گذشته به چاپ رسیده است. به عنوان مثال: فصل اول در مجله پژوهش در باره جامعه شناسی تاریخی ابن خلدون منتشر شده و در این کتاب به عنوان چهارچوب نظری برای تحلیل تاریخی آمده است. فصل دوم، تحقیقی است که در دانشگاه کلمبیا در دوران دکتری دکتر عباس منوچهری نوشته شده. مقاله سوم در کنفرانس «امپریالیزم فرهنگی» در شهر تریر آلمان ارائه شده و به زبان های انگلیسی و آلمانی منتشر شده. فصل چهارم مقاله ای است درباره اندیشه پسا استعماری ادوارد سعید. فصل پنجم با همکاری دالمایر در کتابی با عنوان «گفتگوی تمدنی و اندیشه سیاسی؛ مقالات تهران. فصل ششم مقاله ای است که به زبان های اسپانیایی و انگلیی در ژورنال اینترنتی پلی لوگ به چاپ رسیده . فصل هفتم تلفیق سه مقاله درباره «انسان، هویت و والایی» است که از جمله در فصلی از کتاب«فراسوی رنج و رویا: روایتی دلالتی- پارادایمی» از اندیشه سیاسی در گذشته به چاپ رسیده است. فصل هشتم و نهم رابطه میان حق و فضیلت مبتنی بر آراء سهروردی و هایدگر است که در مجله جاویدان خرد به زبان انگلیسی به چاپ رسیده است. در مقدمه ذکر شده است که حتی«فصولی که درباره آراء شریعتی نبوده اند همگی به صورت بارزی تحت تاثیر اندیشه شریعتی بوده اند.»
🔆در مجموع موضوع کتاب بررسی پاسخ های گوناگون به مسايل برآمده از جنگ و سلطه به ویژه در زمانه جهانی و رویکرد تمدنی است. جنگ و سلطه در مسیر درافکندن جهانی خالی از خشونت و نیل به صلح و همزیستی است.
#معرفی_کتاب
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
http://drshariati.org/?p=16393#more-16393
Telegram
attach📎
Forwarded from مشق نو
📝📝📝 «استخراج و تصفیه منابع فرهنگی نوروز»
🔻🔻🔻مقاله‌ای از #نادر_صدیقی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو
چکیده:
🖊 آنچه تز «بازگشت به خویشتن» شریعتی را از اشکال بنیادگرایانه این رویکرد متمایز می‌کرد، سرشت ترکیبی و چند وجهی کار او بود. شریعتی تلاش می‌کرد درکی از هویت دینی و هویت ملی به دست دهد که با «اصالت انسان» در تضاد نباشد. تک‌هویتی‌گری در همه اشکال سکولار و یا ملی و مذهبی خود، از هویت و از تفاوت با دیگری، بت می‌سازد. هویت‌گرایی تک‌عنصری و تک‌واره همواره در همه اشکال خود چنان تعلقی را برای «هویت خودی» تعریف می‌کند که فضایی برای تعلق‌ها و پیوندهای انسانی دیگر باقی نمی‌ماند.
🖊 امروزه برآمد نوین نوروزی در سطح منطقه ما نشان می‌دهد هیچ لزومی ندارد امر مشترک نتواند به کار هویت ملی خاص هر یک از ملل آید. امروز کردهای ترکیه به همان شدت نوروز را مقوم هویت ملی خود می‌دانند که به‌عنوان مثال ازبک‌ها و ترکانِ ترکستان غربی آن را «ملی بایرام» می‌خوانند. نوروزی که در پیش چشمان ما در حال منطقه‌ای شدن و جهانی شدن است الگوی جالبی از امکان یک همبستگی فرامرزی نوین و ترکیب‌پذیر با هویت ملی به دست می‌دهد.
🖊 آیا چنین حاجی فیروزی را می‌توان جهانی کرد و در فراسوی یک سنت بومی به تملک معنوی بشریت معاصر در آورد؟ حاجی فیروز وقتی هجرت خود را از فضای به شدت طبقاتی و اشرافی به سوی خیابان آغاز می‌کند، دیگر نمی‌تواند کدهای فرهنگی «بوم و بر ستایی» گزاف را با خود حمل کند، سیاهپوست را خوار شمارد و دوگانه «ایرانی-انیرانی» را ترویج نماید.
tinyurl.com/y6q4yk4k
🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial
🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com
🔻🔻🔻مقاله‌ای از #نادر_صدیقی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو
چکیده:
🖊 آنچه تز «بازگشت به خویشتن» شریعتی را از اشکال بنیادگرایانه این رویکرد متمایز می‌کرد، سرشت ترکیبی و چند وجهی کار او بود. شریعتی تلاش می‌کرد درکی از هویت دینی و هویت ملی به دست دهد که با «اصالت انسان» در تضاد نباشد. تک‌هویتی‌گری در همه اشکال سکولار و یا ملی و مذهبی خود، از هویت و از تفاوت با دیگری، بت می‌سازد. هویت‌گرایی تک‌عنصری و تک‌واره همواره در همه اشکال خود چنان تعلقی را برای «هویت خودی» تعریف می‌کند که فضایی برای تعلق‌ها و پیوندهای انسانی دیگر باقی نمی‌ماند.
🖊 امروزه برآمد نوین نوروزی در سطح منطقه ما نشان می‌دهد هیچ لزومی ندارد امر مشترک نتواند به کار هویت ملی خاص هر یک از ملل آید. امروز کردهای ترکیه به همان شدت نوروز را مقوم هویت ملی خود می‌دانند که به‌عنوان مثال ازبک‌ها و ترکانِ ترکستان غربی آن را «ملی بایرام» می‌خوانند. نوروزی که در پیش چشمان ما در حال منطقه‌ای شدن و جهانی شدن است الگوی جالبی از امکان یک همبستگی فرامرزی نوین و ترکیب‌پذیر با هویت ملی به دست می‌دهد.
🖊 آیا چنین حاجی فیروزی را می‌توان جهانی کرد و در فراسوی یک سنت بومی به تملک معنوی بشریت معاصر در آورد؟ حاجی فیروز وقتی هجرت خود را از فضای به شدت طبقاتی و اشرافی به سوی خیابان آغاز می‌کند، دیگر نمی‌تواند کدهای فرهنگی «بوم و بر ستایی» گزاف را با خود حمل کند، سیاهپوست را خوار شمارد و دوگانه «ایرانی-انیرانی» را ترویج نماید.
tinyurl.com/y6q4yk4k
🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial
🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com
Telegraph
استخراج و تصفیه منابع فرهنگی نوروز
آنچه تز «بازگشت به خویشتن» شریعتی را از اشکال بنیادگرایانه این رویکرد متمایز می‌کرد، سرشت ترکیبی و چند وجهی کار او بود. شریعتی تلاش می‌کرد درکی از هویت دینی و هویت ملی به دست دهد که با «اصالت انسان» در تضاد نباشد. تک‌هویتی‌گری در همه اشکال سکولار و یا ملی…