#وقفة
📩اعلمي أن المجانسة تكون بالمجالسة.
وإن رافقتِ الغافلين غفلتِ .
وإن جلستِ مع الذاكرين لله ذكرت .
وان صاحبتِ النائمين نمتِ .
👌 فلذلك قال الله لمريم:
" واركعي مع الراكعين "
فتبَصري أمركِ و تدبر حال صَحبتكِ .
وإن وفقك الله إلى صُحبة طيبة فأكثري
من شُكر الله على هذه النعمة العظيمة .
ولا تصاحبِ من لا يدلكِ على الله
•••
📩اعلمي أن المجانسة تكون بالمجالسة.
وإن رافقتِ الغافلين غفلتِ .
وإن جلستِ مع الذاكرين لله ذكرت .
وان صاحبتِ النائمين نمتِ .
👌 فلذلك قال الله لمريم:
" واركعي مع الراكعين "
فتبَصري أمركِ و تدبر حال صَحبتكِ .
وإن وفقك الله إلى صُحبة طيبة فأكثري
من شُكر الله على هذه النعمة العظيمة .
ولا تصاحبِ من لا يدلكِ على الله
•••
#وقفة_تأمل
#وقف أخو موسى معه..
وسارت أخته بجانبه..
👌وعشرة إخوة ليوسف
حسدوه وآذوه (قبل توبتهم)
#العبرة_ليست_بعدد_من_لديك_لكن_بقلوب_من_معك.
🍃
#وقف أخو موسى معه..
وسارت أخته بجانبه..
👌وعشرة إخوة ليوسف
حسدوه وآذوه (قبل توبتهم)
#العبرة_ليست_بعدد_من_لديك_لكن_بقلوب_من_معك.
🍃
#وقفة
الرضا بالقضاء والقدر ليس معناه أن نعلق عليه صدمتنا، أو برود مشاعرنا اتجاه أقدارنا،أو تتابع العثرات في حياتنا،...أو رضانا بعمق الإنكسار في انفسنا.
فما كان هذا فهم للقدر بحقيقته،ولاكان هذا الرضا الذي أمرنا باستشعاره والتلذذ به.
الرضا أن يتسرب طمأنينة إلى قلبي وراحة ربانية لاحدود لها أن هذا الأمر كان الأعظم والأفضل والأجمل لي، وإن لم يكن على هوى نفسي ورغبتها،فالنفس بينها وبين الشيطان حلف قديم في المعاهدة، ولكن الروح ربانية فالسعي للذة الروح لا رغبة النفس.
الرضا أن أعلم أن كل من اختفوا من حياتي فجأة كان خير فرضيت، وأن كل من ظهر فجأة كان خير فرضيت.
الرضا أن أعلم انني بضع أيام وليالي ثم أغادر إلى غير رجعة، فلماذا أنشغل بالهم عن الرضا، والأول مكروه والثاني مطلب.
الرضا أن أعلم انني امتلك أشياء عظيمة هي حلم وأمنية لغيري ولو ملكها لظن أنه عجل له نصيبه من النعيم.
الرضا أن أدرك أنني سعادة لغيري وإن فقدتها، وأنني ملاذ لغيري وإن لم أشعر، وأنني كنز لغيري وإن لم أدرك قيمة من أكون.
الرضا أن يكون حال قلبك في الفقد مطمئنا كحالة في السرور .
.....الرضا أن تعلم أنك عبد دبرت لك التفاصيل وأنت جنين في بطن أمك...فلا تلم نفسك أو من حولك عليها، ولكن وجهها إلى الجادة، فأنت أمرت بالاتباع لا الإبتداع.
الرضا أن توقن يقين لاشك فيه أن الحياة الحقيقيةلم تبدأ بعد فلا تحزن، كل تفاصيل الجمال لازالت تنتظرك وفوق ما يصف الخيال، فالسعادة هناك شعور متصل لايقطعه نوم عارض، أو هرم منتظر، أو رحيل قادم.
###ألزم الرضا يساق إليك من حيث لاتعلم مصحوبا بالسعادة والراحة.
....مشاعل آل عايش.......
الرضا بالقضاء والقدر ليس معناه أن نعلق عليه صدمتنا، أو برود مشاعرنا اتجاه أقدارنا،أو تتابع العثرات في حياتنا،...أو رضانا بعمق الإنكسار في انفسنا.
فما كان هذا فهم للقدر بحقيقته،ولاكان هذا الرضا الذي أمرنا باستشعاره والتلذذ به.
الرضا أن يتسرب طمأنينة إلى قلبي وراحة ربانية لاحدود لها أن هذا الأمر كان الأعظم والأفضل والأجمل لي، وإن لم يكن على هوى نفسي ورغبتها،فالنفس بينها وبين الشيطان حلف قديم في المعاهدة، ولكن الروح ربانية فالسعي للذة الروح لا رغبة النفس.
الرضا أن أعلم أن كل من اختفوا من حياتي فجأة كان خير فرضيت، وأن كل من ظهر فجأة كان خير فرضيت.
الرضا أن أعلم انني بضع أيام وليالي ثم أغادر إلى غير رجعة، فلماذا أنشغل بالهم عن الرضا، والأول مكروه والثاني مطلب.
الرضا أن أعلم انني امتلك أشياء عظيمة هي حلم وأمنية لغيري ولو ملكها لظن أنه عجل له نصيبه من النعيم.
الرضا أن أدرك أنني سعادة لغيري وإن فقدتها، وأنني ملاذ لغيري وإن لم أشعر، وأنني كنز لغيري وإن لم أدرك قيمة من أكون.
الرضا أن يكون حال قلبك في الفقد مطمئنا كحالة في السرور .
.....الرضا أن تعلم أنك عبد دبرت لك التفاصيل وأنت جنين في بطن أمك...فلا تلم نفسك أو من حولك عليها، ولكن وجهها إلى الجادة، فأنت أمرت بالاتباع لا الإبتداع.
الرضا أن توقن يقين لاشك فيه أن الحياة الحقيقيةلم تبدأ بعد فلا تحزن، كل تفاصيل الجمال لازالت تنتظرك وفوق ما يصف الخيال، فالسعادة هناك شعور متصل لايقطعه نوم عارض، أو هرم منتظر، أو رحيل قادم.
###ألزم الرضا يساق إليك من حيث لاتعلم مصحوبا بالسعادة والراحة.
....مشاعل آل عايش.......
#وقفة.
(لتسكنوا إليها)مهمة المرأة الأولى أن تكون سكينةوطمأنينةوإشراقة فجر أينما كانت.
هي روح محلقة في فضاء مملكتها،تدرك أن الجمال منظومة متكاملةمن المظهر حتى القول والفكر والسلوك والمأكل والمشرب،وكل ذلك لايمنعها أن تطل على العالم بفكرها وعلما ونبوغها.
...مشاعل آل عايش.
(لتسكنوا إليها)مهمة المرأة الأولى أن تكون سكينةوطمأنينةوإشراقة فجر أينما كانت.
هي روح محلقة في فضاء مملكتها،تدرك أن الجمال منظومة متكاملةمن المظهر حتى القول والفكر والسلوك والمأكل والمشرب،وكل ذلك لايمنعها أن تطل على العالم بفكرها وعلما ونبوغها.
...مشاعل آل عايش.
#وقفة
أتت العقيدة الإسلامية لتعيد للإنسان معنى قيمته الإنسانية بعد أن كاد يفقدها،أو فقدها في أندية الشرك والكفر الجاهلي،فعرّفته أن الله خالقه،ورازقه،ومدبر أمره،وكانت هذه الأمور الثلاثة محك اهتمام الإنسان الجاهلي وعليها يقيم الأزلام،والزواجر بالحصى، فلما هذبت منه العقيدة ذلك الفكر، نقلته إلى معنا تطبيقيا ليدرك أن الحياة في ظل العقيدة الإسلامية قول وعمل واعتقاد، فدعته لإزالة كل مظهر شركي من محيطه كي لاتجد النفس ذريعة لباب الانحراف، ثم دعته لسلوك عملي من ذكر الله، والقيام بالعبادة الواردة شرعا، والدعوة إلى الله على بصيرة،،هنا يكتمل معنى قيمة الإنسان المسلم، ويدرك دوره في الحياة، ولكن لوجود قضية الصراع بين الخير والشر وهي قدر كوني، فإن العقيدة أتت بما يضمن السلامة من ذلك الصراع، وذلك بلزوم منهج النبي محمدا صلى الله عليه وسلم،ثم بالدعاء لإن العصمة ليست لأحد من البشر بعد الرسل،(فلا تزكوا أنفسكم)،ولذا كان الدعاء بالثبات على الحق من لوازم الحياة الطيبة للمسلم، وطريق السلامة من الفتن، ولأن الإسلام دين تتوالى فيه مواسم الطاعات كما يتوالى الربيع على الأرض فيحيل بيداءها جنة وارفة،فكذلك اغتنام تلك المواسم يحيل شتاء العمر الذي امتلاء بالمعاصي،والتقصير والغفلة إلى عمر عامر بالطاعة،وساعات شاهدة لا مشهودة على صاحبها.
فاللهم ارزقنا رضاك عنا، وتوفيقك لنا، وإخلاص أعمالنا لك.
....مشاعل آل عايش....
أتت العقيدة الإسلامية لتعيد للإنسان معنى قيمته الإنسانية بعد أن كاد يفقدها،أو فقدها في أندية الشرك والكفر الجاهلي،فعرّفته أن الله خالقه،ورازقه،ومدبر أمره،وكانت هذه الأمور الثلاثة محك اهتمام الإنسان الجاهلي وعليها يقيم الأزلام،والزواجر بالحصى، فلما هذبت منه العقيدة ذلك الفكر، نقلته إلى معنا تطبيقيا ليدرك أن الحياة في ظل العقيدة الإسلامية قول وعمل واعتقاد، فدعته لإزالة كل مظهر شركي من محيطه كي لاتجد النفس ذريعة لباب الانحراف، ثم دعته لسلوك عملي من ذكر الله، والقيام بالعبادة الواردة شرعا، والدعوة إلى الله على بصيرة،،هنا يكتمل معنى قيمة الإنسان المسلم، ويدرك دوره في الحياة، ولكن لوجود قضية الصراع بين الخير والشر وهي قدر كوني، فإن العقيدة أتت بما يضمن السلامة من ذلك الصراع، وذلك بلزوم منهج النبي محمدا صلى الله عليه وسلم،ثم بالدعاء لإن العصمة ليست لأحد من البشر بعد الرسل،(فلا تزكوا أنفسكم)،ولذا كان الدعاء بالثبات على الحق من لوازم الحياة الطيبة للمسلم، وطريق السلامة من الفتن، ولأن الإسلام دين تتوالى فيه مواسم الطاعات كما يتوالى الربيع على الأرض فيحيل بيداءها جنة وارفة،فكذلك اغتنام تلك المواسم يحيل شتاء العمر الذي امتلاء بالمعاصي،والتقصير والغفلة إلى عمر عامر بالطاعة،وساعات شاهدة لا مشهودة على صاحبها.
فاللهم ارزقنا رضاك عنا، وتوفيقك لنا، وإخلاص أعمالنا لك.
....مشاعل آل عايش....
#وقفة
العبور الجندري هو مصطلح معاصر حديث يخضع للميول النفسية فقط للفرد، بمعنى أصح لحالات الشذوذ السلوكي،يقوم فيها الفرد بتغيير جنسه حسب رغبته وقد تتكرر عملية التغيير أكثر من مرة، لذا اخذت الدول الغربية تدابير حول ذلك بأخذ تعهد على الفرد المتغير أن يكون التغير لمرة واحدة فقط، فلا يصبح الأمر لعبة بين الشواذ،وعيادات الجراحة.
وهذا الفعل التحولي الذي اطلق عليه(العابرين) هو وجه من وجوه الشذوذ مهما كان مسماه، وهو في حالات كثيرة يوجد جنس ثالث لا هم رجال ولا إناث. لأنهم فاقدين لصفات الجنسين فاصبحوا حثالة لصفات الجنسين والعياذ بالله، هذا الأمر لابد من التنبه له، لأنه بدأ يسوق عالميا، ويروج له عبر دراسات مؤيدة في العالم الإسلامي، وهذا مسخ للهوية،وتغيير لخلق الله.
...مشاعل آل عايش...
العبور الجندري هو مصطلح معاصر حديث يخضع للميول النفسية فقط للفرد، بمعنى أصح لحالات الشذوذ السلوكي،يقوم فيها الفرد بتغيير جنسه حسب رغبته وقد تتكرر عملية التغيير أكثر من مرة، لذا اخذت الدول الغربية تدابير حول ذلك بأخذ تعهد على الفرد المتغير أن يكون التغير لمرة واحدة فقط، فلا يصبح الأمر لعبة بين الشواذ،وعيادات الجراحة.
وهذا الفعل التحولي الذي اطلق عليه(العابرين) هو وجه من وجوه الشذوذ مهما كان مسماه، وهو في حالات كثيرة يوجد جنس ثالث لا هم رجال ولا إناث. لأنهم فاقدين لصفات الجنسين فاصبحوا حثالة لصفات الجنسين والعياذ بالله، هذا الأمر لابد من التنبه له، لأنه بدأ يسوق عالميا، ويروج له عبر دراسات مؤيدة في العالم الإسلامي، وهذا مسخ للهوية،وتغيير لخلق الله.
...مشاعل آل عايش...
#وقفة
ما أكتب ليس هو الصواب دائما،وما أشخصه لايكون وجه الحقيقة، فأنا أكتب من أفقي الخاص،ومن نظرتي القاصرة،ووفق ما أحاط بي من عوامل أو ظروف،أو رأيتها فيمن عرفتهم،ومساحة الإختلاف في الظروف والعوامل بين الناس لانهاية لها.
لكنني أسعى أن أضمن الأمل بالسعادة في كل حرف، وأحف عباراتي بالدعاء الخفي أن يكون من قرأها فأفاد منها بأحسن حال.
قد ألمح شيئا عميقا في نفوسكم، واستشفه من أشياء كثيرة في الحياة ربما من انتقاءاتكم، تطوون به الأيام،وتصارعون به اللحظات، يغلبكم موج المواقف أحيانا، وتغلبونها حينا، وتسكن الريحُ حينا آخر.
لكن الأجمل فيكم أنكم تحملون سمتا لايتغير، وهدوء ظاهريا يبعث على الإحترام، والأمان.
لا أريد مما اكرره هنا لكم دوما إلا أن تكونوا بقناعة مستديمة لا قناعة وقتية محدودة.
قناعة أن ما كان من تفاصيل الحياة قدر،وأنه هو الخير.
قناعة أن ما جرى لنا به الرزق لايزال عند الآخرين حلم.
قناعة أنكم عظماء بكل ما تعنيه هذه الكلمة،ويجسده شعور الناس من حولكم،وإن كنتم ترون نفسكم عاديين،فليست تلك الحقيقة.
قناعة أن لكم نجاحات في الحياة لايعرفها الناس عنكم،صنعتموها بينكم وبين أنفسكم،هي مجدكم الخاص،وتاريخكم الحقيقي.
قناعة أنك تألمتم كثيرا، وفقدتم كثيرا،وتعبتم كثيرا،وخسرتم أشياء كثيرة، وتنازلتم كثيرا،وتمنيتم كثيرا،وخابت الأماني كثيرا،ورغم ذلك لازلتم تتبسمون،وتفرحون،وتسعدون،وتعطفون،ويغلبكم الحنين،وتستوقفكم المواقف، فأي روعة وقوة وإنسانية تلك التي نجت من كل ذلك،ولازالت في أبهى صورها.
قناعة ان هناك قلوب تحترمكم فقط،وأخرى لاتراكم شيئا،وأخرى تحمل لكم الود،واخرى تدين لكم بالفضل،واخرى تتمنى إبعادكم وإشغالكم،وأخرى تهديكم صدقا وودا ودعاء وتتمنى لو تقسم السعادة لكم نصيبا.
قناعة أنكم بشر بكل جوارحكم،وعواطفكم،ورغباتكم،التي كساها العلم حلة بهية،وزينها الأدب الجم، ودثرها الكرم والنبل،فكنتم بشرا يألف ويؤلف.
قد تجوع الأرواح لكلمات صادقة تشبعها وفاء ونبلا،وقد تعطش النفوس لمن يرشدها لمورد الطمأنينة والهدوء،فتنبعث الحياة من جديد،وكأن تهشم النفس كان خيالا من الخيالات.
الجميع أمامنا بشر ولكن بعضهم فقد منه حرف الباء فصار(شر) فخشيناهم، والبعض زاد فوق اسمه بشر أن كسرت باؤه فغدا (بِشر) فكأنما كان سبع مثمرة بعد سبع عجاف.
نحتفي بالكثير في مسيرة حياتنا، ويكسرنا الألم في منعطفات كثيرة، ثم نفيق من صدمتنا أن ما احتفينا به لم يكن يستحق كل ذلك، وأن الذي كسرنا صُنعت من حطامه آمال كثيرة، لحظة الإندفاع مفقدة للفرص، وجائرة في الحكم، ومستنزفة للفكر.
الوعي ...أن هندسة الحياة قياسات تختلف بين الناس،ومن الأسوأ أن نستعير قياسات الآخرين لنعيش بها، إن وعينا ذلك وعينا المساحات التي نحتاجها في حياتنا، واستبعدنا الزائد منها، حتى لانشقى بترميمه مع إمكانية الاستغناء عنه.
...مشاعل آل عايش..
ما أكتب ليس هو الصواب دائما،وما أشخصه لايكون وجه الحقيقة، فأنا أكتب من أفقي الخاص،ومن نظرتي القاصرة،ووفق ما أحاط بي من عوامل أو ظروف،أو رأيتها فيمن عرفتهم،ومساحة الإختلاف في الظروف والعوامل بين الناس لانهاية لها.
لكنني أسعى أن أضمن الأمل بالسعادة في كل حرف، وأحف عباراتي بالدعاء الخفي أن يكون من قرأها فأفاد منها بأحسن حال.
قد ألمح شيئا عميقا في نفوسكم، واستشفه من أشياء كثيرة في الحياة ربما من انتقاءاتكم، تطوون به الأيام،وتصارعون به اللحظات، يغلبكم موج المواقف أحيانا، وتغلبونها حينا، وتسكن الريحُ حينا آخر.
لكن الأجمل فيكم أنكم تحملون سمتا لايتغير، وهدوء ظاهريا يبعث على الإحترام، والأمان.
لا أريد مما اكرره هنا لكم دوما إلا أن تكونوا بقناعة مستديمة لا قناعة وقتية محدودة.
قناعة أن ما كان من تفاصيل الحياة قدر،وأنه هو الخير.
قناعة أن ما جرى لنا به الرزق لايزال عند الآخرين حلم.
قناعة أنكم عظماء بكل ما تعنيه هذه الكلمة،ويجسده شعور الناس من حولكم،وإن كنتم ترون نفسكم عاديين،فليست تلك الحقيقة.
قناعة أن لكم نجاحات في الحياة لايعرفها الناس عنكم،صنعتموها بينكم وبين أنفسكم،هي مجدكم الخاص،وتاريخكم الحقيقي.
قناعة أنك تألمتم كثيرا، وفقدتم كثيرا،وتعبتم كثيرا،وخسرتم أشياء كثيرة، وتنازلتم كثيرا،وتمنيتم كثيرا،وخابت الأماني كثيرا،ورغم ذلك لازلتم تتبسمون،وتفرحون،وتسعدون،وتعطفون،ويغلبكم الحنين،وتستوقفكم المواقف، فأي روعة وقوة وإنسانية تلك التي نجت من كل ذلك،ولازالت في أبهى صورها.
قناعة ان هناك قلوب تحترمكم فقط،وأخرى لاتراكم شيئا،وأخرى تحمل لكم الود،واخرى تدين لكم بالفضل،واخرى تتمنى إبعادكم وإشغالكم،وأخرى تهديكم صدقا وودا ودعاء وتتمنى لو تقسم السعادة لكم نصيبا.
قناعة أنكم بشر بكل جوارحكم،وعواطفكم،ورغباتكم،التي كساها العلم حلة بهية،وزينها الأدب الجم، ودثرها الكرم والنبل،فكنتم بشرا يألف ويؤلف.
قد تجوع الأرواح لكلمات صادقة تشبعها وفاء ونبلا،وقد تعطش النفوس لمن يرشدها لمورد الطمأنينة والهدوء،فتنبعث الحياة من جديد،وكأن تهشم النفس كان خيالا من الخيالات.
الجميع أمامنا بشر ولكن بعضهم فقد منه حرف الباء فصار(شر) فخشيناهم، والبعض زاد فوق اسمه بشر أن كسرت باؤه فغدا (بِشر) فكأنما كان سبع مثمرة بعد سبع عجاف.
نحتفي بالكثير في مسيرة حياتنا، ويكسرنا الألم في منعطفات كثيرة، ثم نفيق من صدمتنا أن ما احتفينا به لم يكن يستحق كل ذلك، وأن الذي كسرنا صُنعت من حطامه آمال كثيرة، لحظة الإندفاع مفقدة للفرص، وجائرة في الحكم، ومستنزفة للفكر.
الوعي ...أن هندسة الحياة قياسات تختلف بين الناس،ومن الأسوأ أن نستعير قياسات الآخرين لنعيش بها، إن وعينا ذلك وعينا المساحات التي نحتاجها في حياتنا، واستبعدنا الزائد منها، حتى لانشقى بترميمه مع إمكانية الاستغناء عنه.
...مشاعل آل عايش..
#وقفة
الحياة المعاصرة رسمت الحياة على أنها ترف وبذخ ورزح تحت وطأة التطبيقات الإليكترونية،أو أنها جحيم وكوارث وفشل ...الخ،والحقيقة المغيبة عن الوعي أن الحياة رحلة يجتمع فيها القلب والعقل والروح،يعضد ذلك عمل الجوارح، والسعي للتوازن بين مطالب القلب والعقل والجسد مشعرا بالطمأنينة،باعث للفرح،جالب للسعادة،هذا التوازن المعرفي المصحوب بالإيمان بالله يجعلك تبتسم وأنت تصارع شدة الألم، تطمئن وكل ماحولك ضدك،تسعى بثبات والعقبات تتوالى في طريقك.
فإن غلبت العقل على القلب رأيت الحياة آلة لا أكثر،وحصرت تألق رحك في مساحة عقلك،وللعقل متاهات في كل مساحاته.
وإن ملت لقلبك كانت مشاعرك كجناح عصفور يخفق عند نسمة هواء،وتعبث بك الأحزان في كل انكسار،وهمت على وجهك تنشد سلاما وحنانا،وحبا،واهتماما يرمم كسورك،ويخفف نزف جراحك.
أحضر قلبك وعقلك واجعلهما على مائدة إيمانك،وقل بكما أجاهد،وعليكما أحافظ،ولأجلكما استميت دفاعا، عندما يكون الإيمان بالله دليلك في مسيرك تجد قلبك وعقلك قد سقطت عنهما الأغلال،وأشرق نور الوحي فيهما عندها تطمئن الروح، وتعاود النهوض بقوة المؤمن القوي، حينها تبصر الحياة صفحة من جمال لأنك تأملت إبداع خالقها في كل تفاصيلها فسكنت النفس وأدركت معنى الحيااااااة.
.....مشاعل آل عايش...
الحياة المعاصرة رسمت الحياة على أنها ترف وبذخ ورزح تحت وطأة التطبيقات الإليكترونية،أو أنها جحيم وكوارث وفشل ...الخ،والحقيقة المغيبة عن الوعي أن الحياة رحلة يجتمع فيها القلب والعقل والروح،يعضد ذلك عمل الجوارح، والسعي للتوازن بين مطالب القلب والعقل والجسد مشعرا بالطمأنينة،باعث للفرح،جالب للسعادة،هذا التوازن المعرفي المصحوب بالإيمان بالله يجعلك تبتسم وأنت تصارع شدة الألم، تطمئن وكل ماحولك ضدك،تسعى بثبات والعقبات تتوالى في طريقك.
فإن غلبت العقل على القلب رأيت الحياة آلة لا أكثر،وحصرت تألق رحك في مساحة عقلك،وللعقل متاهات في كل مساحاته.
وإن ملت لقلبك كانت مشاعرك كجناح عصفور يخفق عند نسمة هواء،وتعبث بك الأحزان في كل انكسار،وهمت على وجهك تنشد سلاما وحنانا،وحبا،واهتماما يرمم كسورك،ويخفف نزف جراحك.
أحضر قلبك وعقلك واجعلهما على مائدة إيمانك،وقل بكما أجاهد،وعليكما أحافظ،ولأجلكما استميت دفاعا، عندما يكون الإيمان بالله دليلك في مسيرك تجد قلبك وعقلك قد سقطت عنهما الأغلال،وأشرق نور الوحي فيهما عندها تطمئن الروح، وتعاود النهوض بقوة المؤمن القوي، حينها تبصر الحياة صفحة من جمال لأنك تأملت إبداع خالقها في كل تفاصيلها فسكنت النفس وأدركت معنى الحيااااااة.
.....مشاعل آل عايش...
#وقفة
هل تخيلت يوما أن تعيش بلا هم ولا فكر.
هل توقعت يوما أن مجرد الحلم يصبح حقيقة.
هل أيقنت ساعة أنك ستقضي عمرا بلا تغيرات ونكسات وتوقعات.
هل علمت يوما أنك ستسعد بلا نهاية، وتبتسم بيقين،وتأكل وتشرب بسرور مطلق،وتقابل وجوه تراها نعيم من النعيم،وتتكأ فلا تمل الجلوس،وتمشي فلا ينتهي الجمال...
كل ذلك سيأتيك بحول الله في الجنة.
وتقول حينها عن نصب الدنيا الذي تراه الآن كالجبال فأصبح هناك(يوما أو بعض يوم).
الحياة الحقيقة لم تبدأ بعد، رزقكم الله جمالها وسرورها.
...مشاعل آل عايش....
هل تخيلت يوما أن تعيش بلا هم ولا فكر.
هل توقعت يوما أن مجرد الحلم يصبح حقيقة.
هل أيقنت ساعة أنك ستقضي عمرا بلا تغيرات ونكسات وتوقعات.
هل علمت يوما أنك ستسعد بلا نهاية، وتبتسم بيقين،وتأكل وتشرب بسرور مطلق،وتقابل وجوه تراها نعيم من النعيم،وتتكأ فلا تمل الجلوس،وتمشي فلا ينتهي الجمال...
كل ذلك سيأتيك بحول الله في الجنة.
وتقول حينها عن نصب الدنيا الذي تراه الآن كالجبال فأصبح هناك(يوما أو بعض يوم).
الحياة الحقيقة لم تبدأ بعد، رزقكم الله جمالها وسرورها.
...مشاعل آل عايش....
#وقفة
هل تعلمين ما الحسرة .. أن تعلمي بعد فوات الآوان
-أنك قد قضيت عمرك كله في معصية الإختلاط بالرجل دراسة وعملا
-أن جسدك الذي صانه الشرع من اللمس وحرم على يد رجل أن تمسه ولو مصافحة، قد أحاطت به أذرع الرجال وأجسادهم في المواصلات ولعله لا يكاد يسلم جزء منه من اللمس سواء بغير قصد أو بتحرش.
-أنك يا من كنت ترتبكين بسبب ما فطرت عليه من حياء من نظرة عابرة، قد وجدت نفسك مضطرة للبقاء تحت أنظار الرجال الزملاء في العمل والدراسة طيلة يومك
-أنك تأذيت مرة أو مرات من طمع سكير أو زير نساء ممن ابتليت بالعمل معهم لكنك كتمتيها في نفسك ولم تبدها لأحد حياء وحتى لا تخسري عملك
-أنك تساهلت في الخلوة وفي مصافحة الغريب وقصرت حجابك وأبديت زينتك للغرباء من أجل الشهادة والوظيفة
-أن قلبك من جراء إقامتك مع الرجل وميلك الفطري إليه ما عاد بذلك الطهر وتلك العفة
-أن زواجك قد حكم عليه بالتأخير
-أن رضيعك قد حكم عليه بأن يحرم من حضنك وتحرمين منه طيلة يومك
-أن أطفالك يربيهم ويرعاهم غيرك أكثر مما ترعيهم أنت
-أنك فرطت في الكثير من حقوق أبنائك رغما عنك
-أنك حرمت من أخذ الأقساط الكافية من الراحة.
-أنه صار عليك العمل داخل البيت وخارجه حتى وإن تعب البدن وشاب الرأس.
-أنهم علموا الرجل أن يرميك في بحر الحياة ويتنصل من مسؤولياته اتجاهك.
.
كل هذا من أجل علم دنيوي هزيل غير نافع أضاع عليك الكثير من دينك وأتعبك في دنياك وصنع منك طوعا أو كرها امرأة عليها أن تشقى حتى لا تجوع ولا تعرى.
.
*منقول.
هل تعلمين ما الحسرة .. أن تعلمي بعد فوات الآوان
-أنك قد قضيت عمرك كله في معصية الإختلاط بالرجل دراسة وعملا
-أن جسدك الذي صانه الشرع من اللمس وحرم على يد رجل أن تمسه ولو مصافحة، قد أحاطت به أذرع الرجال وأجسادهم في المواصلات ولعله لا يكاد يسلم جزء منه من اللمس سواء بغير قصد أو بتحرش.
-أنك يا من كنت ترتبكين بسبب ما فطرت عليه من حياء من نظرة عابرة، قد وجدت نفسك مضطرة للبقاء تحت أنظار الرجال الزملاء في العمل والدراسة طيلة يومك
-أنك تأذيت مرة أو مرات من طمع سكير أو زير نساء ممن ابتليت بالعمل معهم لكنك كتمتيها في نفسك ولم تبدها لأحد حياء وحتى لا تخسري عملك
-أنك تساهلت في الخلوة وفي مصافحة الغريب وقصرت حجابك وأبديت زينتك للغرباء من أجل الشهادة والوظيفة
-أن قلبك من جراء إقامتك مع الرجل وميلك الفطري إليه ما عاد بذلك الطهر وتلك العفة
-أن زواجك قد حكم عليه بالتأخير
-أن رضيعك قد حكم عليه بأن يحرم من حضنك وتحرمين منه طيلة يومك
-أن أطفالك يربيهم ويرعاهم غيرك أكثر مما ترعيهم أنت
-أنك فرطت في الكثير من حقوق أبنائك رغما عنك
-أنك حرمت من أخذ الأقساط الكافية من الراحة.
-أنه صار عليك العمل داخل البيت وخارجه حتى وإن تعب البدن وشاب الرأس.
-أنهم علموا الرجل أن يرميك في بحر الحياة ويتنصل من مسؤولياته اتجاهك.
.
كل هذا من أجل علم دنيوي هزيل غير نافع أضاع عليك الكثير من دينك وأتعبك في دنياك وصنع منك طوعا أو كرها امرأة عليها أن تشقى حتى لا تجوع ولا تعرى.
.
*منقول.
#وقفة_مهمة.
مما يلاحظ في هذا الزمن نقل كثير من الحقائق الشرعية إلى قضايا جدلية، وهذا مزلق خطير على المرء في دينه وعقيدته، حيث خالف قوله تعالى"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِينا"، فالتسليم للنص الشرعي دين لابد من العمل به، ولو كان للعقل قدرة استقلال بالتشريع ومعرفة الأصلح لما بعثت الرسل، وأنزلت الكتب.
ووضع حقائق الشرع ونقلها من مناط التسليم والتعبد بها لله رب العالمين إلى مجال النقاش والجدال باب شر عظيم فتح على الأمم السابقة فهلكوا"فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"، فليس من لوازم التعبد لله بما شرع معرفة الحكمة، ولكن من لوازم التعبد القبول والاتباع وترك الابتداع.
ومن أشد الحقائق الشرعية التي أخضعت للجدل في هذا الزمن قضية الحجاب حتى ظن كثير من النساء أنها اجتهاد فقهي، أو مسألة حادثة في الدين، أو سلوك عربي قديم انتقل للمرأة المسلمة كعادة يطرأ عليها التغيير والحداثة كما حدث لكثير من العادات والتقاليد والحقيقة كالآتي:
* الحجاب عبادة من جملة العبادات التي ألزمت بها المرأة المسلمة على وجه الوجوب لا التخيير فلماذا نجعلها مجالا للنقاش والإثبات أو النفي والله تعالى يقول"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" والقول هنا فعل أمر يلزم الوجوب، يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
*الحجاب عبادة فعلية ظاهرة وأركان الإسلام كذلك من العبادات الفعلية الظاهرة، وأي عبادة ظاهرة لم يصاحبها عبادة قلبية باطنة باعتقاد صحتها، والتقرب بها لله رب العالمين فإن خلت من ذلك الاعتقاد الباطني فإن صاحبها قد أتى بابا من أبواب النفاق وهو النفاق الاعتقادي وهو من نواقض الإسلام الكبرى لأن الله قال"وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ"،وهذا الناقض العظيم يحبط العمل، ويهلك صاحبه قال تعالى:"إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ" قال أهل العلم في قوله تعالى(وهو خادعهم)يعطيهم يوم القيامة نورًا يمشون به مع المسلمين كما كانوا معهم في الدنيا، ثم يسلبهم ذلك النور فيطفئه، فيقومون في ظلمتهم، ويُضرب بينهم بالسُّور.
*حينما نزلت آيات الحجاب، ورافقها بيان السنة من الحبيب_صلى الله عليه وسلم_ لم يكن هناك نقاش أو جدال من نساء الصحابة في ذلك الزمن، أو اعتراض على التطبيق، أو مخالفة لما أمر الله به، بل تلقين ذلك كما تلقين الأمر بالإسلام والإيمان، والصلاة، والزكاة، والصوم...الخ وغيرها من الشرائع لفهمهن وجوب ذلك، وكان هذا حال المسلمة في العصور المفضلة، ومع الانفتاح بين الحضارات، وتعمد من في قلبه مرض لنصوص الشريعة جعلوا ذلك عادة لا عبادة، وأمرا شخصيا، لا تكليفا ربانيا فانخدع فئام كثيرة من النساء لذلك،" وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ"
*أن نقل الحقائق الشرعية إلى قضايا جدلية هو طريقة حداثية زعمها أدعياء الحداثة زعموا بها إعادة قراءة النص الديني، وأن فهمهم للدين أوسع من فهم السلف وقبلهم الصحابة، وأن أدوات تفسير النص الديني كانت قاصرة وهم من أكملها_زورا وبهتانا_ وهذا المسلك الخطير هو باب ردة لحكم الله ورسوله، وتحريف لأمر الله ورسوله، فليكن المؤمن والمؤمنة على حذر من ذلك، فالعقول لم تستقل بالتكليف، ولكن سددت وأعينت بالتسليم والانقياد.
*على المؤمنة أن تحذر دوما ممن يجادل ويناقش في قضاياها بتغيير أحكام الله حولها لأن هؤلاء لن يحملوا وزرها عنها يوم القيامة، ولن ينفعها حجتها باتباعهم بعد أن أراها الله الحق حقا، والباطل باطلا.
*أن هذا البلد_بحمد الله_ وغيره من بلاد المسلمين قد ضم كوكبة من أهل العلم الذين يفتون بما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم فلتأخذ دينها منهم بالسؤال لما استشكل عليها فيه، ولتحذر من أهل الزيغ والضلالة فلن يغنوا عنها من الله شيئا.
*ليكن هجير المرأة المسلمة في زمن الفتن والإبتلاء سؤال الله الثبات، فرسولنا صلى الله عليه وسلم كان يسأل ربه(يامقلب القلوب ثبيت قلبي على دينك) وهو من غفر الله له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر، فنحن والله أشد حاجة للزوم ذلك، والتشبث بهذا الدعاء.
*أن تعلم المسلمة أن الحجاب ليس مجرد لباس فقط، ولكنه لباس مصحوب باعتقاد أنه دين وأمر أمر الله به، أما من صرف معنى الحجاب إلى دلالة قلبية فقط بمعنى البعد عن الريب، والحرام فإنه معنا باطنيا خبيثا يراد به تعطيل به شرع الله.
*الأمر الأخير اسألي نفسك ذلك السؤال واعلمي أن إجابته التي نواها قلبك وإن لم تتكلمي بها ستكون حجة عليك عند الله، بأي حال تودين أن تلقي الله؟ متبرجة، أم متحجبة؟؟؟؟
نسأل الله الثبات على الحق.
كتبته. د/ مشاعل آل عايش.
مما يلاحظ في هذا الزمن نقل كثير من الحقائق الشرعية إلى قضايا جدلية، وهذا مزلق خطير على المرء في دينه وعقيدته، حيث خالف قوله تعالى"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِينا"، فالتسليم للنص الشرعي دين لابد من العمل به، ولو كان للعقل قدرة استقلال بالتشريع ومعرفة الأصلح لما بعثت الرسل، وأنزلت الكتب.
ووضع حقائق الشرع ونقلها من مناط التسليم والتعبد بها لله رب العالمين إلى مجال النقاش والجدال باب شر عظيم فتح على الأمم السابقة فهلكوا"فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"، فليس من لوازم التعبد لله بما شرع معرفة الحكمة، ولكن من لوازم التعبد القبول والاتباع وترك الابتداع.
ومن أشد الحقائق الشرعية التي أخضعت للجدل في هذا الزمن قضية الحجاب حتى ظن كثير من النساء أنها اجتهاد فقهي، أو مسألة حادثة في الدين، أو سلوك عربي قديم انتقل للمرأة المسلمة كعادة يطرأ عليها التغيير والحداثة كما حدث لكثير من العادات والتقاليد والحقيقة كالآتي:
* الحجاب عبادة من جملة العبادات التي ألزمت بها المرأة المسلمة على وجه الوجوب لا التخيير فلماذا نجعلها مجالا للنقاش والإثبات أو النفي والله تعالى يقول"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" والقول هنا فعل أمر يلزم الوجوب، يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
*الحجاب عبادة فعلية ظاهرة وأركان الإسلام كذلك من العبادات الفعلية الظاهرة، وأي عبادة ظاهرة لم يصاحبها عبادة قلبية باطنة باعتقاد صحتها، والتقرب بها لله رب العالمين فإن خلت من ذلك الاعتقاد الباطني فإن صاحبها قد أتى بابا من أبواب النفاق وهو النفاق الاعتقادي وهو من نواقض الإسلام الكبرى لأن الله قال"وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ"،وهذا الناقض العظيم يحبط العمل، ويهلك صاحبه قال تعالى:"إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ" قال أهل العلم في قوله تعالى(وهو خادعهم)يعطيهم يوم القيامة نورًا يمشون به مع المسلمين كما كانوا معهم في الدنيا، ثم يسلبهم ذلك النور فيطفئه، فيقومون في ظلمتهم، ويُضرب بينهم بالسُّور.
*حينما نزلت آيات الحجاب، ورافقها بيان السنة من الحبيب_صلى الله عليه وسلم_ لم يكن هناك نقاش أو جدال من نساء الصحابة في ذلك الزمن، أو اعتراض على التطبيق، أو مخالفة لما أمر الله به، بل تلقين ذلك كما تلقين الأمر بالإسلام والإيمان، والصلاة، والزكاة، والصوم...الخ وغيرها من الشرائع لفهمهن وجوب ذلك، وكان هذا حال المسلمة في العصور المفضلة، ومع الانفتاح بين الحضارات، وتعمد من في قلبه مرض لنصوص الشريعة جعلوا ذلك عادة لا عبادة، وأمرا شخصيا، لا تكليفا ربانيا فانخدع فئام كثيرة من النساء لذلك،" وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ"
*أن نقل الحقائق الشرعية إلى قضايا جدلية هو طريقة حداثية زعمها أدعياء الحداثة زعموا بها إعادة قراءة النص الديني، وأن فهمهم للدين أوسع من فهم السلف وقبلهم الصحابة، وأن أدوات تفسير النص الديني كانت قاصرة وهم من أكملها_زورا وبهتانا_ وهذا المسلك الخطير هو باب ردة لحكم الله ورسوله، وتحريف لأمر الله ورسوله، فليكن المؤمن والمؤمنة على حذر من ذلك، فالعقول لم تستقل بالتكليف، ولكن سددت وأعينت بالتسليم والانقياد.
*على المؤمنة أن تحذر دوما ممن يجادل ويناقش في قضاياها بتغيير أحكام الله حولها لأن هؤلاء لن يحملوا وزرها عنها يوم القيامة، ولن ينفعها حجتها باتباعهم بعد أن أراها الله الحق حقا، والباطل باطلا.
*أن هذا البلد_بحمد الله_ وغيره من بلاد المسلمين قد ضم كوكبة من أهل العلم الذين يفتون بما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم فلتأخذ دينها منهم بالسؤال لما استشكل عليها فيه، ولتحذر من أهل الزيغ والضلالة فلن يغنوا عنها من الله شيئا.
*ليكن هجير المرأة المسلمة في زمن الفتن والإبتلاء سؤال الله الثبات، فرسولنا صلى الله عليه وسلم كان يسأل ربه(يامقلب القلوب ثبيت قلبي على دينك) وهو من غفر الله له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر، فنحن والله أشد حاجة للزوم ذلك، والتشبث بهذا الدعاء.
*أن تعلم المسلمة أن الحجاب ليس مجرد لباس فقط، ولكنه لباس مصحوب باعتقاد أنه دين وأمر أمر الله به، أما من صرف معنى الحجاب إلى دلالة قلبية فقط بمعنى البعد عن الريب، والحرام فإنه معنا باطنيا خبيثا يراد به تعطيل به شرع الله.
*الأمر الأخير اسألي نفسك ذلك السؤال واعلمي أن إجابته التي نواها قلبك وإن لم تتكلمي بها ستكون حجة عليك عند الله، بأي حال تودين أن تلقي الله؟ متبرجة، أم متحجبة؟؟؟؟
نسأل الله الثبات على الحق.
كتبته. د/ مشاعل آل عايش.
Forwarded from وهم النسوية. (مشاعل آل عايش)
#تنبيه
#وقفة
مايكتبنه منظرات النسوية يختلف تماما عن واقعهن، فهن يكتبن عن الفردية، والحرية، والمساواة، وإقصاء الرجل، وتقديم العلم والثقافة على الأمومة، وعن حرية العلاقات...الخ.
وفي واقعهن تزوجن، وكن أمهات، وتأسفن كثيرا على تدمر حياتهن العائلية، وتشبثن بأولادهن، وأعلن الحسرة فيما قدمن من أيام شبابهن في سبيل العلم والثقافة على حساب العائلة.
بل وصل الأمر بكاهنتهن(دي بفوار) أن تطلب من عشيقها الأمريكي أن يحبها وستكون له كامرأة عربية في طاعتها وتوددها، فهل تنبه المخدوعات بالفكر النسوي أن ما يجري بأقلام هؤلاء النسويات، غير ما يصدقه الواقع!!
..مشاعل آل عايش...
#وقفة
مايكتبنه منظرات النسوية يختلف تماما عن واقعهن، فهن يكتبن عن الفردية، والحرية، والمساواة، وإقصاء الرجل، وتقديم العلم والثقافة على الأمومة، وعن حرية العلاقات...الخ.
وفي واقعهن تزوجن، وكن أمهات، وتأسفن كثيرا على تدمر حياتهن العائلية، وتشبثن بأولادهن، وأعلن الحسرة فيما قدمن من أيام شبابهن في سبيل العلم والثقافة على حساب العائلة.
بل وصل الأمر بكاهنتهن(دي بفوار) أن تطلب من عشيقها الأمريكي أن يحبها وستكون له كامرأة عربية في طاعتها وتوددها، فهل تنبه المخدوعات بالفكر النسوي أن ما يجري بأقلام هؤلاء النسويات، غير ما يصدقه الواقع!!
..مشاعل آل عايش...