إن أول مؤتمر وطني عقد حول #تحرير_المرأة في بريطانيا 1970م، خرج بأربعة مطالب أساسية وكانت: المساواة في الأجور والمساواة في التعليم والفرص وإنشاء حضانات تعمل على مدار اليوم والحرية في استخدام وسائل منع الحمل والإجهاض (الحرية الجنسية). ومن خلال الربط بين هذه المطالب الأربعة تتضح ازدواجية المعايير لدى النسويات ففي حين أنهن يطالبن بحقوق أساسية كالعمل والتعليم، يرتبط ذلك لديهن بإنشاء الحضانات على مدار اليوم واستخدام وسائل منع الحمل وتكشف هذه المطالب عن الاهتمام بجسد الأنثى واحتياجه للاستقلال الذاتي الجنسي.
فالنظرة #النسوية للزواج والأمومة كقيد أزاحت كل قيمة مرتبطة بهما، ولم يعد الحفاظ على أسرة مستقرة من أولويات الحياة بل لم يعد الأمر يستحق التوقف والتفكير لدى كثيرات، وباتت التربية مرتبطة بتوفير الماديات لا أكثر والحضانات من الأساسيات التي يجب توفيرها للطفل لتحقق الأم ذاتها، وأصبح البقاء في المنزل للعناية بطفل وتربيته يدل على قلّة الطموح والإنجاز في حياة #المرأة، وأنها إن ارتضت البقاء في المنزل فهي بالضرورة مقيدة مجبرة لا حيلة لها سوى ذاك “التركيز على صورة المرأة كضحية”.
ولو أن الأمر لدينا لم يتطور بعد إلى الاستقلال الذاتي الجنسي بشكل ملحوظ إلا أن فكرة الزواج كقيد هي ما رسخ في أذهان كلا الجنسين. فالمسؤولية التي يجب أن يشعر بها كلا الأبوين تجاه الأبناء خفتت في عصر التمركز حول الذات ودور الأم أعظم في ذلك وأكثر تأثيراً.
ربما كان من الأكثر رشداً وعقلانية كما يقول الدكتور المسيري “ألا نحاول تحرير المرأة وألا نحاول القذف بها هي الأخرى في عالم السوق والحركية الاستهلاكية وأن نطالب بدلاً من ذلك بتقييد الرجل وأن يعاد تعليمه بحيث يكتسب بعض خبرات الأبوة والعيش داخل الأسرة والجماعة” [قضية المرأة بين التحرير والتمركز حول الأنثى،39]، وهي الخبرات التي تم هضمها في العصر الاستهلاكي الحديث.
المزيد في مقال: "كيف يؤثر الخطاب النسوي على مجتمعنا؟" للكاتبة آلاء الحاجي
http://bit.ly/2sewnmO
فالنظرة #النسوية للزواج والأمومة كقيد أزاحت كل قيمة مرتبطة بهما، ولم يعد الحفاظ على أسرة مستقرة من أولويات الحياة بل لم يعد الأمر يستحق التوقف والتفكير لدى كثيرات، وباتت التربية مرتبطة بتوفير الماديات لا أكثر والحضانات من الأساسيات التي يجب توفيرها للطفل لتحقق الأم ذاتها، وأصبح البقاء في المنزل للعناية بطفل وتربيته يدل على قلّة الطموح والإنجاز في حياة #المرأة، وأنها إن ارتضت البقاء في المنزل فهي بالضرورة مقيدة مجبرة لا حيلة لها سوى ذاك “التركيز على صورة المرأة كضحية”.
ولو أن الأمر لدينا لم يتطور بعد إلى الاستقلال الذاتي الجنسي بشكل ملحوظ إلا أن فكرة الزواج كقيد هي ما رسخ في أذهان كلا الجنسين. فالمسؤولية التي يجب أن يشعر بها كلا الأبوين تجاه الأبناء خفتت في عصر التمركز حول الذات ودور الأم أعظم في ذلك وأكثر تأثيراً.
ربما كان من الأكثر رشداً وعقلانية كما يقول الدكتور المسيري “ألا نحاول تحرير المرأة وألا نحاول القذف بها هي الأخرى في عالم السوق والحركية الاستهلاكية وأن نطالب بدلاً من ذلك بتقييد الرجل وأن يعاد تعليمه بحيث يكتسب بعض خبرات الأبوة والعيش داخل الأسرة والجماعة” [قضية المرأة بين التحرير والتمركز حول الأنثى،39]، وهي الخبرات التي تم هضمها في العصر الاستهلاكي الحديث.
المزيد في مقال: "كيف يؤثر الخطاب النسوي على مجتمعنا؟" للكاتبة آلاء الحاجي
http://bit.ly/2sewnmO
إن أول مؤتمر وطني عقد حول #تحرير_المرأة في بريطانيا 1970م، خرج بأربعة مطالب أساسية وكانت: المساواة في الأجور والمساواة في التعليم والفرص وإنشاء حضانات تعمل على مدار اليوم والحرية في استخدام وسائل منع الحمل والإجهاض (الحرية الجنسية). ومن خلال الربط بين هذه المطالب الأربعة تتضح ازدواجية المعايير لدى النسويات ففي حين أنهن يطالبن بحقوق أساسية كالعمل والتعليم، يرتبط ذلك لديهن بإنشاء الحضانات على مدار اليوم واستخدام وسائل منع الحمل وتكشف هذه المطالب عن الاهتمام بجسد الأنثى واحتياجه للاستقلال الذاتي الجنسي.
فالنظرة #النسوية للزواج والأمومة كقيد أزاحت كل قيمة مرتبطة بهما، ولم يعد الحفاظ على أسرة مستقرة من أولويات الحياة بل لم يعد الأمر يستحق التوقف والتفكير لدى كثيرات، وباتت التربية مرتبطة بتوفير الماديات لا أكثر والحضانات من الأساسيات التي يجب توفيرها للطفل لتحقق الأم ذاتها، وأصبح البقاء في المنزل للعناية بطفل وتربيته يدل على قلّة الطموح والإنجاز في حياة #المرأة، وأنها إن ارتضت البقاء في المنزل فهي بالضرورة مقيدة مجبرة لا حيلة لها سوى ذاك “التركيز على صورة المرأة كضحية”.
ولو أن الأمر لدينا لم يتطور بعد إلى الاستقلال الذاتي الجنسي بشكل ملحوظ إلا أن فكرة الزواج كقيد هي ما رسخ في أذهان كلا الجنسين. فالمسؤولية التي يجب أن يشعر بها كلا الأبوين تجاه الأبناء خفتت في عصر التمركز حول الذات ودور الأم أعظم في ذلك وأكثر تأثيراً.
ربما كان من الأكثر رشداً وعقلانية كما يقول الدكتور المسيري “ألا نحاول تحرير المرأة وألا نحاول القذف بها هي الأخرى في عالم السوق والحركية الاستهلاكية وأن نطالب بدلاً من ذلك بتقييد الرجل وأن يعاد تعليمه بحيث يكتسب بعض خبرات الأبوة والعيش داخل الأسرة والجماعة” [قضية المرأة بين التحرير والتمركز حول الأنثى،39]، وهي الخبرات التي تم هضمها في العصر الاستهلاكي الحديث.
المزيد في مقال: "كيف يؤثر الخطاب النسوي على مجتمعنا؟" للكاتبة آلاء الحاجي
http://bit.ly/2sewnmO
فالنظرة #النسوية للزواج والأمومة كقيد أزاحت كل قيمة مرتبطة بهما، ولم يعد الحفاظ على أسرة مستقرة من أولويات الحياة بل لم يعد الأمر يستحق التوقف والتفكير لدى كثيرات، وباتت التربية مرتبطة بتوفير الماديات لا أكثر والحضانات من الأساسيات التي يجب توفيرها للطفل لتحقق الأم ذاتها، وأصبح البقاء في المنزل للعناية بطفل وتربيته يدل على قلّة الطموح والإنجاز في حياة #المرأة، وأنها إن ارتضت البقاء في المنزل فهي بالضرورة مقيدة مجبرة لا حيلة لها سوى ذاك “التركيز على صورة المرأة كضحية”.
ولو أن الأمر لدينا لم يتطور بعد إلى الاستقلال الذاتي الجنسي بشكل ملحوظ إلا أن فكرة الزواج كقيد هي ما رسخ في أذهان كلا الجنسين. فالمسؤولية التي يجب أن يشعر بها كلا الأبوين تجاه الأبناء خفتت في عصر التمركز حول الذات ودور الأم أعظم في ذلك وأكثر تأثيراً.
ربما كان من الأكثر رشداً وعقلانية كما يقول الدكتور المسيري “ألا نحاول تحرير المرأة وألا نحاول القذف بها هي الأخرى في عالم السوق والحركية الاستهلاكية وأن نطالب بدلاً من ذلك بتقييد الرجل وأن يعاد تعليمه بحيث يكتسب بعض خبرات الأبوة والعيش داخل الأسرة والجماعة” [قضية المرأة بين التحرير والتمركز حول الأنثى،39]، وهي الخبرات التي تم هضمها في العصر الاستهلاكي الحديث.
المزيد في مقال: "كيف يؤثر الخطاب النسوي على مجتمعنا؟" للكاتبة آلاء الحاجي
http://bit.ly/2sewnmO
••|🔸
﴿قيل لَهَا ادخُلِي الصَّرحَ فَلَمّا رَأَتهُ حَسِبَتهُ
لُجَّةً وَكَشَفَت عن ساقَيها﴾.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
#المرأة مِن قديم الزمان شيمَتُها التَّسَتُّر
لأنَّ قوله:
﴿وَكَشَفَت عَن ساقَيها﴾
دليلٌ على أنَّ الأصل أنَّها مَستورة".
تفسير سورة النمل(ص/٢٤٨)
t.me/bahethat1 📖✍🏻
﴿قيل لَهَا ادخُلِي الصَّرحَ فَلَمّا رَأَتهُ حَسِبَتهُ
لُجَّةً وَكَشَفَت عن ساقَيها﴾.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
#المرأة مِن قديم الزمان شيمَتُها التَّسَتُّر
لأنَّ قوله:
﴿وَكَشَفَت عَن ساقَيها﴾
دليلٌ على أنَّ الأصل أنَّها مَستورة".
تفسير سورة النمل(ص/٢٤٨)
t.me/bahethat1 📖✍🏻
#النسوية وازدواج المعايير
تراودني تساؤلاتٌ عدة وأنا أستعرض التاريخ العام لتطور لباس النساء الغربيات. كيف رضيت النسوية المنادية بتحرير المرأة ومساوتها بالرجل بجعل جسدها مستباحاً لكل ناظر بهذه الطريقة التي نراها اليوم؟ وكيف استخفها الرجال الشهوانيون مصممو الأزياء ومخترعو الموضات فاقتنعت بأن التعري يرمز للقوة ويدل على الحرية؟ بل كيف رضيت المناديات بحقوق المرأة لأنفسهن أن يكون لباس النساء أكثر كشفاً بكثير من لباس الرجال المخصص لنفس الغرض؟ فبنطال الرياضة القصير المخصص للإناث أقصر بكثير من ذاك المخصص للذكور، كذلك لا يخفى على أحد كون زي المرأة الغربية الرسمي متضمناً تنورةً قصيرةً ضيقةً تكشف ساقيها، بينما الزي الرسمي للرجال يتضمن بنطالاً طويلاً فضفاضاً. فهل غاب عن النسويات ذلك؟ أم أنهنَّ اقتنعن فعلاً أن الكشف رمز للقوة؟
سيكون رد النسويات غالباً أن الأمر عائد للاختيار الشخصي، فهذه الديمقراطية وعلى أساسها قامت الحكومات الغربية، كما كتبت النسوية تيري موراي في إصدار لجمعية Rationalist Association أن المرأة عندما تلبس الثياب الكاشفة إنما تفعل ذلك للتعبير السليم عن نفسها بكل عفوية جاعلةً ذاتها “كياناً جنسياً مستقلاً” [5].
وللرد على هذا أحب أن ألفت انتباه النسويات إلى غياب الحرية عن الطرف المقابل تماماً، فإن كان الأمر مجرد دفاع عن حرية المرأة كما تزعمن، فأين نضالكن من أجل حرية المنتقبة في اختيار لباسها؟ أليست امرأة كذلك ولها الحق في اختيار ما تغطي وما تكشف من جسدها؟ بل لماذا تهاجمنها وتدعين فهم دوافعها وأسبابها؟ لقد افترض الناطقون باسمكن أن النقاب رمز للقمع والقهر وتحدثوا بكل ثقة عن كون المنتقبة مجبرةً ومكبوتةً من قبل الذكور في حياتها والذين لا ينظرون لها إلا كمادة جنسية تحتاج التغطية [5،6].
كيف علمتن أن هذه دوافع المنتقبات فعلاً؟ وأين دفاعكن عن حق المرأة بالتعبير عن نفسها كما تشاء؟ وإن كان الأمر كمان تزعمن حماية للمرأة ممن يعاملها كمادة جنسية ألم يكن الأحرى بكم أن تطالبوا بمنع صناعة وبيع أحذية الكعب العالي ومستحضرات التجميل التي تفعل ذلك بالضبط؟ أمرٌ يستدعي التفكير فعلاً!
المزيد في جديد مقالات السبيل: "لباس #المرأة الغربية.. بين انتزاع الحياء وغياب الحشمة" بقلم الكاتبة تسنيم راجح
https://bit.ly/3kKxHUG
تراودني تساؤلاتٌ عدة وأنا أستعرض التاريخ العام لتطور لباس النساء الغربيات. كيف رضيت النسوية المنادية بتحرير المرأة ومساوتها بالرجل بجعل جسدها مستباحاً لكل ناظر بهذه الطريقة التي نراها اليوم؟ وكيف استخفها الرجال الشهوانيون مصممو الأزياء ومخترعو الموضات فاقتنعت بأن التعري يرمز للقوة ويدل على الحرية؟ بل كيف رضيت المناديات بحقوق المرأة لأنفسهن أن يكون لباس النساء أكثر كشفاً بكثير من لباس الرجال المخصص لنفس الغرض؟ فبنطال الرياضة القصير المخصص للإناث أقصر بكثير من ذاك المخصص للذكور، كذلك لا يخفى على أحد كون زي المرأة الغربية الرسمي متضمناً تنورةً قصيرةً ضيقةً تكشف ساقيها، بينما الزي الرسمي للرجال يتضمن بنطالاً طويلاً فضفاضاً. فهل غاب عن النسويات ذلك؟ أم أنهنَّ اقتنعن فعلاً أن الكشف رمز للقوة؟
سيكون رد النسويات غالباً أن الأمر عائد للاختيار الشخصي، فهذه الديمقراطية وعلى أساسها قامت الحكومات الغربية، كما كتبت النسوية تيري موراي في إصدار لجمعية Rationalist Association أن المرأة عندما تلبس الثياب الكاشفة إنما تفعل ذلك للتعبير السليم عن نفسها بكل عفوية جاعلةً ذاتها “كياناً جنسياً مستقلاً” [5].
وللرد على هذا أحب أن ألفت انتباه النسويات إلى غياب الحرية عن الطرف المقابل تماماً، فإن كان الأمر مجرد دفاع عن حرية المرأة كما تزعمن، فأين نضالكن من أجل حرية المنتقبة في اختيار لباسها؟ أليست امرأة كذلك ولها الحق في اختيار ما تغطي وما تكشف من جسدها؟ بل لماذا تهاجمنها وتدعين فهم دوافعها وأسبابها؟ لقد افترض الناطقون باسمكن أن النقاب رمز للقمع والقهر وتحدثوا بكل ثقة عن كون المنتقبة مجبرةً ومكبوتةً من قبل الذكور في حياتها والذين لا ينظرون لها إلا كمادة جنسية تحتاج التغطية [5،6].
كيف علمتن أن هذه دوافع المنتقبات فعلاً؟ وأين دفاعكن عن حق المرأة بالتعبير عن نفسها كما تشاء؟ وإن كان الأمر كمان تزعمن حماية للمرأة ممن يعاملها كمادة جنسية ألم يكن الأحرى بكم أن تطالبوا بمنع صناعة وبيع أحذية الكعب العالي ومستحضرات التجميل التي تفعل ذلك بالضبط؟ أمرٌ يستدعي التفكير فعلاً!
المزيد في جديد مقالات السبيل: "لباس #المرأة الغربية.. بين انتزاع الحياء وغياب الحشمة" بقلم الكاتبة تسنيم راجح
https://bit.ly/3kKxHUG
كيف تحولت حركة كانت تناضل في سبيل استرجاع حقوق #المرأة المسلوبة… إلى مجاميع تطالب بالعريِّ و #الإباحية ؟
ما هي العواقب المؤلمة التي خلفتها #النسوية المعاصرة على نساء القرن الحادي والعشرين… وكيف سلبت أنوثتهنَّ وشوهت مسيرتهنَّ؟
https://youtu.be/ArkTEl6AaAw
💢 Follow us تابعونا
------------------------------
☑️ Twitter :
https://twitter.com/Kwrawasekh
☑️ Instagram :
https://www.instagram.com/rawasekh.kw
☑️ Facebook :
https://www.facebook.com/rawasekh.kw
☑️Telegram:
https://t.me/Rawasekh
📩 Email || للتواصل على الإيميل
rawasekh.kw@gmail.com
ما هي العواقب المؤلمة التي خلفتها #النسوية المعاصرة على نساء القرن الحادي والعشرين… وكيف سلبت أنوثتهنَّ وشوهت مسيرتهنَّ؟
https://youtu.be/ArkTEl6AaAw
💢 Follow us تابعونا
------------------------------
☑️ Twitter :
https://twitter.com/Kwrawasekh
☑️ Instagram :
https://www.instagram.com/rawasekh.kw
☑️ Facebook :
https://www.facebook.com/rawasekh.kw
☑️Telegram:
https://t.me/Rawasekh
📩 Email || للتواصل على الإيميل
rawasekh.kw@gmail.com
هل الحجاب يخفي جمال المرأة؟
قبل الإجابة عن هذا السؤال، علينا أن نسأل عمّن يكون الإخفاء؟
الإخفاء يكون عن كل من ليس من محارم المرأة، وهي ليست مطالبة بإظهار جمالها للغادي والرائح وإنما حجبه، وهذا واجبها تجاه نفسها وتجاه المجتمع، وقبلهما تجاه الذي بيده ملكوت السموات والأرض.
إن قولنا إن #الحجاب يخفي جمال #المرأة هو كقولنا إن عدم إيقاع الشاب بالفتاة واللعب بعواطفها عن طريق الكلام المعسول يخفي بلاغة كلامه وقوة بيانه! فالأول واجبها تجاهه لخلق مجتمع سليم، والثاني واجبه تجاهها لذات الغرض وهو أن نخلق مجتمعا صحيحاً نظيفاً لا يكون “الشاطر” فيه من يفتن الآخر ويوقع به.
إذن مما سبق ندرك أننا لم نقصد أن ترتدي الفتاة حجاباً لتغطي شعرها في حين ترتدي بنطالاً أضيق من مقاسها، وتضع مكياجاً ملفتاً لنظر من يراها على بعد مئة متر! وإنما قصدنا أن يكون الستر والاحتشام منهجها، فتراعي أن تكون ملابسها لا تكشف ولا تصف ولا تشف ولا تلفت الانتباه. ومن تبرر إظهارها كامل مفاتنها عن طريق المكياج والملابس الضيقة والملونة والكاشفة عن جزء من جسدها بأن “الله جميل يحب الجمال”، فلتعلم بأن الجمال الذي يحبه الله يكون فيما أباحه لعباده لا فيما نهاهم عنه، وهو في الملابس بأن ترتدي ثوباً نظيفاً مكوياً مرتباً.
المزيد في مقال: "الحجاب.. إخفاء لجمال المرأة أم العكس؟"، بقلم: محمد الريس
http://bit.ly/32VHEpb
قبل الإجابة عن هذا السؤال، علينا أن نسأل عمّن يكون الإخفاء؟
الإخفاء يكون عن كل من ليس من محارم المرأة، وهي ليست مطالبة بإظهار جمالها للغادي والرائح وإنما حجبه، وهذا واجبها تجاه نفسها وتجاه المجتمع، وقبلهما تجاه الذي بيده ملكوت السموات والأرض.
إن قولنا إن #الحجاب يخفي جمال #المرأة هو كقولنا إن عدم إيقاع الشاب بالفتاة واللعب بعواطفها عن طريق الكلام المعسول يخفي بلاغة كلامه وقوة بيانه! فالأول واجبها تجاهه لخلق مجتمع سليم، والثاني واجبه تجاهها لذات الغرض وهو أن نخلق مجتمعا صحيحاً نظيفاً لا يكون “الشاطر” فيه من يفتن الآخر ويوقع به.
إذن مما سبق ندرك أننا لم نقصد أن ترتدي الفتاة حجاباً لتغطي شعرها في حين ترتدي بنطالاً أضيق من مقاسها، وتضع مكياجاً ملفتاً لنظر من يراها على بعد مئة متر! وإنما قصدنا أن يكون الستر والاحتشام منهجها، فتراعي أن تكون ملابسها لا تكشف ولا تصف ولا تشف ولا تلفت الانتباه. ومن تبرر إظهارها كامل مفاتنها عن طريق المكياج والملابس الضيقة والملونة والكاشفة عن جزء من جسدها بأن “الله جميل يحب الجمال”، فلتعلم بأن الجمال الذي يحبه الله يكون فيما أباحه لعباده لا فيما نهاهم عنه، وهو في الملابس بأن ترتدي ثوباً نظيفاً مكوياً مرتباً.
المزيد في مقال: "الحجاب.. إخفاء لجمال المرأة أم العكس؟"، بقلم: محمد الريس
http://bit.ly/32VHEpb
من أكثر الأمور المزعجة التي أجدها في التعليقات على المواد التي تنتقد #النسوية، أن المعلقين يُسقطون #الفكر_النسوي على النساء عمومًا فتكون التعليقات فيها إساءة وإهانة للمرأة وعداء حاد لها، وهذا بالمحصلة لا يصب إلا في مصلحة الحركات النسوية والفكر النسوي نفسه، لأنه يعزز الصورة النمطية التي تسعى النسوية إلى ترسيخها حول المجتمع الذكوري الذي يحتقر #المرأة ويقلل من شأنها.
ويساهم في ذلك أيضًا -بالإضافة لبعض أشكال الخطاب الديني للأسف- ما تبثه الأفلام والمسلسلات من أن الهدف الأسمى للمرأة -أو يجب أن يكون- هو استقلاليتها ومسارها الوظيفي وغير ذلك من طموحات تكون الأسرة مجرد عقبة أمام تحقيقها. وهذه الصورة النمطية التي تبثها المواد الإعلامية تعزز الفكر النسوي من وجهين، فهي تشوه #الأسرة و #الزواج في عين المرأة، وتشوه المرأة في عين الرجل.
وبالنتيجة قد يوصلنا ذلك إلى حلقة دمار مفرغة عند محاولة تكوين أي أسرة؛ حيث يدخل الطرفان مؤسسة الزواج وهما يحملان نزعة عدائية ناتجة عن الصور النمطية المشوهة عن بعضهما البعض، نزعة تُترجم إلى تصرفات تعزز الصورة النمطية المشوهة عند الطرف المقابل، فيزداد عداؤه للطرف الأول، فتتعزز الصورة النمطية المشوهة عند الطرف الأول ويزداد عداؤه للطرف الثاني، في معركة متوهَّمة تنتهي على أنقاض أسرة مدمرة وأشلاء أرواحٍ محطمة، أرواح أطفالٍ وجدوا أنفسهم وسط المعركة، فدفعوا الثمن وكانوا الضحايا بلا ذنب.
بقلم: هادي صلاحات
🎟 @Sayidati
ويساهم في ذلك أيضًا -بالإضافة لبعض أشكال الخطاب الديني للأسف- ما تبثه الأفلام والمسلسلات من أن الهدف الأسمى للمرأة -أو يجب أن يكون- هو استقلاليتها ومسارها الوظيفي وغير ذلك من طموحات تكون الأسرة مجرد عقبة أمام تحقيقها. وهذه الصورة النمطية التي تبثها المواد الإعلامية تعزز الفكر النسوي من وجهين، فهي تشوه #الأسرة و #الزواج في عين المرأة، وتشوه المرأة في عين الرجل.
وبالنتيجة قد يوصلنا ذلك إلى حلقة دمار مفرغة عند محاولة تكوين أي أسرة؛ حيث يدخل الطرفان مؤسسة الزواج وهما يحملان نزعة عدائية ناتجة عن الصور النمطية المشوهة عن بعضهما البعض، نزعة تُترجم إلى تصرفات تعزز الصورة النمطية المشوهة عند الطرف المقابل، فيزداد عداؤه للطرف الأول، فتتعزز الصورة النمطية المشوهة عند الطرف الأول ويزداد عداؤه للطرف الثاني، في معركة متوهَّمة تنتهي على أنقاض أسرة مدمرة وأشلاء أرواحٍ محطمة، أرواح أطفالٍ وجدوا أنفسهم وسط المعركة، فدفعوا الثمن وكانوا الضحايا بلا ذنب.
بقلم: هادي صلاحات
🎟 @Sayidati
من تقدير المرأة المسلمة ألا نشعرها بهامشية ما تقوم به أغلب النساء من الاتساق مع الفطرة في جعل مركز عطائها هي الأسرة، بل هذا هو أعظم ما تقوم به من عطاء لغيرها وهو تأسيس وضمان للمجتمع الصحي
ومع ذلك فإن هذا الفضل يجب أن يقوم على أرضية عبوديتها لله وتأسيس نفسها في المنطلقات والغايات، وفهم أن دورها في الوجود يتمركز حول عبوديتها أولا، وأن الدنيا دار عبور، كما أن أدوار الرجل في عطائه للغير أيضا يجب أن تقوم على ذلك، ولا يصح أن تكون نظرتنا للأوليات قائمة على إيصال النفع للمخلوقين وتهميش العلاقة بالخالق التي هي أساس الخلق
ثم إذا زادت المرأة فضلا على ما سبق وتعدى نفعها لغيرها في ميادين متعدية خارج الأسرة دون أن يختل دورها الأصلي في الأسرة وينقلب لهامش، فخير وبركة، وإلا فالأصل هو الأهم، وكل خطاب لا يراعي ذلك هو خطاب تزييف للوعي وظلم للمرأة، لأنه يجعلها مسكونة بهم لم تكلف به في الأصل، ويقلب عندها نظرتها لنفسها حين تقوم بالواجب فيشعرها بالدونية، فيحقر جنس النساء بذلك من حيث أراد أن يرفعه!
https://t.me/ttangawi/1061
#رسائل_الوعي
#المرأة
ومع ذلك فإن هذا الفضل يجب أن يقوم على أرضية عبوديتها لله وتأسيس نفسها في المنطلقات والغايات، وفهم أن دورها في الوجود يتمركز حول عبوديتها أولا، وأن الدنيا دار عبور، كما أن أدوار الرجل في عطائه للغير أيضا يجب أن تقوم على ذلك، ولا يصح أن تكون نظرتنا للأوليات قائمة على إيصال النفع للمخلوقين وتهميش العلاقة بالخالق التي هي أساس الخلق
ثم إذا زادت المرأة فضلا على ما سبق وتعدى نفعها لغيرها في ميادين متعدية خارج الأسرة دون أن يختل دورها الأصلي في الأسرة وينقلب لهامش، فخير وبركة، وإلا فالأصل هو الأهم، وكل خطاب لا يراعي ذلك هو خطاب تزييف للوعي وظلم للمرأة، لأنه يجعلها مسكونة بهم لم تكلف به في الأصل، ويقلب عندها نظرتها لنفسها حين تقوم بالواجب فيشعرها بالدونية، فيحقر جنس النساء بذلك من حيث أراد أن يرفعه!
https://t.me/ttangawi/1061
#رسائل_الوعي
#المرأة
حول خطاب الشريعة للمرأة مرة أخرى:
————————————-
أولًا: الخطاب الشرعي الرشيد في باب #المرأة خطاب متكامل، ويحوي العناصر الأربعة:
1- التعريف: وذلك بتبيان أصل الخلقة، ومواطن الاتفاق والاختلاف مع الرجل جسديّا ونفسيًا واجتماعيًا، ولوازم ذلك شرعيًا عند الحديث عن الواجبات والحقوق.
2- التشريف: وذلك بالحث على إكرام المرأة، وبثّ روح الإيمان بها، وتثبيتها، وتعبئة داخلها بروح المعركة ضد أي وافد مضاد للدين، ومدح الثابتات التقيات في ظل التساقط.
3- التكليف: وذلك بتوضيح مواطن العبادات الواجبة عليها، فالشريعة لا تطفّل المرأة وتخرجها عن دائرة التكليف، بل عليها أوامر ونواهي ربانية بوصفها مسلمة بالعموم، امرأة بالخصوص.
4- التخفيف: وذلك بتحرير مواطن رخص الشريعة للمرأة في أحكام الجهاد والجماعات والنفقات وسائر العبادات والمعاملات، فثَم مسائل فقهية تكون واجبة بحق الرجل، غير واجبة بحق المرأة مراعاة للمعطيات الجسدية والنفسية التي وهبها الله لها.
وهذا الشأن المتكامل ليس في باب المرأة فقط، فأنت حين تقلب نظرك تجد الأمر في باب الجهاد مثلًا نفس التركيبة بنفس الوزان؛ فالخطاب بشأن الجهاد له وجه تعبوي تحريضي عاطفي، وله وجه فقهي يتعلق بأحكام المعارك والغنائم والصلح، ووجه ثالث يتعلق بالعقوبات ومدارات أحكام الولاية فيها؛ ولا ينكر حين يستخدم وجه في سياق معين، كما لا يعترض على السلسلة بأن بها حديثًا تشريفيًا عن دور المرأة الرسالي ويطالب بتجريد السلسلة لحديث التكليف فقط؛ ثَمّ أوجه تعريف، وتشريف، وتخفيف، وتكليف؛ كما قدمت.
ففي سنن النسائي وغيره أتي بطعامٍ في صَحفة لأم سلمة إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه، فجاءت عائشةُ مُتَّزِرةً بكِساءٍ، ومعها فِهرٌ، ففلَقتْ به الصَّحفةَ، فجمع النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بين فلقتَيِ الصَّحفةِ، ويقولُ : "كُلوا غارت أمُّكم مرَّتَيْن، ثمَّ أخذ رسولُ اللهِ صحفةَ عائشةَ، فبعث بها إلى أمِّ سلمةَ، وأعطَى صحفةَ أمِّ سلمةَ عائشةَ" [1]
فتأمل معي:
1- تعريف: غارت
2- تشريف: أمكم
3- تكليف: تغيير الصحفة المكسورة بأخرى من عندها
4- تخفيف: مجمل النظر في دوافع الغيرة، مع فرض البديل دون تقريع ولوم.
فهذا ليس خاصًا بجنس دون آخر كما ترى.
ثانيًا: كثرة التماسّ بالمشكلات والاعتراضات يُعطب حساسات التوازن؛ فمن انغمس في باب المشكلات الاجتماعية أورثته هذه المعايشة لينًا قد يجاوز حده، فيخفت صوته بمحكمات الشريعة تحت صرخات المظلوميات -التي لا تُنكر-، وعلى الطرف الآخر ترى من كان منتصبًا لمجابهة #النسوية أخذته روح المعارك إلى غلظة في غير موضعها، وخلّفت به سوء ظنّ بالمؤمنات، وصار الملف تحفه أسلاك كهربائية من الاحترازات وضبط الألفاظ وتصيد كل ما يمكن توجيهه حطبًا في نار المعركة؛ وقد تنبه الفقيه الذكي ابن دقيق العيد إلى مسلك الترجيح النفسي بسبب الغرق في الجزئيات فقال:
"واعلم أَن تقديمَ أرجح الظنين عند التقابُل هو الصوابُ إن شاء الله، غير أنا نراهم إذا انصرفوا إلى النظر في الجزئيات يخرج بعضهم عن هذا القانون، ومن أَسباب ذلك اشتباهُ المَيلِ الحاصل بسبب الأدلة الشرعية بالميل الحاصل عن الإِلْف والعادة والعصبية، فإن هذه الأمورَ تُحدِثُ للنفس هيئة وملكَةً تقتضي الرجحانَ في النفس بجانبها، بحيث لا يشعر الناظرُ بذلك، ويتوهم أنه رجحانُ الدليل" [2]
فليس كل طرح لملف المرأة يجب أن يكون في باب التكليف والرد على الشبهات النسوية، ومن اللطيف أن أحدهم بنى ردّه على عبارة مكذوبة للعز بن عبدالسلام مفادها: مَن نزل بأرض تفشى فيها الزنا فأفتى الناس بحرمة الربا فقد خان؛ وهذا ينبيك عن مبلغ الهشاشة العلمية؛ فليس للعبارة أثر في مؤلفات العز -حسب علمي- بل هي من تجليات ثقافة الاقتباسات المكذوبة، والتقميش دون تفتيش.
ثالثًا: أصل مراعاة البعد النفسي في أسلوب تقرير الأحكام لا ينكر، ولذا شواهد من المدونة الفقهية أكتفي بمثالين:
المثال الأول: نص جمعٌ من الفقهاء على جواز تأخير الحدود في حال الغزو، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : "لا تُقطع الأيدي في الغزو" [3]
وروي عن جمع من الصحابة هذا المعنى؛ وعللوا ذلك بخشية أن يلتحق بالعدو من قريب؛ ففي سنن سعيد بن منصور أن عمر -رضي الله عنه- كتب إلى الناس :" لا يجلدنّ أمير جيش ولا سرية رجلًا من المسلمين حدًا وهو غازٍ، حتى يقطع الدرب قافلًا؛ لئلا تحمله حمية الشيطان فيلحق بالكفار" [4]
وقال الترمذي في سننه: "والعمل على هذا عند بعض أهل العلم منهم الأوزاعي، لا يرون أني يقام الحد في الغزو بحضرة العدو، مخافة أن يلحق من يقام عليه الحد بالعدو" [5]
وللإمام ابن القيم عبارة مشابهة وقرّر نفس العلة [6]
المثال الثاني: صنيع الفقهاء في كراهة (تكرار) تلقين الميت الشهادتين لذات السبب؛ قال النووي - رحمه الله-: "وكرهوا الإكثار عليه والموالاة لئلا يضجر بضيق حاله وشدة كربه فيكره ذلك بقلبه وينطق بما لا يليق" [7]
⏬
@Sayidati
————————————-
أولًا: الخطاب الشرعي الرشيد في باب #المرأة خطاب متكامل، ويحوي العناصر الأربعة:
1- التعريف: وذلك بتبيان أصل الخلقة، ومواطن الاتفاق والاختلاف مع الرجل جسديّا ونفسيًا واجتماعيًا، ولوازم ذلك شرعيًا عند الحديث عن الواجبات والحقوق.
2- التشريف: وذلك بالحث على إكرام المرأة، وبثّ روح الإيمان بها، وتثبيتها، وتعبئة داخلها بروح المعركة ضد أي وافد مضاد للدين، ومدح الثابتات التقيات في ظل التساقط.
3- التكليف: وذلك بتوضيح مواطن العبادات الواجبة عليها، فالشريعة لا تطفّل المرأة وتخرجها عن دائرة التكليف، بل عليها أوامر ونواهي ربانية بوصفها مسلمة بالعموم، امرأة بالخصوص.
4- التخفيف: وذلك بتحرير مواطن رخص الشريعة للمرأة في أحكام الجهاد والجماعات والنفقات وسائر العبادات والمعاملات، فثَم مسائل فقهية تكون واجبة بحق الرجل، غير واجبة بحق المرأة مراعاة للمعطيات الجسدية والنفسية التي وهبها الله لها.
وهذا الشأن المتكامل ليس في باب المرأة فقط، فأنت حين تقلب نظرك تجد الأمر في باب الجهاد مثلًا نفس التركيبة بنفس الوزان؛ فالخطاب بشأن الجهاد له وجه تعبوي تحريضي عاطفي، وله وجه فقهي يتعلق بأحكام المعارك والغنائم والصلح، ووجه ثالث يتعلق بالعقوبات ومدارات أحكام الولاية فيها؛ ولا ينكر حين يستخدم وجه في سياق معين، كما لا يعترض على السلسلة بأن بها حديثًا تشريفيًا عن دور المرأة الرسالي ويطالب بتجريد السلسلة لحديث التكليف فقط؛ ثَمّ أوجه تعريف، وتشريف، وتخفيف، وتكليف؛ كما قدمت.
ففي سنن النسائي وغيره أتي بطعامٍ في صَحفة لأم سلمة إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه، فجاءت عائشةُ مُتَّزِرةً بكِساءٍ، ومعها فِهرٌ، ففلَقتْ به الصَّحفةَ، فجمع النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بين فلقتَيِ الصَّحفةِ، ويقولُ : "كُلوا غارت أمُّكم مرَّتَيْن، ثمَّ أخذ رسولُ اللهِ صحفةَ عائشةَ، فبعث بها إلى أمِّ سلمةَ، وأعطَى صحفةَ أمِّ سلمةَ عائشةَ" [1]
فتأمل معي:
1- تعريف: غارت
2- تشريف: أمكم
3- تكليف: تغيير الصحفة المكسورة بأخرى من عندها
4- تخفيف: مجمل النظر في دوافع الغيرة، مع فرض البديل دون تقريع ولوم.
فهذا ليس خاصًا بجنس دون آخر كما ترى.
ثانيًا: كثرة التماسّ بالمشكلات والاعتراضات يُعطب حساسات التوازن؛ فمن انغمس في باب المشكلات الاجتماعية أورثته هذه المعايشة لينًا قد يجاوز حده، فيخفت صوته بمحكمات الشريعة تحت صرخات المظلوميات -التي لا تُنكر-، وعلى الطرف الآخر ترى من كان منتصبًا لمجابهة #النسوية أخذته روح المعارك إلى غلظة في غير موضعها، وخلّفت به سوء ظنّ بالمؤمنات، وصار الملف تحفه أسلاك كهربائية من الاحترازات وضبط الألفاظ وتصيد كل ما يمكن توجيهه حطبًا في نار المعركة؛ وقد تنبه الفقيه الذكي ابن دقيق العيد إلى مسلك الترجيح النفسي بسبب الغرق في الجزئيات فقال:
"واعلم أَن تقديمَ أرجح الظنين عند التقابُل هو الصوابُ إن شاء الله، غير أنا نراهم إذا انصرفوا إلى النظر في الجزئيات يخرج بعضهم عن هذا القانون، ومن أَسباب ذلك اشتباهُ المَيلِ الحاصل بسبب الأدلة الشرعية بالميل الحاصل عن الإِلْف والعادة والعصبية، فإن هذه الأمورَ تُحدِثُ للنفس هيئة وملكَةً تقتضي الرجحانَ في النفس بجانبها، بحيث لا يشعر الناظرُ بذلك، ويتوهم أنه رجحانُ الدليل" [2]
فليس كل طرح لملف المرأة يجب أن يكون في باب التكليف والرد على الشبهات النسوية، ومن اللطيف أن أحدهم بنى ردّه على عبارة مكذوبة للعز بن عبدالسلام مفادها: مَن نزل بأرض تفشى فيها الزنا فأفتى الناس بحرمة الربا فقد خان؛ وهذا ينبيك عن مبلغ الهشاشة العلمية؛ فليس للعبارة أثر في مؤلفات العز -حسب علمي- بل هي من تجليات ثقافة الاقتباسات المكذوبة، والتقميش دون تفتيش.
ثالثًا: أصل مراعاة البعد النفسي في أسلوب تقرير الأحكام لا ينكر، ولذا شواهد من المدونة الفقهية أكتفي بمثالين:
المثال الأول: نص جمعٌ من الفقهاء على جواز تأخير الحدود في حال الغزو، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : "لا تُقطع الأيدي في الغزو" [3]
وروي عن جمع من الصحابة هذا المعنى؛ وعللوا ذلك بخشية أن يلتحق بالعدو من قريب؛ ففي سنن سعيد بن منصور أن عمر -رضي الله عنه- كتب إلى الناس :" لا يجلدنّ أمير جيش ولا سرية رجلًا من المسلمين حدًا وهو غازٍ، حتى يقطع الدرب قافلًا؛ لئلا تحمله حمية الشيطان فيلحق بالكفار" [4]
وقال الترمذي في سننه: "والعمل على هذا عند بعض أهل العلم منهم الأوزاعي، لا يرون أني يقام الحد في الغزو بحضرة العدو، مخافة أن يلحق من يقام عليه الحد بالعدو" [5]
وللإمام ابن القيم عبارة مشابهة وقرّر نفس العلة [6]
المثال الثاني: صنيع الفقهاء في كراهة (تكرار) تلقين الميت الشهادتين لذات السبب؛ قال النووي - رحمه الله-: "وكرهوا الإكثار عليه والموالاة لئلا يضجر بضيق حاله وشدة كربه فيكره ذلك بقلبه وينطق بما لا يليق" [7]
⏬
@Sayidati
🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄
اسئلة مهمة وأجوبة أهم.
س: أيهما أكثر عاطفة: الرجل أم المرأة؟!
ج: المرأة.
س: لما؟!
ج: لأن الله منحها ذلك حتى تضع هذه العاطفة في محلها، سواء كانت خاصة بالزوج أو الأولاد أو المجتمع من حولها.
س: هل عاطفة المرأة الزائدة عن الرجل ميزة أم عيب؟!
ج: بالطبع ميزة كبيرة ومن يصفها بالعيب فهو لا يدرك قيمة هذه المزيّة العظيمة لدى المرأة.
س: أيهما أكثر قدرة على اخفاء المشاعر والحزن؟!
ج: الرجل طبعاً، أمّا المرأة فلأن المشاعر والأحاسيس لديها عاليه فإنها لا تستطيع اخفاءها، بل هي سريعة البوح بما لديها، بل والبكاء عند الضغط على مشاعرها.
س: أيهما أكثر ثقةً في الناس؟!
ج: المرأة طبعاً لأنها كائن لا يحمل الضغينة ابتداءً لأحد، ولديها براءة انسانية تمكنها من حُسن التواصل مع الجميع، لذا فإنها عند الخيانة ينكسر قلبها وتُجرح مشاعرها، ولا تنهض بسهولة من كبوتها، لأن ثقتها بالناس كبيرة ولم تكن تتوقع الخيانة ولا أن تأتي الطعنه ممن تحب.
أمّا الرجل فمختلف في هذا، لأنه لا يضع للمشاعر رصيداً كبيراً في قلبه، فهو يهتم بالإنجاز أكثر من العلاقات.
س: هل الرجل ضعيف عاطفياً؟!
ج: لا طبعاً، فليس معنى أن المرأة لها عاطفة أعلى من الرجل أن يُقال أن الرجال قُساة ومتجبرون!
بل عاطفة الرجل كبيرة ولكن طريقة التعبير عنها مختلفة عن المرأة، فالرجل يكتم احزانه والمرأة لا، الرجل يصعُب عليه البكاء أمام غيره والمرأة لا.
المرأة تعبر عن مشاعرها بسهولة والرجل لا.
لكن هذا لا يعبر عنه بالقسوة وإنما لأن الله سبحانه وتعالى جعل المرأة هي الملاذ الآمن لأولادها وزوجها، فعند مرورهم بأي محنة أو وقوعهم في أي مشكلة يجد الجميع الحنان من نبعه الصافي "من الأم" فيسكن القلب وتهدأ النفس لأن عاطفة المرأة حينها هي التي تنكسر عندها الأمواج العالية والرياح العاصفة، ثم يأتي دور الأب في ايجاد الحلول والتشابك مع المشكلات.
س: ماذا تريد أن تقول؟!
ج: "وليس الذكر كالأنثى" "ومن أصدق من الله حديثا"
عندما نضع الشيء في موضعه تكون النتائج مبهرة، وعندما يتلوّث النهر تصبح المياه قاتلة ولكن بالبطيء.
محمد سعد الأزهري
#المرأة_الصالحة_أمان_للمجتمع
#نريدها_قوية_في_التربية
#نصف_المجتمع_لا_ينافس_النصف_الآخر
#الأسرة_أمن_وأمان
🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄
اسئلة مهمة وأجوبة أهم.
س: أيهما أكثر عاطفة: الرجل أم المرأة؟!
ج: المرأة.
س: لما؟!
ج: لأن الله منحها ذلك حتى تضع هذه العاطفة في محلها، سواء كانت خاصة بالزوج أو الأولاد أو المجتمع من حولها.
س: هل عاطفة المرأة الزائدة عن الرجل ميزة أم عيب؟!
ج: بالطبع ميزة كبيرة ومن يصفها بالعيب فهو لا يدرك قيمة هذه المزيّة العظيمة لدى المرأة.
س: أيهما أكثر قدرة على اخفاء المشاعر والحزن؟!
ج: الرجل طبعاً، أمّا المرأة فلأن المشاعر والأحاسيس لديها عاليه فإنها لا تستطيع اخفاءها، بل هي سريعة البوح بما لديها، بل والبكاء عند الضغط على مشاعرها.
س: أيهما أكثر ثقةً في الناس؟!
ج: المرأة طبعاً لأنها كائن لا يحمل الضغينة ابتداءً لأحد، ولديها براءة انسانية تمكنها من حُسن التواصل مع الجميع، لذا فإنها عند الخيانة ينكسر قلبها وتُجرح مشاعرها، ولا تنهض بسهولة من كبوتها، لأن ثقتها بالناس كبيرة ولم تكن تتوقع الخيانة ولا أن تأتي الطعنه ممن تحب.
أمّا الرجل فمختلف في هذا، لأنه لا يضع للمشاعر رصيداً كبيراً في قلبه، فهو يهتم بالإنجاز أكثر من العلاقات.
س: هل الرجل ضعيف عاطفياً؟!
ج: لا طبعاً، فليس معنى أن المرأة لها عاطفة أعلى من الرجل أن يُقال أن الرجال قُساة ومتجبرون!
بل عاطفة الرجل كبيرة ولكن طريقة التعبير عنها مختلفة عن المرأة، فالرجل يكتم احزانه والمرأة لا، الرجل يصعُب عليه البكاء أمام غيره والمرأة لا.
المرأة تعبر عن مشاعرها بسهولة والرجل لا.
لكن هذا لا يعبر عنه بالقسوة وإنما لأن الله سبحانه وتعالى جعل المرأة هي الملاذ الآمن لأولادها وزوجها، فعند مرورهم بأي محنة أو وقوعهم في أي مشكلة يجد الجميع الحنان من نبعه الصافي "من الأم" فيسكن القلب وتهدأ النفس لأن عاطفة المرأة حينها هي التي تنكسر عندها الأمواج العالية والرياح العاصفة، ثم يأتي دور الأب في ايجاد الحلول والتشابك مع المشكلات.
س: ماذا تريد أن تقول؟!
ج: "وليس الذكر كالأنثى" "ومن أصدق من الله حديثا"
عندما نضع الشيء في موضعه تكون النتائج مبهرة، وعندما يتلوّث النهر تصبح المياه قاتلة ولكن بالبطيء.
محمد سعد الأزهري
#المرأة_الصالحة_أمان_للمجتمع
#نريدها_قوية_في_التربية
#نصف_المجتمع_لا_ينافس_النصف_الآخر
#الأسرة_أمن_وأمان
🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄
« نصيحة موظفة صادقة لتلميذاتها »
وقد كنّ سألنها عن رأيها بعمل المرأة بعد مرورهن على قول الله عز وجل ( وقرن في بيوتكن) ، فلم تخادع أو تلمع الفكرة لكونها موظفة ، كما تفعل الكثيرات..
ابنتي الغالية ----
↫المرأة طالما كانت في بيتها فهي *ملكة*
فإن خرجت من بيتها للعمل أصبحت *عاملة*
ورضيت بملء إرادتها أن تنزل مكانتها من الملكة للعاملة ..
ثم الرزق مكتوب سيصل إليك كما كتبه الله تعالى لك عن طريق زوجك وأنت منعمة معززة .
أو عن طريق العمل إن أبيت إلا الخروج للعمل ولكنه سيصل إليك .. بعد تعب ومشقة فرضتها على نفسك.
↫السعادة يأت بها الله تعالى .. وبيده رزقك المادي والروحي ..فليست السعادة في الرفاهية فهي سعادة مؤقتة ظاهرة.. بل ربما تكون وبالا على صاحبها..
↫ إن خرجت للعمل فاعلمي أنك ستضعين أطفالك لمدة ثمان ساعات يوميا على الأقل بيد الحاضنات أو الأقارب، وهم أهم وأعظم أمانة تؤتمنين عليها.
↫اعلمي أن المرأة العاملة تركض طوال عمرها وتعود مرهقة لبيتها لتبدأ أعباء المنزل المتراكمة بسبب خروجها من بيتها..
⇜والنتيجة لن تجد وقتا للاستمتاع بالمال الذي تجنيه من عملها.
↫إن كان اختيارك العمل لملء فراغك الطويل فأعيدي النظر في صدق أهميته..
وليكن حرصك أشد الحرص على طلب العلم الشرعي لنفسك أولا ثم لتستطيعي توصليه لأبنائك، خاصة في زمن أصبحت غالبية المدارس ذات مناهج بعيدة عن الشريعة.
وبالنهاية لتكن أمهات المؤمنين قدوة لنا جميعا
#عمل_المرأة #المرأة #القدوة
#كيــــــــــان http://t.me/muslimwo« نصيحة موظفة صادقة لتلميذاتها »
وقد كنّ سألنها عن رأيها بعمل المرأة بعد مرورهن على قول الله عز وجل ( وقرن في بيوتكن) ، فلم تخادع أو تلمع الفكرة لكونها موظفة ، كما تفعل الكثيرات..
ابنتي الغالية ----
↫المرأة طالما كانت في بيتها فهي *ملكة*
فإن خرجت من بيتها للعمل أصبحت *عاملة*
ورضيت بملء إرادتها أن تنزل مكانتها من الملكة للعاملة ..
ثم الرزق مكتوب سيصل إليك كما كتبه الله تعالى لك عن طريق زوجك وأنت منعمة معززة .
أو عن طريق العمل إن أبيت إلا الخروج للعمل ولكنه سيصل إليك .. بعد تعب ومشقة فرضتها على نفسك.
↫السعادة يأت بها الله تعالى .. وبيده رزقك المادي والروحي ..فليست السعادة في الرفاهية فهي سعادة مؤقتة ظاهرة.. بل ربما تكون وبالا على صاحبها..
↫ إن خرجت للعمل فاعلمي أنك ستضعين أطفالك لمدة ثمان ساعات يوميا على الأقل بيد الحاضنات أو الأقارب، وهم أهم وأعظم أمانة تؤتمنين عليها.
↫اعلمي أن المرأة العاملة تركض طوال عمرها وتعود مرهقة لبيتها لتبدأ أعباء المنزل المتراكمة بسبب خروجها من بيتها..
⇜والنتيجة لن تجد وقتا للاستمتاع بالمال الذي تجنيه من عملها.
↫إن كان اختيارك العمل لملء فراغك الطويل فأعيدي النظر في صدق أهميته..
وليكن حرصك أشد الحرص على طلب العلم الشرعي لنفسك أولا ثم لتستطيعي توصليه لأبنائك، خاصة في زمن أصبحت غالبية المدارس ذات مناهج بعيدة عن الشريعة.
وبالنهاية لتكن أمهات المؤمنين قدوة لنا جميعا
#عمل_المرأة #المرأة #القدوة
#كيــــــــــان
@muslimwo
وقد كنّ سألنها عن رأيها بعمل المرأة بعد مرورهن على قول الله عز وجل ( وقرن في بيوتكن) ، فلم تخادع أو تلمع الفكرة لكونها موظفة ، كما تفعل الكثيرات..
ابنتي الغالية ----
↫المرأة طالما كانت في بيتها فهي *ملكة*
فإن خرجت من بيتها للعمل أصبحت *عاملة*
ورضيت بملء إرادتها أن تنزل مكانتها من الملكة للعاملة ..
ثم الرزق مكتوب سيصل إليك كما كتبه الله تعالى لك عن طريق زوجك وأنت منعمة معززة .
أو عن طريق العمل إن أبيت إلا الخروج للعمل ولكنه سيصل إليك .. بعد تعب ومشقة فرضتها على نفسك.
↫السعادة يأت بها الله تعالى .. وبيده رزقك المادي والروحي ..فليست السعادة في الرفاهية فهي سعادة مؤقتة ظاهرة.. بل ربما تكون وبالا على صاحبها..
↫ إن خرجت للعمل فاعلمي أنك ستضعين أطفالك لمدة ثمان ساعات يوميا على الأقل بيد الحاضنات أو الأقارب، وهم أهم وأعظم أمانة تؤتمنين عليها.
↫اعلمي أن المرأة العاملة تركض طوال عمرها وتعود مرهقة لبيتها لتبدأ أعباء المنزل المتراكمة بسبب خروجها من بيتها..
⇜والنتيجة لن تجد وقتا للاستمتاع بالمال الذي تجنيه من عملها.
↫إن كان اختيارك العمل لملء فراغك الطويل فأعيدي النظر في صدق أهميته..
وليكن حرصك أشد الحرص على طلب العلم الشرعي لنفسك أولا ثم لتستطيعي توصليه لأبنائك، خاصة في زمن أصبحت غالبية المدارس ذات مناهج بعيدة عن الشريعة.
وبالنهاية لتكن أمهات المؤمنين قدوة لنا جميعا
#عمل_المرأة #المرأة #القدوة
#كيــــــــــان http://t.me/muslimwo« نصيحة موظفة صادقة لتلميذاتها »
وقد كنّ سألنها عن رأيها بعمل المرأة بعد مرورهن على قول الله عز وجل ( وقرن في بيوتكن) ، فلم تخادع أو تلمع الفكرة لكونها موظفة ، كما تفعل الكثيرات..
ابنتي الغالية ----
↫المرأة طالما كانت في بيتها فهي *ملكة*
فإن خرجت من بيتها للعمل أصبحت *عاملة*
ورضيت بملء إرادتها أن تنزل مكانتها من الملكة للعاملة ..
ثم الرزق مكتوب سيصل إليك كما كتبه الله تعالى لك عن طريق زوجك وأنت منعمة معززة .
أو عن طريق العمل إن أبيت إلا الخروج للعمل ولكنه سيصل إليك .. بعد تعب ومشقة فرضتها على نفسك.
↫السعادة يأت بها الله تعالى .. وبيده رزقك المادي والروحي ..فليست السعادة في الرفاهية فهي سعادة مؤقتة ظاهرة.. بل ربما تكون وبالا على صاحبها..
↫ إن خرجت للعمل فاعلمي أنك ستضعين أطفالك لمدة ثمان ساعات يوميا على الأقل بيد الحاضنات أو الأقارب، وهم أهم وأعظم أمانة تؤتمنين عليها.
↫اعلمي أن المرأة العاملة تركض طوال عمرها وتعود مرهقة لبيتها لتبدأ أعباء المنزل المتراكمة بسبب خروجها من بيتها..
⇜والنتيجة لن تجد وقتا للاستمتاع بالمال الذي تجنيه من عملها.
↫إن كان اختيارك العمل لملء فراغك الطويل فأعيدي النظر في صدق أهميته..
وليكن حرصك أشد الحرص على طلب العلم الشرعي لنفسك أولا ثم لتستطيعي توصليه لأبنائك، خاصة في زمن أصبحت غالبية المدارس ذات مناهج بعيدة عن الشريعة.
وبالنهاية لتكن أمهات المؤمنين قدوة لنا جميعا
#عمل_المرأة #المرأة #القدوة
#كيــــــــــان
@muslimwo
✾•.
تعاملت دراسات قليلة فقط مع "متلازمة ما
بعد الإجهاض"؛ لأن ذلك ببساطة لا يناسب
روح العصر، فالدراسات من هذا النوع غير
مرغوب فيه اجتماعيًا؛ لأن #الإجهاض الآن
"يعتبر وسيلة آمنة لتحديد النسل".
إلى جانب المخاطر الطبية مثل؛ العدوى
والإصابات في الرحم، غالبًا ما تظهر بعد ذلك
العديد من الشكاوى من الالتصاقات في أسفل
البطن، ومشاكل الحمل اللاحق، والإجهاض
والاضطرابات الجنسية، والاكتئاب، والقلق
وإساءة استخدام الأدوية، والعقاقير، وتعاطي
المخدرات، وحتى العنف ضد النفس.
يعتبر الاستخفاف بالإجهاض أحد الآثار
الجانبية الأيديولوجية للحركة النسائية،
ويجب على كل من يهتم بصحة #المرأة
أن يفكر في حقيقة أن التثقيف حول
المشكلات التي تحدث بعد #الإجهاض
يعتبر تزمتًا وتحزبًا.
فالحركة النسائية التي احتفلت بالإجهاض
كدليل على الحرية، بالكاد تسمح بأي
اختلافات.
كل الأفكار والمناقشات التي تضع منتقدي
هذا النهج في الزاوية الصحيحة غير مرحب بها.
📕المرأة الجديدة دراسة لكتاب مبدأ حواء
من أجل أنوثة جديدة./ ✍️ إيفا هيرمان.
🌱
تعاملت دراسات قليلة فقط مع "متلازمة ما
بعد الإجهاض"؛ لأن ذلك ببساطة لا يناسب
روح العصر، فالدراسات من هذا النوع غير
مرغوب فيه اجتماعيًا؛ لأن #الإجهاض الآن
"يعتبر وسيلة آمنة لتحديد النسل".
إلى جانب المخاطر الطبية مثل؛ العدوى
والإصابات في الرحم، غالبًا ما تظهر بعد ذلك
العديد من الشكاوى من الالتصاقات في أسفل
البطن، ومشاكل الحمل اللاحق، والإجهاض
والاضطرابات الجنسية، والاكتئاب، والقلق
وإساءة استخدام الأدوية، والعقاقير، وتعاطي
المخدرات، وحتى العنف ضد النفس.
يعتبر الاستخفاف بالإجهاض أحد الآثار
الجانبية الأيديولوجية للحركة النسائية،
ويجب على كل من يهتم بصحة #المرأة
أن يفكر في حقيقة أن التثقيف حول
المشكلات التي تحدث بعد #الإجهاض
يعتبر تزمتًا وتحزبًا.
فالحركة النسائية التي احتفلت بالإجهاض
كدليل على الحرية، بالكاد تسمح بأي
اختلافات.
كل الأفكار والمناقشات التي تضع منتقدي
هذا النهج في الزاوية الصحيحة غير مرحب بها.
📕المرأة الجديدة دراسة لكتاب مبدأ حواء
من أجل أنوثة جديدة./ ✍️ إيفا هيرمان.
🌱
#فكر
آخر محطات الفكر #النسوي والتي يصنعها #الإعلام_العالمي معه هو محاولة جعل(#الأنثى) عقيدة، وذلك بتأنيث #اللغة، و #التاريخ، ونظريات #علم_الإجتماع، و #حقائق_العلم، وكل ذلك سيكون خادما مطيعا #للرأسمالية التي لازالت ترى #المرأة سلعة وقضية و #هوية وعملة.
...مشاعل آل عايش..
آخر محطات الفكر #النسوي والتي يصنعها #الإعلام_العالمي معه هو محاولة جعل(#الأنثى) عقيدة، وذلك بتأنيث #اللغة، و #التاريخ، ونظريات #علم_الإجتماع، و #حقائق_العلم، وكل ذلك سيكون خادما مطيعا #للرأسمالية التي لازالت ترى #المرأة سلعة وقضية و #هوية وعملة.
...مشاعل آل عايش..
قال العلامة ابن باديس - رحمه الله - 🍃:
" إذا أردنا أن نكوِّن رجـــالاً، فعلينا أن نكوِّن أمهات دينـــات، ولا سبيل إلى ذلك إلا بتعليم البنات تعليمًا دينيًـــا، وتربيتهن تربية إسلاميـــة، وإذا تركناهن على ما هن عليه من الجهل بالدين فمحـــال أن نرجو منهن أن يكوِّنَّ لنا عظماء الرجـــال..
وشر من تركهن جاهـــلات بالدين، إلقاؤهن حيث يربين تربيـــة تنفرهن من الدين أو تحقره في أعينهن؛ فيصبحن ممسوخـــات لا يلدن إلا مثلهن ." انتهى
وما أكثر من يفعل الأخيرة في هذا الزمان!
يقصر في تعليمهن ويلقي بهن في بيئة تعليمية أو نوادي وأنشطة منفرة من الدين.. ثم يستغرب انتكاسهن!
#طلب_العلم #المرأة #حتى_لاتكون_فتنة #العلم
#كيــــــــــان
" إذا أردنا أن نكوِّن رجـــالاً، فعلينا أن نكوِّن أمهات دينـــات، ولا سبيل إلى ذلك إلا بتعليم البنات تعليمًا دينيًـــا، وتربيتهن تربية إسلاميـــة، وإذا تركناهن على ما هن عليه من الجهل بالدين فمحـــال أن نرجو منهن أن يكوِّنَّ لنا عظماء الرجـــال..
وشر من تركهن جاهـــلات بالدين، إلقاؤهن حيث يربين تربيـــة تنفرهن من الدين أو تحقره في أعينهن؛ فيصبحن ممسوخـــات لا يلدن إلا مثلهن ." انتهى
وما أكثر من يفعل الأخيرة في هذا الزمان!
يقصر في تعليمهن ويلقي بهن في بيئة تعليمية أو نوادي وأنشطة منفرة من الدين.. ثم يستغرب انتكاسهن!
#طلب_العلم #المرأة #حتى_لاتكون_فتنة #العلم
#كيــــــــــان
📬 #السؤال :
سماحة الشيخ (امرأة تسأل): أحيانًا أكون في مجلس ومعي بعض من النساء فيدخل علينا الرجل الكبير في العمر فيسلم ويمد يده للمصافحة وأنا لم أمد يدي لكن النساء الذي معي يغضبن علي ، هل هذا العمل صحيح أم لا ؟
📝 #الجواب :
❌ المرأة لا تصافح الرجال غير محارمها ولكن يرد عليه السلام يقال : وعليكم السلام ، أما أنه يصافح لا ، لا تجوز مصافحة المرأة للرجل الأجنبي ، إنما تصافح #محرمها كأخيها وأبيها ، أما الأجناب لا ، يقول النبي ﷺ: (إني لا أصافح النساء) ، وتقول عائشة رضي الله عنها: "والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ما كان يبايعهن إلا بالكلام"، عليه الصلاة والسلام.
👈 فعليك أن #تنكري عليهم إذا صافحوا أنكري عليهم وعلميهم وأرشديهم بارك الله فيك. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
#المرأة_المسلمة
سماحة الشيخ (امرأة تسأل): أحيانًا أكون في مجلس ومعي بعض من النساء فيدخل علينا الرجل الكبير في العمر فيسلم ويمد يده للمصافحة وأنا لم أمد يدي لكن النساء الذي معي يغضبن علي ، هل هذا العمل صحيح أم لا ؟
📝 #الجواب :
❌ المرأة لا تصافح الرجال غير محارمها ولكن يرد عليه السلام يقال : وعليكم السلام ، أما أنه يصافح لا ، لا تجوز مصافحة المرأة للرجل الأجنبي ، إنما تصافح #محرمها كأخيها وأبيها ، أما الأجناب لا ، يقول النبي ﷺ: (إني لا أصافح النساء) ، وتقول عائشة رضي الله عنها: "والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ما كان يبايعهن إلا بالكلام"، عليه الصلاة والسلام.
👈 فعليك أن #تنكري عليهم إذا صافحوا أنكري عليهم وعلميهم وأرشديهم بارك الله فيك. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
#المرأة_المسلمة
📮 #السؤال :
هل يجوز للمرأة أن تُصافح أخا زوجها ، والركوب معه وحدها في السيارة؟
📝 #الجواب :
#الشيخ : ❌ ليس للمرأة أن تُصافح أخا زوجها ، ولا عمه ، ولا خاله ؛ لأنه ليس محرمًا ، ليس لها أن تُصافح ، ولا أن تخلو به في السيارة ، ولا في غيرها ؛ لأنَّه ليس بمحرمٍ.
👈 محرمها أبوه ، وجده ، وأبو جده ، ونحو ذلك ، وأولاده.
⛔️ أما إخوانه وأعمامه وأخواله فليسوا محارم ، وليس لها مصافحة مَن ليس محرمًا لها ، وليس لها الخلوة بأحدٍ ، لا بالسائق ، ولا بغيره.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
#المرأة_المسلمة
هل يجوز للمرأة أن تُصافح أخا زوجها ، والركوب معه وحدها في السيارة؟
📝 #الجواب :
#الشيخ : ❌ ليس للمرأة أن تُصافح أخا زوجها ، ولا عمه ، ولا خاله ؛ لأنه ليس محرمًا ، ليس لها أن تُصافح ، ولا أن تخلو به في السيارة ، ولا في غيرها ؛ لأنَّه ليس بمحرمٍ.
👈 محرمها أبوه ، وجده ، وأبو جده ، ونحو ذلك ، وأولاده.
⛔️ أما إخوانه وأعمامه وأخواله فليسوا محارم ، وليس لها مصافحة مَن ليس محرمًا لها ، وليس لها الخلوة بأحدٍ ، لا بالسائق ، ولا بغيره.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
#المرأة_المسلمة
Forwarded from القناة العامة للشيخ عبدالله بن مانع الروقي
#المرأة المسلمة
- يجب أن تتفهمي مهمتك بدقة في الحياة المعاصرة.
- سهام الأعداء صوبك موجهة.
-أنت الأم والأخت والبنت والزوجة والعمة والخالة.
- أنت نصف المجتمع وتلدين النصف الآخر.
- قد تواجهين الحياة
بمفردك،.. واجهت
عائشة مصيبة الإفك
وهي ابنة ١٣ وحدها.
- يجب أن تخضعي
لمرتبتك الشرعية
وقَدَرك.
- يجب أن تقومي
بواجباتك على أتم وجه.
- من حقك المطالبة بكل
الحقوق المكفولة لك
شرعا.
- يُحمد في المرأة
قصر أربعة:
العين واللسان
واليد والرجل.
- أعظم الناس
حقا عليك زوجك.
لك إن تصدقي من ماله
ما جرت به العادة،مالم يكن
منع صريح.
لك ان تاخذي من ماله
بغير علمه ما يكفيك
ويكفي بنيكِ.
- ليس لك السفر بلا محرم
ولو مع رفقة آمنة.
- لكِ أن تتزيني بكل
زينة ما لم تكن تغييرا
في خِلقة معهودة.
- ليس في الحلي المستعمل
زكاة.
- المرأة كلها عورة
حتى ظفرها.
- يجب أن تتفهمي
ما يعني جسد المرأة
في نظر الرجل السوي.
الذي يقول لك:
أنا ما أتأثر بالخلوة
بالمرأة، إما فاجر كاذب
أو عنّين.
- من المحارم من يجب التحفظ عنده في الملبس والكلام
وفي ردهات المحاكم
بلاوي.
- أحاديث خلوته
صلى الله عليه وسلم
بالاجنبية..محمولة على
الخصوصية أو ثبوت المحرمية
أو عدم الصراحة.
قال ابن حجر في فتح الباريء:
ثبت لنا بالأدلة القوية جواز خلوته
بالأجنبية.
- ليس لكِ أن تحدي النظر في
وجوه الرجال.
- في الصلاة يحل كشف الوجه
واليدين والقدمين على
الصحيح.
- لا يجوز لك الخلوة
مع الرجل الأجنبي
لا في التطبب
أو الدراسة…
- الزوج قد
يكون سببا في
دخولك الجنة
أو النار.
- بالإمكان أن تحفظي
القرآن أو تتفقهي
في الدين وأنتِ في
قعر بيتك.
- تخلي الزوج عن مهامه
في التأديب والإصلاح
لا يعفيك من الواجب
عليك= اجعلي مراقبة الله نصب عينيك.
- التبرج كل سبب يجلب حسن المرأة في نظر الرجل الأجنبي.
- كلام الأجنبي يكون للحاجة
بقدر الحاجة وابنة شيخ مدين قالت لموسى على استحياء (إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) نحو سبع كلمات فقط.
- الخروج من البيت بلا
حاجة شروع في الخطيئة.
- بعض الحجاب الذي تلبسه المرأة يحتاج إلى حجاب.
- أنتن أكثر أهل النار
هذا قدركن، والله يحكم
لا معقب لحكمه.
- أكثر خطايا النساء
فيما يختص بالرجال.
- لكِ في الجنة الحياة الدائمة والنعيم المقيم والزوج المحبوب والشراب والطعام والسرور والحبور والحرير والذهب والاستبرق والسندس والارائك الفخمة ورؤية رب العالمين.
- تسمعك للحمقاوات، والساقطات، وسوس البيوت ما يزيدك إلا بلاء ومصيبة.
- في عصركِ من الصالحات والعابدات، والعالمات والحافظات للكتاب والسنة و المحدثات والفقيهات والأصوليات واللغويات والطبيبات المحافظات زخم هائل،وفقهن الله.
- لا يكن وجهك ملعبة للمتدربات،من كثرة ما يرقم عليه،من مواد التجميل الضارة.
- إذا كانت الرموش تركيبة، والعدسات لاصقة والأسنان موشورة، والأظافر صناعية
والشعر مستعار، والحواجب منموصة، والأنف مصغّر، فهذا فصام... هذا خلق آخر.
إن اردتِ الفقه بأقرب طريق، وآمن طريق فعليك بدروس ابن عثيمين شيئا فشيئا مع الأيام والليالي تدركين خيرا كثيرا.
يا رب وفقهن.
✍️الشيخ عبدالله بن مانع الروقي✍️
===========================
❁ رابط القناة /
https://t.me/bnmani1
- يجب أن تتفهمي مهمتك بدقة في الحياة المعاصرة.
- سهام الأعداء صوبك موجهة.
-أنت الأم والأخت والبنت والزوجة والعمة والخالة.
- أنت نصف المجتمع وتلدين النصف الآخر.
- قد تواجهين الحياة
بمفردك،.. واجهت
عائشة مصيبة الإفك
وهي ابنة ١٣ وحدها.
- يجب أن تخضعي
لمرتبتك الشرعية
وقَدَرك.
- يجب أن تقومي
بواجباتك على أتم وجه.
- من حقك المطالبة بكل
الحقوق المكفولة لك
شرعا.
- يُحمد في المرأة
قصر أربعة:
العين واللسان
واليد والرجل.
- أعظم الناس
حقا عليك زوجك.
لك إن تصدقي من ماله
ما جرت به العادة،مالم يكن
منع صريح.
لك ان تاخذي من ماله
بغير علمه ما يكفيك
ويكفي بنيكِ.
- ليس لك السفر بلا محرم
ولو مع رفقة آمنة.
- لكِ أن تتزيني بكل
زينة ما لم تكن تغييرا
في خِلقة معهودة.
- ليس في الحلي المستعمل
زكاة.
- المرأة كلها عورة
حتى ظفرها.
- يجب أن تتفهمي
ما يعني جسد المرأة
في نظر الرجل السوي.
الذي يقول لك:
أنا ما أتأثر بالخلوة
بالمرأة، إما فاجر كاذب
أو عنّين.
- من المحارم من يجب التحفظ عنده في الملبس والكلام
وفي ردهات المحاكم
بلاوي.
- أحاديث خلوته
صلى الله عليه وسلم
بالاجنبية..محمولة على
الخصوصية أو ثبوت المحرمية
أو عدم الصراحة.
قال ابن حجر في فتح الباريء:
ثبت لنا بالأدلة القوية جواز خلوته
بالأجنبية.
- ليس لكِ أن تحدي النظر في
وجوه الرجال.
- في الصلاة يحل كشف الوجه
واليدين والقدمين على
الصحيح.
- لا يجوز لك الخلوة
مع الرجل الأجنبي
لا في التطبب
أو الدراسة…
- الزوج قد
يكون سببا في
دخولك الجنة
أو النار.
- بالإمكان أن تحفظي
القرآن أو تتفقهي
في الدين وأنتِ في
قعر بيتك.
- تخلي الزوج عن مهامه
في التأديب والإصلاح
لا يعفيك من الواجب
عليك= اجعلي مراقبة الله نصب عينيك.
- التبرج كل سبب يجلب حسن المرأة في نظر الرجل الأجنبي.
- كلام الأجنبي يكون للحاجة
بقدر الحاجة وابنة شيخ مدين قالت لموسى على استحياء (إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) نحو سبع كلمات فقط.
- الخروج من البيت بلا
حاجة شروع في الخطيئة.
- بعض الحجاب الذي تلبسه المرأة يحتاج إلى حجاب.
- أنتن أكثر أهل النار
هذا قدركن، والله يحكم
لا معقب لحكمه.
- أكثر خطايا النساء
فيما يختص بالرجال.
- لكِ في الجنة الحياة الدائمة والنعيم المقيم والزوج المحبوب والشراب والطعام والسرور والحبور والحرير والذهب والاستبرق والسندس والارائك الفخمة ورؤية رب العالمين.
- تسمعك للحمقاوات، والساقطات، وسوس البيوت ما يزيدك إلا بلاء ومصيبة.
- في عصركِ من الصالحات والعابدات، والعالمات والحافظات للكتاب والسنة و المحدثات والفقيهات والأصوليات واللغويات والطبيبات المحافظات زخم هائل،وفقهن الله.
- لا يكن وجهك ملعبة للمتدربات،من كثرة ما يرقم عليه،من مواد التجميل الضارة.
- إذا كانت الرموش تركيبة، والعدسات لاصقة والأسنان موشورة، والأظافر صناعية
والشعر مستعار، والحواجب منموصة، والأنف مصغّر، فهذا فصام... هذا خلق آخر.
إن اردتِ الفقه بأقرب طريق، وآمن طريق فعليك بدروس ابن عثيمين شيئا فشيئا مع الأيام والليالي تدركين خيرا كثيرا.
يا رب وفقهن.
✍️الشيخ عبدالله بن مانع الروقي✍️
===========================
❁ رابط القناة /
https://t.me/bnmani1
#المرأة المسلمة
- يجب أن تتفهمي مهمتك بدقة في الحياة المعاصرة.
- سهام الأعداء صوبك موجهة.
-أنت الأم والأخت والبنت والزوجة والعمة والخالة.
- أنت نصف المجتمع وتلدين النصف الآخر.
- قد تواجهين الحياة
بمفردك،.. واجهت
عائشة مصيبة الإفك
وهي ابنة ١٣ وحدها.
- يجب أن تخضعي
لمرتبتك الشرعية
وقَدَرك.
- يجب أن تقومي
بواجباتك على أتم وجه.
- من حقك المطالبة بكل
الحقوق المكفولة لك
شرعا.
- يُحمد في المرأة
قصر أربعة:
العين واللسان
واليد والرجل.
- أعظم الناس
حقا عليك زوجك.
لك إن تصدقي من ماله
ما جرت به العادة،مالم يكن
منع صريح.
لك ان تاخذي من ماله
بغير علمه ما يكفيك
ويكفي بنيكِ.
- ليس لك السفر بلا محرم
ولو مع رفقة آمنة.
- لكِ أن تتزيني بكل
زينة ما لم تكن تغييرا
في خِلقة معهودة.
- ليس في الحلي المستعمل
زكاة.
- المرأة كلها عورة
حتى ظفرها.
- يجب أن تتفهمي
ما يعني جسد المرأة
في نظر الرجل السوي.
الذي يقول لك:
أنا ما أتأثر بالخلوة
بالمرأة، إما فاجر كاذب
أو عنّين.
- من المحارم من يجب التحفظ عنده في الملبس والكلام
وفي ردهات المحاكم
بلاوي.
- أحاديث خلوته
صلى الله عليه وسلم
بالاجنبية..محمولة على
الخصوصية أو ثبوت المحرمية
أو عدم الصراحة.
قال ابن حجر في فتح الباريء:
ثبت لنا بالأدلة القوية جواز خلوته
بالأجنبية.
- ليس لكِ أن تحدي النظر في
وجوه الرجال.
- في الصلاة يحل كشف الوجه
واليدين والقدمين على
الصحيح.
- لا يجوز لك الخلوة
مع الرجل الأجنبي
لا في التطبب
أو الدراسة…
- الزوج قد
يكون سببا في
دخولك الجنة
أو النار.
- بالإمكان أن تحفظي
القرآن أو تتفقهي
في الدين وأنتِ في
قعر بيتك.
- تخلي الزوج عن مهامه
في التأديب والإصلاح
لا يعفيك من الواجب
عليك= اجعلي مراقبة الله نصب عينيك.
- التبرج كل سبب يجلب حسن المرأة في نظر الرجل الأجنبي.
- كلام الأجنبي يكون للحاجة
بقدر الحاجة وابنة شيخ مدين قالت لموسى على استحياء (إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) نحو سبع كلمات فقط.
- الخروج من البيت بلا
حاجة شروع في الخطيئة.
- بعض الحجاب الذي تلبسه المرأة يحتاج إلى حجاب.
- أنتن أكثر أهل النار
هذا قدركن، والله يحكم
لا معقب لحكمه.
- أكثر خطايا النساء
فيما يختص بالرجال.
- لكِ في الجنة الحياة الدائمة والنعيم المقيم والزوج المحبوب والشراب والطعام والسرور والحبور والحرير والذهب والاستبرق والسندس والارائك الفخمة ورؤية رب العالمين.
- تسمعك للحمقاوات، والساقطات، وسوس البيوت ما يزيدك إلا بلاء ومصيبة.
- في عصركِ من الصالحات والعابدات، والعالمات والحافظات للكتاب والسنة و المحدثات والفقيهات والأصوليات واللغويات والطبيبات المحافظات زخم هائل،وفقهن الله.
- لا يكن وجهك ملعبة للمتدربات،من كثرة ما يرقم عليه،من مواد التجميل الضارة.
- إذا كانت الرموش تركيبة، والعدسات لاصقة والأسنان موشورة، والأظافر صناعية
والشعر مستعار، والحواجب منموصة، والأنف مصغّر، فهذا فصام... هذا خلق آخر.
إن اردتِ الفقه بأقرب طريق، وآمن طريق فعليك بدروس ابن عثيمين شيئا فشيئا مع الأيام والليالي تدركين خيرا كثيرا.
يا رب وفقهن.
✍️الشيخ عبدالله بن مانع الروقي✍️
===========================
@bnmani1
- يجب أن تتفهمي مهمتك بدقة في الحياة المعاصرة.
- سهام الأعداء صوبك موجهة.
-أنت الأم والأخت والبنت والزوجة والعمة والخالة.
- أنت نصف المجتمع وتلدين النصف الآخر.
- قد تواجهين الحياة
بمفردك،.. واجهت
عائشة مصيبة الإفك
وهي ابنة ١٣ وحدها.
- يجب أن تخضعي
لمرتبتك الشرعية
وقَدَرك.
- يجب أن تقومي
بواجباتك على أتم وجه.
- من حقك المطالبة بكل
الحقوق المكفولة لك
شرعا.
- يُحمد في المرأة
قصر أربعة:
العين واللسان
واليد والرجل.
- أعظم الناس
حقا عليك زوجك.
لك إن تصدقي من ماله
ما جرت به العادة،مالم يكن
منع صريح.
لك ان تاخذي من ماله
بغير علمه ما يكفيك
ويكفي بنيكِ.
- ليس لك السفر بلا محرم
ولو مع رفقة آمنة.
- لكِ أن تتزيني بكل
زينة ما لم تكن تغييرا
في خِلقة معهودة.
- ليس في الحلي المستعمل
زكاة.
- المرأة كلها عورة
حتى ظفرها.
- يجب أن تتفهمي
ما يعني جسد المرأة
في نظر الرجل السوي.
الذي يقول لك:
أنا ما أتأثر بالخلوة
بالمرأة، إما فاجر كاذب
أو عنّين.
- من المحارم من يجب التحفظ عنده في الملبس والكلام
وفي ردهات المحاكم
بلاوي.
- أحاديث خلوته
صلى الله عليه وسلم
بالاجنبية..محمولة على
الخصوصية أو ثبوت المحرمية
أو عدم الصراحة.
قال ابن حجر في فتح الباريء:
ثبت لنا بالأدلة القوية جواز خلوته
بالأجنبية.
- ليس لكِ أن تحدي النظر في
وجوه الرجال.
- في الصلاة يحل كشف الوجه
واليدين والقدمين على
الصحيح.
- لا يجوز لك الخلوة
مع الرجل الأجنبي
لا في التطبب
أو الدراسة…
- الزوج قد
يكون سببا في
دخولك الجنة
أو النار.
- بالإمكان أن تحفظي
القرآن أو تتفقهي
في الدين وأنتِ في
قعر بيتك.
- تخلي الزوج عن مهامه
في التأديب والإصلاح
لا يعفيك من الواجب
عليك= اجعلي مراقبة الله نصب عينيك.
- التبرج كل سبب يجلب حسن المرأة في نظر الرجل الأجنبي.
- كلام الأجنبي يكون للحاجة
بقدر الحاجة وابنة شيخ مدين قالت لموسى على استحياء (إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) نحو سبع كلمات فقط.
- الخروج من البيت بلا
حاجة شروع في الخطيئة.
- بعض الحجاب الذي تلبسه المرأة يحتاج إلى حجاب.
- أنتن أكثر أهل النار
هذا قدركن، والله يحكم
لا معقب لحكمه.
- أكثر خطايا النساء
فيما يختص بالرجال.
- لكِ في الجنة الحياة الدائمة والنعيم المقيم والزوج المحبوب والشراب والطعام والسرور والحبور والحرير والذهب والاستبرق والسندس والارائك الفخمة ورؤية رب العالمين.
- تسمعك للحمقاوات، والساقطات، وسوس البيوت ما يزيدك إلا بلاء ومصيبة.
- في عصركِ من الصالحات والعابدات، والعالمات والحافظات للكتاب والسنة و المحدثات والفقيهات والأصوليات واللغويات والطبيبات المحافظات زخم هائل،وفقهن الله.
- لا يكن وجهك ملعبة للمتدربات،من كثرة ما يرقم عليه،من مواد التجميل الضارة.
- إذا كانت الرموش تركيبة، والعدسات لاصقة والأسنان موشورة، والأظافر صناعية
والشعر مستعار، والحواجب منموصة، والأنف مصغّر، فهذا فصام... هذا خلق آخر.
إن اردتِ الفقه بأقرب طريق، وآمن طريق فعليك بدروس ابن عثيمين شيئا فشيئا مع الأيام والليالي تدركين خيرا كثيرا.
يا رب وفقهن.
✍️الشيخ عبدالله بن مانع الروقي✍️
===========================
@bnmani1
يا شيخنا ساعات بيجيلي وسواس _أستغفر الله_ إن ربنا ظالمنا (البنات).. زى مثلا: تعدد الزوجات للرجالة، واحنا بناخد نص اللى بياخدوه فى الميراث، واحنا طالعين لازم نطلع بطرحة ولبس معين، والرجالة تطلع عادى من غير طرحة.. مخنوقة من الاحساس والتفكير ده وحاسة إن ربنا سبحانه وتعالى كرهني بسبب كده وممكن يعاقبني.. جاوبنى أعمل إيه؟
ج/ تذكرت شجرةً ناضرة تمد جذورها في الأرض، وترى الفراشات والطير من حولها يغدو ويروح في السموات ويأوي إليها التماس ظلها الوارف وجمالها البديع..
لكنها نسيت كل هذا فضجرت وقالت: لم لا أتحرك، وأنخلع من جذوري، وأغدو وأروح كغيري؟!
ثم استجمعت قوتها فخلعت جذورها ونزعت نفسها من مكانها، فسرعان ما أحست بدبيب الفناء يسري في جذعها، والذبول يهرول إليها،
فلما أحست بالموت قالت: نسيت أن كل شيء له جماله، ومن لم يرض بجماله، أسرع إليه الفناء، ولحقه القبح ميتا مهانا!
أو كمصباح ضجِر وتأفف من الأسلاك والسلاسل التي تمسكه في سقف المسجد مضيئا منيرا، فسعى إلى فكاك نفسه من تلك القيود في ظنه، فهوي متكسرا وذهب عنه الضوء بعيدًا!
هي لم تكن قيودا، بل كانت قنوات ضوء تمده بالحياة!
ماذا أريد أن أقول؟
إن من سلم أن الله تعالى هو رب العالمين فإنه ولابد سيكون مؤمنًا أن الله تعالى هو الحق، وأنه الملك العدل الذي لا إله إلا هو..
فإذا كان ذلك كذلك لم يلحق بقلب العبد وسوسة شك في عدل الله تعالى ورحمته، وأن شرعه دائر بين الرحمة والحكمة، والفضل والعدل.
وما تناثر من أمثلة وهواجس في كلامك غريب عجيب بمقتضى العقل، فمتى كان الستر عيبا، ومتى كان حفظ المرأة لنفسها قدحًا في العدل الإلهي؟!
وهل صيانة المرأة من غبار المتطلعين صار ظلمًا؟
وإذا كان الجمال محبوبًا إلى النفوس، فأراد رب العالمين سبحانه وبحمده أن يكون الوصول إلى هذا الجمال بالجمال، وبسلوك طرق الوصال المحمودة عند كل ذي فطرة سوية، وعقل مستقيم.
فيقال للرجل والمرأة: غضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم، وأنتِ أيتها الفتاة زادك الله جمالا فوق الجمال، فصانك عن الابتذال، وجعل الوصول إليك سبيلا واحدًا في الحلال، وهو الزواج من الذي توافقين عليه بلا قهر ولا جبر..
وقد جعلك منذ خلقتك مصونةً محفوظة متنقلة من حفظ إلى حفظ، من والد يرعاك إلى زوج يحبك ويرعاك، وأوجب عليه -لا عليك- النفقة، وجعل السعي إليك عليه -لا عليك- وفرض على ابنك إن كان لك ذريةً برا مضاعفًا وإحسانًا يفوق إحسانه للأب، وجعل من أجل القربات إحسانه إليك..
أيكون هذا هو الظلم!
وهل ترين العدل في أن تخرج من نسقها وتخالف فطرتها وطبيعتها، وتشرك غيرها فيما يضاد أصل خلقتها؟!
بس
مع ما يكون لك من الميراث الذي له صور ترث فيه المرأة مثل الرجل بل وأكثر منه بل وترث ولا يرث..
فتارة تأخذ مثله، كالأم مع الأب في حال وجود الابن، فللأم السدس، وللأب السدس، والباقي للابن . وكالأخ والأخت لأم، فإنهما يرثان بالتساوي.
وتارة تأخذ أكثر منه، كالزوج مع ابنتيه، فله الربع، ولهما الثلثان، أي لكل واحدة منهما الثلث .
وكالزوج مع ابنته الوحيدة، فله الربع، ولها النصف، ويرد الربع الباقي لها أيضا.
وتارة ترث ولا يرث، كما لو ماتت امرأة وتركتْ زوجاً وأباً وأماً وبنتاً وبنت ابن، فإن بنت الابن ترث السدس، فى حين لو أن المرأة تركت ابن ابنٍ بدلاً من بنت الابن لكان نصيبه صفرًا..
وكذلك من كمالات الإسلام تشريع التعدد، ومن عاين البشرية وما هي فيه، وعاين مشاكل البيوت، والتخالف الذي يقع كثيرا بين الأزواج، فيقال له: لا تطلق فتكسرها، والتمس لروحك سكنها بأخرى، واعدل بينهما ولا تظلم، وكن رحيما بذولا تسع من في عصمتك بالتغافر والحلم.. أيكون هذا تشريعا للظلم!!
بعيدًا عن الأمثلة والرد عليها الذي يطول جدا أقول لك: من رضي بالله ربا أرضاه ربه، وأراه من حكمه وإحسانه ما ينطق لسانه بحمد لا ينتهى، ومن حُجب فظن أن العدل والإحسان في " نظرته الخاصة" التي لا تصلح للعالم كله، لأن فيها ما فيها من الأنانية والشخصنة والذاتية والنقص والقصور والضعف الذي لا يجعلها قانونا للناس.
الشيخ وجدان العلي
#شبهات #المرأة #يقين
ج/ تذكرت شجرةً ناضرة تمد جذورها في الأرض، وترى الفراشات والطير من حولها يغدو ويروح في السموات ويأوي إليها التماس ظلها الوارف وجمالها البديع..
لكنها نسيت كل هذا فضجرت وقالت: لم لا أتحرك، وأنخلع من جذوري، وأغدو وأروح كغيري؟!
ثم استجمعت قوتها فخلعت جذورها ونزعت نفسها من مكانها، فسرعان ما أحست بدبيب الفناء يسري في جذعها، والذبول يهرول إليها،
فلما أحست بالموت قالت: نسيت أن كل شيء له جماله، ومن لم يرض بجماله، أسرع إليه الفناء، ولحقه القبح ميتا مهانا!
أو كمصباح ضجِر وتأفف من الأسلاك والسلاسل التي تمسكه في سقف المسجد مضيئا منيرا، فسعى إلى فكاك نفسه من تلك القيود في ظنه، فهوي متكسرا وذهب عنه الضوء بعيدًا!
هي لم تكن قيودا، بل كانت قنوات ضوء تمده بالحياة!
ماذا أريد أن أقول؟
إن من سلم أن الله تعالى هو رب العالمين فإنه ولابد سيكون مؤمنًا أن الله تعالى هو الحق، وأنه الملك العدل الذي لا إله إلا هو..
فإذا كان ذلك كذلك لم يلحق بقلب العبد وسوسة شك في عدل الله تعالى ورحمته، وأن شرعه دائر بين الرحمة والحكمة، والفضل والعدل.
وما تناثر من أمثلة وهواجس في كلامك غريب عجيب بمقتضى العقل، فمتى كان الستر عيبا، ومتى كان حفظ المرأة لنفسها قدحًا في العدل الإلهي؟!
وهل صيانة المرأة من غبار المتطلعين صار ظلمًا؟
وإذا كان الجمال محبوبًا إلى النفوس، فأراد رب العالمين سبحانه وبحمده أن يكون الوصول إلى هذا الجمال بالجمال، وبسلوك طرق الوصال المحمودة عند كل ذي فطرة سوية، وعقل مستقيم.
فيقال للرجل والمرأة: غضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم، وأنتِ أيتها الفتاة زادك الله جمالا فوق الجمال، فصانك عن الابتذال، وجعل الوصول إليك سبيلا واحدًا في الحلال، وهو الزواج من الذي توافقين عليه بلا قهر ولا جبر..
وقد جعلك منذ خلقتك مصونةً محفوظة متنقلة من حفظ إلى حفظ، من والد يرعاك إلى زوج يحبك ويرعاك، وأوجب عليه -لا عليك- النفقة، وجعل السعي إليك عليه -لا عليك- وفرض على ابنك إن كان لك ذريةً برا مضاعفًا وإحسانًا يفوق إحسانه للأب، وجعل من أجل القربات إحسانه إليك..
أيكون هذا هو الظلم!
وهل ترين العدل في أن تخرج من نسقها وتخالف فطرتها وطبيعتها، وتشرك غيرها فيما يضاد أصل خلقتها؟!
بس
مع ما يكون لك من الميراث الذي له صور ترث فيه المرأة مثل الرجل بل وأكثر منه بل وترث ولا يرث..
فتارة تأخذ مثله، كالأم مع الأب في حال وجود الابن، فللأم السدس، وللأب السدس، والباقي للابن . وكالأخ والأخت لأم، فإنهما يرثان بالتساوي.
وتارة تأخذ أكثر منه، كالزوج مع ابنتيه، فله الربع، ولهما الثلثان، أي لكل واحدة منهما الثلث .
وكالزوج مع ابنته الوحيدة، فله الربع، ولها النصف، ويرد الربع الباقي لها أيضا.
وتارة ترث ولا يرث، كما لو ماتت امرأة وتركتْ زوجاً وأباً وأماً وبنتاً وبنت ابن، فإن بنت الابن ترث السدس، فى حين لو أن المرأة تركت ابن ابنٍ بدلاً من بنت الابن لكان نصيبه صفرًا..
وكذلك من كمالات الإسلام تشريع التعدد، ومن عاين البشرية وما هي فيه، وعاين مشاكل البيوت، والتخالف الذي يقع كثيرا بين الأزواج، فيقال له: لا تطلق فتكسرها، والتمس لروحك سكنها بأخرى، واعدل بينهما ولا تظلم، وكن رحيما بذولا تسع من في عصمتك بالتغافر والحلم.. أيكون هذا تشريعا للظلم!!
بعيدًا عن الأمثلة والرد عليها الذي يطول جدا أقول لك: من رضي بالله ربا أرضاه ربه، وأراه من حكمه وإحسانه ما ينطق لسانه بحمد لا ينتهى، ومن حُجب فظن أن العدل والإحسان في " نظرته الخاصة" التي لا تصلح للعالم كله، لأن فيها ما فيها من الأنانية والشخصنة والذاتية والنقص والقصور والضعف الذي لا يجعلها قانونا للناس.
الشيخ وجدان العلي
#شبهات #المرأة #يقين