#حقيقة_صارت_لي💕🙂
فجأة على الجوال جاني إتصالي ...
من رقم وآلله في أربع ثلاثات ....
قالت : مساء الخيرات يا كل غالي
تسمح ادردش معك لو بس لحظات
ابي اتسلى دام الليل تالي .......
و معك بدردش دردشه بالثقافات
قلت : اعذريني ما احب الهزالي
طبعي كذا ما احب السخافات
قالت : معقول يعني ما عندك مجالي
غريب ما تحب تتكلم مع جميلات......
قلت : اقفلي .. قالت : انا متصله من جوالي
شكلك بخيل و ما تحب الكلافات ......
قالت : انت عزابي ؟ قلت : راضي بحالي
افضل من اني اعيش في قصر الاهات
قالت : بس انا قصري ما هو قصر خالي
قصري به الراحه و كل المسرات ......
و قالت : انا اكيد راح يهزك جمالي
جرب وربي ما تشوف الحسوفات
قلت : الجمال اللي احتواه الدلالي
ضميه و احرسيه لا يصبح مع الريح ذرات
قالت : عن الغلط خلك مثالي .....
ترى اسلوبك يرفع الضغط ساعات
ضحكت منها ضحكه بصوت عالي
و مع ضحكتي قلت : والله سخافات
قالت : غبي .. قلت : الغباء شي يحلالي
بالذات اذا تكلمت مع مثل نوعك غبيات
قالت : معقد .. قلت : افتخر بحالي
ما دام عقدتي تزيل عني شر البنيات
قالت : احسك ما تتحمل جدالي ؟
و اشوفك متذمر و في داخلك حسرات ؟
جد ابيك تجاوب سؤالي.......
ارجوك جاوبني و قول الصراحات
امانه لك حبيبه قدرها بجد غالي ؟
والا بس تتعامل بالصداقات ؟
قلت : احتفظ بهالاجابه لحالي
يا بنت الشطاره ما هي بكثر العلاقات
قالت : قهر ليتك من عيال عمي
والله غير احبك اكثر من روحي و حالي
والله لا اسوي في غلاك المصيبات
لكن تبي الحقيقه يا ابن الحلالي ؟
اخذت رقمك من اعز الصديقات
حكتلي و قالت : هذا شاعر و شعره خيالي
احكي معه راح يصدمك بالاجابات
و بالفعل من مكالمه تمنيتك حلالي
و عجبني فيك الثقل و ما عندك تفاهات
قلت : يا بنت اشكرك كلامك بجد غالي
انا انسان تعلم من ماضي عدا و فات
ما احب اللعب على كل الحبالي
و الحين ابي اروح سامحيني و سلامات
.
وشكرا ☺️🎊
#منقول....
فجأة على الجوال جاني إتصالي ...
من رقم وآلله في أربع ثلاثات ....
قالت : مساء الخيرات يا كل غالي
تسمح ادردش معك لو بس لحظات
ابي اتسلى دام الليل تالي .......
و معك بدردش دردشه بالثقافات
قلت : اعذريني ما احب الهزالي
طبعي كذا ما احب السخافات
قالت : معقول يعني ما عندك مجالي
غريب ما تحب تتكلم مع جميلات......
قلت : اقفلي .. قالت : انا متصله من جوالي
شكلك بخيل و ما تحب الكلافات ......
قالت : انت عزابي ؟ قلت : راضي بحالي
افضل من اني اعيش في قصر الاهات
قالت : بس انا قصري ما هو قصر خالي
قصري به الراحه و كل المسرات ......
و قالت : انا اكيد راح يهزك جمالي
جرب وربي ما تشوف الحسوفات
قلت : الجمال اللي احتواه الدلالي
ضميه و احرسيه لا يصبح مع الريح ذرات
قالت : عن الغلط خلك مثالي .....
ترى اسلوبك يرفع الضغط ساعات
ضحكت منها ضحكه بصوت عالي
و مع ضحكتي قلت : والله سخافات
قالت : غبي .. قلت : الغباء شي يحلالي
بالذات اذا تكلمت مع مثل نوعك غبيات
قالت : معقد .. قلت : افتخر بحالي
ما دام عقدتي تزيل عني شر البنيات
قالت : احسك ما تتحمل جدالي ؟
و اشوفك متذمر و في داخلك حسرات ؟
جد ابيك تجاوب سؤالي.......
ارجوك جاوبني و قول الصراحات
امانه لك حبيبه قدرها بجد غالي ؟
والا بس تتعامل بالصداقات ؟
قلت : احتفظ بهالاجابه لحالي
يا بنت الشطاره ما هي بكثر العلاقات
قالت : قهر ليتك من عيال عمي
والله غير احبك اكثر من روحي و حالي
والله لا اسوي في غلاك المصيبات
لكن تبي الحقيقه يا ابن الحلالي ؟
اخذت رقمك من اعز الصديقات
حكتلي و قالت : هذا شاعر و شعره خيالي
احكي معه راح يصدمك بالاجابات
و بالفعل من مكالمه تمنيتك حلالي
و عجبني فيك الثقل و ما عندك تفاهات
قلت : يا بنت اشكرك كلامك بجد غالي
انا انسان تعلم من ماضي عدا و فات
ما احب اللعب على كل الحبالي
و الحين ابي اروح سامحيني و سلامات
.
وشكرا ☺️🎊
#منقول....
من المميز في كتابة النسويات الوصف الدقيق لأوجاع النساء؛ أرأيت في حديث الاستعاذة من " قهر الرجال "، هذه هي، من أهم مميزات الكتابة الأدبية النسوية ومن أكثرها تأثيرًا و " إنّ من البيان لسحرًا"، بصرف النظر عن الاختلاف أو الاتفاق في المسألة المعالجة أدبيًا في تفصيلها البيانيّ، وفي المقابل كذلك لم يغفل الإسلام في خطابه عن الخطوط الحمراء التي تمس كيان المرأة : استقرارها واطمئنانها النفسي، تصدرها وعطاءها الإجتماعي، ومدى تأثيره عليها سلبًا أو ايجابًا، كسُمعتها مع حدّ القذف، وكذا في "لا تمنعوا إماء الله"! وكذا " استوصوا"! وفي تركها مُطلقة يدخل فيها كل شيء، ولا يستغرب بعد من الفهم الرفيع لحبر الأمة وترجمانها ابن عبّاس في فهمه للدرجة { وللرجال عليهن درجة } ، على خلاف السائد من القول بالتشريف. بل يذهب بعض ذوي الألباب لتلمس شيء من المقاصد في فقه التخفيف على المرأة من العبادة = مراعاتها والتخفيف عنها سيما في ذلك الوقت من الشهر؛ درجةً، إن لم يكن اضطرارًا منها لهوانها وتألّمها يدخل فيه " لا ضرر ولا ضرار" وصورةً من صور { وتعاونوا }.
والقصد : لو ينبري لاظهار هذه المعاني الثمينة الدفينة كمثل ما ينبري أهل التضليل للكلام عن شؤون المرأة، لأعطى ذلك توازنًا ومزاحمة، ولكن كما قالت شاعرة صومالية في سياق التهوين من آلام المرأة:
الأمر لا يزيد عن كونه آلام النساء ... إنها تزول مثل كافة الأمور .. تحدث للنساء.
أتعلمون؟
يخطر على قلبي إشهار الرسول عليه السلام " غارت أمّكم" أكان فقط تبريرًا للحاضرين؟ أم أيضًا: إعلامًا لعائشة أنه " فهمها " عاطفيًا ثم " تفهمها " عمليًا بردّ حق الصحيفة والسكوت عن التوبيخ..
لمّا دافع عن خديجة وهي ميتة " ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء " ولكنه استمدادٌ للوفاء، والشيء يضاف لذِكرها ورصيد مكانتها عند الأُمّة.
لمّا دخل على صفية كذلك فوجدها تبكي، فقال لها ما يبكيك؟ قالت: حفصة تقول: إني ابنة يهودي، ما قال لها أولم يمت يهوديًا حقًا إنما علّمها ردًا يعلي من شأنها بينهن بعد إرادة تحقير وتقليل، قال : قولي لها : زوجي محمد وأبي هارون وعمي موسى.
بل وحتى مع العجوز الذي ثقلت وذهب شبابها، إذ قالت: ابقني! أُبعث زوجةً لك. ففعل.
ما كانت عند النبي عليه الصلاة والسلام " مجرّد " آلام نساء تمضي. يتوهمن خطبها، ويعظمن هولها، وأفٍ لهنّ ما يحسنّ التعامل العاطفي الواعي معها، لا! بل تطييب وتطبيب.
وأعلى من هذا وذاك، رغم الخطب الجلل والأثر الشنيع في حادثة الإفك حتى تغيّر عليها وأوصاها بالاستغفار إن فعلت!!، إلّا أنه لم يقطعها من أقل البر بالسؤال والاطمئنان " كيف تيكم؟".
{ ولكم في رسول الله أسوةٌ حسنة }
لمَن؟ لكلّ أحد؟ لا!
{ لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا }
ايهٍ يا أدمع أعين النساء، يا كمد الضعيفات، يا خطرًا على القوارير، .. أتعلمن؟ قُمن للصلاة والدعاء،.. ليس الليلة وحسب، بل كل ليلة؛ اعلنّ الاضطرار وحالة الطواري، وادعوه تضرعًا وخفيةً ودون الجهر من القول، نادينَه بكل ذرة افتقار في أجسادكنّ وأرواحكنّ :
💔 يا جبّار يا جبّار يا جبّار
يا ودُود يا ودُود يا ودُود ♥️
#منقول
والقصد : لو ينبري لاظهار هذه المعاني الثمينة الدفينة كمثل ما ينبري أهل التضليل للكلام عن شؤون المرأة، لأعطى ذلك توازنًا ومزاحمة، ولكن كما قالت شاعرة صومالية في سياق التهوين من آلام المرأة:
الأمر لا يزيد عن كونه آلام النساء ... إنها تزول مثل كافة الأمور .. تحدث للنساء.
أتعلمون؟
يخطر على قلبي إشهار الرسول عليه السلام " غارت أمّكم" أكان فقط تبريرًا للحاضرين؟ أم أيضًا: إعلامًا لعائشة أنه " فهمها " عاطفيًا ثم " تفهمها " عمليًا بردّ حق الصحيفة والسكوت عن التوبيخ..
لمّا دافع عن خديجة وهي ميتة " ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء " ولكنه استمدادٌ للوفاء، والشيء يضاف لذِكرها ورصيد مكانتها عند الأُمّة.
لمّا دخل على صفية كذلك فوجدها تبكي، فقال لها ما يبكيك؟ قالت: حفصة تقول: إني ابنة يهودي، ما قال لها أولم يمت يهوديًا حقًا إنما علّمها ردًا يعلي من شأنها بينهن بعد إرادة تحقير وتقليل، قال : قولي لها : زوجي محمد وأبي هارون وعمي موسى.
بل وحتى مع العجوز الذي ثقلت وذهب شبابها، إذ قالت: ابقني! أُبعث زوجةً لك. ففعل.
ما كانت عند النبي عليه الصلاة والسلام " مجرّد " آلام نساء تمضي. يتوهمن خطبها، ويعظمن هولها، وأفٍ لهنّ ما يحسنّ التعامل العاطفي الواعي معها، لا! بل تطييب وتطبيب.
وأعلى من هذا وذاك، رغم الخطب الجلل والأثر الشنيع في حادثة الإفك حتى تغيّر عليها وأوصاها بالاستغفار إن فعلت!!، إلّا أنه لم يقطعها من أقل البر بالسؤال والاطمئنان " كيف تيكم؟".
{ ولكم في رسول الله أسوةٌ حسنة }
لمَن؟ لكلّ أحد؟ لا!
{ لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا }
ايهٍ يا أدمع أعين النساء، يا كمد الضعيفات، يا خطرًا على القوارير، .. أتعلمن؟ قُمن للصلاة والدعاء،.. ليس الليلة وحسب، بل كل ليلة؛ اعلنّ الاضطرار وحالة الطواري، وادعوه تضرعًا وخفيةً ودون الجهر من القول، نادينَه بكل ذرة افتقار في أجسادكنّ وأرواحكنّ :
💔 يا جبّار يا جبّار يا جبّار
يا ودُود يا ودُود يا ودُود ♥️
#منقول
كبير الجمهوريين في لجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب الام تتمتع بالتمكين ولهذا من المهم أن يواصل الكونجرس تشجيع المزيد من البلدان في منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا على تعزيز دور المرأة في المجتمع المدني.
#منقول.
التمكين في الاتفاقيات الدولية يحمل عدد من الشروط منها:
*إقصاء الأحكام الدينية في التمكين بمعنى تطبيق النموذج العلماني فصل الدين عن الدولة.
*إقصاء الضوابط الإجتماعية كذلك بحجة نظام المؤسسة لايسمح بذلك.
*إلغاء الفروق الجنسوية(ذكر وأنثى)ومعاملة الجميع وفق جنس واحد،ونوع واحد.
*جعل المرأة في كثير من الجوانب مقدمة على الرجل لتشريع مفهوم الجندر،والنوع الواحد،،،لإثبات أن ليس هناك فروق فردية بينهما.
*إيجاد جيل صاعد ممسوخ الهوية من قيمه وثوابته.
*تحكيم سيطرة القطب الواحد،والثقافة الواحدة،والعولمة،وقلب العالم لنظام ثقافي واقتصادي واحد.
*تشجيع الدعاية المادية الفردية،وذلك لحفظ الأنظمة الاقتصادية الرأسمالية من التدهور والخسارة.
* تسليع وتشييء الإنسان ولاسيما المرأة.
* إقصاء المطالب الروحية بتكثيف الدعاية المادية،وزيادة عدد ساعات العمل،وإيجاد أماكن خارج الدوام لقضاء الوقت ...مما يجعل الإنسان في صراع مع مغريات الحياة فيهمل الجانب الروحي لديه مقابل مسايرة النمو المادي.
......مشاعل آل عايش.....
#منقول.
التمكين في الاتفاقيات الدولية يحمل عدد من الشروط منها:
*إقصاء الأحكام الدينية في التمكين بمعنى تطبيق النموذج العلماني فصل الدين عن الدولة.
*إقصاء الضوابط الإجتماعية كذلك بحجة نظام المؤسسة لايسمح بذلك.
*إلغاء الفروق الجنسوية(ذكر وأنثى)ومعاملة الجميع وفق جنس واحد،ونوع واحد.
*جعل المرأة في كثير من الجوانب مقدمة على الرجل لتشريع مفهوم الجندر،والنوع الواحد،،،لإثبات أن ليس هناك فروق فردية بينهما.
*إيجاد جيل صاعد ممسوخ الهوية من قيمه وثوابته.
*تحكيم سيطرة القطب الواحد،والثقافة الواحدة،والعولمة،وقلب العالم لنظام ثقافي واقتصادي واحد.
*تشجيع الدعاية المادية الفردية،وذلك لحفظ الأنظمة الاقتصادية الرأسمالية من التدهور والخسارة.
* تسليع وتشييء الإنسان ولاسيما المرأة.
* إقصاء المطالب الروحية بتكثيف الدعاية المادية،وزيادة عدد ساعات العمل،وإيجاد أماكن خارج الدوام لقضاء الوقت ...مما يجعل الإنسان في صراع مع مغريات الحياة فيهمل الجانب الروحي لديه مقابل مسايرة النمو المادي.
......مشاعل آل عايش.....
تمهيد: ما أكثر الفيلة في رمضان؟!
قد تتعجبون من العنوان لكن سيزول العجب حين أبين المقصد ولنبدأ بسرد هذه القصة التي ستوضح المطلوب:️
جلس الإمام مالك في المسجد النبوي كعادته يروي أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم والطلاب حوله يستمعون فصاح صائح: جاء للمدينة فيل عظيم(ولم يكن أهل المدينة قد رأوا فيلا قبل ذلك المدينة ليست موطنا للفيلة) فهرع الطلبة كلهم ليروا الفيل وتركوا مالكاً‼️
إلا يحيى بن يحيى الليثي فقط، فقال مالك: لِم لَم تخرج معهم؟ هل رأيت الفيل قبل ذلك؟
قال يحيى: إنما رحلت لأرى مالكاَ لا الفيل...
لو تأملنا هذه القصة لوجدنا أن واحداً فقط من الحضور هو من علم لماذا أتى؟! وما هو هدفه؟! لذا لم يتشتت ولم يبدد طاقاته يمنة ويسرة، أما الآخرون فخرجوا يتفرجون!!!!! فانظر لعظم الفرق بينهما!!!!
لذا نجد أن من حدد الهدف واستعان بالله وصل، فكانت رواية الإمام يحيى بن يحيى الليثي عن مالك هي المعتمد للموطأ، أما غيره من الطلبة المتفرجين فلم يذكرهم لنا التاريخ.
وفي زماننا يتكرر الفيل، ولكن بصور مختلفة وطرائق شتى وخصوصاً في رمضان فالناس في رمضان صنفان:
صنف قد حدد هدفه فهو يعلم ماذا يريد من رمضان؟! وما هي الثمرة التي يتمني تحصيلها؟!
صنف آخر غافل لاه مفرط تستهويه أنواع الفيلة المختلفة.
فالقنوات الفضائية فيلة، والمسلسلات والأفلام الهابطة فيلة، والأغاني والغيبة والنميمة وأنواع المحرمات فيلة، والمقاهي والمولات فيلة، والمضيعون للأوقات فيلة، والفيس بوك والواتساب والإنستغرام والبوبحي فيلة هذا الزمان!!!!!
فاحذر الفيلة وبريقها فإنها ستسلب منك أفضل أوقات العام وحدد لك هدفاً في رمضان، واستعن بالله ولا تعجز، ولا تتشتت فإن المحروم من حرم الأجر في موسم الأجور والمغبون من ضيع السلعة الغالية بثمن بخس.
نسأل الله عز وجل أن نكون من الفائزين المقبولين في رمضان.
آمين
.
#منقول الأخت أم عبيدة إيهاب الشريف
قد تتعجبون من العنوان لكن سيزول العجب حين أبين المقصد ولنبدأ بسرد هذه القصة التي ستوضح المطلوب:️
جلس الإمام مالك في المسجد النبوي كعادته يروي أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم والطلاب حوله يستمعون فصاح صائح: جاء للمدينة فيل عظيم(ولم يكن أهل المدينة قد رأوا فيلا قبل ذلك المدينة ليست موطنا للفيلة) فهرع الطلبة كلهم ليروا الفيل وتركوا مالكاً‼️
إلا يحيى بن يحيى الليثي فقط، فقال مالك: لِم لَم تخرج معهم؟ هل رأيت الفيل قبل ذلك؟
قال يحيى: إنما رحلت لأرى مالكاَ لا الفيل...
لو تأملنا هذه القصة لوجدنا أن واحداً فقط من الحضور هو من علم لماذا أتى؟! وما هو هدفه؟! لذا لم يتشتت ولم يبدد طاقاته يمنة ويسرة، أما الآخرون فخرجوا يتفرجون!!!!! فانظر لعظم الفرق بينهما!!!!
لذا نجد أن من حدد الهدف واستعان بالله وصل، فكانت رواية الإمام يحيى بن يحيى الليثي عن مالك هي المعتمد للموطأ، أما غيره من الطلبة المتفرجين فلم يذكرهم لنا التاريخ.
وفي زماننا يتكرر الفيل، ولكن بصور مختلفة وطرائق شتى وخصوصاً في رمضان فالناس في رمضان صنفان:
صنف قد حدد هدفه فهو يعلم ماذا يريد من رمضان؟! وما هي الثمرة التي يتمني تحصيلها؟!
صنف آخر غافل لاه مفرط تستهويه أنواع الفيلة المختلفة.
فالقنوات الفضائية فيلة، والمسلسلات والأفلام الهابطة فيلة، والأغاني والغيبة والنميمة وأنواع المحرمات فيلة، والمقاهي والمولات فيلة، والمضيعون للأوقات فيلة، والفيس بوك والواتساب والإنستغرام والبوبحي فيلة هذا الزمان!!!!!
فاحذر الفيلة وبريقها فإنها ستسلب منك أفضل أوقات العام وحدد لك هدفاً في رمضان، واستعن بالله ولا تعجز، ولا تتشتت فإن المحروم من حرم الأجر في موسم الأجور والمغبون من ضيع السلعة الغالية بثمن بخس.
نسأل الله عز وجل أن نكون من الفائزين المقبولين في رمضان.
آمين
.
#منقول الأخت أم عبيدة إيهاب الشريف
#النسويّة_الإسلاميّة_والأخوات_المسلمات.
بعدما اجتّث أتاتورك الخلافة كان الأخوان المسلمين من يمثلون الحركة التي ستأخذ بيد المجتمع ضد حركات الحداثة التحرريّة ، بعد خمس سنوات أفتتح الأمام البنا فرع جديد للحركة لكنه قائم على الأخوات المسلمات اللاتي سيدخلن لأماكن يصعب دخول الأخوة لها. يعملون ضد الحداثة لكن بذات الأدوات والخطاب.
أول من ترأست الفرع كانت السيّدة 《لبيبة هانم》الصديقة والداعمة والمنتمية لسلك هدى شعراوي الوطني العالماني ثم حدث أنفصال بينهن إذ بينت أن طريق شعراوي خاطئ وعلينا بالبحث عن حقوق المرأة من داخل الإسلام.
الشيء المُلفت للنظر؛ هو اشتراك الحركات النسويّة في العالم أجمع على سيادة النساء البرجوازيات.
جاءت السيدة زينب الغزالي بشخصيتها القوية والفاعلة لترأس الأخوات المسلمات بطلب من البنا (يرجى مراجعة سيرتها لتتبين كما كانت امرأة قوية/أيام من حياتي) وقبلها أسست فرع 《السيدات المسلمات》 وقبيلها كانت تصدح بالحقوق النسويّة وترد على شيوخ الأزهر برفقة شعراوي العالمانيّة ثم أيضًا تركتها بعدما بين لها الشيخ النجار زور دعاوى المتحررات لتتحول لداخل التيار الإسلامي.
مثل الأخوان المسلمين 《Neo-Fundamentlism》الأصولين الجدد ليعقبها ولادة الأصوليات الجدد وهن الأخوات المسلمات ، مضادًا للتقليديات اللاتي كنّ طيلة عهدهن يحتكمن للنص والرجل دون معارض ولا تأويل ولا خطاب حداثي (السلفيات).
لم تنادي النسويّة الإسلاميّة بالخروج عن قوامة الرجال لأن النصوص الإسلامية محكمة الدلالة ولا يمكن أن تتغير فالقوامة له وله درجة عليها والإسلام قائم على ركائز الفحولة المختصة بالأنبياء والسلطة والخ.
لكنّها أتخذت طريقًا مختلفًا ألا وهو 《إعادة تعريف المفاهيم ، التأويل ، القراءة التجديدية ، الهرمونطيقية ، نسب التفسير الخاطئ للفقه الذكوري》.
نفهم أن المرشد الثاني قد قر قاعدة مهمة لكل الأخوات وهي :《المكان الطبيعي للمرأة هو البيت، لكن إذا وجدت بعد أداء واجبها، وتملك وقتاً، فإنهاتستطيع استغلال جزء منه في خدمة المجتمع، لكن على شرط،بطبق حدود القانون (الفقه) الذي يحفظ لها شرفها وعفتها وكرامتها》. من هنا بدأت مرحلة خروج المرأة للتعليم والعمل الدعويّ وللآن ما زال نشاطهن ذاك.
كان الهدف هو أنتاج قدوة مسلمة عفيفة لكنها بمعايير الحداثة ، مثقفة ومتعلمة وداعيّة مع أولوية الزوج والتربيّة ، فلا ريب أن الفكرة نجحت فبعد ستين سنة عن أنكفاء الأخوان المسلمين قامت النساء المصريات بحفظ تلك الدعوة وأقدم 40 مليون على انتخاب الرئيس مرسي.
من الجلي فهم التاريخ لنفهم طبيعة المشكل القائم ؛ الآن يتعجب الرجال كيف ملتزمة وبكامل عفتها وطهرها ونقابها وهي تملك تلكما الأفكار ؟
لذلك نقول: إن النسويّة الإسلاميّة هي الأشد نفاقًا وتلفيقًا فهي تريد دولة إسلامية بنكهة حداثيّة تعطي للمسلمة ما أعطت للغربيّة فعملية الطعن والأدعاءات بالفقه الذكوري الصحراوي ليست حديثة بل قديمة.
#منقول.
بعدما اجتّث أتاتورك الخلافة كان الأخوان المسلمين من يمثلون الحركة التي ستأخذ بيد المجتمع ضد حركات الحداثة التحرريّة ، بعد خمس سنوات أفتتح الأمام البنا فرع جديد للحركة لكنه قائم على الأخوات المسلمات اللاتي سيدخلن لأماكن يصعب دخول الأخوة لها. يعملون ضد الحداثة لكن بذات الأدوات والخطاب.
أول من ترأست الفرع كانت السيّدة 《لبيبة هانم》الصديقة والداعمة والمنتمية لسلك هدى شعراوي الوطني العالماني ثم حدث أنفصال بينهن إذ بينت أن طريق شعراوي خاطئ وعلينا بالبحث عن حقوق المرأة من داخل الإسلام.
الشيء المُلفت للنظر؛ هو اشتراك الحركات النسويّة في العالم أجمع على سيادة النساء البرجوازيات.
جاءت السيدة زينب الغزالي بشخصيتها القوية والفاعلة لترأس الأخوات المسلمات بطلب من البنا (يرجى مراجعة سيرتها لتتبين كما كانت امرأة قوية/أيام من حياتي) وقبلها أسست فرع 《السيدات المسلمات》 وقبيلها كانت تصدح بالحقوق النسويّة وترد على شيوخ الأزهر برفقة شعراوي العالمانيّة ثم أيضًا تركتها بعدما بين لها الشيخ النجار زور دعاوى المتحررات لتتحول لداخل التيار الإسلامي.
مثل الأخوان المسلمين 《Neo-Fundamentlism》الأصولين الجدد ليعقبها ولادة الأصوليات الجدد وهن الأخوات المسلمات ، مضادًا للتقليديات اللاتي كنّ طيلة عهدهن يحتكمن للنص والرجل دون معارض ولا تأويل ولا خطاب حداثي (السلفيات).
لم تنادي النسويّة الإسلاميّة بالخروج عن قوامة الرجال لأن النصوص الإسلامية محكمة الدلالة ولا يمكن أن تتغير فالقوامة له وله درجة عليها والإسلام قائم على ركائز الفحولة المختصة بالأنبياء والسلطة والخ.
لكنّها أتخذت طريقًا مختلفًا ألا وهو 《إعادة تعريف المفاهيم ، التأويل ، القراءة التجديدية ، الهرمونطيقية ، نسب التفسير الخاطئ للفقه الذكوري》.
نفهم أن المرشد الثاني قد قر قاعدة مهمة لكل الأخوات وهي :《المكان الطبيعي للمرأة هو البيت، لكن إذا وجدت بعد أداء واجبها، وتملك وقتاً، فإنهاتستطيع استغلال جزء منه في خدمة المجتمع، لكن على شرط،بطبق حدود القانون (الفقه) الذي يحفظ لها شرفها وعفتها وكرامتها》. من هنا بدأت مرحلة خروج المرأة للتعليم والعمل الدعويّ وللآن ما زال نشاطهن ذاك.
كان الهدف هو أنتاج قدوة مسلمة عفيفة لكنها بمعايير الحداثة ، مثقفة ومتعلمة وداعيّة مع أولوية الزوج والتربيّة ، فلا ريب أن الفكرة نجحت فبعد ستين سنة عن أنكفاء الأخوان المسلمين قامت النساء المصريات بحفظ تلك الدعوة وأقدم 40 مليون على انتخاب الرئيس مرسي.
من الجلي فهم التاريخ لنفهم طبيعة المشكل القائم ؛ الآن يتعجب الرجال كيف ملتزمة وبكامل عفتها وطهرها ونقابها وهي تملك تلكما الأفكار ؟
لذلك نقول: إن النسويّة الإسلاميّة هي الأشد نفاقًا وتلفيقًا فهي تريد دولة إسلامية بنكهة حداثيّة تعطي للمسلمة ما أعطت للغربيّة فعملية الطعن والأدعاءات بالفقه الذكوري الصحراوي ليست حديثة بل قديمة.
#منقول.