#النسوية_العلمية.

برزت فكرة النسوية العلمية في ثمانينيات القرن العشرين وكانت السبب وراء كل تحرر وطلب مساواة نادت به المرأة.
حيث كان من أكبر العوائق التي تحدت النسوية فكرة العلم، لأن كل مرتكزات الفكر النسوي المعرفية هي مرتكزات خالية من العقلية والمنطقية، وإنما تقوم على المظلومية، وطلب الحقوقية.
ولتخرج النسوية من هذا المأزق المعرفي نادت بالمساواة مع الرجل واتهمت العلم أنه ذكوري، وللقضاء على أهم نظريات العلم الذكورية التي تزعمها النسوية وهي نظرية(الخلق)، عدلت إلى القول بالجندر لتجعل منه منطلقا للتحرر والمساواة، ثم تجعل ذلك الانطلاق مدعوما باسم العلم على حد زعمها.وكان من أول المقالات في هذا الباب مقال كاثرين سيمبسون(المرأة والعلم والمجتمع)عام ١٩٨٧م، وقد أصبح تناول النسوية للعلم لاحقا طرحا فلسفيا لا يخلو من الهرطقة لأن العلم التجريبي الذي هو عماد العلم خان الفكر النسوي وأثبت فشله المعرفي.
...مشاعل آل عايش...

#النسوية_مفاهيم_وقضايا


الدعوى الغريبة على مجتمعنا التي اطلقتها احدى السيدات بمطالبة الازواج بأجور مقابل قيام الزوجة بالاعمال المنزلية ورعاية اطفالها قد تؤسس لثقافة غريبة على النظام الاجتماعي الاسري، ومفهوم جديد لاهداف الزواج السامية، هجوم شرس يسعى لهدم وتخريب بنية الأسرة، وتغيير صفة طبيعية من صفات جسد المرأة وشخصيتها الأنثوية، تجاوز المطالب المشروعة للحركة النسوية في الحصول على حقوق المرأة الأساسية كالتعليم والعمل والانتخاب على قدم المساواة مع الرجل، فمن وراء هذه الحركة؟ ومن أين أتت هذه الأفكار؟ وما الهدف من توجيه سهامها نحو مؤسسة الأسرة، بدءاً من المطالبة بالاجور بدل الاعمال المنزلية وليس انتهاءاً بالمطالبة بدفع أجور مقابل “العمل الإنجابي” والهجوم على الأمومة، ونزع ثوب الفطرية عنها، وتحميلها المظالم التي تقع على النساء، المرأة الاردنية وعبر التاريخ كانت ستراً وغطاء للرجل، وهناك فرق بين الأجر والأجرة، بين ان تؤجر على رعاية زوجها وابنائها وأن تكون الجنة تحت اقدامها، وبين تقاضيها الأجرة مقابل ذلك، بين ان تكون ملكة منزل وبين ان تكون عاملة منزل، الزواج عقد اجتماعي مبني على المودة والرحمة، يجمع بين قلبين، ويمزج بين روحين، وليس عقد عمل، الزوجة شريكة وليست سلعة !

*منقول

#النسويّة_الإسلاميّة_والأخوات_المسلمات.

بعدما اجتّث أتاتورك الخلافة كان الأخوان المسلمين من يمثلون الحركة التي ستأخذ بيد المجتمع ضد حركات الحداثة التحرريّة ، بعد خمس سنوات أفتتح الأمام البنا فرع جديد للحركة لكنه قائم على الأخوات المسلمات اللاتي سيدخلن لأماكن يصعب دخول الأخوة لها. يعملون ضد الحداثة لكن بذات الأدوات والخطاب.

أول من ترأست الفرع كانت السيّدة 《لبيبة هانم》الصديقة والداعمة والمنتمية لسلك هدى شعراوي الوطني العالماني ثم حدث أنفصال بينهن إذ بينت أن طريق شعراوي خاطئ وعلينا بالبحث عن حقوق المرأة من داخل الإسلام.

الشيء المُلفت للنظر؛ هو اشتراك الحركات النسويّة في العالم أجمع على سيادة النساء البرجوازيات.

جاءت السيدة زينب الغزالي بشخصيتها القوية والفاعلة لترأس الأخوات المسلمات بطلب من البنا (يرجى مراجعة سيرتها لتتبين كما كانت امرأة قوية/أيام من حياتي) وقبلها أسست فرع 《السيدات المسلمات》 وقبيلها كانت تصدح بالحقوق النسويّة وترد على شيوخ الأزهر برفقة شعراوي العالمانيّة ثم أيضًا تركتها بعدما بين لها الشيخ النجار زور دعاوى المتحررات لتتحول لداخل التيار الإسلامي.

مثل الأخوان المسلمين 《Neo-Fundamentlism》الأصولين الجدد ليعقبها ولادة الأصوليات الجدد وهن الأخوات المسلمات ، مضادًا للتقليديات اللاتي كنّ طيلة عهدهن يحتكمن للنص والرجل دون معارض ولا تأويل ولا خطاب حداثي (السلفيات).

لم تنادي النسويّة الإسلاميّة بالخروج عن قوامة الرجال لأن النصوص الإسلامية محكمة الدلالة ولا يمكن أن تتغير فالقوامة له وله درجة عليها والإسلام قائم على ركائز الفحولة المختصة بالأنبياء والسلطة والخ.

لكنّها أتخذت طريقًا مختلفًا ألا وهو 《إعادة تعريف المفاهيم ، التأويل ، القراءة التجديدية ، الهرمونطيقية ، نسب التفسير الخاطئ للفقه الذكوري》.

نفهم أن المرشد الثاني قد قر قاعدة مهمة لكل الأخوات وهي :《المكان الطبيعي للمرأة هو البيت، لكن إذا وجدت بعد أداء واجبها، وتملك وقتاً، فإنهاتستطيع استغلال جزء منه في خدمة المجتمع، لكن على شرط،بطبق حدود القانون (الفقه) الذي يحفظ لها شرفها وعفتها وكرامتها》. من هنا بدأت مرحلة خروج المرأة للتعليم والعمل الدعويّ وللآن ما زال نشاطهن ذاك.

كان الهدف هو أنتاج قدوة مسلمة عفيفة لكنها بمعايير الحداثة ، مثقفة ومتعلمة وداعيّة مع أولوية الزوج والتربيّة ، فلا ريب أن الفكرة نجحت فبعد ستين سنة عن أنكفاء الأخوان المسلمين قامت النساء المصريات بحفظ تلك الدعوة وأقدم 40 مليون على انتخاب الرئيس مرسي.

من الجلي فهم التاريخ لنفهم طبيعة المشكل القائم ؛ الآن يتعجب الرجال كيف ملتزمة وبكامل عفتها وطهرها ونقابها وهي تملك تلكما الأفكار ؟

لذلك نقول: إن النسويّة الإسلاميّة هي الأشد نفاقًا وتلفيقًا فهي تريد دولة إسلامية بنكهة حداثيّة تعطي للمسلمة ما أعطت للغربيّة فعملية الطعن والأدعاءات بالفقه الذكوري الصحراوي ليست حديثة بل قديمة.


#منقول.

#النسوية_تهدم_الفطرة
الشيخ عثمان الخميس: الحركة النسوية ضد الشرع

رابط اليوتيوب:
https://youtu.be/bqtI6dFwHfQ

المرأة النسوية vs المرأة المؤمنة

المؤمنة: محور اهتمامها ومركز قضيتها رضى الله والدار الآخرة.
النسوية: محور اهتمامها ومركز قضيتها عداوة الرجل ومقارنة نفسها به!!

المؤمنة: علاقتها مع الرجل علاقة أدوار وتكامل
النسوية: علاقتها مع الرجل علاقة صراع وتقاتل

المؤمنة: مرجعيتها "أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ.."
النسوية: مرجعتها بقية الآية: "..كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ"

#النسوية_تهدم_الفطرة

بين الإسلام الذي أمر الرجل بالعمل والإنفاق، والحركة النسوية التي أقنعت الامرأة بأولوية الوظيفة وحذرت من الزواج.

#النسوية_تهدم_الفطرة

#النسوية_تهدم_الفطرة
امرأة أدركت حقيقة النسوية فعادت إلى فطرتها

رابط اليوتيوب:
https://youtu.be/LDmFw9FNO1M

#النسوية_تهدم_الفطرة
ملاكم أمريكي: إذا كان لديك مشكلة مع النسوية فالإسلام يحلها.

رابط اليوتيوب:
https://youtu.be/UZi0KA3e3KU

#منهجيات

‏في ‎#البحث_العلمي من الخطأ تعريف ‎#النسوية الآن أنها حركة مطالبة ‎#بحقوق_المرأة فهذا تعريف النشأة فقط، أما الآن فهي(حركة تمرد على الثوابت والقيم، وانكار لحقائق النقل والعقل، والعلم)وبين التعرفين بون شاسع، ومقاصد وأهداف ‎#راديكالية ‎#ماسونية كبيرة.

..مشاعل آل عايش..

#وقفات

#النسوية انتقلت من حركة مطالبة حقوقية، إلى مافيا ضد الثوابت التي عرفتها الإنسانية.
#النسوية صعدت من كونها حركة اجتماعية إلى تيار فكري.
#النسوية انتقلت من الإقليمية إلى العالمية بفعل الإعلام الموجه الذي أخضعته لها.
#النسوية أصبحت مدرسة لها رموزها وطلابها ونظرياتها، ومراجعها.
#النسوية تسعى للوصول أن تكون عقيدة ودين من خلال ضرب الثوابت في العقائد الأخرى.
#النسوية أصبحت سياط يصطلي بها كثير من الأفراد والشعوب التي مكنت لها لاسيما الغربية، ويوما ما ستعود تلك السياط لها حينما يبلغ الوعي مبلغه.
فالحمد لله على نعمة الأمن والإيمان.

...مشاعل آل عايش..

هذا المقطع للتعريف بالنسوية


https://www.youtube.com/watch?v=g3PUBncw_Dw&feature=youtu.be

#النسوية_الإسلامية.

هذه النسوية مما يميزها عن غيرها من تيارات النسوية العالمية مايلي:
١) أن الرجل حاضر فيها بشكل كبير، وفاعل فأفكار قاسم أمين تعد تربة خصبة لهذا التيار لاسيما في إثارة الشبهات، كما إن فتاوي جمال الدين الافغاني، ومحمد عبده تعد مرجعا أساسيا لديهن.
٢) النسوية الإسلامية ترفض نسبتها للنسوية العالمية وتدعي انطلاقها من المرجعية الإسلامية، وهذا أكبر تمرير لها لاختراق الوعي الإسلامي، ومحاولة إيجاد توافق بينها وبين الدين للتمكن من التركيبة الإجتماعية للمجتمعات الإسلامية.
٣)تزعم هذه النسوية أنها لاتتصادم مع الدين الإسلامي، وأقوال العلماء وهو ما يسمونه( الفقه الذكوري) فهي تزعم المقاربة معه، ولكن تركز على مغالطات ذلك الفقه لتبينه وتعيد تفسيره، وهذا هدف النسوية الأساسي الطعن في الدين.
تقول إحدى النسويات الإسلاميات "أن النساء يمكن أن يحتللن مكانتهن المتساوية إنسانيا واجتماعيا وثقافيا من داخل الإسلام، بل وبتأصيل إسلامي من خلال إعادة تاويل النصوص وفهمها بعقلية تخلو من الذكورية".

...مشاعل آل عايش...

‌‎#الروحانية الحديثة
‎#حركة العصر الجديد
‎#الثورة على الموروث
‎#مابعد الحداثة
‎#التأويلية الحديثة
جميعها تيارات تقاطعية مع ‎#النسوية، أخذت عنها أصولها، وأهدافها، ثم قولبتها بقالب نظريات الصراع ‎#الكلاسيكية، وانتجتها جميعا في معمل ‎#المظلومية التي تعتبر شعار النسوية الأول.
..مشاعل آل عايش.