🔴 آیا می‌دانید بسیاری از آن‌چه که در طی روز مصرف می‌کنیم از طریق شدیدترین اشکال استثمار و به بردگی کشیدن کارگران ارزان قیمت تولید می‌شوند؟


طرح از دانیل گارسیا

#برده‌داری_مدرن #بردگی_جنسی #پورنوگرافی #کارگران_ارزان #آیفون #سرمایه‌داری #کودکان_کار #استعمار_نو #نیولیبرالیسم


@sarkhatism

🔴 این حجاب سکسی

ایستاده‌اند وسط اروپا، تبلیغ حجاب می‌کنند. با خوشروئی و خنده از یک زن می‌خواهند روسری سرش کند و بعد آینه جلویش می‌گذارند تا زیبایی خود را زیر روسری تماشا کند و زن اروپاییِ خندان، چه خوشش می‌آید.
چرا دیدن این تصاویر شاد و مفرح، این نمایش زیبایی با روسری برای چنددقیقه، آن‌هم از سر میل و اختیار ما را تا این حد خشمگین می‌کند؟
جواب برای هر زن ایرانی واضح است. این حجاب سکسی و زیبا ما را از کارخانه‌ها بیرون ریخت، محدودمان کرد، بر ما اسید پاشید، این حجاب که در آینه‌ی قلب اروپا لبخند می‌زند تیغ روی پیشانی ما کشید. این حجاب ما را بدل به ابژه‌هایی برای تنظیم هویت حکومت کرد. با این حجاب گفتند مردم ما اسلامی‌اند، هویت جمهوری اسلامی را تثبیت کردند و یک کشور اسلام‌گرا ساختند.
وقتی حکومت داد می‌زد یا روسری یا توسری و وقتی ما زنان در خیابان‌ها دست در دست هم در اسفند 57 فریاد می‌زدیم "لحظه به لحظه گفتم زیر شکنجه گفتم یا مرگ یا آزادی" و به حجاب اجباری نه می‌گفتیم، پژوهشگران پسااستعماری از رهایی‌بخشی حجاب زن مسلمان می‌گفتند (چنانچه هنوز می‌گویند) و برخی احزاب ضدامپریالیستی! حجاب را نوعی انسجام هویتی در مقابل امپریالیسم تعریف می‌کردند و به مخالفان حجاب اجباری انگ می‌زدند.
ساحت بدن ما بدون اراده‌ی خودمان جولانگاه سیاست‌گذاری هویتی حکومت شد و با اعمال قانون بر بدن ما، نیروی کار را تنظیم کردند (50 درصد کارگران زن تا سال 65 بر اثر قانون حجاب اجباری از طریق اخراج، بازخرید یا بازنشستگی اجباری خانه نشین شدند).
حجاب برای ما ظلماتی است که سرکوب و تحقیرمان کرده و حالا تداوم منطقی‌اش در افغانستان خواهرانمان را به خانه می‌راند و مدارس زنانه را آتش می‌کشد.
معنای حجاب برای ما با اجبار گره خورده و بیش از آن با حکومت‌ها و شبه‌حکومت‌هایی که بدن ما را خرج هویتشان کردند.
زن اروپایی نخند! وقتی در آن آینه نگاه می‌کنی چهره‌ی من را ببین، اخراج شده از کار، با صورت تخریب شده از اسید و پیشانی با رد تیغ، با بدن کتک خورده توسط مامور گشت ارشاد، با دستان دستبندخورده بخاطر پوشش نامناسب، با وجود لگدمال شده.
زن اروپایی نخند! وقتی در آینه نگاه می‌کنی باید ویدا موحد را بر فراز سکو ببینی که به زندان افتاده و به اسیدپاشی تهدید شده، باید دختران انقلاب در مقابل چشمت رژه بروند.
زن اروپایی نخند! آن‌چه برای تو سکسی است و برای پژوهشگران علوم اجتماعی جغرافیای تو و وابستگانشان اگزوتیک و جذاب است، سالها زندگی و آزادی ما را بلعیده.
زن اروپایی، همچون پیشینیان استعمارگر و معاصران امپریالیستت با بدبختی ما تفریح نکن و به بندها و سرکوب‌های ما نخند!

متن از گروه نویسندگان #سرخط

#حجاب_اجباری
#دختران_خیابان_انقلاب
#اسیدپاشی
#کمیته‌های_انقلاب
#گشت_ارشاد
#پسااستعماری
#استعمار
#امپریالیسم

@sarkhatism

گوشه‌هایی از جنایات بریتانیا در طول عمرِ الیزابت دوم

۱. در سال ۱۹۵۲ چرچیل استدلال کرد که ارتفاعات حاصلخیز #کنیا باید به جمعیت سفیدپوست اختصاص یابد. از همین‌رو صدها هزار کنیایی را در اردوگاه‌های کار اجباری اسیر کردند. اسرای نافرمان زنده در آتش سوزانده، قطع عضو یا تیرباران می‌شدند. کنیایی‌ها از این فاجعه با عنوان #هولوکاست_آفریقا یاد می‌کنند.

۲. بریتانیا در دورانِ #تونی_بلر به #عراق حمله کرد و صدها هزار کشته و بیش از ۱ میلیون آواره به جا گذاشت. این حمله زمینه‌ساز تولد #داعش گردید.

۳. تصویر #شاهزاده_هری، نوه الیزابت را می‌بینید که در #افغانستان شاد و خندان است. نیروهای او با هلیکوپترهای آپاچی و جت‌های جنگی هزاران بمب‌های ۵۰۰ پوندی را بر سر غیرنظامیان ریختند.

۴. بریتانیا جنگی را در #یمن آغاز کرد که منجر به کشته شدن ۲۰۰هزار نفر از سال ۱۹۶۲ تا ۱۹۷۰ گردید. امروز بریتانیا برای بمباران یمن توسط #عربستان_سعودی مشاوره می‌دهد.

۵. این تصویرِ چیزی است که از #لیبی پس از ۶ ماه بمباران #ناتو باقی مانده است. بریتانیا هزاران تروریست را تحت حمایت خود گرفت و نقشی مهم در ویران‌سازیِ توسعه یافته‌ترین کشور #آفریقا ایفا کرد.

۶. در سال ۱۹۵۳ بریتانیا به رهبری #چرچیل دستور سرنگونی رهبر منتخب دموکراتیک #گویان را صادر کرد. او نیروها و کشتی‌های جنگی را اعزام کرد و قانون اساسی آنها را به حالت تعلیق درآورد تا طرح ملی شدن دولت ها را متوقف کند.

۷. در ۱۹ آگوست ۱۹۵۳، بریتانیا رهبری کودتایی را بر عهده گرفت که دولت #مصدق و اولین جوانه‌های #دموکراسی در ایران را سرنگون کرد.

۸. بیش از ۸۰هزار سرباز انگلیسی بین سالهای ۱۹۵۰ تا ۱۹۵۳ برای کمک به ایالات متحده در کشتار ۴ میلیون انسان در کره مشارکت کردند.

۹. انگلیسی ها بین سال های ۱۹۴۸ تا ۱۹۶۰ برای غارتگری، در #مالایا جنگی ويرانگر به راه انداختند. آن‌ها هم‌چنین به عنوان بخشی از "کمپین گرسنگی" خود، عامل نارنجی را روی محصولات غذایی اسپری کردند. آمریکا از همین روش در جنگ #ویتنام بهره گرفت.

#استعمار #امپریالیسم #روباه_پیر
#نسل_کشی #استثمار #صنعت_جنگ #الیزابت_دوم #بریتانیا #جنگ_کره

از صفحه‌ی صدای ماهی سیاه

@sarkhatism

🔴 چرا راه‌حل دو دولت/ دو کشور را نباید پذیرفت؟
🖊 ریشه‌های استعماری یک به اصطلاح راه‌حل!
✔️ برگرفته از کتاب «تبار خیزش»، نوشته‌ی آدام هنیه، ترجمه: لادن احمدیان هروی، نشر پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات (۱۳۹۹)
متن از گروه نویسندگان سرخط

☑️ ایده‌ی حل مسأله‌ی فلسطین به میانجی شکل گرفتن دو دولت فلسطینی و اسرائيلی ریشه‌اش به قرارداد اسلو می‌رسد. قراردادی که بعد از ۴۵ سال اشغال و مقاومت علیه آن میان «ساف» (سازمان آزادی‌بخش فلسطین) و دولت اسرائیل بسته شد. قراردادی بعد از وقوع دو جنگ میان اعراب و اسرائیل (۱۹۶۷ و ۱۹۷۳).

☑️ پیمان «اسلو» کرانه‌ی باختری را به مناطق B، A و C تقسیم کرد. به دولت خودگردان فلسطین در منطقه‌ی A -یعنی ۳ درصد ناچیز از کرانه‌ی باختری که خدود ۲۰ درصد جمعیت فلسطینی در آن زندگی می‌کرد- خودمختاری داده شد. ۷۰ درصد دیگر فلسطینی‌ها در منطقه‌ی B زندگی می‌کردند که زیر سلطه‌ی مشترک دولت خودگردان و اسرائیل بود و ۲۴ درصد کرانه‌ی باختری را شامل می‌شد. اسرائیل کنترل کامل منطقه‌ی C را در دست گرفت که بیش از ۷۰ درصد از خاک کرانه‌ی باختری بود. با این تقسیم‌بندی‌ها، پیمان اسلو و توافق‌های بعدی اساسا هدف طرح ۱۹۶۷ آلون را به قانون مکتوب تبدیل کردند.

☑️ طرح «آلون» چه بود؟

متن کامل را اینجا بخوانید:
https://tinyurl.com/2p8axapc

#فلسطین
#اسرائیل
#آلون
#شارون
#پیمان_اسلو
#شهرک‌سازی
#کرانه‌ی_باختری
#استعمار
#دو_کشور
#دولت_خودگردان

@sarkhatism

▫️ درس‌هایی تازه از غزه

31 دسامبر 2023

نوشته‌ی: ریما صالحه فضه
ترجمه‌ی: تارا بهروزیان

📝 یادداشت پیش رو متن سخن‌رانی ریما صالحه فضه در شب اختتامیه‌ی نمایشگاه هنری «بر این زمین» است. در این نمایشگاه که با هدف بزرگ‌داشت فرهنگ هنری فلسطین از 19 تا 26 نوامبر 2023 در دبی برگزار شد آثار شُماری از هنرمندان فلسطینی به نمایش درآمد. عنوان این نمایشگاه برگرفته از شعر معروف محمود درویش شاعر بزرگ فلسطینی است.

🔸 پانزده سال است درباره‌ی سیاست فرهنگی فلسطین کار می‌کنم و می‌نویسم. و با این حال در 50 روز گذشته، کلمات در برابر نسل‌کشی اسرائیل پوچ و قاصرند. نزدیک به دو ماه است که تصاویر غزه پیوسته به‌طور زنده بر صفحه‌ی تلویزیون‌هایمان نقش بسته است؛ گویی غزه به نمایشگاهی از تصاویر ویران‌شهری بدل شده که وحشت سیاست‌ الحاق‌گرایانه و نابودگرایانه‌ی اسرائیل در قبال فلسطینی‌ها، نهادها و سرزمین‌شان را عریان پیش چشم می‌گذارد. و البته این امر ما را درباره‌ی آینده‌ی فلسطین بسیار نگران می‌کند. امروز، در این مداخله‌ی کوچک، قصد دارم از یک لنز فرهنگی به بحران کنونی، به ویژه روند خشونت‌بار فرهنگ‌زدایی اسرائیل بنگرم، به این امید که شاید از این طریق تاحدی بتوانم به کابوس بی‌پایانی بپردازم که همگی شاهدش هستیم.

🔸 همه‌ی ما تصاویر بی‌نهایت هولناک این عدم‌انسانیت غیرقابل توصیف را که بر ستم‌دیدگان تحمیل شده و غزه را غیرقابل ‌زندگی کرده دیده‌ایم: مکانی در حال زوال به واسطه‌ی ویرانی، مرگ و بیماری. این تصاویر نسل‌کشی درمجموع آرشیوی از فرهنگ خشونت و ظلم پنهان اسرائیل ارائه می‌دهد که خواهان نامرئی شدن فلسطین است. کاملاً برعکس، تصاویری که در این نمایشگاه ما را احاطه کرده‌اند، آرشیوی از پایندگی در برابر آوارگی، پاک‌سازی قومی و محو‌سازی استعماری را به نمایش می‌گذارند. این نمایشگاه بیش از آن‌که صرفاً تجلیلی از هنرمندان فلسطینی باشد، عشق، مراقبت و امید جمعی مشترک‌مان برای فلسطین و پایندگی آن را به ما یادآوری می‌کند. نمایان ساختن تاریخ فرهنگیِ استوار ما، فراتر از تصاویر مورد انتظار ویرانی و ناامیدی، نمایشی نیرومند از هم‌بستگی و یادآور اهمیت کنش جمعی است.

🔸 اسرائیل و متحدانش با دست‌کاری زبانی و آن‌چه نماینده‌ی سازمان ملل در فلسطین، نادا طربوش، اخیراً آن را «دروغ‌رسانی دولتی» نامید، از طریق تغییر نام نسل‌کشی به مبارزه‌‌ی اخلاقی علیه «حیوانات انسانی»، به دنبال تضعیف مقاومت مشروع فلسطینیان در برابر اشغال‌گری هستند... هنرمندان، متصدیان و مدیران فرهنگی به خاطر ایستادگی در کنار فلسطین مجازات می‌شوند. امید این است که منتقدان اسرائیل را به سکوت وادار کنند. تحریف موجود اخیراً باعث شد که آن بویر، سردبیر بخش شعر نیویورک تایمز، این بیانیه‌ی قدرت‌مند را در پاسخ به «جنگ دولت اسرائیل با حمایت آمریکا علیه مردم غزه» منتشر کند: «از آن‌جا که وضعیت موجود ما ابراز وجود است، گاهی اوقات مؤثرترین شیوه‌ی اعتراض برای هنرمند، امتناع است. من نمی‌توانم در میانه‌ی لحن ”معقول“ کسانی که قصد دارند ما را با این رنج نامعقول سازگار کنند، درباره‌ی شعر بنویسم. دیگر تعبیرهای احمقانه بس است. دیگر بس است این دوزخ‌های ضدعفونی‌شده با کلام. دیگر دروغ‌های جنگ‌طلبانه بس است. اگر این استعفا حفره‌ای به اندازه‌ی شعر در اخبار ایجاد کند، شکل اصیل بیان است.»

کنش امتناعی بویر در گفت‌وگوی مستقیم با همان چیزی است که شاعر فقید فلسطینی، مريد البرغوثي، آن را اثر فرساینده‌ی واژه‌کشی می‌نامید؛ تحریف عامدانه و از روی قصد زبان برای تغییر بازنماییِ راستین. برغوثی در مقاله‌ی خود در سال 2003 با عنوان واژه‌کشی استدلال می‌کند که دست‌کاری‌های کلامی و زبانی اسرائیل می‌تواند به ما کمک کند تا بفهمیم نسل‌کشی‌ها چگونه اتفاق می‌افتند، اما به‌طور مشخص‌تر، کمک‌ می‌کند درک کنیم که چگونه چنین تحریف‌هاییْ نقشی حیاتی در امکان بازنگاشت استعماری اسرائیل از فلسطین تاریخی ایفا می‌کنند...

🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-3Qo

#ریما_صالحه_فضه #تارا_بهروزیان
#مقاومت_فلسطین #غزه #استعمار #نسل‌کشی

👇🏽

🖋@naghd_com

🔹نوشته‌های دریافتی 🔹

▫️ درباره‌ی فلسطین
▫️ میراث‌داران فاشیسم و آسیب‌شناسی جنبش‌های فلسطینی

18 فوریه 2024

نوشته‌ی: اقبال احمد
ترجمه‌ی: س. ر. جوزی

🔸 آن‌چه در مطلب پیش رو می‌خوانید یک سخن‌رانی و یک جستار از اقبال احمد است: «سخن‌رانی 1982» و نوشته‌ای با عنوان «تفاوت‌های دردناک سازمان آزادی‌بخش فلسطین و کنگره‌ی ملی آفریقا». احمد در سخن‌رانی شورانگیز 1982 ماهیت اسرائیل را بی‌هیچ لکنتی آشکار می‌کند و آن را میراث‌دار راستین فاشیسم هیتلر و موسولینی برمی‌شمارد. او هدف میراث فاشیسم را با صراحت به زبان می‌آورد: «نخست، هدف استعمار است؛ و دوم، هدف تسخیر است.» شاید درک واقعیت سخنان احمد در جهان امروز بسیار ساده‌تر از زمانه‌ی خودش است، هرچه باشد فاشیسم بی‌پروا و عریان در رسانه‌ها نیز خودی نشان می‌دهد و به برتری‌خواهی افتخار می‌کند. حتی سازمان‌های بین‌المللی نیز توان دفاع از اسرائیل را از دست داده‌اند. با این همه صورت‌بندی احمد هم‌چنان دقیق و روشن‌گر است و به فهم وضعیت فلسطین یاری می‌رساند.

🔸 متن دوم برای آنانی که دل‌سپرده‌ی آرمان فلسطین هستند، به‌ویژه مایی که در ایران زیست می‌کنیم و از نزدیک با پدیده‌ی «محور مقاومت» آشناییم، اهمیت بیش‌تری دارد. محور مقاومت نامی است برای اقتصاد سیاسی بدیل‌های دروغین، کالاسازی آرمان رهایی و فروکاست مقاومت به تبلیغات تجاری و از این رو مستعد تبدیل‌شدن به موضوع مناقصه. احمد در این متن درخشان سازوکار داخلی ساف (سازمان‌دهی مبتنی بر کیش شخصیت و وابسته به پول حامیان مالی خارجی) را در برابر سازمان‌دهی کمونیستی کنگره‌ی ملی آفریقا می‌گذارد و پیش‌گویانه از سرنوشت محتوم آن سخن می‌گوید.

🔸 در ماه‌های اخیر گفتمان محور مقاومت در ایران کوشید همه‌ی اقدامات و رخدادها را پیروزی‌ای برای خود تفسیر کند و در محافل خصوصی سخن از قطعیت پیروزی بود، فارغ از شمار کشته‌ها و حتی مرگ همه‌ی مردم غزه. به بیان دیگر، در معادلات شکست و پیروزی، جان مردمان غزه هیچ تاثیری نداشت: «اگر تعداد کشته‌ها را کنار بگذاریم، حماس هیچ جا شکست نخورد.» با این همه تردیدی نیست که در برهه‌ی کنونی ایستادن در کنار آرمان فلسطین اهمیتی تاریخی دارد، اما پرسش‌ها و مسائلی اساسی پیش روی ما گذاشته شده که بازخوانی کسانی چون اقبال احمد را بیش از پیش ضروری می‌کند...

🔹متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-3Wk

#اقبال_احمد #س_ر_جوزی #فلسطین #استعمار #میراث‌داران_فاشیسم

👇🏽

🖋@naghd_com

🔴 فلسطین ما، فلسطین جمهوری اسلامی
متن از گروه نویسندگان #سرخط

☑️ به نظر می‌رسد یک منظر بررسی هواداری از اسرائيل یا دستکم بی‌تفاوتی نسبت به سرنوشت فلسطینیان از سوی اکثریت ایرانیان حاضر در فضای مجازی ناشی از «خشم از جمهوری اسلامی» و کلیه‌ی مؤلفه‌های مربوط به آن است: از «حمایت مالی از برخی گروه‌های فلسطینی» تا «حمایت از حوثی‌ها» تا «دوستی با ونزوئلا و کوبا» و تا «نزدیکی به چین و روسیه».

☑️ در این راستا برای این دسته از ایرانیان دیگر «واقعیات تاریخی مواجهه‌ی اسرائیل و فلسطین»، «نسبت جمهوری اسلامی با آرمان فلسطین»، «نسبت مردم فلسطین با گروه‌های فلسطینی»، «فهم شکاف‌های درون اسرائيل» و ... کوچک‌ترین اهمیتی ندارد. هر چه هست عبارت است از اینکه:
یک طرف جمهوری اسلامی است و ما باید ضرورتا در طرف مقابل آن بایستیم و الا فرقی با رژیم آدم‌خور جمهوری اسلامی نخواهیم داشت.

☑️ ممکن است این دسته از «ایرانیان» فقط «سلطنت‌طلبان خارج‌نشین» و انواع نیروهای با ایدئولوژی راست نباشند. دیده‌ایم که گاه در تجمعات و تظاهرات‌های طبقه‌ی کارگر هم شعارهایی از این دست شنیده شده:
«فلسطین رو رها کن، فکری به حال ما کن»
یا
«کارفرما حیا کن، افغانی رو رها کن»


☑️ مواجهه‌ی ما با موضوع چیست؟

متن کامل را اینجا بخوانید:

https://tinyurl.com/4hjzyenc

#فلسطین
#اسرائیل
#جمهوری_اسلامی
#همبستگی_منطقه‌ای
#استعمار


@sarkhatism