#کربلا_کمک_به_فقرا
🤔#پرسش
❔بعضیا میگن چرا مردم به زیارت اربعین میرن به جاش به فقیرا کمک کنن چرا این همه فقیر داریم ایا رسیدن به #فقرا واجب تر نیست❗️❗️
💠#پاسخ💠
🔷خداوند احکام وتکالیف گوناگونی را برای به کمال وبه سعادت رسیدن بندگان وضع کرده است تا آنان با عمل به تمام آن ها به سر منزل #مقصود برسند.
❗️به عنوان مثال خداوند انجام نماز،روزه،حج،زکات وسایر واجبات را بر مسلمین لازم دانسته است .
👌حال اگر کسی بگوید بجای روزه داری بهتر است شب زنده داری کرده و نماز شب بخوانم یا بجای انجام حج پول حج را به مستمندان می دهم ویا با پرداخت زکات نیازی به نماز خواندن نیست و ...
👌بی شک چنین افرادی خداوند را پرستش نمی کنند بلکه پیرو هوی و#هوس خودشان هستند وبه قول قرآن اینگونه افراد هوی وهوس خودرا معبود خود گرفته اند چنان که می فرماید:
«آیا دیدی کسی را که هوای نفس خویش را معبود خود برگزیده است ایا تو می توانی او را هدایت کنی یا به دفاع از او برخیزی»
🔷 فرقان 43
🗯انسان باید به تمام تکالیف در کنار یکدیگر عمل کند نه آنکه مطابق #رای خودش هر کدام را که خواست عملی کند و هر کدام را خواست ترک کند.
👌در روایتی آمده است که امام صادق فرمود:
"اگر ابلیس بعد از نافرمانی خدا تمام دنیا را هم برای خداوند سجده می کرد خداوند از او قبول نمی کرد تا زمانی که برای آدم #سجده نمی کرد چنان که خدا فرمان داده بود"
📚بحار الانوار،ج60 ص198
❗این حدیث شریف می رساند که اعمال وعبادات ما باید مطابق دستورات الهی باشد ونباید بعضی از دستورات خداوند را اجرا وبعضی را نادیده بگیریم.
🔴در حدیث #قدسی آمده است که خداوند می فرماید:
«فرزند آدم در آن چیزهایی که تو را به آن امر کرده ام اطاعتم کن و آنچه مایه صلاح تو است را به من نیاموز ( زیرا من داناترم )»
📚امالی صدوق ص263
♻️این حدیث شریف نیز لزوم اطاعت از خداوند را در تمام #جوانب نشان می دهد.
🗯با توجه به این توضیح می گوییم:
👌در روایات متعددی امر به زیارت #قبر امام حسین شده است .
🔶امام #باقر فرمود:
« شیعیان ما را به زیارت قبر امام حسین توصیه کنید زیرا زیارت قبر او برای هر شیعه ای که مقر به امامت او است لازم است»
📚بحار الانوار ج98 ص3
🗯از سوی دیگر در روایات متعددی نیز امر به کمک به #نیازمندان شده است ؛
📚بحار الانوار ج71 ص283 باب20
🔶شیعیان هم به زیارت امام حسین می روند و هم کمک به نیازمندان می کنند و به هر دو می پردازند تا مطابق #دستور خداوند رفتار کرده باشند .
❕ای کاش افرادی که چنین اشکالاتی می گیرند به این حدیث شریف توجه داشتند که فرمود:
«بزرگترین عیب آن است که صفتی را به دیگران خرده بگیری که در خودت است»
📚وسائل الشیعه ج15 ص291
❔این دوستانی که تا بحث عزاداری یا حج یا زیارت اهل بیت پیش می آید ؛ کمک کردن به فقرا را بجای التزام به این دستورات مطرح می کنند چقدر خودشان به این نکته توجه دارند
❕
❔آیا شده است که از خرج های بی حساب و کتاب سالانه خود بزند و به فقرا کمک کند❕
❔آیا شده است که از غذاهای آنچنانی چشم بپوشند و به نیازمندان برسد❕
👌آری اگر فردی باشد که چندین بار به زیارت حج یا کربلا رفته است و از سوی دیگر افراد نیازمندی را می شناسد که شدیدا به کمک نیاز دارند ، شاید بتوان گفت که در این فرض کمک کردن به آن نیازمندان از اولویت برخوردار است.
🗯امام #صادق فرمود:
«کسی که به خانه خدا یک طواف کند خداوند برایش هزار حسنه نوشته و هزار بدی او را می بخشد و هزار درجه بر درجاتش می افزاید و ثواب آزاد سازی هزار برده را به او می دهد اما کسی که حاجت برادر مومن خود را برطرف کند خداوند #پاداش ده طواف خانه اش را به او می دهد »
📚بحار الانوار ج71 ص303
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔بعضیا میگن چرا مردم به زیارت اربعین میرن به جاش به فقیرا کمک کنن چرا این همه فقیر داریم ایا رسیدن به #فقرا واجب تر نیست❗️❗️
💠#پاسخ💠
🔷خداوند احکام وتکالیف گوناگونی را برای به کمال وبه سعادت رسیدن بندگان وضع کرده است تا آنان با عمل به تمام آن ها به سر منزل #مقصود برسند.
❗️به عنوان مثال خداوند انجام نماز،روزه،حج،زکات وسایر واجبات را بر مسلمین لازم دانسته است .
👌حال اگر کسی بگوید بجای روزه داری بهتر است شب زنده داری کرده و نماز شب بخوانم یا بجای انجام حج پول حج را به مستمندان می دهم ویا با پرداخت زکات نیازی به نماز خواندن نیست و ...
👌بی شک چنین افرادی خداوند را پرستش نمی کنند بلکه پیرو هوی و#هوس خودشان هستند وبه قول قرآن اینگونه افراد هوی وهوس خودرا معبود خود گرفته اند چنان که می فرماید:
«آیا دیدی کسی را که هوای نفس خویش را معبود خود برگزیده است ایا تو می توانی او را هدایت کنی یا به دفاع از او برخیزی»
🔷 فرقان 43
🗯انسان باید به تمام تکالیف در کنار یکدیگر عمل کند نه آنکه مطابق #رای خودش هر کدام را که خواست عملی کند و هر کدام را خواست ترک کند.
👌در روایتی آمده است که امام صادق فرمود:
"اگر ابلیس بعد از نافرمانی خدا تمام دنیا را هم برای خداوند سجده می کرد خداوند از او قبول نمی کرد تا زمانی که برای آدم #سجده نمی کرد چنان که خدا فرمان داده بود"
📚بحار الانوار،ج60 ص198
❗این حدیث شریف می رساند که اعمال وعبادات ما باید مطابق دستورات الهی باشد ونباید بعضی از دستورات خداوند را اجرا وبعضی را نادیده بگیریم.
🔴در حدیث #قدسی آمده است که خداوند می فرماید:
«فرزند آدم در آن چیزهایی که تو را به آن امر کرده ام اطاعتم کن و آنچه مایه صلاح تو است را به من نیاموز ( زیرا من داناترم )»
📚امالی صدوق ص263
♻️این حدیث شریف نیز لزوم اطاعت از خداوند را در تمام #جوانب نشان می دهد.
🗯با توجه به این توضیح می گوییم:
👌در روایات متعددی امر به زیارت #قبر امام حسین شده است .
🔶امام #باقر فرمود:
« شیعیان ما را به زیارت قبر امام حسین توصیه کنید زیرا زیارت قبر او برای هر شیعه ای که مقر به امامت او است لازم است»
📚بحار الانوار ج98 ص3
🗯از سوی دیگر در روایات متعددی نیز امر به کمک به #نیازمندان شده است ؛
📚بحار الانوار ج71 ص283 باب20
🔶شیعیان هم به زیارت امام حسین می روند و هم کمک به نیازمندان می کنند و به هر دو می پردازند تا مطابق #دستور خداوند رفتار کرده باشند .
❕ای کاش افرادی که چنین اشکالاتی می گیرند به این حدیث شریف توجه داشتند که فرمود:
«بزرگترین عیب آن است که صفتی را به دیگران خرده بگیری که در خودت است»
📚وسائل الشیعه ج15 ص291
❔این دوستانی که تا بحث عزاداری یا حج یا زیارت اهل بیت پیش می آید ؛ کمک کردن به فقرا را بجای التزام به این دستورات مطرح می کنند چقدر خودشان به این نکته توجه دارند
❕
❔آیا شده است که از خرج های بی حساب و کتاب سالانه خود بزند و به فقرا کمک کند❕
❔آیا شده است که از غذاهای آنچنانی چشم بپوشند و به نیازمندان برسد❕
👌آری اگر فردی باشد که چندین بار به زیارت حج یا کربلا رفته است و از سوی دیگر افراد نیازمندی را می شناسد که شدیدا به کمک نیاز دارند ، شاید بتوان گفت که در این فرض کمک کردن به آن نیازمندان از اولویت برخوردار است.
🗯امام #صادق فرمود:
«کسی که به خانه خدا یک طواف کند خداوند برایش هزار حسنه نوشته و هزار بدی او را می بخشد و هزار درجه بر درجاتش می افزاید و ثواب آزاد سازی هزار برده را به او می دهد اما کسی که حاجت برادر مومن خود را برطرف کند خداوند #پاداش ده طواف خانه اش را به او می دهد »
📚بحار الانوار ج71 ص303
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#سند_استخاره
🤔#پرسش
❔یکی از باسوادان دانشگاهی می گفت روحانیون برای کسب در آمد مساله #استخاره با قرآن را مطرح می کنند در حالی که چنین چیزی به هیچ عنوان منبع و مستندی ندارد ❗️آیا واقعیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌یکی از رایج ترین انواع استخاره ، استخاره با قرآن است که ریشه در روایات اسلامی دارد .
❕« یسع قمی می گوید به امام صادق علیه السلام عرضه داشتم که بسیار پیش می آید که قصد تصمیم کاری را دارم ( اما در انجام آن تردید دارم )؟ تکلیفم چیست ؟
👌امام علیه السلام پاسخ داد که قرآن را #بگشای و به اولین آیه ای که برایت باز می شود نگاه کن و بر اساس همان عمل کن »
📚التهذیب ج3 ص310
📚وسائل الشیعه ج6 ص233
👌در نقل دیگری از پیامبر گرامی آمده است که فرمود ؛
« هر گاه خواستی به وسیله قرآن استخاره کنی ، سه مرتبه سوره اخلاص را بخوان ، آنگاه سه بار بر محمد و آلش صلوات بفرست و سپس این دعا را بخوان ؛« اللهم انی تفالت بکتابک و توکلت علیک فارنی من کتابک ما هو مکتوم من سرک المکنون فی غیبک » سپس قرآن را بگشای و از صفحه اول سمت راست ، سطر اول #مقصود خودت را از خدا بخواه »
📚بحار الانوار ج88 ص241
❕استخاره با قرآن به شیوه های دیگری نیز از ائمه معصومین نقل شده است که جهت آگاهی رجوع کنید ؛
📚مستدرک الوسائل ج4 ص301 باب 31
📚بحار الانوار ج88 ص241 باب 4
❕در رابطه با #فلسفه استخاره گرفتن و شرایط لازم برای آن نیز به نمایه زیر مراجعه کنید ؛
💠 https://t.me/Rahnamye_Behesht/4555
🔰این سخن که روحانیون خود استخاره را درست کرده اند و این مساله مستند نمی باشد ، سخنی کذب و خلاف #واقع است که ارزش توجه کردن را ندارد ، با توجه به آن که لزوما لازم نیست یک فرد روحانی استخاره بگیرد ، هرکس با رعایت شرایط لازم می تواند استخاره بگیرد .
❕آنچه از آن #نهی شده است ، تفال به قرآن است .
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« به قرآن تفال نزن »
📚الکافی ج2 ص629
❕شیخ حر عاملی می نویسد ؛
« استخاره به معنای طلب خیر و آگاهی یافتن به خیر و مصلحت و ترجیح دادن کار خیر بر کار دیگر برای عمل کردن است و #تفال آگاهی یافتن به عواقب امور و احوال غائبین و مانند آن است »
📚وسائل الشیعه ج6 ص233
❕بنابراین استخاره گرفتن با قرآن جایز اما تفال به قرآن و پیش گویی آینده و کهانت کردن به وسیله قرآن حرام است که #متاسفانه امروزه افرادی به آن توجه ندارند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔یکی از باسوادان دانشگاهی می گفت روحانیون برای کسب در آمد مساله #استخاره با قرآن را مطرح می کنند در حالی که چنین چیزی به هیچ عنوان منبع و مستندی ندارد ❗️آیا واقعیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌یکی از رایج ترین انواع استخاره ، استخاره با قرآن است که ریشه در روایات اسلامی دارد .
❕« یسع قمی می گوید به امام صادق علیه السلام عرضه داشتم که بسیار پیش می آید که قصد تصمیم کاری را دارم ( اما در انجام آن تردید دارم )؟ تکلیفم چیست ؟
👌امام علیه السلام پاسخ داد که قرآن را #بگشای و به اولین آیه ای که برایت باز می شود نگاه کن و بر اساس همان عمل کن »
📚التهذیب ج3 ص310
📚وسائل الشیعه ج6 ص233
👌در نقل دیگری از پیامبر گرامی آمده است که فرمود ؛
« هر گاه خواستی به وسیله قرآن استخاره کنی ، سه مرتبه سوره اخلاص را بخوان ، آنگاه سه بار بر محمد و آلش صلوات بفرست و سپس این دعا را بخوان ؛« اللهم انی تفالت بکتابک و توکلت علیک فارنی من کتابک ما هو مکتوم من سرک المکنون فی غیبک » سپس قرآن را بگشای و از صفحه اول سمت راست ، سطر اول #مقصود خودت را از خدا بخواه »
📚بحار الانوار ج88 ص241
❕استخاره با قرآن به شیوه های دیگری نیز از ائمه معصومین نقل شده است که جهت آگاهی رجوع کنید ؛
📚مستدرک الوسائل ج4 ص301 باب 31
📚بحار الانوار ج88 ص241 باب 4
❕در رابطه با #فلسفه استخاره گرفتن و شرایط لازم برای آن نیز به نمایه زیر مراجعه کنید ؛
💠 https://t.me/Rahnamye_Behesht/4555
🔰این سخن که روحانیون خود استخاره را درست کرده اند و این مساله مستند نمی باشد ، سخنی کذب و خلاف #واقع است که ارزش توجه کردن را ندارد ، با توجه به آن که لزوما لازم نیست یک فرد روحانی استخاره بگیرد ، هرکس با رعایت شرایط لازم می تواند استخاره بگیرد .
❕آنچه از آن #نهی شده است ، تفال به قرآن است .
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« به قرآن تفال نزن »
📚الکافی ج2 ص629
❕شیخ حر عاملی می نویسد ؛
« استخاره به معنای طلب خیر و آگاهی یافتن به خیر و مصلحت و ترجیح دادن کار خیر بر کار دیگر برای عمل کردن است و #تفال آگاهی یافتن به عواقب امور و احوال غائبین و مانند آن است »
📚وسائل الشیعه ج6 ص233
❕بنابراین استخاره گرفتن با قرآن جایز اما تفال به قرآن و پیش گویی آینده و کهانت کردن به وسیله قرآن حرام است که #متاسفانه امروزه افرادی به آن توجه ندارند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#اطاعت_از_زنان
🤔#پرسش
❔چرا اسلام می گوید باید از زنان حتی در صورتی که امر به کار خوب هم بکنند نباید اطاعت کرد ❗️آیا این اهانت به زنان نیست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌مضمون آنچه اشاره شد در برخی روایات آمده است .
❕پیامبر گرامی فرمود ؛
" در کار خوب از زنان #اطاعت نکنید قبل از آنکه شما را امر به کار زشت کنند و از بدان آنها به خدا پناه برید و نسبت به خوبان آنها نیز احتیاط کنید "
📚الکافی ج5 ص516
👌علی علیه السلام فرمود ؛
" از زنان بد بپرهیزید و مراقب نیکان آنها نیز باشید ،در اعمال نیک از آنان اطاعت نکنید تا در اعمال بد انتظار اطاعت کردن شما را نداشته باشند "
📚نهج البلاغه خطبه 80
❕برای فهم #مقصود این روایات باید توجه داشت ؛
👌 عدم اطاعت از آنها در #معروف (كار نيك) به اين معنا نيست كه اگر آنها دعوت به امور معروفى، همچون نماز و روزه و عدالت و احسان كردند شما با آنها مخالفت كنيد، بلكه منظور اين است كه قبول پيشنهاد آنها نبايد به صورت تسليم بىقيد و شرط در برابر آنان باشد و به تعبير ديگر «معروف» را به خاطر معروف بودنش انجام دهيد، نه به خاطر تسليم بىقيد و شرط در برابر همسرتان
👌تا مبادا آنها جسور شوند و احيانا انتظار داشته باشند، تسليم خواستههاى ناپسند آنها شويد.
❕گر چه عبارت نهج البلاغه و سایر عبارات در اينجا مخصوص همسران نيست و زنان را به صورت مطلق عنوان مىكند، ولى پيدا است كه اين گونه مسايل معمولا در بين همسران اتفاق مىافتد.
💠بنابراين، آنچه در اين باره آمده، با آيات وجوب امر به معروف و نهى از منكر و لزوم پذيرش آن كه شامل هر مرد و زن مىشود، منافات ندارد، چرا كه منظور خطبه اين نيست كه معروف را ترك گويند، بلكه منظور اين است كه عمل شما شكل اطاعت بىقيد و شرط نداشته باشد، مثل اينكه به او بگويد من هم اين كار را در نظر داشتهام كه انجام دهم (در صورتى كه در واقع چنين نيّتى را داشته است) و يا اينكه اگر كارى است كه تأخيرش مانعى ندارد كمى تأخير بيندازد و فاصله شود تا همسرش احساس نكند كه شوهرش تابع بىقيد و شرط او است.
❕ ولى به هر حال، زنان با ايمان و آگاه و هوشيار و متعهّد، به يقين از اين حكم مستثنا هستند، زنانى كه رضاى آنها رضاى خدا و سخط آنها سخط خداست، همچون فاطمه زهرا عليها السّلام كه فرمان او جز خير و صلاح و تحصيل رضا و قرب پروردگار نخواهد بود.
👌همان زنانی که امام صادق علیه السلام در وصف آنان فرمود ؛
"یک زن #صالحه برتر از هزار مرد غیر صالح است "
📚وسایل الشیعه ج20 ص 172
🔰اين نكته نيز روشن است كه مىگويد «از خوبان آنها بر حذر باشيد » خوب #نسبى است، نه خوب مطلق، چرا كه خوبان مطلق، نه تنها نبايد از آنها بر حذر بود، بلكه بايد از پيشنهادهاى آنها استقبال كرد و صحبت آنها را غنيمت شمرد.
❗️به همين دليل در تاريخ اسلام مردان برجستهاى را مىبينيم كه به پيشنهادهاى همسران شايسته خود اهميت مىدادند.
👌و به همين دليل، در بعضى از آيات قرآن مىبينيم كه براى مشورت با زنان، اهمیت قايل شده و آن را كار پسنديدهاى معرفى مىكند. در مورد باز گرفتن كودك از شير در سوره بقره مىخوانيم: «فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَ تَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما»؛ ( بقره 233) هر گاه پدر و مادر، بخواهند با رضايت هر دو و مشورت و توافق، كودك را قبل از دو سال از شير باز گيرند، گناهى بر آنها نيست.»
📚پیام امام امیر المومنین ج3 ص292
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔چرا اسلام می گوید باید از زنان حتی در صورتی که امر به کار خوب هم بکنند نباید اطاعت کرد ❗️آیا این اهانت به زنان نیست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌مضمون آنچه اشاره شد در برخی روایات آمده است .
❕پیامبر گرامی فرمود ؛
" در کار خوب از زنان #اطاعت نکنید قبل از آنکه شما را امر به کار زشت کنند و از بدان آنها به خدا پناه برید و نسبت به خوبان آنها نیز احتیاط کنید "
📚الکافی ج5 ص516
👌علی علیه السلام فرمود ؛
" از زنان بد بپرهیزید و مراقب نیکان آنها نیز باشید ،در اعمال نیک از آنان اطاعت نکنید تا در اعمال بد انتظار اطاعت کردن شما را نداشته باشند "
📚نهج البلاغه خطبه 80
❕برای فهم #مقصود این روایات باید توجه داشت ؛
👌 عدم اطاعت از آنها در #معروف (كار نيك) به اين معنا نيست كه اگر آنها دعوت به امور معروفى، همچون نماز و روزه و عدالت و احسان كردند شما با آنها مخالفت كنيد، بلكه منظور اين است كه قبول پيشنهاد آنها نبايد به صورت تسليم بىقيد و شرط در برابر آنان باشد و به تعبير ديگر «معروف» را به خاطر معروف بودنش انجام دهيد، نه به خاطر تسليم بىقيد و شرط در برابر همسرتان
👌تا مبادا آنها جسور شوند و احيانا انتظار داشته باشند، تسليم خواستههاى ناپسند آنها شويد.
❕گر چه عبارت نهج البلاغه و سایر عبارات در اينجا مخصوص همسران نيست و زنان را به صورت مطلق عنوان مىكند، ولى پيدا است كه اين گونه مسايل معمولا در بين همسران اتفاق مىافتد.
💠بنابراين، آنچه در اين باره آمده، با آيات وجوب امر به معروف و نهى از منكر و لزوم پذيرش آن كه شامل هر مرد و زن مىشود، منافات ندارد، چرا كه منظور خطبه اين نيست كه معروف را ترك گويند، بلكه منظور اين است كه عمل شما شكل اطاعت بىقيد و شرط نداشته باشد، مثل اينكه به او بگويد من هم اين كار را در نظر داشتهام كه انجام دهم (در صورتى كه در واقع چنين نيّتى را داشته است) و يا اينكه اگر كارى است كه تأخيرش مانعى ندارد كمى تأخير بيندازد و فاصله شود تا همسرش احساس نكند كه شوهرش تابع بىقيد و شرط او است.
❕ ولى به هر حال، زنان با ايمان و آگاه و هوشيار و متعهّد، به يقين از اين حكم مستثنا هستند، زنانى كه رضاى آنها رضاى خدا و سخط آنها سخط خداست، همچون فاطمه زهرا عليها السّلام كه فرمان او جز خير و صلاح و تحصيل رضا و قرب پروردگار نخواهد بود.
👌همان زنانی که امام صادق علیه السلام در وصف آنان فرمود ؛
"یک زن #صالحه برتر از هزار مرد غیر صالح است "
📚وسایل الشیعه ج20 ص 172
🔰اين نكته نيز روشن است كه مىگويد «از خوبان آنها بر حذر باشيد » خوب #نسبى است، نه خوب مطلق، چرا كه خوبان مطلق، نه تنها نبايد از آنها بر حذر بود، بلكه بايد از پيشنهادهاى آنها استقبال كرد و صحبت آنها را غنيمت شمرد.
❗️به همين دليل در تاريخ اسلام مردان برجستهاى را مىبينيم كه به پيشنهادهاى همسران شايسته خود اهميت مىدادند.
👌و به همين دليل، در بعضى از آيات قرآن مىبينيم كه براى مشورت با زنان، اهمیت قايل شده و آن را كار پسنديدهاى معرفى مىكند. در مورد باز گرفتن كودك از شير در سوره بقره مىخوانيم: «فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَ تَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما»؛ ( بقره 233) هر گاه پدر و مادر، بخواهند با رضايت هر دو و مشورت و توافق، كودك را قبل از دو سال از شير باز گيرند، گناهى بر آنها نيست.»
📚پیام امام امیر المومنین ج3 ص292
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#برتری_بنی_اسرائیل
🤔#پرسش
❔#نژاد پرستی در قرآن ؛
❕در آیه ۴۷ سوره بقره امده که الله بنی اسراییل را به جهانیان برتری داده است.
⁉️آیا چنین برتری عادلانه و مبنای اخلاقی دارد؟چرا الله چنین برتری جمعی بر اهل جهان داده ❕❕
💠#پاسخ💠
👌خداوند خطاب به بنی اسرائیل می فرماید ؛
🔸« يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ »
🔹«اى بنى اسرائيل نعمتهايى را كه به شما ارزانى داشتيم به خاطر بياوريد و نيز به ياد بياوريد كه من شما را بر #جهانيان برترى بخشيدم » ( بقره 47)
👌شايد بعضى تصور كنند كه منظور از «فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ » اين باشد كه آنها را بر تمام جهانيان در تمام ادوار برترى بخشيده است.
❕ولى با توجه به ساير آيات قرآن روشن مى شود كه مقصود برترى آنها نسبت به افراد محيط و #عصر خودشان است زيرا در قرآن مى خوانيم ؛ « كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ... » «شما (مسلمانان) بهترين امتى بوديد كه براى نفع انسانها آفريده شده ايد »(آل عمران آيه 110).
🔹در جاى ديگر در باره بنى اسرائيل مى خوانيم ؛ « وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا » « ما اين مستضعفان را وارث مشرق و مغرب زمين كرديم »(سوره اعراف آيه 137) روشن است كه بنى اسرائيل در آن زمان وارث تمام جهان نشدند پس #مقصود اين است كه وارث شرق و غرب منطقه خودشان گشتند بنا بر اين فضيلت آنها بر جهانيان نيز برترى نسبت به افراد همان محيط است.
📚تفسیر نمونه ج 1 ص 221
👌این که خداوند به بنی اسرائیل توجه ویژه ای نموده است و آنان را بر مردمان زمان خودشان برتری داده است ، به سبب ایمان و اعتقاد آن ها به خداوند و تصدیق پیامبران الهی بوده است که سایر #مردم آن زمان از این ایمان آوردن و تصدیق کردن امتناع کرده بودند ، ترفیع و برتری دادن خداوند بر پایه ضوابط و شایستگی ها است و بی حساب و کتاب نمی باشد .
❕امام عسکری علیه السلام با تاکید این معنا در توضیح و تفسیر آیه فرمود ؛
« خداوند به بنی اسرائیل فرمود نعمتم را بر خودتان یاد کنید که موسی و هارون را به سوی اسلاف شما فرستادم و بشارت ظهور پیامبر اسلام و امامت امیر مومنان علی و فرزندان او را را به آنها دادم و از آنها نسبت به ایمان به آنها #عهد و پیمان گرفتم و گفتم که اگر به این عهد و پیمان وفا کنید ، مالکان بهشت خواهید بود .
❕من شما را بر مردمان ( زمان خودتان ) برتری دادم ، برتری از حیث دینی و دنیوی ، برتری دینی به این که ( پیامبرانم را به سوی شما فرستادم و شما به آنها ایمان آوردید ) و ولایت پیامبر اسلام و امامان را ( در آخر الزمان ) تصدیق کردید ، و برتری دنیوی این بود که ابرها را سایبان شما کردم و من و #سلوی را برایتان نازل کردم و از دریا نجاتتان دادم و دشمنان شما به مانند فرعون و قومش را غرق کردم .
❕آری من به خاطر ایمان شما ، شما را بر سایر مردم زمانتان که #مخالف طریقه شما بودند و با طریقه شما دشمنی می کردند برتری دادم »
📚تفسیر الامام العسکری ص 240 _ البرهان فی تفسیر القرآن ج 1 ص 210
👌اما بنی اسرائیل قدر این برتری الهی را ندانسته اند و با انجام اعمال ناشایست و زشت ، خود را #مغضوب درگاه الهی کردند چنان که می فرماید ؛
« آنها به قهر الهی گرفتار شدند » ( بقره 61)
❔. در اينجا سؤالى مطرح است كه چگونه يك امّت برتر به يك امّت غضب شده تبديل شدند؟
👌پاسخ روشن است . خداوند دليل #غضب خود را اين مى داند كه آنان ارزشها را از بين بردند، از جمله مى فرمايد ؛
🔸1- به آيات الهى كفر ورزيدند. «ذلك بانّهم كانوا يكفرون بايات اللَّه»
🔸2- انبيا را به ناحقّ كشتند. «يقتلون النبيّين بغير الحقّ»
🔸3- اهل گناه و تجاوز شدند. «بما عصوا و كانوا يعتدون» ( بقره 61)
🔸4- علما و دانشمندان آنان، قانون الهى را تغيير داده و تحريف كردند.
«يحرّفون الكلم» ( نساء 46)
🔸5- تجّار وبازاريان آنان به سراغ رباخوارى رفتند. «و اخذهم الربا» ( نساء 161)
🔸6- مردم يهود، روحيّه ى شجاعت را از دست داده و ترسو شدند و در برابر فرمان پيامبرشان به شركت در جهاد، گفتند ما همين جا مى مانيم! «انّا هاهنا قاعدون» ( مائده 24)
👌آرى، امّتى كه به جاى ايمان به #سراغ كفر، به جاى پيروى از انبيا، به سراغ كشتن آنان، به جاى عدالت به سراغ تجاوز، به جاى قانون الهى به سراغ سليقه هاى شخصى، به جاى تجارت به سراغ ربا و به جاى شجاعت ترسو شد، خداوند برترى آنان را به ذلّت #تبديل مى فرمايد.
📚تفسیر سوره اسراء ، قرائتی ، ص 22
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔#نژاد پرستی در قرآن ؛
❕در آیه ۴۷ سوره بقره امده که الله بنی اسراییل را به جهانیان برتری داده است.
⁉️آیا چنین برتری عادلانه و مبنای اخلاقی دارد؟چرا الله چنین برتری جمعی بر اهل جهان داده ❕❕
💠#پاسخ💠
👌خداوند خطاب به بنی اسرائیل می فرماید ؛
🔸« يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ »
🔹«اى بنى اسرائيل نعمتهايى را كه به شما ارزانى داشتيم به خاطر بياوريد و نيز به ياد بياوريد كه من شما را بر #جهانيان برترى بخشيدم » ( بقره 47)
👌شايد بعضى تصور كنند كه منظور از «فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ » اين باشد كه آنها را بر تمام جهانيان در تمام ادوار برترى بخشيده است.
❕ولى با توجه به ساير آيات قرآن روشن مى شود كه مقصود برترى آنها نسبت به افراد محيط و #عصر خودشان است زيرا در قرآن مى خوانيم ؛ « كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ... » «شما (مسلمانان) بهترين امتى بوديد كه براى نفع انسانها آفريده شده ايد »(آل عمران آيه 110).
🔹در جاى ديگر در باره بنى اسرائيل مى خوانيم ؛ « وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا » « ما اين مستضعفان را وارث مشرق و مغرب زمين كرديم »(سوره اعراف آيه 137) روشن است كه بنى اسرائيل در آن زمان وارث تمام جهان نشدند پس #مقصود اين است كه وارث شرق و غرب منطقه خودشان گشتند بنا بر اين فضيلت آنها بر جهانيان نيز برترى نسبت به افراد همان محيط است.
📚تفسیر نمونه ج 1 ص 221
👌این که خداوند به بنی اسرائیل توجه ویژه ای نموده است و آنان را بر مردمان زمان خودشان برتری داده است ، به سبب ایمان و اعتقاد آن ها به خداوند و تصدیق پیامبران الهی بوده است که سایر #مردم آن زمان از این ایمان آوردن و تصدیق کردن امتناع کرده بودند ، ترفیع و برتری دادن خداوند بر پایه ضوابط و شایستگی ها است و بی حساب و کتاب نمی باشد .
❕امام عسکری علیه السلام با تاکید این معنا در توضیح و تفسیر آیه فرمود ؛
« خداوند به بنی اسرائیل فرمود نعمتم را بر خودتان یاد کنید که موسی و هارون را به سوی اسلاف شما فرستادم و بشارت ظهور پیامبر اسلام و امامت امیر مومنان علی و فرزندان او را را به آنها دادم و از آنها نسبت به ایمان به آنها #عهد و پیمان گرفتم و گفتم که اگر به این عهد و پیمان وفا کنید ، مالکان بهشت خواهید بود .
❕من شما را بر مردمان ( زمان خودتان ) برتری دادم ، برتری از حیث دینی و دنیوی ، برتری دینی به این که ( پیامبرانم را به سوی شما فرستادم و شما به آنها ایمان آوردید ) و ولایت پیامبر اسلام و امامان را ( در آخر الزمان ) تصدیق کردید ، و برتری دنیوی این بود که ابرها را سایبان شما کردم و من و #سلوی را برایتان نازل کردم و از دریا نجاتتان دادم و دشمنان شما به مانند فرعون و قومش را غرق کردم .
❕آری من به خاطر ایمان شما ، شما را بر سایر مردم زمانتان که #مخالف طریقه شما بودند و با طریقه شما دشمنی می کردند برتری دادم »
📚تفسیر الامام العسکری ص 240 _ البرهان فی تفسیر القرآن ج 1 ص 210
👌اما بنی اسرائیل قدر این برتری الهی را ندانسته اند و با انجام اعمال ناشایست و زشت ، خود را #مغضوب درگاه الهی کردند چنان که می فرماید ؛
« آنها به قهر الهی گرفتار شدند » ( بقره 61)
❔. در اينجا سؤالى مطرح است كه چگونه يك امّت برتر به يك امّت غضب شده تبديل شدند؟
👌پاسخ روشن است . خداوند دليل #غضب خود را اين مى داند كه آنان ارزشها را از بين بردند، از جمله مى فرمايد ؛
🔸1- به آيات الهى كفر ورزيدند. «ذلك بانّهم كانوا يكفرون بايات اللَّه»
🔸2- انبيا را به ناحقّ كشتند. «يقتلون النبيّين بغير الحقّ»
🔸3- اهل گناه و تجاوز شدند. «بما عصوا و كانوا يعتدون» ( بقره 61)
🔸4- علما و دانشمندان آنان، قانون الهى را تغيير داده و تحريف كردند.
«يحرّفون الكلم» ( نساء 46)
🔸5- تجّار وبازاريان آنان به سراغ رباخوارى رفتند. «و اخذهم الربا» ( نساء 161)
🔸6- مردم يهود، روحيّه ى شجاعت را از دست داده و ترسو شدند و در برابر فرمان پيامبرشان به شركت در جهاد، گفتند ما همين جا مى مانيم! «انّا هاهنا قاعدون» ( مائده 24)
👌آرى، امّتى كه به جاى ايمان به #سراغ كفر، به جاى پيروى از انبيا، به سراغ كشتن آنان، به جاى عدالت به سراغ تجاوز، به جاى قانون الهى به سراغ سليقه هاى شخصى، به جاى تجارت به سراغ ربا و به جاى شجاعت ترسو شد، خداوند برترى آنان را به ذلّت #تبديل مى فرمايد.
📚تفسیر سوره اسراء ، قرائتی ، ص 22
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
🔸ادامه 👇
❕چنان که گفته شد ، تحریف معنوی به عظمت قرآن خللی وارد نمی کند ، قرآن تحریف نشده است یعنی آیات آن به همان شکلی که بر پیامبر گرامی نازل شده است ، موجود است و می تواند مایه هدایت هر انسان حقیقت جویی باشد .
👌و روشن است که تفسیر به رای کردن در مورد همه آیات قرآن قابل فرض است و نمی توان آن را در مورد آیات محدودی تصور کرد و گفت که مثلا چون آیه تطهیر میان آیات مربوط به زنان پیامبر واقع شده یا آیه اکمال در میان آیات مربوط به خوردنی ها و ... واقع شده است ، موجبات گمراهی مردم و تحریف معنوی قرآن را فراهم کرده است ، چرا که در گذشته به صورت قطعی ثابت کرده ایم که قرآن به دست پیامبر گرامی #جمع آوری شد نه خلفا و پیامبر گرامی آیات را به صلاحدید الهی در جای مناسب خود قرار دادند ؛
💠 https://t.me/Rahnamye_Behesht/9445
👌و خداوند نیز ، هم در خود آیات دلائل و قرائن متعددی را اقامه کرده است تا جلوی تحریف معنوی را بگیرد و بیان کند که مثلا مراد از آیه تطهیر و اکمال و ابلاغ و ... چیست و هم در سنت و کلام پیامبرش که مفسر قرآن است ؛ « ما اين ذكر (قرآن) را بر تو نازل كرديم تا آنچه به سوى مردم نازل شده است براى آنها تبيين كنى، شايد انديشه كنند.» » ( نحل 44) به وضوح مفهوم و #مقصود خود را بیان کرده است ، اما بیمار دلان بدون توجه به این دلائل تفسیری باطل ارائه می دهند که روشن است حجتی در برابر خداوند در برابر این انحراف نخواهند داشت .می توانید تفصیل این دلائل را در ذیل بخوانید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/3714
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/4699
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7187
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7196
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
❕چنان که گفته شد ، تحریف معنوی به عظمت قرآن خللی وارد نمی کند ، قرآن تحریف نشده است یعنی آیات آن به همان شکلی که بر پیامبر گرامی نازل شده است ، موجود است و می تواند مایه هدایت هر انسان حقیقت جویی باشد .
👌و روشن است که تفسیر به رای کردن در مورد همه آیات قرآن قابل فرض است و نمی توان آن را در مورد آیات محدودی تصور کرد و گفت که مثلا چون آیه تطهیر میان آیات مربوط به زنان پیامبر واقع شده یا آیه اکمال در میان آیات مربوط به خوردنی ها و ... واقع شده است ، موجبات گمراهی مردم و تحریف معنوی قرآن را فراهم کرده است ، چرا که در گذشته به صورت قطعی ثابت کرده ایم که قرآن به دست پیامبر گرامی #جمع آوری شد نه خلفا و پیامبر گرامی آیات را به صلاحدید الهی در جای مناسب خود قرار دادند ؛
💠 https://t.me/Rahnamye_Behesht/9445
👌و خداوند نیز ، هم در خود آیات دلائل و قرائن متعددی را اقامه کرده است تا جلوی تحریف معنوی را بگیرد و بیان کند که مثلا مراد از آیه تطهیر و اکمال و ابلاغ و ... چیست و هم در سنت و کلام پیامبرش که مفسر قرآن است ؛ « ما اين ذكر (قرآن) را بر تو نازل كرديم تا آنچه به سوى مردم نازل شده است براى آنها تبيين كنى، شايد انديشه كنند.» » ( نحل 44) به وضوح مفهوم و #مقصود خود را بیان کرده است ، اما بیمار دلان بدون توجه به این دلائل تفسیری باطل ارائه می دهند که روشن است حجتی در برابر خداوند در برابر این انحراف نخواهند داشت .می توانید تفصیل این دلائل را در ذیل بخوانید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/3714
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/4699
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7187
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7196
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
#پاسخ_به_معاند_جریان_ذوالقرنین
🤔#پرسش
❔نكته جالبي كه در ايات ٩٣ و ٩٤ سوره كهف در ادامه داستان ذوالقرنين اورده شده ميبينيم كه ايشان به يك قومي ميرسد كه هيچ زباني را نميفهميدند (طبعا حرف زدن با اين قوم امكان پذير نيست )
توجه بفرماييد :
سوره كهف ايات ٩٣-٩٤
حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا(٩٣)
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا(٩٤)
ترجمه :
تا وقتي بين دو سد رسيد و در بين ان دو سد قومي را ديد كه هيچ زباني را نميفهميدند !
آنان گفتند: ای ذو القرنین ، قومی به نام یأجوج و مأجوج در این سرزمین فساد بسیار می کنند ، آیا چنانچه ما خرج آن را به عهده گیریم سدی میان ما و آنها می بندی ( که ما از شر آنان آسوده شویم ) ؟
خوب ، در ايه ٩٣ تاكيد شده كه اين قوم هيچ زباني را نميفهميدند (نمي شود با انها ارتباط كلامي پيدا كرد ) ولي در ايه ٩٤ ميگويد : انان گفتند كه قوم ياجوج و ماجوج فلا ن كرده اند و بهمان !!!!!
چطور و با چه زباني انها به ذوالقرنين گفتند ،
مگر نه اينكه انها هيچ زباني را نميفهميدند ؟؟؟
جدا از احمقانه بودن اين داستان ، نويسنده داستان مردم را آنقدر نادان فرض كرده كه اين جملات را به اسم خدا بخورد انها داده !
💠#پاسخ💠
👌از قرآن مجيد به خوبى استفاده مى شود كه ذو القرنين داراى صفات ممتازى بود ، از جمله ؛
1⃣ خداوند اسباب پيروزيها را در اختيار او قرار داد.
2⃣ او سه لشگركشى مهم داشت: نخست به غرب، سپس به شرق و سرانجام به منطقه اى كه در آنجا يك تنگه كوهستانى وجود داشته، و در هر يك از اين سفرها با اقوامى برخورد كرد .
3⃣او مرد مؤمن و موحد و مهربانى بود، و از طريق عدل و داد منحرف نمى شد، و به همين جهت #مشمول لطف خاص پروردگار بود. او يار نيكوكاران و دشمن ظالمان و ستمگران بود، و به مال و ثروت دنيا علاقه اى نداشت.
4⃣ او هم به خدا ايمان داشت و هم به روز رستاخيز.
5⃣ او سازنده يكى از مهمترين و نيرومندترين سدها است، سدى كه در آن بجاى آجر و سنگ از آهن و مس استفاده شد (و اگر مصالح ديگر در ساختمان آن نيز به كار رفته باشد تحت الشعاع اين فلزات بود) و #هدف او از ساختن اين سد كمك به گروهى مستضعف در مقابل ظلم و ستم قوم ياجوج و ماجوج بوده است.
📚تفسیر نمونه ج 12 ص 545
❕پیامبر #گرامی فرمود ؛
« ذو القرنین بنده ای صالح بود که خدا او را حجت بر بندگانش قرار داد و او قومش را به سوی خدا خواند ، و آنان را به تقوا داشتن از او فرمان داد , اما آنان بر گیجگاه او ردند و او هم مدتی از آنها غایب شد تا آنجا که گفته شد مرده است یا هلاک شده است و معلوم نیست که #کجا رفته است ، سپس به سوی قومش بازگشت ...خدا به او قدرت بخشید و او را به غرب و شرق زمین رساند ، خداوند همان را در قائم از فرزندانم جاری می سازد و او را به #شرق و غرب زمین می رساند ...»
📚اعلام الوری ج2 ص249 _ کمال الدین ص394
🔸آنچه مورد اشکال قرار گرفته است این آیات است که می فرماید ؛
« (باز) از اسباب مهمى (كه در اختيار داشت) استفاده كرد.- (و هم چنان به راه خود ادامه داد) تا به ميان دو كوه رسيد، و در آنجا گروهى غير از آن دو را يافت كه #هيچ سخنى را نمى فهميدند! - (آن گروه به او) گفتند اى ذو القرنين ياجوج و ماجوج در اين سرزمين فساد مى كنند آيا ممكن است ما هزينه اى براى تو قرار دهيم كه ميان ما و آنها سدى ايجاد كنى؟ » ( کهف 92_94)
❔معاند می گوید که اگر آنان زبانی را نمی فهمیدند ، چگونه با ذو القرنین ارتباط برقرار کردند و مقصود خود را به او رساندند ❗️
👌پاسخ روشن است . آنان از طریق ایماء و اشاره و استفاده از الفاظ مبهم و نامفهوم ، سعی داشتند که #مقصود خود را به ذو القرنین برسانند ، ذو القرنین به تعلیم الهی متوجه مقصود آنان شد و با همین عنایت الهی ،هم مقصود آنان را متوجه می شد و هم مقصود خود را به آنان تفهیم می کرد .
❕همان گونه که پیامبران و امامان علیهم السلام ، به تعلیم الهی می توانستند با #حیوانات ارتباط برقرار کنند و کلام مبهم و نامفهوم آنان را متوجه شوند و مقصود خود را به آنان برسانند ، چنان که در گذشته در این رابطه بحث کرده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9083
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9040
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7242
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9099
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7710
👌چه #مانعی دارد که ذوالقرنین هم به تعلیم الهی ، کلام مبهم و نامفهوم آن قوم را که مطابق هیچ لغتی نبوده ، متوجه شود و بتواند مقصود خود را به آنان برساند ❗️❗️
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔نكته جالبي كه در ايات ٩٣ و ٩٤ سوره كهف در ادامه داستان ذوالقرنين اورده شده ميبينيم كه ايشان به يك قومي ميرسد كه هيچ زباني را نميفهميدند (طبعا حرف زدن با اين قوم امكان پذير نيست )
توجه بفرماييد :
سوره كهف ايات ٩٣-٩٤
حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا(٩٣)
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا(٩٤)
ترجمه :
تا وقتي بين دو سد رسيد و در بين ان دو سد قومي را ديد كه هيچ زباني را نميفهميدند !
آنان گفتند: ای ذو القرنین ، قومی به نام یأجوج و مأجوج در این سرزمین فساد بسیار می کنند ، آیا چنانچه ما خرج آن را به عهده گیریم سدی میان ما و آنها می بندی ( که ما از شر آنان آسوده شویم ) ؟
خوب ، در ايه ٩٣ تاكيد شده كه اين قوم هيچ زباني را نميفهميدند (نمي شود با انها ارتباط كلامي پيدا كرد ) ولي در ايه ٩٤ ميگويد : انان گفتند كه قوم ياجوج و ماجوج فلا ن كرده اند و بهمان !!!!!
چطور و با چه زباني انها به ذوالقرنين گفتند ،
مگر نه اينكه انها هيچ زباني را نميفهميدند ؟؟؟
جدا از احمقانه بودن اين داستان ، نويسنده داستان مردم را آنقدر نادان فرض كرده كه اين جملات را به اسم خدا بخورد انها داده !
💠#پاسخ💠
👌از قرآن مجيد به خوبى استفاده مى شود كه ذو القرنين داراى صفات ممتازى بود ، از جمله ؛
1⃣ خداوند اسباب پيروزيها را در اختيار او قرار داد.
2⃣ او سه لشگركشى مهم داشت: نخست به غرب، سپس به شرق و سرانجام به منطقه اى كه در آنجا يك تنگه كوهستانى وجود داشته، و در هر يك از اين سفرها با اقوامى برخورد كرد .
3⃣او مرد مؤمن و موحد و مهربانى بود، و از طريق عدل و داد منحرف نمى شد، و به همين جهت #مشمول لطف خاص پروردگار بود. او يار نيكوكاران و دشمن ظالمان و ستمگران بود، و به مال و ثروت دنيا علاقه اى نداشت.
4⃣ او هم به خدا ايمان داشت و هم به روز رستاخيز.
5⃣ او سازنده يكى از مهمترين و نيرومندترين سدها است، سدى كه در آن بجاى آجر و سنگ از آهن و مس استفاده شد (و اگر مصالح ديگر در ساختمان آن نيز به كار رفته باشد تحت الشعاع اين فلزات بود) و #هدف او از ساختن اين سد كمك به گروهى مستضعف در مقابل ظلم و ستم قوم ياجوج و ماجوج بوده است.
📚تفسیر نمونه ج 12 ص 545
❕پیامبر #گرامی فرمود ؛
« ذو القرنین بنده ای صالح بود که خدا او را حجت بر بندگانش قرار داد و او قومش را به سوی خدا خواند ، و آنان را به تقوا داشتن از او فرمان داد , اما آنان بر گیجگاه او ردند و او هم مدتی از آنها غایب شد تا آنجا که گفته شد مرده است یا هلاک شده است و معلوم نیست که #کجا رفته است ، سپس به سوی قومش بازگشت ...خدا به او قدرت بخشید و او را به غرب و شرق زمین رساند ، خداوند همان را در قائم از فرزندانم جاری می سازد و او را به #شرق و غرب زمین می رساند ...»
📚اعلام الوری ج2 ص249 _ کمال الدین ص394
🔸آنچه مورد اشکال قرار گرفته است این آیات است که می فرماید ؛
« (باز) از اسباب مهمى (كه در اختيار داشت) استفاده كرد.- (و هم چنان به راه خود ادامه داد) تا به ميان دو كوه رسيد، و در آنجا گروهى غير از آن دو را يافت كه #هيچ سخنى را نمى فهميدند! - (آن گروه به او) گفتند اى ذو القرنين ياجوج و ماجوج در اين سرزمين فساد مى كنند آيا ممكن است ما هزينه اى براى تو قرار دهيم كه ميان ما و آنها سدى ايجاد كنى؟ » ( کهف 92_94)
❔معاند می گوید که اگر آنان زبانی را نمی فهمیدند ، چگونه با ذو القرنین ارتباط برقرار کردند و مقصود خود را به او رساندند ❗️
👌پاسخ روشن است . آنان از طریق ایماء و اشاره و استفاده از الفاظ مبهم و نامفهوم ، سعی داشتند که #مقصود خود را به ذو القرنین برسانند ، ذو القرنین به تعلیم الهی متوجه مقصود آنان شد و با همین عنایت الهی ،هم مقصود آنان را متوجه می شد و هم مقصود خود را به آنان تفهیم می کرد .
❕همان گونه که پیامبران و امامان علیهم السلام ، به تعلیم الهی می توانستند با #حیوانات ارتباط برقرار کنند و کلام مبهم و نامفهوم آنان را متوجه شوند و مقصود خود را به آنان برسانند ، چنان که در گذشته در این رابطه بحث کرده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9083
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9040
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7242
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9099
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7710
👌چه #مانعی دارد که ذوالقرنین هم به تعلیم الهی ، کلام مبهم و نامفهوم آن قوم را که مطابق هیچ لغتی نبوده ، متوجه شود و بتواند مقصود خود را به آنان برساند ❗️❗️
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
#مقصود_از_مولی_در_حدیث_غدیر
🤔#پرسش
❔آخوندها معتقدند از حديث غدير خم :(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه)) جانشينى و خلافت حضرت على ثابت مى شود.
درحاليكه حدود ٢٧ معنا براى كلمه(( مولى)) را ذكر كرده اند اكنون سوال :
چرا آخوندها از اين همه معنا فقط خلافت و جانشينى را انتخاب كردند، يعنى چون آخوندها معناى جانشينى را نسبت به بقيه معانى بيشتر خوششان مى آيد آن را انتخاب كردند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌آنچه از ادله استفاده می شود آن است که ریشه اصلی کلمه مولی ، اولی به تصرف است و اگر در معانی دیگری نیز به کار می رود ، به اعتبار همین اولویت در تصرف است ( مشترک معنوی ) چنان که ابن بطریق می گوید ؛
❕«كسى كه كتابهاى لغت را بررسى كند، در مى يابد كه براى لفظ «مولى» معانى زيادى ذكر نموده اند؛ از قبيل: مالك، عبد، آزادكننده، آزاد شده، صاحب، قريب، همسايه، هم قسم، دوست، تابع و معانى ديگر. لكن حق آن است كه «ولى» يك معنا بيشتر ندارد و آن اولى و سزاوارتر به كارى است، كه اين معنا به حسب استعمال، در هر موردى فرق مى كند. پس مشترك معنوى است. و در اصول گفته اند كه اشتراك معنوى اولى از اشتراك لفظى است ...»
📚البدایه و النهایه ج 5 ص 183 _ طبقات الحفاظ ج 2 ص 54
❕بنابراین ، معناي «اولويت در يك شئ» در تمام معاني لفظ «مولي» به يك نحوي موجود است، و اطلاق اين كلمه بر هر يك از آن معاني به اعتبار در برداشتن معناي اولويت است ؛
1- مالك، اولي به تصرّف در ملك خود است. 2- عبد، سزاوارتر بر اطاعت مولاي خود از ديگري است. 3 - آزاد كننده، سزاوارتر است به تفضيل بر كسي كه او را آزاد كرده، از ديگري. 4 - آزاد شده، اولي است به تشكر از آزاد كننده. ۵ - همراه، سزاوارتر است به شناخت حقوق كسي كه همراه اوست. 6 - نزديك، سزاوارتر است به دفاع و كمك قوم خود. 7 - همسايه، سزاوارتر است به حفظ حقوق همسايگي. 8 - هم قسم، اولي است به دفاع و حمايت از كسي كه با او هم قسم شده. 9 - فرزند، سزاوارتر است به اطاعت از پدرش. 10- عمو، اولي تر است به مراعات فرزند برادرش و ...
📚امامت در حدیث ،ص 68
❕و در حدیث غدیر هم « مولی » به معنای « اولی به تصرف » است که همان معنای سرپرستی و ولایت است .
❕اگر هم بگوییم کلمه مولی مشترک لفظی میان معانی متعددی است ، ما دلائل و قرائن متعددی در دست داریم که مقصود از مولی در حدیث غدیر سرپرستی و اولویت است نه معانی دیگر آن از قبیل دوست و یاور و .... ؛
1⃣مسأله دوستى على عليه السلام با همه مؤمنان، مطالب مخفى و پنهان و پيچيده اى نبود كه نياز به اين همه تأكيد و بيان داشته باشد؛ و احتياج به متوقف ساختن آن قافله عظيم در وسط بيابان خشك و سوزان و خطبه خواندن و گرفتن اعترافهاى پى در پى از جمعيّت داشته باشد.
❕قرآن با صراحت مى گويد ؛ «مؤمنان برادر يكديگرند». ( حجرات 10 ) و در جاى ديگر مى فرمايد ؛ «مردان مؤمن و زنان با ايمان، ولىّ (و يار و ياور) يكديگرند». ( توبه 71 )
👌خلاصه اينكه اخوّت اسلامى و دوستى مسلمانان با يكديگر از بديهى ترين مسائل اسلامى است كه از آغاز اسلام وجود داشت؛ و پيامبر بارها آن را تبليغ كرد و بر آن تأكيد نهاد . در رابطه با جمعیت چندین هزار نفری و گرمای طاقت فرسای غدیر ، پاسخهای گذشته ما را مطالعه کنید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7125
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/10063
2⃣جمله «الَسْتُ اوْلى بِكُمْ مِنْ انْفُسَكُمْ» ؛ «آيا من نسبت به شما از خود شما سزاوارتر و اولى نيست» كه در بسيارى از متون اين روايات قبل از جمله « من کنت مولی » آمده است هيچ تناسبى با بيان يك دوستى ساده ندارد؛ بلكه مى خواهد بگويد، همان اولويّت و اختيارى كه من نسبت به شما دارم و پيشوا و سرپرست شما هستم، براى على عليه السلام ثابت است؛ و هر گونه تفسيرى براى اين جمله غير از آنچه گفته شد دور از انصاف و واقع بينى است. مخصوصاً با توجّه به تعبير «من انفسكم»: (از شما نسبت به شما اولى هستم).
❕جمله مذکور را حدود 65 تن از علمای اهل سنت نقل کرده اند ( الغدیر ج 1 ص 651 ) که برخی از آنان از قرار ذیل است ؛
📚مسند احمد ج 30 ص 430 _ سنن ابن ماجه ج 1 ص 133 _ سنن نسایی ج 5 ص 131 _ کنزالعمال ج 6 ص 397 _ مستدرک حاکم ج 3 ص 533 _ مجمع الزوائد ج 9 ص 107 _ تاریخ بغداد ج 14 ص 236 _ اسد الغابه ج 4 ص 28 و ...
3⃣ تبريك هايى كه از سوى مردم در اين واقعه تاريخى به على عليه السلام گفته شد مخصوصاً تبريكى كه عمر و ابوبكر به او گفتند؛ نشان مى دهد مسأله چيزى جز مسأله نصف خلافت نبوده است كه در خور تبريك و تهنيت باشد. زيرا اعلام دوستى كه براى همه مسلمانان به طور عموم ثابت است تبريك ندارد . دوستى ساده اى كه ميان همه مؤمنان با يكديگر است چنين تشريفاتى ندارد؛ و اين جز با ولايت به معنى خلافت سازگار نيست ، در ذیل در مورد اسناد و روایات تبریک گویی بیشتر بخوانید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/4693
🔸ادامه 👇
🤔#پرسش
❔آخوندها معتقدند از حديث غدير خم :(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه)) جانشينى و خلافت حضرت على ثابت مى شود.
درحاليكه حدود ٢٧ معنا براى كلمه(( مولى)) را ذكر كرده اند اكنون سوال :
چرا آخوندها از اين همه معنا فقط خلافت و جانشينى را انتخاب كردند، يعنى چون آخوندها معناى جانشينى را نسبت به بقيه معانى بيشتر خوششان مى آيد آن را انتخاب كردند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌آنچه از ادله استفاده می شود آن است که ریشه اصلی کلمه مولی ، اولی به تصرف است و اگر در معانی دیگری نیز به کار می رود ، به اعتبار همین اولویت در تصرف است ( مشترک معنوی ) چنان که ابن بطریق می گوید ؛
❕«كسى كه كتابهاى لغت را بررسى كند، در مى يابد كه براى لفظ «مولى» معانى زيادى ذكر نموده اند؛ از قبيل: مالك، عبد، آزادكننده، آزاد شده، صاحب، قريب، همسايه، هم قسم، دوست، تابع و معانى ديگر. لكن حق آن است كه «ولى» يك معنا بيشتر ندارد و آن اولى و سزاوارتر به كارى است، كه اين معنا به حسب استعمال، در هر موردى فرق مى كند. پس مشترك معنوى است. و در اصول گفته اند كه اشتراك معنوى اولى از اشتراك لفظى است ...»
📚البدایه و النهایه ج 5 ص 183 _ طبقات الحفاظ ج 2 ص 54
❕بنابراین ، معناي «اولويت در يك شئ» در تمام معاني لفظ «مولي» به يك نحوي موجود است، و اطلاق اين كلمه بر هر يك از آن معاني به اعتبار در برداشتن معناي اولويت است ؛
1- مالك، اولي به تصرّف در ملك خود است. 2- عبد، سزاوارتر بر اطاعت مولاي خود از ديگري است. 3 - آزاد كننده، سزاوارتر است به تفضيل بر كسي كه او را آزاد كرده، از ديگري. 4 - آزاد شده، اولي است به تشكر از آزاد كننده. ۵ - همراه، سزاوارتر است به شناخت حقوق كسي كه همراه اوست. 6 - نزديك، سزاوارتر است به دفاع و كمك قوم خود. 7 - همسايه، سزاوارتر است به حفظ حقوق همسايگي. 8 - هم قسم، اولي است به دفاع و حمايت از كسي كه با او هم قسم شده. 9 - فرزند، سزاوارتر است به اطاعت از پدرش. 10- عمو، اولي تر است به مراعات فرزند برادرش و ...
📚امامت در حدیث ،ص 68
❕و در حدیث غدیر هم « مولی » به معنای « اولی به تصرف » است که همان معنای سرپرستی و ولایت است .
❕اگر هم بگوییم کلمه مولی مشترک لفظی میان معانی متعددی است ، ما دلائل و قرائن متعددی در دست داریم که مقصود از مولی در حدیث غدیر سرپرستی و اولویت است نه معانی دیگر آن از قبیل دوست و یاور و .... ؛
1⃣مسأله دوستى على عليه السلام با همه مؤمنان، مطالب مخفى و پنهان و پيچيده اى نبود كه نياز به اين همه تأكيد و بيان داشته باشد؛ و احتياج به متوقف ساختن آن قافله عظيم در وسط بيابان خشك و سوزان و خطبه خواندن و گرفتن اعترافهاى پى در پى از جمعيّت داشته باشد.
❕قرآن با صراحت مى گويد ؛ «مؤمنان برادر يكديگرند». ( حجرات 10 ) و در جاى ديگر مى فرمايد ؛ «مردان مؤمن و زنان با ايمان، ولىّ (و يار و ياور) يكديگرند». ( توبه 71 )
👌خلاصه اينكه اخوّت اسلامى و دوستى مسلمانان با يكديگر از بديهى ترين مسائل اسلامى است كه از آغاز اسلام وجود داشت؛ و پيامبر بارها آن را تبليغ كرد و بر آن تأكيد نهاد . در رابطه با جمعیت چندین هزار نفری و گرمای طاقت فرسای غدیر ، پاسخهای گذشته ما را مطالعه کنید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7125
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/10063
2⃣جمله «الَسْتُ اوْلى بِكُمْ مِنْ انْفُسَكُمْ» ؛ «آيا من نسبت به شما از خود شما سزاوارتر و اولى نيست» كه در بسيارى از متون اين روايات قبل از جمله « من کنت مولی » آمده است هيچ تناسبى با بيان يك دوستى ساده ندارد؛ بلكه مى خواهد بگويد، همان اولويّت و اختيارى كه من نسبت به شما دارم و پيشوا و سرپرست شما هستم، براى على عليه السلام ثابت است؛ و هر گونه تفسيرى براى اين جمله غير از آنچه گفته شد دور از انصاف و واقع بينى است. مخصوصاً با توجّه به تعبير «من انفسكم»: (از شما نسبت به شما اولى هستم).
❕جمله مذکور را حدود 65 تن از علمای اهل سنت نقل کرده اند ( الغدیر ج 1 ص 651 ) که برخی از آنان از قرار ذیل است ؛
📚مسند احمد ج 30 ص 430 _ سنن ابن ماجه ج 1 ص 133 _ سنن نسایی ج 5 ص 131 _ کنزالعمال ج 6 ص 397 _ مستدرک حاکم ج 3 ص 533 _ مجمع الزوائد ج 9 ص 107 _ تاریخ بغداد ج 14 ص 236 _ اسد الغابه ج 4 ص 28 و ...
3⃣ تبريك هايى كه از سوى مردم در اين واقعه تاريخى به على عليه السلام گفته شد مخصوصاً تبريكى كه عمر و ابوبكر به او گفتند؛ نشان مى دهد مسأله چيزى جز مسأله نصف خلافت نبوده است كه در خور تبريك و تهنيت باشد. زيرا اعلام دوستى كه براى همه مسلمانان به طور عموم ثابت است تبريك ندارد . دوستى ساده اى كه ميان همه مؤمنان با يكديگر است چنين تشريفاتى ندارد؛ و اين جز با ولايت به معنى خلافت سازگار نيست ، در ذیل در مورد اسناد و روایات تبریک گویی بیشتر بخوانید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/4693
🔸ادامه 👇
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Photo
#مقصود_از_علی_بن_الحسین_در_زیارت_عاشورا
🤔#پرسش
❔استاد اکبرنژاد:
🔔 افرادی که می گویند منظور از «السلام ... و علی علی بن الحسین» علی اکبر است کمترین معرفتی از امامت ندارند.
🔻این حرف مصداق غلوّ درباره امامزادگان است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
❕با توجه به آنکه از دو تن از فرزندان امام حسین ع یعنی امام سجاد و علی اکبر ع با نام علی بن الحسین یاد شده است ، چنان که در نقلی آمده است ، يزيد امام زين العابدين عليه السلام را خواست و به او گفت: نامت چيست؟
فرمود: «على بن الحسين». گفت: مگر خدا، على بن الحسين را نكُشت؟
فرمود: «من برادر بزرگترى داشتم كه على ناميده مى شد و شما او را كُشتيد».
📚مقاتل الطالبيّين: ص 119، نسب قريش: ص 58، الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 480، الطبقات الكبرى: ج 5 ص 212، تاريخ دمشق: ج 41 ص 367 عن مصعب بن عبداللّه، الفتوح: ج 5 ص 123؛ الحدائق الورديّة: ج 1 ص 24
❕این اختلاف ایجاد شده است که مقصود از « علی بن الحسین » در زیارت عاشورا که بر او سلام می گوییم ، کدام یک از این دو بزرگوار می باشد ، آیا مقصود امام سجاد ع است یا علی اکبر ع
❕از قرائنی استفاده می شود که مقصود علی اکبر ع است که در میدان کربلا مظلومانه به شهادت رسید ؛
1⃣چرا که زیارت عاشوراء ، برای شهدای کربلا می باشد و امام باقر علیه السلام می فرمودند کسانی که از راه دور این زیارت را می خوانند ، به سوی کربلا و قبر امام حسین علیه السلام اشاره کنند ؛
📚كامل الزيارات ص 327 ح 556، بحار الأنوار: ج 101 ص 291 ح 1
❕بر این اساس ، چون در زیارت عاشورا ، شهدای کربلا مورد زیارت واقع می شوند و از آنان یاد می شود ، قاعدتا مقصود از علی بن الحسین ، همان علی اکبر است که از شهدای کربلا می باشد .
2⃣و با توجه به آنکه در زیارت عاشوراء غیر معروفه ، صراحتا پس از سلام بر امام حسین ع بر علی اکبر شهید ، سلام داده شده است ؛
« السَّلامُ عَلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ الشَّهيدِ، السَّلامُ عَلى عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ الشَّهيد »
📚مستدرك الوسائل: ج 10 ص 308 ح 12066 و ص 412 ح 12273
3⃣و یا در زیارت وارث نیز ، پس از سلام بر امام حسین ع بر علی اکبر شهید سلام داده می شود ؛
« السَّلامُ عَلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ الشَّهيدِ، السَّلامُ عَلى عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ الشَّهيدِ »
📚مصباح الزائر: ص 245، بحار الأنوار: ج 101 ص 222 ح 34.
❕روشن می شود که مقصود از علی بن الحسین در زیارت عاشوراء معروفه نیز ، همان علی اکبر شهید ع دشت کربلا می باشد .
4⃣لذا می بینیم که وقتی از مرجع عالی قدر ، مکارم شیرازی سوال کردند ؛
« منظور از «السلام على علىّ بن الحسين» در سلامهاى انتهاى زيارت عاشورا، امام سجاد عليه السلام است يا حضرت على اكبر عليه السلام؟ چرا؟ ❕ایشان پاسخ دادند ؛
«بنابر قول صحيح، منظور حضرت على اكبر عليه السلام است كه جزء شهداى كربلا مى باشد. »
📚احکام عزاداری ص 85
🔸ادامه 👇
🤔#پرسش
❔استاد اکبرنژاد:
🔔 افرادی که می گویند منظور از «السلام ... و علی علی بن الحسین» علی اکبر است کمترین معرفتی از امامت ندارند.
🔻این حرف مصداق غلوّ درباره امامزادگان است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
❕با توجه به آنکه از دو تن از فرزندان امام حسین ع یعنی امام سجاد و علی اکبر ع با نام علی بن الحسین یاد شده است ، چنان که در نقلی آمده است ، يزيد امام زين العابدين عليه السلام را خواست و به او گفت: نامت چيست؟
فرمود: «على بن الحسين». گفت: مگر خدا، على بن الحسين را نكُشت؟
فرمود: «من برادر بزرگترى داشتم كه على ناميده مى شد و شما او را كُشتيد».
📚مقاتل الطالبيّين: ص 119، نسب قريش: ص 58، الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 480، الطبقات الكبرى: ج 5 ص 212، تاريخ دمشق: ج 41 ص 367 عن مصعب بن عبداللّه، الفتوح: ج 5 ص 123؛ الحدائق الورديّة: ج 1 ص 24
❕این اختلاف ایجاد شده است که مقصود از « علی بن الحسین » در زیارت عاشورا که بر او سلام می گوییم ، کدام یک از این دو بزرگوار می باشد ، آیا مقصود امام سجاد ع است یا علی اکبر ع
❕از قرائنی استفاده می شود که مقصود علی اکبر ع است که در میدان کربلا مظلومانه به شهادت رسید ؛
1⃣چرا که زیارت عاشوراء ، برای شهدای کربلا می باشد و امام باقر علیه السلام می فرمودند کسانی که از راه دور این زیارت را می خوانند ، به سوی کربلا و قبر امام حسین علیه السلام اشاره کنند ؛
📚كامل الزيارات ص 327 ح 556، بحار الأنوار: ج 101 ص 291 ح 1
❕بر این اساس ، چون در زیارت عاشورا ، شهدای کربلا مورد زیارت واقع می شوند و از آنان یاد می شود ، قاعدتا مقصود از علی بن الحسین ، همان علی اکبر است که از شهدای کربلا می باشد .
2⃣و با توجه به آنکه در زیارت عاشوراء غیر معروفه ، صراحتا پس از سلام بر امام حسین ع بر علی اکبر شهید ، سلام داده شده است ؛
« السَّلامُ عَلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ الشَّهيدِ، السَّلامُ عَلى عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ الشَّهيد »
📚مستدرك الوسائل: ج 10 ص 308 ح 12066 و ص 412 ح 12273
3⃣و یا در زیارت وارث نیز ، پس از سلام بر امام حسین ع بر علی اکبر شهید سلام داده می شود ؛
« السَّلامُ عَلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ الشَّهيدِ، السَّلامُ عَلى عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ الشَّهيدِ »
📚مصباح الزائر: ص 245، بحار الأنوار: ج 101 ص 222 ح 34.
❕روشن می شود که مقصود از علی بن الحسین در زیارت عاشوراء معروفه نیز ، همان علی اکبر شهید ع دشت کربلا می باشد .
4⃣لذا می بینیم که وقتی از مرجع عالی قدر ، مکارم شیرازی سوال کردند ؛
« منظور از «السلام على علىّ بن الحسين» در سلامهاى انتهاى زيارت عاشورا، امام سجاد عليه السلام است يا حضرت على اكبر عليه السلام؟ چرا؟ ❕ایشان پاسخ دادند ؛
«بنابر قول صحيح، منظور حضرت على اكبر عليه السلام است كه جزء شهداى كربلا مى باشد. »
📚احکام عزاداری ص 85
🔸ادامه 👇
#مقصود_از_رجس_در_آیه_تطهیر
🤔#پرسش
❔آخرش امام صادق ع از لیست امامان معصوم و علما پاک میشود چون باز هم مخالف عقیده شیعه سخن میگوید
حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ـ رضي‌الله‌عنهما ـ قالا : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، قال : حدثنا النضر بن شعيب ، عن عبد الغفار الجازي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قول الله عزوجل : « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [١] » قال :👈الرجس هو الشك
http://lib.eshia.ir/15257/1/138/
نام کتاب : معاني الأخبار نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 138
در ایه تطهیر منظور از رجس و پلیدی 👈معصوم شدن و پاک شدن از گناهان نیست بلکه منظور از رجس و پلیدی 👈تردید و شک هست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » «خداوند مى خواهد پليدى و گناه را، فقط از شما اهل بيت دور كند و كاملًا شما را پاك سازد » ( سوره احزاب، آيه 33 )
1⃣رجس به معناى پليدى است؛ گاه بر پليديهاى ظاهرى مادّى اطلاق مى شود و گاه در پليدي هاى معنوى استعمال مى شود و گاه در هر دو به كار مى رود، همانگونه كه راغب در مفردات به اين مطلب تصريح كرده است.
📚مفردات الفاظ القرآن ج 1 ص 342
❕براى هر كدام از موارد سه گانه فوق، يك آيه از قرآن مجيد شاهد مى آوريم ؛
🔸الف ؛ پليدى معنوى ؛ در آيه 125 سوره توبه مى خوانيم ؛
« وَ أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَ ماتُوا وَ هُمْ كافِرُونَ
و امّا آنها كه در دلهايشان بيمارى است، پليدى بر پليديشان افزوده؛ و از دنيا رفتند در حالى كه كافر بودند. »
👌 «رجس» در اين آيه شريفه به معناى پليدى معنوى است، زيرا نفاق نوعى پليدى معنوى محسوب مى شود نه پليدى و آلودگى ظاهرى.
🔸ب ؛ پليدى ظاهرى ؛ در آيه 145 سوره انعام مى خوانيم ؛
« قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ... »
« (اى پيامبر ما!) بگو: «در آنچه بر من وحى شده، هيچ غذاى حرامى نمى يابم، به جز اين كه مردار باشد، يا خونى كه (از بدن حيوان) بيرون ريخته، يا گوشت خوك باشد، كه اينها همه پليد هستند ... »
❕روشن است كه رجس در اين آيه شريفه به معناى پليدى ظاهرى است.
🔸ج ؛ پليدى معنوى و ظاهرى ؛ رجس در آيه 90 سوره مائده در هر دو معنى به كار رفته است؛ در اين آيه مى خوانيم ؛
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ »
« اى كسانى كه ايمان آورده ايد! شراب و قمار و بتها و از لام (/ نوعى بخت آزمايى) پليد و از عمل شيطان است، از آنها دورى كنيد تا رستگار شويد »
👌 «رجس» در اين آيه شريفه هم به معناى پليدى ظاهرى است و هم پليدى معنوى؛ زيرا شراب پليدى و آلودگى ظاهرى دارد، ولى قمار و ازلام داراى پليدى ظاهرى نمىباشند، امّا پليدى معنوى دارند.
❕نتيجه اين كه، رجس در آيات قرآن مجيد معناى عامى دارد و شامل هرگونه پليدى، ظاهرى و معنوى و اخلاقى و عقيدتى و جسمى و روحى و روانى مى شود.
👌بنابراين، خداوند متعال در آيه تطهير به اراده تكوينيّه هرگونه پليدى (با تمام وسعت معناى آن) را از اهل البيت عليهم السلام دور كرده و آنها را تطهير نموده است.
❕دليل ما بر اين كه رجس در اين آيه شريفه شامل پليدي هاى مادّى و معنوى هر دو مى شود، اطلاق اين كلمه است؛ يعنى چون كلمه «الرجس» مقيّد به قيد و مشروط به شرطى نشده، و با ( ال جنس آمده ) و بطور مطلق و بدون قيد و شرط بيان شده، شامل هر نوع پليدى مى گردد.
📚آیات ولایت در قرآن ، ص 153
❕به بیان دیگر ؛
👌بعضى براى «رجس» مصاديق يا معانى زيادى ذكر كرده اند مانند: گناه و شرك و حسد و بخل، ناپاك، نجس، مخلوط، چركين، صداى شديد خارج از حد اعتدال، شك، كفر، لعنت، بوى بد، و مانند آن.
❕اما «رجس» در آيه فوق به خاطر مطلق بودن معناى وسيع و گسترده اى دارد، و هرگونه گناه و شرك و بخل و حسد و آلودگى هاى ظاهرى و باطنى و حالات و اخلاق نفرت انگيز را شامل مى شود، در واقع اهلبيت پيامبر از همه اين امور به اراده پروردگار پاك بوده اند ، زيرا اراده خداوند تخلف ناپذير است، وقتى او اراده كرده، پليدى را از اين خاندان دور كند مفهومش «تضمين عصمت» آنها است، زيرا مسلّماً شرك و گناه در هر شكل و هر صورت از واضحترين مصاديق رجس و پليدى است، و نفى رجس و پليدى به طور مطلق، مسلّماً شامل گناهان مى شود.
📚پیام قرآن ج 7 ص 89
🔸ادامه 👇
🤔#پرسش
❔آخرش امام صادق ع از لیست امامان معصوم و علما پاک میشود چون باز هم مخالف عقیده شیعه سخن میگوید
حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ـ رضي‌الله‌عنهما ـ قالا : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، قال : حدثنا النضر بن شعيب ، عن عبد الغفار الجازي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قول الله عزوجل : « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [١] » قال :👈الرجس هو الشك
http://lib.eshia.ir/15257/1/138/
نام کتاب : معاني الأخبار نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 138
در ایه تطهیر منظور از رجس و پلیدی 👈معصوم شدن و پاک شدن از گناهان نیست بلکه منظور از رجس و پلیدی 👈تردید و شک هست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » «خداوند مى خواهد پليدى و گناه را، فقط از شما اهل بيت دور كند و كاملًا شما را پاك سازد » ( سوره احزاب، آيه 33 )
1⃣رجس به معناى پليدى است؛ گاه بر پليديهاى ظاهرى مادّى اطلاق مى شود و گاه در پليدي هاى معنوى استعمال مى شود و گاه در هر دو به كار مى رود، همانگونه كه راغب در مفردات به اين مطلب تصريح كرده است.
📚مفردات الفاظ القرآن ج 1 ص 342
❕براى هر كدام از موارد سه گانه فوق، يك آيه از قرآن مجيد شاهد مى آوريم ؛
🔸الف ؛ پليدى معنوى ؛ در آيه 125 سوره توبه مى خوانيم ؛
« وَ أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَ ماتُوا وَ هُمْ كافِرُونَ
و امّا آنها كه در دلهايشان بيمارى است، پليدى بر پليديشان افزوده؛ و از دنيا رفتند در حالى كه كافر بودند. »
👌 «رجس» در اين آيه شريفه به معناى پليدى معنوى است، زيرا نفاق نوعى پليدى معنوى محسوب مى شود نه پليدى و آلودگى ظاهرى.
🔸ب ؛ پليدى ظاهرى ؛ در آيه 145 سوره انعام مى خوانيم ؛
« قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ... »
« (اى پيامبر ما!) بگو: «در آنچه بر من وحى شده، هيچ غذاى حرامى نمى يابم، به جز اين كه مردار باشد، يا خونى كه (از بدن حيوان) بيرون ريخته، يا گوشت خوك باشد، كه اينها همه پليد هستند ... »
❕روشن است كه رجس در اين آيه شريفه به معناى پليدى ظاهرى است.
🔸ج ؛ پليدى معنوى و ظاهرى ؛ رجس در آيه 90 سوره مائده در هر دو معنى به كار رفته است؛ در اين آيه مى خوانيم ؛
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ »
« اى كسانى كه ايمان آورده ايد! شراب و قمار و بتها و از لام (/ نوعى بخت آزمايى) پليد و از عمل شيطان است، از آنها دورى كنيد تا رستگار شويد »
👌 «رجس» در اين آيه شريفه هم به معناى پليدى ظاهرى است و هم پليدى معنوى؛ زيرا شراب پليدى و آلودگى ظاهرى دارد، ولى قمار و ازلام داراى پليدى ظاهرى نمىباشند، امّا پليدى معنوى دارند.
❕نتيجه اين كه، رجس در آيات قرآن مجيد معناى عامى دارد و شامل هرگونه پليدى، ظاهرى و معنوى و اخلاقى و عقيدتى و جسمى و روحى و روانى مى شود.
👌بنابراين، خداوند متعال در آيه تطهير به اراده تكوينيّه هرگونه پليدى (با تمام وسعت معناى آن) را از اهل البيت عليهم السلام دور كرده و آنها را تطهير نموده است.
❕دليل ما بر اين كه رجس در اين آيه شريفه شامل پليدي هاى مادّى و معنوى هر دو مى شود، اطلاق اين كلمه است؛ يعنى چون كلمه «الرجس» مقيّد به قيد و مشروط به شرطى نشده، و با ( ال جنس آمده ) و بطور مطلق و بدون قيد و شرط بيان شده، شامل هر نوع پليدى مى گردد.
📚آیات ولایت در قرآن ، ص 153
❕به بیان دیگر ؛
👌بعضى براى «رجس» مصاديق يا معانى زيادى ذكر كرده اند مانند: گناه و شرك و حسد و بخل، ناپاك، نجس، مخلوط، چركين، صداى شديد خارج از حد اعتدال، شك، كفر، لعنت، بوى بد، و مانند آن.
❕اما «رجس» در آيه فوق به خاطر مطلق بودن معناى وسيع و گسترده اى دارد، و هرگونه گناه و شرك و بخل و حسد و آلودگى هاى ظاهرى و باطنى و حالات و اخلاق نفرت انگيز را شامل مى شود، در واقع اهلبيت پيامبر از همه اين امور به اراده پروردگار پاك بوده اند ، زيرا اراده خداوند تخلف ناپذير است، وقتى او اراده كرده، پليدى را از اين خاندان دور كند مفهومش «تضمين عصمت» آنها است، زيرا مسلّماً شرك و گناه در هر شكل و هر صورت از واضحترين مصاديق رجس و پليدى است، و نفى رجس و پليدى به طور مطلق، مسلّماً شامل گناهان مى شود.
📚پیام قرآن ج 7 ص 89
🔸ادامه 👇
#مقصود_از_آیه_احصنت_فرجها_و_عفت_بیان_قرآن
🤔#پرسش
❓آیا بيان این جمله در قرآن، عاقلانه و اخلاقی است؟
آيه ١٢ سوره تحريم: و مريم دختر عمران كه واژن خود را سالم نگاه داشت و ما در آن (واژنش) از روحمان فوت كرديم(دميديم)
#فرج در زبان عربى، به معناى آلت تناسلى زنانه يا همان واژن ميباشد.
#سئوال: اگر از يك مرد مسلمان يا يك امام بپرسيم؛ آيا واژن(آلت تناسلى) خواهرت يا دخترت پاك است؟
چه خواهد گفت؟ آيا نميپرسد چرا بى ادبان سئوال ميكنى؟ آيا نميپرسد واژن خواهر من به تو چه؟ آيا ١ ساعت از ادب و اخلاق براى شما نميگويد؟
بله هم به شما پرخاش ميكند و هم شما را بى ادب و بى نزاكت خطاب ميكند.
اما خداى همين شخص در كتاب دينى او بدون ادب و نزاكت و اخلاق براحتى ميگويد: مريم آلت تناسلى اش را سالم نگه داشت!
چرا الله نگفت مريم دختران عمران جسمش يا عفتش را پاك نگه داشت؟
چرا ميگويد در واژنش دميديم؟ آيا الله نميتوانيت بدون فوت كردن در آلت تناسلى مريم، او را حامله كند؟ ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌اشکال تراشی معاند در مورد آیه شریفه ذیل است که می فرماید :
" وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَ صَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَ كُتُبِهِ وَ كانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ " "و همچنين مريم دختر عمران مثل زده كه دامان خود را پاك نگاه داشت، و ما از روح خود در او دميديم، او كلمات پروردگار و كتابهايش را تصديق كرد، و از مطيعان فرمان خدا بود. " ( تحریم ١٢ )
👌مرحوم محمد هادی معرفت به اشکال معاند پاسخ زیبایی می دهد و می گوید :
"❕پنداشتهاند در قرآن تعبيرات ركيكى ديده مىشود كه با ادبيّات والاى وحى تناسب ندارد. مثلًا كلمه فرج كه نام عورت زن است ...
👌امّا اين توهّم ناشى از ناآگاهى نسبت به مصطلحات زبانى عصر قرآن و اشتباه عرف قديم با عرف امروز است. اينك تفصيل پاسخ:
💠 «الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها»
❕اين تعبير در دو جاى قرآن آمده ( انبیاء ٩١ _ تحریم ١٢ ) و اين اشكال را بر انگيخته كه چرا از عورت زن به صراحت اسم برده شده؟
👌 بايد گفت اتفاقاً اين كلمه تعبير كنايهآميز است نه صريح، زيرا منظور از فرج در اينجا شكاف موربّ قسمت پايين لباس يا دامن است. ابن فارض گويد: ف ر ج ريشه لغوى صحيحى است كه بر گشادگى موجود در چيزى دلالت دارد و لذا بر شكاف يا ترك ديوار اطلاق مىشود، و فروج، فاصلههاى ميان نقاط خطر و كمينگاه است.
📚 معجم مقاییس اللغه ج ٤ ص ٤٩٨
❕ در ادامه مىگويد: جيب، بريدگى گريبان است كه در قسمت جلو جامه امتداد دارد.
📚همان ج ١ ص ٤٩١ و ٤٩٧
👌جبت القميص يعنى وسط آن شكافى ايجاد كردم. در قرآن نيز مىفرمايد: «وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ» بايد روسرىهاى خود را بر گريبان هاشان بيفكنند ( نور ٣١ ) كه «جيوب» همان بريدگى بالاى پيراهن است. يا مىگويند:
❕فلانى ناصح الجيب است يعنى امانت دارد، يا طاهر الجيب است، يعنى پاك جامه است.
📚لسان العرب ج ١ ص ٢٨٨
👌بنابراين فرج در چنين تعبيراتى شكاف پيراهن و گريبان است كه در پيراهنهاى عربى معمول بوده و هست و احصان فرج كه در آيه آمده همان پاكدامنى است كه كنايه از منزه بودن از فحشاء و هرزگى باشد.
❕اين كاربرد بر اساس زبان اصيل عرب كهن است كه قرآن هم بر روال آن جريان دارد. امّا در دورههاى بعد نام عورت زن شده كه كاربردى نو پيداست و به قرآن ربطى ندارد. آيههايى همانند «وَ الْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ» ( احزاب ٣٥ ) يا «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ... وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ» ( نور ٣٠ _ ٣١ ) همگى كنايه از حفاظت از پاكدامنى و پرهيز از فحشاء دارد، و كلمه فرج در آنها هرگز نام عورت يا نام عورت زن نبوده و نيست.
📚نقد شبهات پیرامون قرآن کریم ص ٢٩٢
💠ادامه 👇
🤔#پرسش
❓آیا بيان این جمله در قرآن، عاقلانه و اخلاقی است؟
آيه ١٢ سوره تحريم: و مريم دختر عمران كه واژن خود را سالم نگاه داشت و ما در آن (واژنش) از روحمان فوت كرديم(دميديم)
#فرج در زبان عربى، به معناى آلت تناسلى زنانه يا همان واژن ميباشد.
#سئوال: اگر از يك مرد مسلمان يا يك امام بپرسيم؛ آيا واژن(آلت تناسلى) خواهرت يا دخترت پاك است؟
چه خواهد گفت؟ آيا نميپرسد چرا بى ادبان سئوال ميكنى؟ آيا نميپرسد واژن خواهر من به تو چه؟ آيا ١ ساعت از ادب و اخلاق براى شما نميگويد؟
بله هم به شما پرخاش ميكند و هم شما را بى ادب و بى نزاكت خطاب ميكند.
اما خداى همين شخص در كتاب دينى او بدون ادب و نزاكت و اخلاق براحتى ميگويد: مريم آلت تناسلى اش را سالم نگه داشت!
چرا الله نگفت مريم دختران عمران جسمش يا عفتش را پاك نگه داشت؟
چرا ميگويد در واژنش دميديم؟ آيا الله نميتوانيت بدون فوت كردن در آلت تناسلى مريم، او را حامله كند؟ ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌اشکال تراشی معاند در مورد آیه شریفه ذیل است که می فرماید :
" وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَ صَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَ كُتُبِهِ وَ كانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ " "و همچنين مريم دختر عمران مثل زده كه دامان خود را پاك نگاه داشت، و ما از روح خود در او دميديم، او كلمات پروردگار و كتابهايش را تصديق كرد، و از مطيعان فرمان خدا بود. " ( تحریم ١٢ )
👌مرحوم محمد هادی معرفت به اشکال معاند پاسخ زیبایی می دهد و می گوید :
"❕پنداشتهاند در قرآن تعبيرات ركيكى ديده مىشود كه با ادبيّات والاى وحى تناسب ندارد. مثلًا كلمه فرج كه نام عورت زن است ...
👌امّا اين توهّم ناشى از ناآگاهى نسبت به مصطلحات زبانى عصر قرآن و اشتباه عرف قديم با عرف امروز است. اينك تفصيل پاسخ:
💠 «الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها»
❕اين تعبير در دو جاى قرآن آمده ( انبیاء ٩١ _ تحریم ١٢ ) و اين اشكال را بر انگيخته كه چرا از عورت زن به صراحت اسم برده شده؟
👌 بايد گفت اتفاقاً اين كلمه تعبير كنايهآميز است نه صريح، زيرا منظور از فرج در اينجا شكاف موربّ قسمت پايين لباس يا دامن است. ابن فارض گويد: ف ر ج ريشه لغوى صحيحى است كه بر گشادگى موجود در چيزى دلالت دارد و لذا بر شكاف يا ترك ديوار اطلاق مىشود، و فروج، فاصلههاى ميان نقاط خطر و كمينگاه است.
📚 معجم مقاییس اللغه ج ٤ ص ٤٩٨
❕ در ادامه مىگويد: جيب، بريدگى گريبان است كه در قسمت جلو جامه امتداد دارد.
📚همان ج ١ ص ٤٩١ و ٤٩٧
👌جبت القميص يعنى وسط آن شكافى ايجاد كردم. در قرآن نيز مىفرمايد: «وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ» بايد روسرىهاى خود را بر گريبان هاشان بيفكنند ( نور ٣١ ) كه «جيوب» همان بريدگى بالاى پيراهن است. يا مىگويند:
❕فلانى ناصح الجيب است يعنى امانت دارد، يا طاهر الجيب است، يعنى پاك جامه است.
📚لسان العرب ج ١ ص ٢٨٨
👌بنابراين فرج در چنين تعبيراتى شكاف پيراهن و گريبان است كه در پيراهنهاى عربى معمول بوده و هست و احصان فرج كه در آيه آمده همان پاكدامنى است كه كنايه از منزه بودن از فحشاء و هرزگى باشد.
❕اين كاربرد بر اساس زبان اصيل عرب كهن است كه قرآن هم بر روال آن جريان دارد. امّا در دورههاى بعد نام عورت زن شده كه كاربردى نو پيداست و به قرآن ربطى ندارد. آيههايى همانند «وَ الْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ» ( احزاب ٣٥ ) يا «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ... وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ» ( نور ٣٠ _ ٣١ ) همگى كنايه از حفاظت از پاكدامنى و پرهيز از فحشاء دارد، و كلمه فرج در آنها هرگز نام عورت يا نام عورت زن نبوده و نيست.
📚نقد شبهات پیرامون قرآن کریم ص ٢٩٢
💠ادامه 👇