#فقهی
#شفاء_در_حرام
🤔#پرسش
❔مراجع می گویند اگر تنها راه درمان منحصر به استفاده از محرمات مانند کشیدن تریاک و خوردن #شراب و ...باشد ، استفاده از آن ها اشکال ندارد در حالی که روایات می گوید خداوند در حرام شفا قرار نداده است❗️آیا مراجع بر خلاف روایات فتوا نداده اند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روایات متعددی آمده است که خداوند در #محرمات شفایی قرار نداده است .
🔷امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« خداوند عز و جل در هیچ یک از محرمات #دواء و شفایی قرار نداده است »
📚#الکافی ج6 ص413
👌و #فرمود ؛
« پسندیده نیست که هیچ کس با محرمات الهی به دنبال #شفای خویش باشد »
📚#الکافی ج6 ص414
👌و #فرمود ؛
« من نمی خواهم به دوایی که با شراب عجین شده است #نگاه کنم ، چگونه با آن به دنبال شفای خود باشم »
📚#الکافی ج6 ص414
🗯به این مضمون روایات متعدد دیگری نیز در مجامع روایی ما نقل شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج25 ص343 باب 20
👌از سوی دیگر ، مراجع #فتوا داده اند که اگر بر اساس تشخیص پزشک #متخصص و مورد #اطمینان ، تنها راه درمان بیماری استفاده از محرمات الهی باشد ، استفاده از آن ها به مقدار #ضرورت اشکالی ندارد .
📚#رساله_دانشجویی ص292
🔷مستند این حکم #قاعده_لا_حرج می باشد که خداوند می فرماید ؛
« او شما را برگزید و در دین خود تکلیف #مشقت باری برای شما قرار نداد »
🔶#حج 78
🔷پیامبر #گرامی فرمود ؛
« من مبعوث به شریعت #سهل و آسانی شده ام »
📚#بحار_الانوار ج30 ص548
🗯بی شک اگر بیماری توان انسان را بریده باشد و هیچ راه درمانی جز استفاده از یک حرام الهی برای درمان نباشد ، بر اساس قاعده لا حرج و شریعت سهل اسلامی ،درمان با حرام برای نفی حرج و #مشقت رجحان می یابد.
👌قاعده لا ضرر و حرمت ضرر رساندن به بدن نیز موید این فتوا می تواند باشد چنانکه در روایات ما آمده است « لا #ضرر و لا ضرار فی الاسلام » و بر اساس آن هر گونه حکمی که سبب آسیب رسیدن به خود و دیگران شود در اسلام بر داشته شده است .
📚#وسائل_الشیعه ج26 ص14
👌#خداوند نیز می فرماید ؛
« خود را با دست خود به #هلاکت نیفکنید »
🔷#بقره 195
🗯روشن است که در صورت عدم درمان بیماری که تنها راه درمان آن استفاده از حرام الهی باشد ، ضرر و هلاکت #نصیب انسان می شود .
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« هیچ چیز از محرمات الهی نمی باشد مگر آنکه ارتکابش برای #مضطر جایز و حلال است »
📚#وسائل_الشیعه ج5 ص483
❕میان این دسته ادله با ادله دسته اول که می گوید خداوند در حرام #شفایی قرار نداده است منافاتی نمی باشد زیرا؛
🔷 روایات دسته اول در مقام بیان این نکته است که شفای خالص و #سلامتی کامل با استفاده از محرمات الهی حاصل نمی شود ، اگر چه ممکن است بیماری فعلی انسان را درمان کند ، اما #عوارض و بیماری های دیگری را برای بدن به همراه می آورد ، زیرا تمام محرمات الهی دارای عوارض و ضررهایی بوده است که خداوند آن ها را حرام کرده است و انسان تا جایی که ممکن است باید از راه حلال خود را درمان کند چنانکه امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است »
📚بحار الانوار ج100 ص51
🗯بنابراین میان این دو دسته ادله و فتاوی #مراجع هیچ گونه #تضاد و تنافی وجود ندارد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#شفاء_در_حرام
🤔#پرسش
❔مراجع می گویند اگر تنها راه درمان منحصر به استفاده از محرمات مانند کشیدن تریاک و خوردن #شراب و ...باشد ، استفاده از آن ها اشکال ندارد در حالی که روایات می گوید خداوند در حرام شفا قرار نداده است❗️آیا مراجع بر خلاف روایات فتوا نداده اند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روایات متعددی آمده است که خداوند در #محرمات شفایی قرار نداده است .
🔷امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« خداوند عز و جل در هیچ یک از محرمات #دواء و شفایی قرار نداده است »
📚#الکافی ج6 ص413
👌و #فرمود ؛
« پسندیده نیست که هیچ کس با محرمات الهی به دنبال #شفای خویش باشد »
📚#الکافی ج6 ص414
👌و #فرمود ؛
« من نمی خواهم به دوایی که با شراب عجین شده است #نگاه کنم ، چگونه با آن به دنبال شفای خود باشم »
📚#الکافی ج6 ص414
🗯به این مضمون روایات متعدد دیگری نیز در مجامع روایی ما نقل شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج25 ص343 باب 20
👌از سوی دیگر ، مراجع #فتوا داده اند که اگر بر اساس تشخیص پزشک #متخصص و مورد #اطمینان ، تنها راه درمان بیماری استفاده از محرمات الهی باشد ، استفاده از آن ها به مقدار #ضرورت اشکالی ندارد .
📚#رساله_دانشجویی ص292
🔷مستند این حکم #قاعده_لا_حرج می باشد که خداوند می فرماید ؛
« او شما را برگزید و در دین خود تکلیف #مشقت باری برای شما قرار نداد »
🔶#حج 78
🔷پیامبر #گرامی فرمود ؛
« من مبعوث به شریعت #سهل و آسانی شده ام »
📚#بحار_الانوار ج30 ص548
🗯بی شک اگر بیماری توان انسان را بریده باشد و هیچ راه درمانی جز استفاده از یک حرام الهی برای درمان نباشد ، بر اساس قاعده لا حرج و شریعت سهل اسلامی ،درمان با حرام برای نفی حرج و #مشقت رجحان می یابد.
👌قاعده لا ضرر و حرمت ضرر رساندن به بدن نیز موید این فتوا می تواند باشد چنانکه در روایات ما آمده است « لا #ضرر و لا ضرار فی الاسلام » و بر اساس آن هر گونه حکمی که سبب آسیب رسیدن به خود و دیگران شود در اسلام بر داشته شده است .
📚#وسائل_الشیعه ج26 ص14
👌#خداوند نیز می فرماید ؛
« خود را با دست خود به #هلاکت نیفکنید »
🔷#بقره 195
🗯روشن است که در صورت عدم درمان بیماری که تنها راه درمان آن استفاده از حرام الهی باشد ، ضرر و هلاکت #نصیب انسان می شود .
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« هیچ چیز از محرمات الهی نمی باشد مگر آنکه ارتکابش برای #مضطر جایز و حلال است »
📚#وسائل_الشیعه ج5 ص483
❕میان این دسته ادله با ادله دسته اول که می گوید خداوند در حرام #شفایی قرار نداده است منافاتی نمی باشد زیرا؛
🔷 روایات دسته اول در مقام بیان این نکته است که شفای خالص و #سلامتی کامل با استفاده از محرمات الهی حاصل نمی شود ، اگر چه ممکن است بیماری فعلی انسان را درمان کند ، اما #عوارض و بیماری های دیگری را برای بدن به همراه می آورد ، زیرا تمام محرمات الهی دارای عوارض و ضررهایی بوده است که خداوند آن ها را حرام کرده است و انسان تا جایی که ممکن است باید از راه حلال خود را درمان کند چنانکه امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است »
📚بحار الانوار ج100 ص51
🗯بنابراین میان این دو دسته ادله و فتاوی #مراجع هیچ گونه #تضاد و تنافی وجود ندارد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#مامون_امیر_المومنین
🤔#پرسش
❔روایت است که لقب #امیر_المومنین فقط خاص حضرت علی علیه السلام است . چرا در برخی روایات آمده است که امام رضا علیه السلام #مامون غاصب را امیر المومنین خطاب می کند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌این که امام رضا علیه السلام در برخی موارد از مامون به عنوان « #امیر_المومنین » یاد کرده است ، در روایاتی آمده است ؛
📚عیون الاخبار ج2 ص154
📚بحار الانوار ج49 ص139 و ص173 و ...
🗯از سوی دیگر ثابت است که مطابق سایر روایات ، لقب « امیر المومنین » اختصاص به حضرت #علی علیه السلام دارد و ملقب شدن دیگران به این لقب جایز نمی باشد ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5201
❔حال #چرا امام رضا علیه السلام ، مامون را به عنوان « امیر المومنین » یاد می کند ❗️
👌پاسخ #روشن است .
🔶 امام رضا علیه السلام و شیعیان ایشان شدیدا تحت فشار مامون بودند .همین سختی و فشار و حفظ جان شیعیان ، یکی از عوامل قبول #ولایتعهدی توسط امام رضا علیه السلام از جانب مامون بود ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/4448
👌بر این اساس ، امام علیه السلام برای حفظ جان شیعیان و فراهم شدن شرایط برای معرفی اسلام و مکتب تشیع از باب تقیه #خوفی و #مداراتی که ریشه در آیات قرآن دارد ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6330
🗯حسن معاشرت با مامون را در پیش گرفتند و اطلاق القابی مانند « #امیر_المومنین » به مامون نیز بر اساس همین تقیه و حفظ جان شیعیان بوده است .
❕این که کسی نباید لقب امیر المومنین را به جز برای حضرت علی علیه السلام به افراد دیگر #اطلاق کند ، در حالت عادی است ، اما اگر تقیه و حفظ جان منوط به این باشد که مثلا به خلیفه اول و دوم و سوم و ...نیز امیر المومنین بگوییم ، بی شک این اطلاق از باب #تقیه صحیح است .
🔷امام #باقر علیه السلام فرمود ؛
« تقیه در هر چیزی است که انسان #مضطر شده باشد »
📚وسائل الشیعه ج16 ص214
👌و #فرمود ؛
« تقیه در هر #ضرورتی جایز است »
📚همان مدرک ص217
🗯بنابراین تنها بر اساس همین #اضطرار و #ضرورت بوده است که امام رضا علیه السلام مامون را با لقب امیر المومنین یاد کرده اند که روشن شد که ادله تقیه ، مجوز این حکم می باشد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔روایت است که لقب #امیر_المومنین فقط خاص حضرت علی علیه السلام است . چرا در برخی روایات آمده است که امام رضا علیه السلام #مامون غاصب را امیر المومنین خطاب می کند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌این که امام رضا علیه السلام در برخی موارد از مامون به عنوان « #امیر_المومنین » یاد کرده است ، در روایاتی آمده است ؛
📚عیون الاخبار ج2 ص154
📚بحار الانوار ج49 ص139 و ص173 و ...
🗯از سوی دیگر ثابت است که مطابق سایر روایات ، لقب « امیر المومنین » اختصاص به حضرت #علی علیه السلام دارد و ملقب شدن دیگران به این لقب جایز نمی باشد ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5201
❔حال #چرا امام رضا علیه السلام ، مامون را به عنوان « امیر المومنین » یاد می کند ❗️
👌پاسخ #روشن است .
🔶 امام رضا علیه السلام و شیعیان ایشان شدیدا تحت فشار مامون بودند .همین سختی و فشار و حفظ جان شیعیان ، یکی از عوامل قبول #ولایتعهدی توسط امام رضا علیه السلام از جانب مامون بود ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/4448
👌بر این اساس ، امام علیه السلام برای حفظ جان شیعیان و فراهم شدن شرایط برای معرفی اسلام و مکتب تشیع از باب تقیه #خوفی و #مداراتی که ریشه در آیات قرآن دارد ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6330
🗯حسن معاشرت با مامون را در پیش گرفتند و اطلاق القابی مانند « #امیر_المومنین » به مامون نیز بر اساس همین تقیه و حفظ جان شیعیان بوده است .
❕این که کسی نباید لقب امیر المومنین را به جز برای حضرت علی علیه السلام به افراد دیگر #اطلاق کند ، در حالت عادی است ، اما اگر تقیه و حفظ جان منوط به این باشد که مثلا به خلیفه اول و دوم و سوم و ...نیز امیر المومنین بگوییم ، بی شک این اطلاق از باب #تقیه صحیح است .
🔷امام #باقر علیه السلام فرمود ؛
« تقیه در هر چیزی است که انسان #مضطر شده باشد »
📚وسائل الشیعه ج16 ص214
👌و #فرمود ؛
« تقیه در هر #ضرورتی جایز است »
📚همان مدرک ص217
🗯بنابراین تنها بر اساس همین #اضطرار و #ضرورت بوده است که امام رضا علیه السلام مامون را با لقب امیر المومنین یاد کرده اند که روشن شد که ادله تقیه ، مجوز این حکم می باشد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#خواندن_فلسفه
🤔#پرسش
❔شنیده ام که برخی از علما خواندن فلسفه را حرام میدانند ❗️علت مخالفت آنها با فلسفه برای چیست ❕آیا کسانی از بزرگان #تشیع نیز این نظریه را قبول دارند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌همواره در رابطه با فلسفه ، میان علما و بزرگان اختلاف نظر بوده است . برخی بر #ضرورت خواندن فلسفه استدلال و برخی بر ضرورت نخواندن آن اصرار می کنند .
🔸از جمله بزرگانی که در طول تاریخ از #مخالفین فلاسفه به شمار میروند موارد زیر می باشد ؛
1⃣قطب الدين راوندي ؛
👌او فقيه، محدث و متکلم شيعي مشهور که از جمله آثار وي کتاب تهافة الفلاسفه است. وي در کتاب اَلخَرائِج وَ الْجَرائِح مي‌نويسد ؛
« فلاسفه اصول اسلام را اخذ کرده، سپس آنها را بر طبق آراي خود تفسير و تأويل کردند … آنان در ظاهر با مسلمانان #توافق دارند، اما در واقع، افکار و نظرات آنها در جهت هدم اسلام و اطفاء نور شريعت است.»
📚اَلخَرائِج وَ الْجَرائِح، ج 3، ص 1061
2⃣علامه حلي ؛
👌وي از نامدارترين فقهاي شيعه است که جامع علوم فراواني بوده است. وي علاوه بر اينکه در آثار گوناگون به نقد و رد پاره اي از عقايد فيلسوفان از جمله معاد روحاني و قدم عالم پرداخته است، در اثر #فقهي خود با نام تذکرة الفقهاء علوم را از جهت وجوب يا عدم وجوب فراگيري آنها به چهار دسته واجب عيني، واجب کفايي، مستحب و حرام تفسير نموده و فلسفه را در کنار علوم موسيقي، سحر، قيافه شناسي و کهانت در زمره علومي که تحصيل آنها حرام است برشمرده است؛ مگر آن کس که براي نقض و رد آن فرا گرفته باشد.
📚تذکرة الفقهاء، ج ۹، ص ۳۷.
👌وي در جاي ديگر اين کتاب مي‌نويسد ؛
« از جمله کساني که جهاد با آنها واجب است فلاسفه اند.»
📚همان مدرک
3⃣شهيد ثاني ؛
👌او مي نويسد ؛
« آنچه موجب ميشود حق و باطل بر انسان مشتبه شود و خداوند در قلب او را به روي حقايق ببندد و چشم باز را نابينا سازد و سرانجام، کار انسان را به عذاب دردناک دوزخ منتهي گرداند، يکي اين است که به #سخنان ملحدان و ضد دينان و باور سوزان گوش دهد و مانند آنها بينديشد، ديگر انس و الفت با مزخرفات فيلسوفان است »
📚رساله اقتصاد، ص ۱۷۳.
4⃣ملا محسن فیض کاشانی ؛
👌وي در رساله انصاف که در سال‌هاي پاياني عمر خويش تحرير نمود، چنين مي‌نويسد ؛
« نه متکلمم و نه متفلسف و نه متصوفم؛ بلکه مقلد قرآن و حديث و تابع اهل بيت. اين قوم [فلاسفه] گمان کرده اند که بعضي از علوم دينيه هست که در قرآن و حديث يافت نمي شود و از کتب فلاسفه يا #متصوفه مي‌توان دانست و از پي آن بايد رفت. مسکينان نمي دانند که خلل و قصور نه از جهت حديث يا قرآن است؛ بلکه خلل در فهم و قصور در درجه ايمان ايشان است.
📚ده رساله فيض کاشاني، ص ۱۹۹.
5⃣علامه مجلسي ؛
👌محدث و فقيه و دانشمند بزرگ جهان تشيع، محمدباقر مجلسي از جمله مخالفان فلسفه است، وي در آثار گوناگون خود به ويژه در بحارالانوار با دلايل عقلي و نقلي بسياري از تفکرات فلسفي را مورد ابطال #خويش قرار داده است. مجلسي ترويج کتب فلسفي را در ميان مسلمين، جنايت دانسته و مي‌نويسد ؛
« اين جنايت بر دين اسلام و شهرت و نشر دادن کتاب‌هاي فلاسفه در بين مسلمين از بدعت خلفاي جور [عباسيان] بوده که با ائمه معصومين دشمن بوده اند. آنها به اين منظور مطالب فلاسفه و کتب آنها را بين مسلمين رواج دادند که مردم را از ائمه معصومين عَلَيهِمُ السَّلام و از شريعت روشن اسلام منصرف و روگردان سازند.»
📚بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۱۹۷.
6⃣ملااحمد نراقي ؛
👌اين فقيه بزرگ نيز در آثارش به شدت در برابر فيلسوفان موضع مي‌گيرد و آنان را منحرفان نام مي‌برد. به عنوان مثال، وي در کتاب معراج السعاده از اهل فلسفه به شدت انتقاد مي‌کند و مي‌گويد آنان هيچ اعتقاد #سالمي ندارند و اگر اعتقاد صحيحي داشته باشند در حال طفوليت اخذ کرده اند.
📚معراج السعاده، ص ۵۱.
🔸ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔شنیده ام که برخی از علما خواندن فلسفه را حرام میدانند ❗️علت مخالفت آنها با فلسفه برای چیست ❕آیا کسانی از بزرگان #تشیع نیز این نظریه را قبول دارند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌همواره در رابطه با فلسفه ، میان علما و بزرگان اختلاف نظر بوده است . برخی بر #ضرورت خواندن فلسفه استدلال و برخی بر ضرورت نخواندن آن اصرار می کنند .
🔸از جمله بزرگانی که در طول تاریخ از #مخالفین فلاسفه به شمار میروند موارد زیر می باشد ؛
1⃣قطب الدين راوندي ؛
👌او فقيه، محدث و متکلم شيعي مشهور که از جمله آثار وي کتاب تهافة الفلاسفه است. وي در کتاب اَلخَرائِج وَ الْجَرائِح مي‌نويسد ؛
« فلاسفه اصول اسلام را اخذ کرده، سپس آنها را بر طبق آراي خود تفسير و تأويل کردند … آنان در ظاهر با مسلمانان #توافق دارند، اما در واقع، افکار و نظرات آنها در جهت هدم اسلام و اطفاء نور شريعت است.»
📚اَلخَرائِج وَ الْجَرائِح، ج 3، ص 1061
2⃣علامه حلي ؛
👌وي از نامدارترين فقهاي شيعه است که جامع علوم فراواني بوده است. وي علاوه بر اينکه در آثار گوناگون به نقد و رد پاره اي از عقايد فيلسوفان از جمله معاد روحاني و قدم عالم پرداخته است، در اثر #فقهي خود با نام تذکرة الفقهاء علوم را از جهت وجوب يا عدم وجوب فراگيري آنها به چهار دسته واجب عيني، واجب کفايي، مستحب و حرام تفسير نموده و فلسفه را در کنار علوم موسيقي، سحر، قيافه شناسي و کهانت در زمره علومي که تحصيل آنها حرام است برشمرده است؛ مگر آن کس که براي نقض و رد آن فرا گرفته باشد.
📚تذکرة الفقهاء، ج ۹، ص ۳۷.
👌وي در جاي ديگر اين کتاب مي‌نويسد ؛
« از جمله کساني که جهاد با آنها واجب است فلاسفه اند.»
📚همان مدرک
3⃣شهيد ثاني ؛
👌او مي نويسد ؛
« آنچه موجب ميشود حق و باطل بر انسان مشتبه شود و خداوند در قلب او را به روي حقايق ببندد و چشم باز را نابينا سازد و سرانجام، کار انسان را به عذاب دردناک دوزخ منتهي گرداند، يکي اين است که به #سخنان ملحدان و ضد دينان و باور سوزان گوش دهد و مانند آنها بينديشد، ديگر انس و الفت با مزخرفات فيلسوفان است »
📚رساله اقتصاد، ص ۱۷۳.
4⃣ملا محسن فیض کاشانی ؛
👌وي در رساله انصاف که در سال‌هاي پاياني عمر خويش تحرير نمود، چنين مي‌نويسد ؛
« نه متکلمم و نه متفلسف و نه متصوفم؛ بلکه مقلد قرآن و حديث و تابع اهل بيت. اين قوم [فلاسفه] گمان کرده اند که بعضي از علوم دينيه هست که در قرآن و حديث يافت نمي شود و از کتب فلاسفه يا #متصوفه مي‌توان دانست و از پي آن بايد رفت. مسکينان نمي دانند که خلل و قصور نه از جهت حديث يا قرآن است؛ بلکه خلل در فهم و قصور در درجه ايمان ايشان است.
📚ده رساله فيض کاشاني، ص ۱۹۹.
5⃣علامه مجلسي ؛
👌محدث و فقيه و دانشمند بزرگ جهان تشيع، محمدباقر مجلسي از جمله مخالفان فلسفه است، وي در آثار گوناگون خود به ويژه در بحارالانوار با دلايل عقلي و نقلي بسياري از تفکرات فلسفي را مورد ابطال #خويش قرار داده است. مجلسي ترويج کتب فلسفي را در ميان مسلمين، جنايت دانسته و مي‌نويسد ؛
« اين جنايت بر دين اسلام و شهرت و نشر دادن کتاب‌هاي فلاسفه در بين مسلمين از بدعت خلفاي جور [عباسيان] بوده که با ائمه معصومين دشمن بوده اند. آنها به اين منظور مطالب فلاسفه و کتب آنها را بين مسلمين رواج دادند که مردم را از ائمه معصومين عَلَيهِمُ السَّلام و از شريعت روشن اسلام منصرف و روگردان سازند.»
📚بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۱۹۷.
6⃣ملااحمد نراقي ؛
👌اين فقيه بزرگ نيز در آثارش به شدت در برابر فيلسوفان موضع مي‌گيرد و آنان را منحرفان نام مي‌برد. به عنوان مثال، وي در کتاب معراج السعاده از اهل فلسفه به شدت انتقاد مي‌کند و مي‌گويد آنان هيچ اعتقاد #سالمي ندارند و اگر اعتقاد صحيحي داشته باشند در حال طفوليت اخذ کرده اند.
📚معراج السعاده، ص ۵۱.
🔸ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
#شبهه_ملحد_در_مورد_حجاب_فاطمه_سلام_الله_علیها
🤔#پرسش
❔كارخانه حديث سازى آخوندها به احاديثى برميخوريم كه مانند پتكى بر سو خودشان وارد ميشود.
💥معروفترين حديث در مورد حجاب فاطمه:
#الف) مخفى شدن فاطمه زهرا از عبدالله ابن اُمّ مکتومِ نابینا:
شخصى نابینا [گویا ابن‌اُمّ‌مکتوم] از فاطمه اذن دخول خواست پس فاطمه خود را از او در پرده بُرد. پیامبر به فاطمه گفت: این فرد که نابینا است چرا خود را از او محجوب می‌کنی؟ فاطمه پاسخ داد: ای رسول‌خدا! اگر او مرا نمی‌بیند من که او را می‌بینم و [تازه] او بو را احساس می‌کند. رسول‌خدا گفت: گواهی می‌دهم که تو پارۀ تنِ من هستی.
#منبع: دعائم الاسلام ج ٢ ص ٢١٤ ح ٧٩٢
💥نقض همان حديث با يك حديث ديگر
#ب) درگيرى فيزيكى با عمر بن خطاب و كشيدن گریبانِ عُمَر:
هنگامی که علی بن ابيطالب را به بیعت اجباری وارد کردند، فاطمه زهرا یقۀ عُمَر را گرفت و او را به سمت خود جلو کشید و با او درگير شد و گفت: ای پسر خطاب! اگر از رسیدنِ بلا به بیگناهان ناراحت نمی‌شدم ، می‌فهمیدی که خدا را به سوگند می‌گرفتم و او نیز (نفرینم را) سریعاً اجابت می‌کرد.
ِ منبع: كتاب کافی از ثقة الاسلام کلینی ح ١٢٤٠
#منابع:
❔حالا از دستگاه حديث سازى و مقدس تراشى ملاهاى شيعه اين سئوال را داريم: فاطمه اى كه خود را از ديد يك نابينا(با اينكه حجاب داشت) مخفى ميكند، چگونه با يك نامحرم درگيرى فيزيكى ميكند و او را به طرف خود ميكشد و درون چشمان او زل ميزند؟ اين تناقض مضحك را چگونه ميخواهيد توجيه كنيد؟
💠#پاسخ💠
👌این تناقض برای کسانی پیش می آید که ذهن آشفته ای داشته و به دنبال شبهه افکنی هستند ، زیرا این بیگانگان بودند که با هجوم خود ، هتک خانه و حرمت فاطمه زهرا سلام الله علیها را کردند و به ایشان تعرض کردند ،و حجاب ایشان را هتک کردند ، نه آنکه خودشان ابتداء خواسته باشند در برابر بیگانگان حاضر شوند .
❕از سوی دیگر در روایات ما بیان شده است که مواجهه با نامحرمان برای زنان کراهت دارد مگر آنکه #ضرورت اقتضاء داشته باشد؛
📚وسائل الشیعه ج 20 ص 64 باب 24
🔸بر اساس همین مبنا و از روی #ضرورت حضرت زهرا سلام الله علیها و سایر زنان مهاجرین و انصار در غزوه های پیامبر گرامی در پشت جبهه های نبرد خدمت رسانی می کردند و از مجاهدان پرستاری به عمل می آوردند چنان که حضرت زهرا سلام الله علیها در نبرد احد در میدان جنگ حاضر شده و از پیامبر تیمار داری کردند؛
📚بحار الانوار ج 20 ص 63
❕بنابراین فاطمه مرضیه مورد هتک ستر واقع شدند و در همان هنگام از روی #ضرورت برای دفاع از امیر مومنان اقداماتی را انجام دادند ، چنان که در روایت آمده است ؛
« زمانی که وقائع پس از پیامبر اتفاق افتاد ( غصب خلافت و هجوم به خانه وحی و اهانت به اهل بیت ) فاطمه #تلابیب عمر را گرفت و به سوی خود کشاند و فرمود ای فرزند خطاب آگاه باش که اگر من وارد آمدن بلا بر بیگناهان را ناپسند نمی دانستم ، چنان نفرینی شما را می کردم ( که همه را گرفتار می کرد ) و خداوند را سریع الاجابه می یافتم »
📚الکافی ج 1 ص 460
👌مراد از کشیده شدن تلابیب عمر توسط حضرت زهرا سلام الله علیها که در روایت آمده است ، گرفتن و پیچاندن لباس عمر به دور #گردنش است .
❕ابن اثير درباره لفظ معنای لغوی ملبيا می گويد ؛
« من #تلبيب او را گرفتنم و کشيدم به اين معنا گفته ميشود که کسي را با لباسش گرفته و لباس را در سينه و گردنش جمع کنند و او را گرفته و بکشند و يا آنکه در گردنش طناب و يا لباسی بيندازند و او را بکشند و در حقيقت متلبب به جای قالده استفاده می‌شود .
📚 النهاية في غريب الحديث ، ابن الأثير ، ج 1 ص 193
❕علامه مجلسی در توضیح روایت می نویسد ؛
« زمانی که عمر به دستور ابوبکر به همراه یارانشان به زور وارد خانه فاطمه سلام الله علیها شدند تا علی را به زور برای بیعت خارج کنند ، فاطمه از روی #ضرورت و برای نجات علی از دست آنان تلابیب عمر را گرفت ، ( و از علی دفاع کرد ) که این دفاع بر جمیع خلق واجب بود ، یعنی لباس عمر را به #دور گردنش پیچید و به سوی خود کشاند ...»
📚مراه العقول ج 5 ص 343
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔كارخانه حديث سازى آخوندها به احاديثى برميخوريم كه مانند پتكى بر سو خودشان وارد ميشود.
💥معروفترين حديث در مورد حجاب فاطمه:
#الف) مخفى شدن فاطمه زهرا از عبدالله ابن اُمّ مکتومِ نابینا:
شخصى نابینا [گویا ابن‌اُمّ‌مکتوم] از فاطمه اذن دخول خواست پس فاطمه خود را از او در پرده بُرد. پیامبر به فاطمه گفت: این فرد که نابینا است چرا خود را از او محجوب می‌کنی؟ فاطمه پاسخ داد: ای رسول‌خدا! اگر او مرا نمی‌بیند من که او را می‌بینم و [تازه] او بو را احساس می‌کند. رسول‌خدا گفت: گواهی می‌دهم که تو پارۀ تنِ من هستی.
#منبع: دعائم الاسلام ج ٢ ص ٢١٤ ح ٧٩٢
💥نقض همان حديث با يك حديث ديگر
#ب) درگيرى فيزيكى با عمر بن خطاب و كشيدن گریبانِ عُمَر:
هنگامی که علی بن ابيطالب را به بیعت اجباری وارد کردند، فاطمه زهرا یقۀ عُمَر را گرفت و او را به سمت خود جلو کشید و با او درگير شد و گفت: ای پسر خطاب! اگر از رسیدنِ بلا به بیگناهان ناراحت نمی‌شدم ، می‌فهمیدی که خدا را به سوگند می‌گرفتم و او نیز (نفرینم را) سریعاً اجابت می‌کرد.
ِ منبع: كتاب کافی از ثقة الاسلام کلینی ح ١٢٤٠
#منابع:
❔حالا از دستگاه حديث سازى و مقدس تراشى ملاهاى شيعه اين سئوال را داريم: فاطمه اى كه خود را از ديد يك نابينا(با اينكه حجاب داشت) مخفى ميكند، چگونه با يك نامحرم درگيرى فيزيكى ميكند و او را به طرف خود ميكشد و درون چشمان او زل ميزند؟ اين تناقض مضحك را چگونه ميخواهيد توجيه كنيد؟
💠#پاسخ💠
👌این تناقض برای کسانی پیش می آید که ذهن آشفته ای داشته و به دنبال شبهه افکنی هستند ، زیرا این بیگانگان بودند که با هجوم خود ، هتک خانه و حرمت فاطمه زهرا سلام الله علیها را کردند و به ایشان تعرض کردند ،و حجاب ایشان را هتک کردند ، نه آنکه خودشان ابتداء خواسته باشند در برابر بیگانگان حاضر شوند .
❕از سوی دیگر در روایات ما بیان شده است که مواجهه با نامحرمان برای زنان کراهت دارد مگر آنکه #ضرورت اقتضاء داشته باشد؛
📚وسائل الشیعه ج 20 ص 64 باب 24
🔸بر اساس همین مبنا و از روی #ضرورت حضرت زهرا سلام الله علیها و سایر زنان مهاجرین و انصار در غزوه های پیامبر گرامی در پشت جبهه های نبرد خدمت رسانی می کردند و از مجاهدان پرستاری به عمل می آوردند چنان که حضرت زهرا سلام الله علیها در نبرد احد در میدان جنگ حاضر شده و از پیامبر تیمار داری کردند؛
📚بحار الانوار ج 20 ص 63
❕بنابراین فاطمه مرضیه مورد هتک ستر واقع شدند و در همان هنگام از روی #ضرورت برای دفاع از امیر مومنان اقداماتی را انجام دادند ، چنان که در روایت آمده است ؛
« زمانی که وقائع پس از پیامبر اتفاق افتاد ( غصب خلافت و هجوم به خانه وحی و اهانت به اهل بیت ) فاطمه #تلابیب عمر را گرفت و به سوی خود کشاند و فرمود ای فرزند خطاب آگاه باش که اگر من وارد آمدن بلا بر بیگناهان را ناپسند نمی دانستم ، چنان نفرینی شما را می کردم ( که همه را گرفتار می کرد ) و خداوند را سریع الاجابه می یافتم »
📚الکافی ج 1 ص 460
👌مراد از کشیده شدن تلابیب عمر توسط حضرت زهرا سلام الله علیها که در روایت آمده است ، گرفتن و پیچاندن لباس عمر به دور #گردنش است .
❕ابن اثير درباره لفظ معنای لغوی ملبيا می گويد ؛
« من #تلبيب او را گرفتنم و کشيدم به اين معنا گفته ميشود که کسي را با لباسش گرفته و لباس را در سينه و گردنش جمع کنند و او را گرفته و بکشند و يا آنکه در گردنش طناب و يا لباسی بيندازند و او را بکشند و در حقيقت متلبب به جای قالده استفاده می‌شود .
📚 النهاية في غريب الحديث ، ابن الأثير ، ج 1 ص 193
❕علامه مجلسی در توضیح روایت می نویسد ؛
« زمانی که عمر به دستور ابوبکر به همراه یارانشان به زور وارد خانه فاطمه سلام الله علیها شدند تا علی را به زور برای بیعت خارج کنند ، فاطمه از روی #ضرورت و برای نجات علی از دست آنان تلابیب عمر را گرفت ، ( و از علی دفاع کرد ) که این دفاع بر جمیع خلق واجب بود ، یعنی لباس عمر را به #دور گردنش پیچید و به سوی خود کشاند ...»
📚مراه العقول ج 5 ص 343
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#ضرورت_اسوه_پذیری_در_پیمودن_مسیر_سعادت
🤔#پرسش
❔در قرآن کریم آیات ۲۱ احزاب ( رسول الله) و ۴ ممتحنه ( ابراهیم) سخن از اسوه و الگو بودن این دو بزرگوار برای انسان‌های مؤمن است. امروزه برخی افراد می‌گویند این روش مخصوص جوامع #عقب مانده است در دنیای متمدن تفکر مبنای تصمیم گیری و حرکت است. پاسخ چیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌ما معتقدیم ، اگر چه قوه عاقله و تفکر ، از سلاح های مهم در پیمودن مسیر سعادت و تکامل است و این قوه در اسلام جایگاهی بس رفیع دارد که در گذشته مفصلا پیرامون #جایگاه آن بحث کرده ایم ؛
🔸https://t.me/Rahnamye_Behesht/3284
🔹اما برای آن که بتوانیم در پیمودن طریق تکامل موفق باشیم ، سلاح های دیگری نیز باید باشد ، که از جمله این سلاح ها ، سلاح « #الگو_پذیری » از انسان های صالح برای تربیت صحیح و رسیدن به سعادت است .
❕اساسا مسأله «تربيت انسان»، بيش از آنچه جنبه علمى دارد داراى جنبه عملى است. مربى در صورتى در كار خود موفق مى شود كه علاوه بر آموزشهاى لازم بتواند عملًا الگوى كاملى براى تعليمات خود باشد، و با صفات و اخلاق و اعمال خود، تمام مسائل تربيتى را نشان دهد، و اين تنها در صورتى ممكن است كه پيامبرانى از جنس بشر به #صورت الگوها و اسوه هايى برگزيده شوند، و صفات و برنامه هاى يك انسان كامل را در عمل نشان دهند تا انسانها به آنها تأسى جويند، و قدم در جاى قدمهاى آنها نهند، و اين مسير پر پيچ و خم را به رهبرى آنها بپيمايند.
❕به تعبير ديگر: در وجود انسان چيزى به نام روحيه محاكات موجود است يعنى مسائلى را كه در همجنسان خود مى بيند، ناخود آگاه به سوى آن جلب و جذب مى شود؛ البتّه اين احساس در سر حدّ يك انگيزه #جبرى نيست، بلكه زمينه اى است، براى يك حركت ارادى، همانند تشنگى براى انسان تشنه كه او را مجبور به نوشيدن آب نمى كند ولى زمينه ساز است.
👌هنگامى كه پيامبران يا امامان معصوم عليه السلام از جنس بشر با دستورات جامع الهى به سوى او آيند، و اين دستورات را در عمل ارائه دهند، و با تقوا و راستى و درستى خويش #فضايل انسانى را آشكار سازند، ديگر انسانها زمينه هاى مستعدى براى جلب و جذب اين صفات پيدا مى كنند.
❕لذا قرآن مجيد در مقابل كسانى كه با اصرار مى گفتند: «چرا پيامبر از جنس ملك نيست، و يا لااقل چرا فرشته اى او را همراهى نمى كند؟» تصريح مى كند كه پيامبر بايد از جنس خود انسانها باشد، همانگونه كه اگر در روى زمين فرشتگانى زندگى مى كردند، بايد پيامبرانى از #جنس فرشتگان در ميان آنها ظاهر شوند ؛
❕ «تنها چيزى كه مانع ايمان آوردن مردم بعد از آمدن هدايت شد اين بود كه گفتند: آيا خداوند بشرى را به عنوان رسول مبعوث كرده است؟ بگو اگر در روى زمين فرشتگانى (زندگى مىكردند و) با آرامش گام بر مى داشتند، ما از آسمان فرشته اى به عنوان رسول بر آنها مى فرستاديم" (چرا كه رهبر گروهى بايد از جنس خود آن گروه باشد» ( سوره اسراء، آيات 94 و 95.)
👌تعبير به «مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنّينَ» ظاهراً اشاره به اين نكته است كه حتى اگر فرشتگان در زمين زندگى مىكردند و هيچ تصادم و خصومتى با هم نداشتند باز هم فرشته اى از جنس خودشان به عنوان رهبر براى آنها مىفرستاديم؛ زيرا هدف بعثت انبياء تنها پايان دادن به خصومتها و اقامه قسط و #عدالت اجتماعى نيست، بلكه همه اينها مقدمه اى براى پيمودن راه، و كمالات معنوى، و قرب الى اللَّه است.
❕اين نكته نيز قابل توجه است كه قرآن روى اسوه و سرمشق بودن پيغمبر اسلام يا ساير پيامبران تكيه مى كند؛ و به مردم توصيه مى نمايد كه از برنامه هاى عملى آنان سرمشق بگيرند، در يكجا مى گويد ؛ «براى شما زندگى رسول خدا سرمشق نيكويى بود» ( احزاب 21) و در جاى ديگر مى فرمايد: «براى شما سرمشق نيكويى در زندگى ابراهيم و كسانى كه با او بودند وجود داشت» ( ممتحنه 4)
همين معنا در آيه 6 همين سوره نيز تكرار شده است.
❕به هر حال مسأله تعليم و #تربيت از طريق سرمشق گرفتن از رهبران الهى چيزى است كه هم تحليل هاى منطقى آن را تأييد مى كند و هم آيات قرآنى.
📚پیام قرآن ج 7 ص 46
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔در قرآن کریم آیات ۲۱ احزاب ( رسول الله) و ۴ ممتحنه ( ابراهیم) سخن از اسوه و الگو بودن این دو بزرگوار برای انسان‌های مؤمن است. امروزه برخی افراد می‌گویند این روش مخصوص جوامع #عقب مانده است در دنیای متمدن تفکر مبنای تصمیم گیری و حرکت است. پاسخ چیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌ما معتقدیم ، اگر چه قوه عاقله و تفکر ، از سلاح های مهم در پیمودن مسیر سعادت و تکامل است و این قوه در اسلام جایگاهی بس رفیع دارد که در گذشته مفصلا پیرامون #جایگاه آن بحث کرده ایم ؛
🔸https://t.me/Rahnamye_Behesht/3284
🔹اما برای آن که بتوانیم در پیمودن طریق تکامل موفق باشیم ، سلاح های دیگری نیز باید باشد ، که از جمله این سلاح ها ، سلاح « #الگو_پذیری » از انسان های صالح برای تربیت صحیح و رسیدن به سعادت است .
❕اساسا مسأله «تربيت انسان»، بيش از آنچه جنبه علمى دارد داراى جنبه عملى است. مربى در صورتى در كار خود موفق مى شود كه علاوه بر آموزشهاى لازم بتواند عملًا الگوى كاملى براى تعليمات خود باشد، و با صفات و اخلاق و اعمال خود، تمام مسائل تربيتى را نشان دهد، و اين تنها در صورتى ممكن است كه پيامبرانى از جنس بشر به #صورت الگوها و اسوه هايى برگزيده شوند، و صفات و برنامه هاى يك انسان كامل را در عمل نشان دهند تا انسانها به آنها تأسى جويند، و قدم در جاى قدمهاى آنها نهند، و اين مسير پر پيچ و خم را به رهبرى آنها بپيمايند.
❕به تعبير ديگر: در وجود انسان چيزى به نام روحيه محاكات موجود است يعنى مسائلى را كه در همجنسان خود مى بيند، ناخود آگاه به سوى آن جلب و جذب مى شود؛ البتّه اين احساس در سر حدّ يك انگيزه #جبرى نيست، بلكه زمينه اى است، براى يك حركت ارادى، همانند تشنگى براى انسان تشنه كه او را مجبور به نوشيدن آب نمى كند ولى زمينه ساز است.
👌هنگامى كه پيامبران يا امامان معصوم عليه السلام از جنس بشر با دستورات جامع الهى به سوى او آيند، و اين دستورات را در عمل ارائه دهند، و با تقوا و راستى و درستى خويش #فضايل انسانى را آشكار سازند، ديگر انسانها زمينه هاى مستعدى براى جلب و جذب اين صفات پيدا مى كنند.
❕لذا قرآن مجيد در مقابل كسانى كه با اصرار مى گفتند: «چرا پيامبر از جنس ملك نيست، و يا لااقل چرا فرشته اى او را همراهى نمى كند؟» تصريح مى كند كه پيامبر بايد از جنس خود انسانها باشد، همانگونه كه اگر در روى زمين فرشتگانى زندگى مى كردند، بايد پيامبرانى از #جنس فرشتگان در ميان آنها ظاهر شوند ؛
❕ «تنها چيزى كه مانع ايمان آوردن مردم بعد از آمدن هدايت شد اين بود كه گفتند: آيا خداوند بشرى را به عنوان رسول مبعوث كرده است؟ بگو اگر در روى زمين فرشتگانى (زندگى مىكردند و) با آرامش گام بر مى داشتند، ما از آسمان فرشته اى به عنوان رسول بر آنها مى فرستاديم" (چرا كه رهبر گروهى بايد از جنس خود آن گروه باشد» ( سوره اسراء، آيات 94 و 95.)
👌تعبير به «مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنّينَ» ظاهراً اشاره به اين نكته است كه حتى اگر فرشتگان در زمين زندگى مىكردند و هيچ تصادم و خصومتى با هم نداشتند باز هم فرشته اى از جنس خودشان به عنوان رهبر براى آنها مىفرستاديم؛ زيرا هدف بعثت انبياء تنها پايان دادن به خصومتها و اقامه قسط و #عدالت اجتماعى نيست، بلكه همه اينها مقدمه اى براى پيمودن راه، و كمالات معنوى، و قرب الى اللَّه است.
❕اين نكته نيز قابل توجه است كه قرآن روى اسوه و سرمشق بودن پيغمبر اسلام يا ساير پيامبران تكيه مى كند؛ و به مردم توصيه مى نمايد كه از برنامه هاى عملى آنان سرمشق بگيرند، در يكجا مى گويد ؛ «براى شما زندگى رسول خدا سرمشق نيكويى بود» ( احزاب 21) و در جاى ديگر مى فرمايد: «براى شما سرمشق نيكويى در زندگى ابراهيم و كسانى كه با او بودند وجود داشت» ( ممتحنه 4)
همين معنا در آيه 6 همين سوره نيز تكرار شده است.
❕به هر حال مسأله تعليم و #تربيت از طريق سرمشق گرفتن از رهبران الهى چيزى است كه هم تحليل هاى منطقى آن را تأييد مى كند و هم آيات قرآنى.
📚پیام قرآن ج 7 ص 46
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#فقهی
#شفاء_در_حرام
🤔#پرسش
❔مراجع می گویند اگر تنها راه درمان منحصر به استفاده از محرمات مانند کشیدن تریاک و خوردن #شراب و ...باشد ، استفاده از آن ها اشکال ندارد در حالی که روایات می گوید خداوند در حرام شفا قرار نداده است❗️آیا مراجع بر خلاف روایات فتوا نداده اند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روایات متعددی آمده است که خداوند در #محرمات شفایی قرار نداده است .
🔷امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« خداوند عز و جل در هیچ یک از محرمات #دواء و شفایی قرار نداده است »
📚#الکافی ج6 ص413
👌و #فرمود ؛
« پسندیده نیست که هیچ کس با محرمات الهی به دنبال #شفای خویش باشد »
📚#الکافی ج6 ص414
👌و #فرمود ؛
« من نمی خواهم به دوایی که با شراب عجین شده است #نگاه کنم ، چگونه با آن به دنبال شفای خود باشم »
📚#الکافی ج6 ص414
🗯به این مضمون روایات متعدد دیگری نیز در مجامع روایی ما نقل شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج25 ص343 باب 20
👌از سوی دیگر ، مراجع #فتوا داده اند که اگر بر اساس تشخیص پزشک #متخصص و مورد #اطمینان ، تنها راه درمان بیماری استفاده از محرمات الهی باشد ، استفاده از آن ها به مقدار #ضرورت اشکالی ندارد .
📚#رساله_دانشجویی ص292
🔷مستند این حکم #قاعده_لا_حرج می باشد که خداوند می فرماید ؛
« او شما را برگزید و در دین خود تکلیف #مشقت باری برای شما قرار نداد »
🔶#حج 78
🔷پیامبر #گرامی فرمود ؛
« من مبعوث به شریعت #سهل و آسانی شده ام »
📚#بحار_الانوار ج30 ص548
🗯بی شک اگر بیماری توان انسان را بریده باشد و هیچ راه درمانی جز استفاده از یک حرام الهی برای درمان نباشد ، بر اساس قاعده لا حرج و شریعت سهل اسلامی ،درمان با حرام برای نفی حرج و #مشقت رجحان می یابد.
👌قاعده لا ضرر و حرمت ضرر رساندن به بدن نیز موید این فتوا می تواند باشد چنانکه در روایات ما آمده است « لا #ضرر و لا ضرار فی الاسلام » و بر اساس آن هر گونه حکمی که سبب آسیب رسیدن به خود و دیگران شود در اسلام بر داشته شده است .
📚#وسائل_الشیعه ج26 ص14
👌#خداوند نیز می فرماید ؛
« خود را با دست خود به #هلاکت نیفکنید »
🔷#بقره 195
🗯روشن است که در صورت عدم درمان بیماری که تنها راه درمان آن استفاده از حرام الهی باشد ، ضرر و هلاکت #نصیب انسان می شود .
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« هیچ چیز از محرمات الهی نمی باشد مگر آنکه ارتکابش برای #مضطر جایز و حلال است »
📚#وسائل_الشیعه ج5 ص483
❕میان این دسته ادله با ادله دسته اول که می گوید خداوند در حرام #شفایی قرار نداده است منافاتی نمی باشد زیرا؛
🔷 روایات دسته اول در مقام بیان این نکته است که شفای خالص و #سلامتی کامل با استفاده از محرمات الهی حاصل نمی شود ، اگر چه ممکن است بیماری فعلی انسان را درمان کند ، اما #عوارض و بیماری های دیگری را برای بدن به همراه می آورد ، زیرا تمام محرمات الهی دارای عوارض و ضررهایی بوده است که خداوند آن ها را حرام کرده است و انسان تا جایی که ممکن است باید از راه حلال خود را درمان کند چنانکه امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است »
📚بحار الانوار ج100 ص51
🗯بنابراین میان این دو دسته ادله و فتاوی #مراجع هیچ گونه #تضاد و تنافی وجود ندارد .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
#شفاء_در_حرام
🤔#پرسش
❔مراجع می گویند اگر تنها راه درمان منحصر به استفاده از محرمات مانند کشیدن تریاک و خوردن #شراب و ...باشد ، استفاده از آن ها اشکال ندارد در حالی که روایات می گوید خداوند در حرام شفا قرار نداده است❗️آیا مراجع بر خلاف روایات فتوا نداده اند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روایات متعددی آمده است که خداوند در #محرمات شفایی قرار نداده است .
🔷امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« خداوند عز و جل در هیچ یک از محرمات #دواء و شفایی قرار نداده است »
📚#الکافی ج6 ص413
👌و #فرمود ؛
« پسندیده نیست که هیچ کس با محرمات الهی به دنبال #شفای خویش باشد »
📚#الکافی ج6 ص414
👌و #فرمود ؛
« من نمی خواهم به دوایی که با شراب عجین شده است #نگاه کنم ، چگونه با آن به دنبال شفای خود باشم »
📚#الکافی ج6 ص414
🗯به این مضمون روایات متعدد دیگری نیز در مجامع روایی ما نقل شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج25 ص343 باب 20
👌از سوی دیگر ، مراجع #فتوا داده اند که اگر بر اساس تشخیص پزشک #متخصص و مورد #اطمینان ، تنها راه درمان بیماری استفاده از محرمات الهی باشد ، استفاده از آن ها به مقدار #ضرورت اشکالی ندارد .
📚#رساله_دانشجویی ص292
🔷مستند این حکم #قاعده_لا_حرج می باشد که خداوند می فرماید ؛
« او شما را برگزید و در دین خود تکلیف #مشقت باری برای شما قرار نداد »
🔶#حج 78
🔷پیامبر #گرامی فرمود ؛
« من مبعوث به شریعت #سهل و آسانی شده ام »
📚#بحار_الانوار ج30 ص548
🗯بی شک اگر بیماری توان انسان را بریده باشد و هیچ راه درمانی جز استفاده از یک حرام الهی برای درمان نباشد ، بر اساس قاعده لا حرج و شریعت سهل اسلامی ،درمان با حرام برای نفی حرج و #مشقت رجحان می یابد.
👌قاعده لا ضرر و حرمت ضرر رساندن به بدن نیز موید این فتوا می تواند باشد چنانکه در روایات ما آمده است « لا #ضرر و لا ضرار فی الاسلام » و بر اساس آن هر گونه حکمی که سبب آسیب رسیدن به خود و دیگران شود در اسلام بر داشته شده است .
📚#وسائل_الشیعه ج26 ص14
👌#خداوند نیز می فرماید ؛
« خود را با دست خود به #هلاکت نیفکنید »
🔷#بقره 195
🗯روشن است که در صورت عدم درمان بیماری که تنها راه درمان آن استفاده از حرام الهی باشد ، ضرر و هلاکت #نصیب انسان می شود .
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« هیچ چیز از محرمات الهی نمی باشد مگر آنکه ارتکابش برای #مضطر جایز و حلال است »
📚#وسائل_الشیعه ج5 ص483
❕میان این دسته ادله با ادله دسته اول که می گوید خداوند در حرام #شفایی قرار نداده است منافاتی نمی باشد زیرا؛
🔷 روایات دسته اول در مقام بیان این نکته است که شفای خالص و #سلامتی کامل با استفاده از محرمات الهی حاصل نمی شود ، اگر چه ممکن است بیماری فعلی انسان را درمان کند ، اما #عوارض و بیماری های دیگری را برای بدن به همراه می آورد ، زیرا تمام محرمات الهی دارای عوارض و ضررهایی بوده است که خداوند آن ها را حرام کرده است و انسان تا جایی که ممکن است باید از راه حلال خود را درمان کند چنانکه امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است »
📚بحار الانوار ج100 ص51
🗯بنابراین میان این دو دسته ادله و فتاوی #مراجع هیچ گونه #تضاد و تنافی وجود ندارد .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
#شبهاتی_پیرامون_امام_کاظم_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔طبق گفته علماى شيعه ائمه شيعه در خوشگذرانى و برده دارى بوده
و تنها شغلشان گرفتن پول از خلفا و توليد فرزند از زنان و كنيزانشان بوده است
- تاكى بايد دروغ آخوندهاى فاسد را در مورد ائمه قبول كرد؟
❕امام کاظم ۵۰۰ غلام و خدمتکار داشت
❕امام کاظم ۳۰ فرزند داشت
❕هارون الرشید امام کاظم را عموزاده خطاب می کرد
❕هارون الرشید مال فراوانی به امام کاظم بخشید
❕امام کاظم هارون الرشید را امیر المومنین خطاب می کند
( ترجمه عیون الاخبار ج 1 ص 180)
💠#پاسخ💠
1⃣امام کاظم علیه السلام و شیعیان ایشان شدیدا تحت فشار هارون الرشید بودند . امام کاظم علیه السلام برای حفظ جان شیعیان و فراهم شدن شرایط برای معرفی اسلام و مکتب تشیع از باب تقیه #خوفی و #مداراتی که ریشه در آیات قرآن دارد ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6330
❕سعی بر آن داشت تا با هارون مدارا کند و اطلاق القابی مانند « #امیر_المومنین » به او نیز بر اساس همین تقیه و حفظ جان شیعیان بوده است .
🔷امام #باقر علیه السلام فرمود ؛
« تقیه در هر چیزی است که انسان #مضطر شده باشد »
📚وسائل الشیعه ج16 ص214
👌و #فرمود ؛
« تقیه در هر #ضرورتی جایز است »
📚همان مدرک ص217
❕بنابراین تنها بر اساس همین #اضطرار و #ضرورت بوده است که امام کاظم علیه السلام هارون را با لقب امیر المومنین یاد کرده اند .
2⃣این که هارون الرشید در مواردی امام کاظم علیه السلام را تکریم کرده یا هدایایی به ایشان داده یا ایشان را عمو زاده خطاب می کردند ، همه از این جهت بوده تا بتواند شیعیان را تحت کنترل داشته باشند و بهانه به دست شیعه برای قیام بر علیه حکومتش ندهد ، چنان که خودش این مضمون را می گفت ؛ « حسن رفتار من با او و فقر و تنگدستی امام کاظم برای ما بهتر است تا فردا با صد هزار تن از شیعیان خود بر علیه ما قیام نکند »
📚بحار الانوار ج 48 ص 129
3⃣این که امام کاظم علیه السلام هدایای هارون الرشید را می پذیرفت ، از این جهت بود که آن هدایا را خرج فقرا و نیازمندان می کرد ، آن اموال هم بیت المالی بوده که هارون به ناحق در آن تصرف می کرد و امام علیه السلام شرعا مجوز تصرف در آن اموال را داشت ، چنان که در نقلی آمده است ؛
« موسى بن جعفر عليه السّلام وارد بر هارون شد هارون از جا جست و او را بغل گرفت گفت خوش آمدى پسر عمو و برادرم و وارث نعمتم. آن جناب را روى زانوى خود نشانده گفت: كه كمتر به ديدار شما نائل مى شوم. فرمود: قدرت و سلطنت زيادى كه دارى با شدت علاقه ات بدنيا، مانع ديدار است. هارون دستور داد مشكدان مخصوص بياورند با دست خود امام را عطرآگين نمود امر كرد خلعت بياورند با دو بدره زر. موسى ابن جعفر علیه السلام فرمود اگر نبودند جوانان ازدواج نكرده در ميان اولاد على بن ابى طالب كه احتياج به ازدواج دارند تا نسل آنها قطع نشود اين پول را نمى پذيرفتم »
📚وسائل الشیعه ج 17 ص 216
4⃣فلسفه #کثرت فرزندان ایشان هم روشن است چرا که امامان ما همواره تحت فشار دستگاه حکومت، آزادی عمل چندانی برای تبلیغ #دین و معارف حقه و الهی نداشتند . تنها راه پیش روی آنان تولید و تربیت نسلی پاک بوده تا با تعلیم و تربیت آنان و فرستادنشان به مناطق مختلف ، دین را از خطر انحراف نجات داده و آیین حقه الهی را در همه جا گسترش دهند .
5⃣غلام و برده داشتن امامان علیهم السلام هم در مسیر اجرایی کردن طرح کلی اسلام برای آزاد سازی بردگان بوده است که در گذشته مفصلا پیرامون آن بحث کرده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9613
❕امامان گرامی ما غلام و بردگان را می خریدند و نحوه معاشرت صحیح با بردگان را به امت آموزش می دادند و بردگان را نیز با اسلام و اخلاق اسلامی آشنا می کردند و پس از مدتی آنان را به بهانه های مختلف آزاد می کردند ، چنان که در حالات امام سجاد علیه السلام آمده است ؛
« زمانی که ماه رمضان می شد امام سجاد علیه السلام بردگان و کنیزان خود را نمی زد ، بلکه #جنایات و جرم های آن ها را می نوشت و در آخرین شب ماه رمضان از جنایات آنها می گذشت و می گفت بروید شما را عفو کردم و آزادتان کردم ...»
📚وسائل الشیعه ج 10 ص 318
❕یا در نقل دیگر آمده است يكى از بردگان امام باقر علیه السلام كار نيكى انجام داد امام علیه السلام فرمود ؛ « برو تو آزادى كه من خوش ندارم مردى از اهل بهشت را به خدمت خود درآورم »
📚وسائل ج 16 ص 32
❕و باز در حالات امام سجاد می خوانیم ؛
« خدمتكارش آب بر سر حضرت مى ريخت ظرف آب افتاد و حضرت را مجروح كرد، امام علیه السلام سر را بلند كرد، خدمتكار گفت: و الكاظمين الغيظ حضرت فرمود ؛ خشمم را فرو بردم عرض كرد: وَ الْعافِينَ عَنِ النَّاسِ فرمود:" خدا تو را ببخشد" عرض كرد وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ فرمود ؛ « برو براى خدا آزادى »
📚نور الثقلین ج 1 ص 390
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔طبق گفته علماى شيعه ائمه شيعه در خوشگذرانى و برده دارى بوده
و تنها شغلشان گرفتن پول از خلفا و توليد فرزند از زنان و كنيزانشان بوده است
- تاكى بايد دروغ آخوندهاى فاسد را در مورد ائمه قبول كرد؟
❕امام کاظم ۵۰۰ غلام و خدمتکار داشت
❕امام کاظم ۳۰ فرزند داشت
❕هارون الرشید امام کاظم را عموزاده خطاب می کرد
❕هارون الرشید مال فراوانی به امام کاظم بخشید
❕امام کاظم هارون الرشید را امیر المومنین خطاب می کند
( ترجمه عیون الاخبار ج 1 ص 180)
💠#پاسخ💠
1⃣امام کاظم علیه السلام و شیعیان ایشان شدیدا تحت فشار هارون الرشید بودند . امام کاظم علیه السلام برای حفظ جان شیعیان و فراهم شدن شرایط برای معرفی اسلام و مکتب تشیع از باب تقیه #خوفی و #مداراتی که ریشه در آیات قرآن دارد ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6330
❕سعی بر آن داشت تا با هارون مدارا کند و اطلاق القابی مانند « #امیر_المومنین » به او نیز بر اساس همین تقیه و حفظ جان شیعیان بوده است .
🔷امام #باقر علیه السلام فرمود ؛
« تقیه در هر چیزی است که انسان #مضطر شده باشد »
📚وسائل الشیعه ج16 ص214
👌و #فرمود ؛
« تقیه در هر #ضرورتی جایز است »
📚همان مدرک ص217
❕بنابراین تنها بر اساس همین #اضطرار و #ضرورت بوده است که امام کاظم علیه السلام هارون را با لقب امیر المومنین یاد کرده اند .
2⃣این که هارون الرشید در مواردی امام کاظم علیه السلام را تکریم کرده یا هدایایی به ایشان داده یا ایشان را عمو زاده خطاب می کردند ، همه از این جهت بوده تا بتواند شیعیان را تحت کنترل داشته باشند و بهانه به دست شیعه برای قیام بر علیه حکومتش ندهد ، چنان که خودش این مضمون را می گفت ؛ « حسن رفتار من با او و فقر و تنگدستی امام کاظم برای ما بهتر است تا فردا با صد هزار تن از شیعیان خود بر علیه ما قیام نکند »
📚بحار الانوار ج 48 ص 129
3⃣این که امام کاظم علیه السلام هدایای هارون الرشید را می پذیرفت ، از این جهت بود که آن هدایا را خرج فقرا و نیازمندان می کرد ، آن اموال هم بیت المالی بوده که هارون به ناحق در آن تصرف می کرد و امام علیه السلام شرعا مجوز تصرف در آن اموال را داشت ، چنان که در نقلی آمده است ؛
« موسى بن جعفر عليه السّلام وارد بر هارون شد هارون از جا جست و او را بغل گرفت گفت خوش آمدى پسر عمو و برادرم و وارث نعمتم. آن جناب را روى زانوى خود نشانده گفت: كه كمتر به ديدار شما نائل مى شوم. فرمود: قدرت و سلطنت زيادى كه دارى با شدت علاقه ات بدنيا، مانع ديدار است. هارون دستور داد مشكدان مخصوص بياورند با دست خود امام را عطرآگين نمود امر كرد خلعت بياورند با دو بدره زر. موسى ابن جعفر علیه السلام فرمود اگر نبودند جوانان ازدواج نكرده در ميان اولاد على بن ابى طالب كه احتياج به ازدواج دارند تا نسل آنها قطع نشود اين پول را نمى پذيرفتم »
📚وسائل الشیعه ج 17 ص 216
4⃣فلسفه #کثرت فرزندان ایشان هم روشن است چرا که امامان ما همواره تحت فشار دستگاه حکومت، آزادی عمل چندانی برای تبلیغ #دین و معارف حقه و الهی نداشتند . تنها راه پیش روی آنان تولید و تربیت نسلی پاک بوده تا با تعلیم و تربیت آنان و فرستادنشان به مناطق مختلف ، دین را از خطر انحراف نجات داده و آیین حقه الهی را در همه جا گسترش دهند .
5⃣غلام و برده داشتن امامان علیهم السلام هم در مسیر اجرایی کردن طرح کلی اسلام برای آزاد سازی بردگان بوده است که در گذشته مفصلا پیرامون آن بحث کرده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9613
❕امامان گرامی ما غلام و بردگان را می خریدند و نحوه معاشرت صحیح با بردگان را به امت آموزش می دادند و بردگان را نیز با اسلام و اخلاق اسلامی آشنا می کردند و پس از مدتی آنان را به بهانه های مختلف آزاد می کردند ، چنان که در حالات امام سجاد علیه السلام آمده است ؛
« زمانی که ماه رمضان می شد امام سجاد علیه السلام بردگان و کنیزان خود را نمی زد ، بلکه #جنایات و جرم های آن ها را می نوشت و در آخرین شب ماه رمضان از جنایات آنها می گذشت و می گفت بروید شما را عفو کردم و آزادتان کردم ...»
📚وسائل الشیعه ج 10 ص 318
❕یا در نقل دیگر آمده است يكى از بردگان امام باقر علیه السلام كار نيكى انجام داد امام علیه السلام فرمود ؛ « برو تو آزادى كه من خوش ندارم مردى از اهل بهشت را به خدمت خود درآورم »
📚وسائل ج 16 ص 32
❕و باز در حالات امام سجاد می خوانیم ؛
« خدمتكارش آب بر سر حضرت مى ريخت ظرف آب افتاد و حضرت را مجروح كرد، امام علیه السلام سر را بلند كرد، خدمتكار گفت: و الكاظمين الغيظ حضرت فرمود ؛ خشمم را فرو بردم عرض كرد: وَ الْعافِينَ عَنِ النَّاسِ فرمود:" خدا تو را ببخشد" عرض كرد وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ فرمود ؛ « برو براى خدا آزادى »
📚نور الثقلین ج 1 ص 390
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht