#موضوع_فقهی_رویت_هلال
#رویت_هلال_ماه_رمضان_با_چشم_عادی
🤔#پرسش
❔علت اختلاف مراجع در #رویت_هلال در چیست❗️چرا برخی رویت با #تلسکوپ را معتبر نمی دانند و رویت ماه با #چشم_عادی را معتبر می دانند❗️
💠#پاسخ💠
👌مشهور در میان #مراجع این است که رویت #هلال ، باید با چشم غیر #مسلح باشد ولی بعضی از فقهای معاصر قائل به کفایت #مشاهده با #تلسکوپ شده اند .
🔶با تمام #احترامی که برای این فقها قائل هستیم باید بگوییم که این رای موافق با روایات و فهم عرفی روایات نیست زیرا؛
❕در روایات #متواتری آمده است که معیار #ثبوت_ماه #رویت می باشد .
🔷#امام_صادق علیه السلام فرمود:
« زمانی که #هلال ماه را دیدی #روزه بگیر و زمانی که هلال ماه را دیدی #افطار کن»
📚#الکافی ج4 ص76
📚#التهذیب ج4 ص156
📚#الفقیه ج2 ص123
🔶#امام_رضا علیه السلام فرمود:
« با رویت #هلال ، روزه بگیرید و با رویت #هلال ، افطار کنید»
📚#التهذیب ج4 ص166
📚#وسائل الشیعه ج10 ص253
👌#حضرت_علی علیه السلام فرمود:
« با رویت هلال ، #روزه بگیر و با رویت ، #افطار کن و از شک و ظن تبعیت نکن ، اگر #رویت هلال بر شما #مخفی بود ، ماه اول را سی روز محسوب کنید»
📚#التهذیب ج4 ص158
📚#الاستبصار ج2 ص64
❗️این #مضمون در #روایات متعدد دیگری نیز آمده است.
📚#وسائل_الشیعه ج10 ص252 باب 3
❕متعارف از #رویت ، دیدن با چشم عادی است که موضوع روایات است و #فقها در تمام ابواب فقه #اطلاقات را منصرف به افراد #متعارف می دانند ، مثلا؛
1⃣در باب مقدار #کر که آن را به #وجب تعیین می کنند ، مدار وجب های #متعارف است و آنچه خارج از متعارف است از نظر فقها معیار نیست .
2⃣در باب مقدار #مسافت هایی که در فقه با #قدم تعیین می شود ، مدار بر قدم متعارف است .
3⃣در نماز و روزه در مناطق #قطبی ، مدار را بر مناطق متعارف می گذارند .
4⃣در مساله حد #ترخص ، تصریح می کنند که معیار ، چشم های متوسط و گوش های #متعارف است ، برای دیدن دیوارهای شهر و اذان شهر
5⃣در مورد حدودی که با #شلاق اجرا می شود ، می گویند شلاق باید به نحو #متعارف باشد نه شلاق های سنگین و پر فشار و غیر متعارف
6⃣در ابواب #نجاسات می گویند اگر جرم نجاست مانند خون ظاهرا زائل شود ، ولی رنگ یا بوی آن بماند پاک است حال معمولا با #میکروسکوپ ذرات کوچک خون مشاهده می شود .چون این مشاهده خارج از متعارف است مدار #احکام نیست .
7⃣هر گاه ماده نجاست مانند خون در آب کر #مستهلک شود ، همه می گویند پاک است با این که با #میکرسکوپ می توان ذرات خون را در آب مشاهده کرد .
❕علاوه بر این موارد ، موارد فراوان دیگری نیز در سراسر ابواب فقهی وجود دارد که کلام شارع و لسان آیه و روایت #مطلق است و فقها آن را منصرف به « #فرد_متعارف » می دانند .
👌به یقین در مورد #رویت هلال که در روایات متواتر وارد شده نیز معیار رویت متعارف است یعنی چشم غیر مسلح و #چشم های #مسلح از متعارف خارج است و مقبول نیست .
👌ما نمی توانیم همه جا در فقه ، در #مطلقات ادله به سراغ افراد متعارف برویم ، ولی در رویت هلال ، فرد کاملا غیر متعارفی را #ملاک حکم قرار دهیم .
❗️توجه به این نکته نیز لازم است که تولد ماه در واقع که با تلسکوپ مشاهده میشود معیار #ترتب آثار نیست بلکه معیار رویت ماه با #چشم غیر مسلح است .
👌 یعنی ممکن است شما با تلسکوپ #هلال ماه رمضان را مشاهده کنید ، این دیدن معیار نیست و آثار ماه رمضان بر این دیدن مترتب نمی شود ، بلکه زمانی آن آثار مترتب می شود که با چشم #غیر مسلح ماه رویت شود .
❕اگر بودن ماه در آسمان معیار ترتب آثار باشد ، باید بگوییم هیچگاه پیامبر و ائمه و سایر مسلمین از آغاز اسلام ، برکات ماه رمضان و شب قدر را درک نکردند و به دلیل نداشتن تلسکوپ ، هیچگاه اول ماه و شب های قدر را درک نکردند و روز عید را روزه می گرفتند .
🔷بنابراین ، قابلیت رویت ماه با چشم عادی #موضوعیت دارد و ملاک ترتب آثار است و از ظاهر روایات نیز همین موضوع استفاده می شود و به عکس آنچه گفته شد ، ما می گوییم ، استفاده از #تلسکوپ برای رویت ماه سبب می شود که مردم از آغاز و پایان ماه و شب های قدر محروم باشند زیرا معیار واقعی چشم غیر مسلح است.
📚#چند نکته مهم درباره رویت هلال، مکارم شیرازی، ص10
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#رویت_هلال_ماه_رمضان_با_چشم_عادی
🤔#پرسش
❔علت اختلاف مراجع در #رویت_هلال در چیست❗️چرا برخی رویت با #تلسکوپ را معتبر نمی دانند و رویت ماه با #چشم_عادی را معتبر می دانند❗️
💠#پاسخ💠
👌مشهور در میان #مراجع این است که رویت #هلال ، باید با چشم غیر #مسلح باشد ولی بعضی از فقهای معاصر قائل به کفایت #مشاهده با #تلسکوپ شده اند .
🔶با تمام #احترامی که برای این فقها قائل هستیم باید بگوییم که این رای موافق با روایات و فهم عرفی روایات نیست زیرا؛
❕در روایات #متواتری آمده است که معیار #ثبوت_ماه #رویت می باشد .
🔷#امام_صادق علیه السلام فرمود:
« زمانی که #هلال ماه را دیدی #روزه بگیر و زمانی که هلال ماه را دیدی #افطار کن»
📚#الکافی ج4 ص76
📚#التهذیب ج4 ص156
📚#الفقیه ج2 ص123
🔶#امام_رضا علیه السلام فرمود:
« با رویت #هلال ، روزه بگیرید و با رویت #هلال ، افطار کنید»
📚#التهذیب ج4 ص166
📚#وسائل الشیعه ج10 ص253
👌#حضرت_علی علیه السلام فرمود:
« با رویت هلال ، #روزه بگیر و با رویت ، #افطار کن و از شک و ظن تبعیت نکن ، اگر #رویت هلال بر شما #مخفی بود ، ماه اول را سی روز محسوب کنید»
📚#التهذیب ج4 ص158
📚#الاستبصار ج2 ص64
❗️این #مضمون در #روایات متعدد دیگری نیز آمده است.
📚#وسائل_الشیعه ج10 ص252 باب 3
❕متعارف از #رویت ، دیدن با چشم عادی است که موضوع روایات است و #فقها در تمام ابواب فقه #اطلاقات را منصرف به افراد #متعارف می دانند ، مثلا؛
1⃣در باب مقدار #کر که آن را به #وجب تعیین می کنند ، مدار وجب های #متعارف است و آنچه خارج از متعارف است از نظر فقها معیار نیست .
2⃣در باب مقدار #مسافت هایی که در فقه با #قدم تعیین می شود ، مدار بر قدم متعارف است .
3⃣در نماز و روزه در مناطق #قطبی ، مدار را بر مناطق متعارف می گذارند .
4⃣در مساله حد #ترخص ، تصریح می کنند که معیار ، چشم های متوسط و گوش های #متعارف است ، برای دیدن دیوارهای شهر و اذان شهر
5⃣در مورد حدودی که با #شلاق اجرا می شود ، می گویند شلاق باید به نحو #متعارف باشد نه شلاق های سنگین و پر فشار و غیر متعارف
6⃣در ابواب #نجاسات می گویند اگر جرم نجاست مانند خون ظاهرا زائل شود ، ولی رنگ یا بوی آن بماند پاک است حال معمولا با #میکروسکوپ ذرات کوچک خون مشاهده می شود .چون این مشاهده خارج از متعارف است مدار #احکام نیست .
7⃣هر گاه ماده نجاست مانند خون در آب کر #مستهلک شود ، همه می گویند پاک است با این که با #میکرسکوپ می توان ذرات خون را در آب مشاهده کرد .
❕علاوه بر این موارد ، موارد فراوان دیگری نیز در سراسر ابواب فقهی وجود دارد که کلام شارع و لسان آیه و روایت #مطلق است و فقها آن را منصرف به « #فرد_متعارف » می دانند .
👌به یقین در مورد #رویت هلال که در روایات متواتر وارد شده نیز معیار رویت متعارف است یعنی چشم غیر مسلح و #چشم های #مسلح از متعارف خارج است و مقبول نیست .
👌ما نمی توانیم همه جا در فقه ، در #مطلقات ادله به سراغ افراد متعارف برویم ، ولی در رویت هلال ، فرد کاملا غیر متعارفی را #ملاک حکم قرار دهیم .
❗️توجه به این نکته نیز لازم است که تولد ماه در واقع که با تلسکوپ مشاهده میشود معیار #ترتب آثار نیست بلکه معیار رویت ماه با #چشم غیر مسلح است .
👌 یعنی ممکن است شما با تلسکوپ #هلال ماه رمضان را مشاهده کنید ، این دیدن معیار نیست و آثار ماه رمضان بر این دیدن مترتب نمی شود ، بلکه زمانی آن آثار مترتب می شود که با چشم #غیر مسلح ماه رویت شود .
❕اگر بودن ماه در آسمان معیار ترتب آثار باشد ، باید بگوییم هیچگاه پیامبر و ائمه و سایر مسلمین از آغاز اسلام ، برکات ماه رمضان و شب قدر را درک نکردند و به دلیل نداشتن تلسکوپ ، هیچگاه اول ماه و شب های قدر را درک نکردند و روز عید را روزه می گرفتند .
🔷بنابراین ، قابلیت رویت ماه با چشم عادی #موضوعیت دارد و ملاک ترتب آثار است و از ظاهر روایات نیز همین موضوع استفاده می شود و به عکس آنچه گفته شد ، ما می گوییم ، استفاده از #تلسکوپ برای رویت ماه سبب می شود که مردم از آغاز و پایان ماه و شب های قدر محروم باشند زیرا معیار واقعی چشم غیر مسلح است.
📚#چند نکته مهم درباره رویت هلال، مکارم شیرازی، ص10
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#موضوع_فقهی_وظائف_واجب_زن_مستند_روایی
🤔#پرسش
❔میشه لطفا بفرمایید که بر چه اساسی گفته میشه که از نظر #اسلام انجام کارهای #منزل به هیچ وجه وظیفه ی زن نیست و #مرد هم حق نداره زن رو به انجام این کارها #مجبور کنه❕
❓این مورد که در هیچ #روایتی نیومده! بلکه به نوعی برعکسش گفته شده❕❕لطفا بفرمایید که دقیقا بر چه اساسی #فقها هم چنین فتوایی داده اند❕❕
💠پاسخ💠
👌مستند روایی #فقهاء برای این حکم روایات متعددی است که #حقوق واجب مرد بر زن را بر آورده ساختن نیازهای #جنسی و خروج از #منزل با اذن شوهر می داند .
🔷امام #باقر علیه السلام فرمود :
« زنی به نزد پیامبر آمد و سوال کرد ، حق #شوهر بر زن چه چیزهایی است؟
🔶پیامبر #گرامی پاسخ داد:
« از شوهر اطاعت کند و ( در مسائل جنسی و خروج از منزل ) #معصیتش را نکند ، و جز با اجازه او از منزلش #صدقه ندهد ، و روزه #مستحبی را با اجازه شوهر بگیرد ، و خود را برای لذت #جنسی شوهر آماده سازد ، و بدون اجازه شوهر از #منزل خارج نشود ، که اگر بدون اجازه او خارج شود ، فرشتگان #آسمان و #زمین ، و فرشتگان #رحمت و #عذاب ، او را لعنت می کنند تا زمانی که به منزل باز گردد »
📚#الکافی ج5 ص506
👌در روایت دیگر #فرمود :
« زن نمی تواند بدون اجازه #شوهر روزه #مستحبی بگیرد ، و بدون اجازه او از #منزل خارج شود ، و باید خود را #معطر کند و لباس های #نیکو بپوشد ، و به بهترین وجه خود را برای شوهر #زینت کند ، و صبح و شام برای بر آوردن نیاز #جنسی شوهر ، خود را بر او عرضه کند »
📚#الکافی ج5 ص508
❗️این مضمون در روایات متعدد دیگری تحت عنوان #حقوق شوهر بر زن آمده است؛
📚وسائل الشیعه ج20 ص157
❕بنابراین خدمت کردن زن در منزل شوهر جزء وظائف زن نیست اگر چه #مستحب می باشد .
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود :
« هر زنی که در منزل شوهرش #هفت روز خدمت کند ، خداوند #هفت باب جهنم را بر او می بندد و #هشت باب بهشت را برای او می گشاید تا از هر دری که بخواهد وارد #بهشت شود »
📚#وسائل الشیعه ج20 ص172
👌و #فرمود:
« پیامبر کارهای #درون منزل را بر عهده فاطمه و کارهای #بیرون منزل را بر عهده علی گذاشت »
📚#قرب الاسناد ص25
👌و #فرمود:
« ( هر زنی که در منزل شوهرش #خدمت کند ) و یک لیوان #آبی به شوهرش دهد برای او از #عبادت یک سال که روزهایش روزه باشد و شب هایش شب زنده داری کند بهتر و #برتر است ، و خداوند در ازای هر بار آب دادن به شوهر ، #شهری در بهشت برای او بنا می کند ، و #شصت گناه و #خطای او را می آمرزد »
📚#وسائل الشیعه ج20 ص172
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔میشه لطفا بفرمایید که بر چه اساسی گفته میشه که از نظر #اسلام انجام کارهای #منزل به هیچ وجه وظیفه ی زن نیست و #مرد هم حق نداره زن رو به انجام این کارها #مجبور کنه❕
❓این مورد که در هیچ #روایتی نیومده! بلکه به نوعی برعکسش گفته شده❕❕لطفا بفرمایید که دقیقا بر چه اساسی #فقها هم چنین فتوایی داده اند❕❕
💠پاسخ💠
👌مستند روایی #فقهاء برای این حکم روایات متعددی است که #حقوق واجب مرد بر زن را بر آورده ساختن نیازهای #جنسی و خروج از #منزل با اذن شوهر می داند .
🔷امام #باقر علیه السلام فرمود :
« زنی به نزد پیامبر آمد و سوال کرد ، حق #شوهر بر زن چه چیزهایی است؟
🔶پیامبر #گرامی پاسخ داد:
« از شوهر اطاعت کند و ( در مسائل جنسی و خروج از منزل ) #معصیتش را نکند ، و جز با اجازه او از منزلش #صدقه ندهد ، و روزه #مستحبی را با اجازه شوهر بگیرد ، و خود را برای لذت #جنسی شوهر آماده سازد ، و بدون اجازه شوهر از #منزل خارج نشود ، که اگر بدون اجازه او خارج شود ، فرشتگان #آسمان و #زمین ، و فرشتگان #رحمت و #عذاب ، او را لعنت می کنند تا زمانی که به منزل باز گردد »
📚#الکافی ج5 ص506
👌در روایت دیگر #فرمود :
« زن نمی تواند بدون اجازه #شوهر روزه #مستحبی بگیرد ، و بدون اجازه او از #منزل خارج شود ، و باید خود را #معطر کند و لباس های #نیکو بپوشد ، و به بهترین وجه خود را برای شوهر #زینت کند ، و صبح و شام برای بر آوردن نیاز #جنسی شوهر ، خود را بر او عرضه کند »
📚#الکافی ج5 ص508
❗️این مضمون در روایات متعدد دیگری تحت عنوان #حقوق شوهر بر زن آمده است؛
📚وسائل الشیعه ج20 ص157
❕بنابراین خدمت کردن زن در منزل شوهر جزء وظائف زن نیست اگر چه #مستحب می باشد .
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود :
« هر زنی که در منزل شوهرش #هفت روز خدمت کند ، خداوند #هفت باب جهنم را بر او می بندد و #هشت باب بهشت را برای او می گشاید تا از هر دری که بخواهد وارد #بهشت شود »
📚#وسائل الشیعه ج20 ص172
👌و #فرمود:
« پیامبر کارهای #درون منزل را بر عهده فاطمه و کارهای #بیرون منزل را بر عهده علی گذاشت »
📚#قرب الاسناد ص25
👌و #فرمود:
« ( هر زنی که در منزل شوهرش #خدمت کند ) و یک لیوان #آبی به شوهرش دهد برای او از #عبادت یک سال که روزهایش روزه باشد و شب هایش شب زنده داری کند بهتر و #برتر است ، و خداوند در ازای هر بار آب دادن به شوهر ، #شهری در بهشت برای او بنا می کند ، و #شصت گناه و #خطای او را می آمرزد »
📚#وسائل الشیعه ج20 ص172
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#حیله_ها_کلاه_شرعی
🤔#پرسش
❔اخیرا در #کلیپی از یک ضد دین به نام #زئوس دیدم که می گفت در اسلام تمام قبائح و محرمات شرعی و اخلاقی تحت عنوان کلاه و حیله شرعی حلال می شود و نسبت به این مساله #مسخره می کرد ❗️خواستم ببینم سخنانش واقعیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌کلمه حیله از نظر لغت به معنای رسيدن به يك مسأله « از راه اسباب و علل خفيّه و پنهانى» است و اين همان چيزى است كه در فارسى به آن «#چاره_جويى» گفته مى شود.
❕متخصّصين علم لغت تصريح مى كنند كه حيله به اين معنا، هم معناى سلبى دارد، و هم جنبه ايجابى؛ و به تعبير ديگر، هم چاره جويى «ممدوح» داريم، و هم «مذموم».
👌و به عبارت ديگر هم حيله و چاره جويى «#مفيد و زيبا» متصوّر است، و هم چاره جويى «زشت». بنابراين حيله هم چاره جويى توأم با تقلّب و خباثت را شامل مى شود، و هم شامل چاره جويى صحيح و مثبت مى گردد.
❕در اصطلاح #فقها نیز حیله به معنای ؛
👌«التوصل إلى أمر شرعي من طريق حلال أو حرام؛ رسيدن به يك مطلوب شرعى و هدف مشروع، چه اين كه راه رسيدن به آن، امر حلالى باشد، يا راه مذكور خود غير مشروع باشد، چنين چيزى #حيله است».
❕حيله را از جهتى به سه قسم تقسيم كرده اند:
1⃣ حيله واقعى #مثبت و مشروع.
2⃣حيله واقعى #منفى و مذموم.
3⃣ حيله #صورى.
⚫️نمونه ای از حیله های #مثبت ؛
1⃣شخص صاحب سرمايه اى مى خواهد بدون مبتلى شدن به گناه بزرگ رباخوارى از سرمايه خود سود ببرد. براى رسيدن به سود مشروع، از مضاربه واقعى و جدّى استفاده مى كند. سرمايه از يك نفر و كار از نفر ديگر، و هر دو در سود شريك مى شوند. اين، حيله و چاره جويى #مثبت و ممدوح است.
2⃣خانواده هايى هستند كه بنا به عللى، بچّه دار نمى شوند. برخى از اين خانواده ها براى اين كه هم خلأ فرزند را در زندگى خود پر كنند، و هم سايه مهر و عطوفت و سرپرستى را بر سر #فرزندان بى سرپرستى بيندازند، به سراغ بچّه هاى بى سرپرست مى روند و آنها را از مراكز نگهدارى چنان بچّه هايى گرفته و بزرگ مى كنند.
❕ولى مشكلى كه #عموما در اينجا وجود دارد، مسأله محرميّت اين فرزندان است. اگر دختر باشد نسبت به پدر خانواده نامحرم خواهد بود، و اگر پسر باشد نسبت به مادر.
👌براى رفع اين مشكل مى توان از حيله شرعى مثبت استفاده كرد؛ بدين شكل كه اگر دختر باشد صيغه عقد موقّت او را، با اجازه حاكم شرع، براى پدر مرد خانواده بخوانند، تا اين دختر زن پدر او محسوب شود و براى هميشه به وى محرم گردد، و اگر پسر باشد، و مادر، يا خواهر، زن برادر زن خانواده شير داشته باشد، به آن پسر بچّه شيرخوار، #طبق شرايطى كه در رساله آمده شير مى دهد تا با آن زن به عنوان برادر يا خواهرزاده يا برادرزاده رضاعى محرم شود. اين، حيله و چاره جويى ممدوح و مثبت است.
3⃣در قضاوتهاى حضرت على عليه السّلام نمونه هايى از حيله شرعى مثبت و واقعى ديده مى شود، كه آن حضرت از راه مشروع به هدفى مشروع دست مى يافت.
❕مثلا در ماجراى دو زنى كه بر سر يك نوزاد #دعوا داشتند، و هر كدام مدّعى بود او مادر بچّه است، حضرت از حيله شرعى زير استفاده كرد به این صورت که از غلامش خواست ارّه اى به او بدهد، تا بچّه را به دونيم تقسيم كند، و هر نيمه را به يكى از آن دو زن بدهد ، در اينجا مادر اصلى و واقعى اعلان كرد که «راضى به اين كار نيستم، و از حقّ خود گذشتم» ولى مادر دروغين ساكت ماند، و سخنى نگفت. حضرت فرمود: «آن كه از حقّ خود گذشته، مادر حقيقى است.» سپس بچّه را به او تحويل داد.
📚وسائل الشيعة، جلد 18، ابواب كيفيّة الحكم، باب 21، حديث 11.
⚫️اما حیله های منفی و #مذموم ؛
1⃣حيله معروف يهوديان، كه در سوره اعراف، ضمن آيات 162 تا 166 به طور مشروح بيان شده، و خلاصه آن چنين است:
👌خداوند بنى اسرائيل را از صيد ماهى در روز شنبه ممنوع كرد. از قضا در اين روز ماهيان بيشترى بر روى آب ظاهر مى شد، يهوديان به فكر حيله افتادند، از جمله حوضچه هايى در كنار ساحل ساختند، و راه آبى به سوى دريا باز كردند. صبح هنگام راه ورودى آب را باز مى كردند، آب و ماهى داخل حوضچه ها مى شد، و شب راه را مى بستند، تا #ماهيان خارج نشوند، سپس در روز يك شنبه ماهيهاى مذكور را صيد مى كردند و مى گفتند ؛
❕ «ما مخالفت فرمان خدا نكرده، و روز شنبه از آب ماهى نگرفته ايم.»
👌این حيله منفى و مذموم است؛ زيرا خداوند يهوديان را به خاطر آن مجازات شديد نمود.
❕ادامه #پاسخ 👇👇👇
🤔#پرسش
❔اخیرا در #کلیپی از یک ضد دین به نام #زئوس دیدم که می گفت در اسلام تمام قبائح و محرمات شرعی و اخلاقی تحت عنوان کلاه و حیله شرعی حلال می شود و نسبت به این مساله #مسخره می کرد ❗️خواستم ببینم سخنانش واقعیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌کلمه حیله از نظر لغت به معنای رسيدن به يك مسأله « از راه اسباب و علل خفيّه و پنهانى» است و اين همان چيزى است كه در فارسى به آن «#چاره_جويى» گفته مى شود.
❕متخصّصين علم لغت تصريح مى كنند كه حيله به اين معنا، هم معناى سلبى دارد، و هم جنبه ايجابى؛ و به تعبير ديگر، هم چاره جويى «ممدوح» داريم، و هم «مذموم».
👌و به عبارت ديگر هم حيله و چاره جويى «#مفيد و زيبا» متصوّر است، و هم چاره جويى «زشت». بنابراين حيله هم چاره جويى توأم با تقلّب و خباثت را شامل مى شود، و هم شامل چاره جويى صحيح و مثبت مى گردد.
❕در اصطلاح #فقها نیز حیله به معنای ؛
👌«التوصل إلى أمر شرعي من طريق حلال أو حرام؛ رسيدن به يك مطلوب شرعى و هدف مشروع، چه اين كه راه رسيدن به آن، امر حلالى باشد، يا راه مذكور خود غير مشروع باشد، چنين چيزى #حيله است».
❕حيله را از جهتى به سه قسم تقسيم كرده اند:
1⃣ حيله واقعى #مثبت و مشروع.
2⃣حيله واقعى #منفى و مذموم.
3⃣ حيله #صورى.
⚫️نمونه ای از حیله های #مثبت ؛
1⃣شخص صاحب سرمايه اى مى خواهد بدون مبتلى شدن به گناه بزرگ رباخوارى از سرمايه خود سود ببرد. براى رسيدن به سود مشروع، از مضاربه واقعى و جدّى استفاده مى كند. سرمايه از يك نفر و كار از نفر ديگر، و هر دو در سود شريك مى شوند. اين، حيله و چاره جويى #مثبت و ممدوح است.
2⃣خانواده هايى هستند كه بنا به عللى، بچّه دار نمى شوند. برخى از اين خانواده ها براى اين كه هم خلأ فرزند را در زندگى خود پر كنند، و هم سايه مهر و عطوفت و سرپرستى را بر سر #فرزندان بى سرپرستى بيندازند، به سراغ بچّه هاى بى سرپرست مى روند و آنها را از مراكز نگهدارى چنان بچّه هايى گرفته و بزرگ مى كنند.
❕ولى مشكلى كه #عموما در اينجا وجود دارد، مسأله محرميّت اين فرزندان است. اگر دختر باشد نسبت به پدر خانواده نامحرم خواهد بود، و اگر پسر باشد نسبت به مادر.
👌براى رفع اين مشكل مى توان از حيله شرعى مثبت استفاده كرد؛ بدين شكل كه اگر دختر باشد صيغه عقد موقّت او را، با اجازه حاكم شرع، براى پدر مرد خانواده بخوانند، تا اين دختر زن پدر او محسوب شود و براى هميشه به وى محرم گردد، و اگر پسر باشد، و مادر، يا خواهر، زن برادر زن خانواده شير داشته باشد، به آن پسر بچّه شيرخوار، #طبق شرايطى كه در رساله آمده شير مى دهد تا با آن زن به عنوان برادر يا خواهرزاده يا برادرزاده رضاعى محرم شود. اين، حيله و چاره جويى ممدوح و مثبت است.
3⃣در قضاوتهاى حضرت على عليه السّلام نمونه هايى از حيله شرعى مثبت و واقعى ديده مى شود، كه آن حضرت از راه مشروع به هدفى مشروع دست مى يافت.
❕مثلا در ماجراى دو زنى كه بر سر يك نوزاد #دعوا داشتند، و هر كدام مدّعى بود او مادر بچّه است، حضرت از حيله شرعى زير استفاده كرد به این صورت که از غلامش خواست ارّه اى به او بدهد، تا بچّه را به دونيم تقسيم كند، و هر نيمه را به يكى از آن دو زن بدهد ، در اينجا مادر اصلى و واقعى اعلان كرد که «راضى به اين كار نيستم، و از حقّ خود گذشتم» ولى مادر دروغين ساكت ماند، و سخنى نگفت. حضرت فرمود: «آن كه از حقّ خود گذشته، مادر حقيقى است.» سپس بچّه را به او تحويل داد.
📚وسائل الشيعة، جلد 18، ابواب كيفيّة الحكم، باب 21، حديث 11.
⚫️اما حیله های منفی و #مذموم ؛
1⃣حيله معروف يهوديان، كه در سوره اعراف، ضمن آيات 162 تا 166 به طور مشروح بيان شده، و خلاصه آن چنين است:
👌خداوند بنى اسرائيل را از صيد ماهى در روز شنبه ممنوع كرد. از قضا در اين روز ماهيان بيشترى بر روى آب ظاهر مى شد، يهوديان به فكر حيله افتادند، از جمله حوضچه هايى در كنار ساحل ساختند، و راه آبى به سوى دريا باز كردند. صبح هنگام راه ورودى آب را باز مى كردند، آب و ماهى داخل حوضچه ها مى شد، و شب راه را مى بستند، تا #ماهيان خارج نشوند، سپس در روز يك شنبه ماهيهاى مذكور را صيد مى كردند و مى گفتند ؛
❕ «ما مخالفت فرمان خدا نكرده، و روز شنبه از آب ماهى نگرفته ايم.»
👌این حيله منفى و مذموم است؛ زيرا خداوند يهوديان را به خاطر آن مجازات شديد نمود.
❕ادامه #پاسخ 👇👇👇
#شیر_دادن_مادر_دختر_به_نوه_دختری
🤔#پرسش
❔لطفا در مورد مساله ذیل که اخیرا اتفاق افتاده توضیح بدید که آیا واقعا چنین حکمی تو اسلام هسته ❗️
❔جهل به یک حکم شرعی در #خصوص شرایط و آداب رضاع (شیردادن) موجب حرمت ابدی یک زن و شوهر جوان شد.
چندی پیش زوج جوانی که کمتر از ۵ سال از زندگی مشترکشان گذشته بود و تنها ۳ ماه از تولد اولین فرزندشان می گذشت، عازم سفر حج می شوند و نوزاد سه ماهه خود را به مادربزرگ می سپارند تا زمان بازگشت مادر و پدر از نوه خود مراقبت کند.
مادر بزرگ که خود او نیز صاحب فرزند نوزادی بوده است، با کمال میل، مراقبت از نوه خود را می پذیرد، زیرا از آنجا که خود فرزند نوزادی داشته است، به گمان خود می تواند همزمان به نوه اش شیر دهد.
پس از بازگشت پدر و مادر این نوزاد، فرزند نزد مادر خود بازگردانده می شود؛ مدتی بعد مادر بزرگ که در جلسه ی روضه‌ای شرکت کرده بود، پس از سخنرانی خطیب آن جلسه، از احکام شیر دادن به #فرزند اطلاع پیدا می کند و آنجاست که تمام دنیا را در مقابل خود تیره و تار می بیند.
خطیب آن جلسه در رابطه با احکام شیر دادن به فرزند، گفته بود " در صورتی که مادربزرگی به فرزند دختر خود شیر دهد، مادر و پدر آن نوزاد بر یکدیگر حرام ابدی می شوند و باید از هم جدا شوند و به هیچ عنوان امکان بازگشت و ازدواج مجدد آن نیست.
💠#پاسخ💠
👌در روایاتی وارد شده است که هرگاه زنی بچه شیر خواری را با شرایطی شیر دهد ، پدر آن بچه نمی تواند با دخترهایی که از آن #زن به دنیا آمده اند ، ازدواج کند ، زیرا پدر بچه در این صورت همانند پدر فرزندان آن زن می باشد و هیچ پدری با دختر خود ازدواج نمی کند .
❕راوی از امام علیه السلام #سوال می کند ؛
« زنی برخی از فرزندان من را شیر داده است ، آیا برای من جایز است که با برخی از فرزندان آن زن ازدواج کنم ؟ امام علیه السلام پاسخ داد ؛
« چنین ازدواجی جایز نیست زیرا فرزندان آن زن به منزله #فرزندان خودت هستند »
📚التهذیب ج 7 ص 321 _ الفقیه ج 3 ص 476
👌این مضمون در نقل دیگری نیز آمده است ؛
📚الکافی ج 5 ص 447 _ وسائل الشیعه ج 20 ص 404
❕بر این اساس مرد نمی تواند با فرزندان دختر زنی که به #فرزند او شیر داده است ازدواج کند .
❔مساله مورد بحث اینجاست که اگر مثلا دختر و پسری ازدواج کرده اند ، مادر دختر به فرزند داماد و نوه دختری خود شیر دهد ، این شیر دادن #موجب ابطلال عقد آن دختر و پسر می شود یا خیر ❕
👌مشهور فقها احتیاط کرده اند و فتوا داده اند که همان گونه که ابتداءا مرد حق ندارد با فرزندان دختر زنی که به فرزند او شیر داده ازدواج کند ، در این جا نیز احتیاط واجب آن است که بگوییم عقد دختر و پسر #مذکور باطل می شود و آنان باید از هم جدا شوند .
📚توضیح المسائل مراجع ، بنی هاشم ، ج 2 ص 504 ( فتوای آیت الله خویی و سیستانی )
❕اما برخی دیگر از #فقها می گویند که حکم مذکور در روایت برای آنجایی است که هنوز ازدواجی صورت نگرفته است ، که به خاطر شیر دادن ، مرد نمی تواند با فرزندان دختر زن #شیرده ازدواج کند ، اما وقتی ازدواج صورت گرفت و مساله شیر دادن محقق شد ، آیا ازدواج مذکور باطل می شود یا خیر ❔می گویند در این صورت حکم و روایتی بر ابطلال عقد ازدواج نیست و مقتضای اصل برائت آن است که بگوییم عقد مذکور صحیح است و دختر و پسر ازدواج کرده به هم #حرام نمی شوند .
❕آیت الله مکارم شیرازی در همین رابطه فرمودند ؛
« برخی می گویند اگر مادربزرگ بچه ای، نوه دختری اش را شیر دهد، مادر اصلی این بچه در خانه شوهر حرام ابدی می شود؛ ما درباره این مسئله مطالعه زیادی کرده و به این نتیجه رسیدیم که نکات احادیث برای آنجایی است که قبل از ازدواج باشد و بعد از ازدواج موجب حرام ابدی نمی شود. ادله قانع کننده و کافی برای حرمت ابدی نداریم و به نظر من که موجب #حرام ابدی نمی شود. نکته‌ای که باید در این موضوع به آن توجه شود، آن است که سرچشمه بسیاری از فتاوای مشهور، احتیاط است و موضوع لا ینکح أبوالمرتضع فی اولاد صاحب اللبن برای آنجایی است که قبل از ازدواج باشد.
🌐http://akharinkhabar.ir/social/4907039
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔لطفا در مورد مساله ذیل که اخیرا اتفاق افتاده توضیح بدید که آیا واقعا چنین حکمی تو اسلام هسته ❗️
❔جهل به یک حکم شرعی در #خصوص شرایط و آداب رضاع (شیردادن) موجب حرمت ابدی یک زن و شوهر جوان شد.
چندی پیش زوج جوانی که کمتر از ۵ سال از زندگی مشترکشان گذشته بود و تنها ۳ ماه از تولد اولین فرزندشان می گذشت، عازم سفر حج می شوند و نوزاد سه ماهه خود را به مادربزرگ می سپارند تا زمان بازگشت مادر و پدر از نوه خود مراقبت کند.
مادر بزرگ که خود او نیز صاحب فرزند نوزادی بوده است، با کمال میل، مراقبت از نوه خود را می پذیرد، زیرا از آنجا که خود فرزند نوزادی داشته است، به گمان خود می تواند همزمان به نوه اش شیر دهد.
پس از بازگشت پدر و مادر این نوزاد، فرزند نزد مادر خود بازگردانده می شود؛ مدتی بعد مادر بزرگ که در جلسه ی روضه‌ای شرکت کرده بود، پس از سخنرانی خطیب آن جلسه، از احکام شیر دادن به #فرزند اطلاع پیدا می کند و آنجاست که تمام دنیا را در مقابل خود تیره و تار می بیند.
خطیب آن جلسه در رابطه با احکام شیر دادن به فرزند، گفته بود " در صورتی که مادربزرگی به فرزند دختر خود شیر دهد، مادر و پدر آن نوزاد بر یکدیگر حرام ابدی می شوند و باید از هم جدا شوند و به هیچ عنوان امکان بازگشت و ازدواج مجدد آن نیست.
💠#پاسخ💠
👌در روایاتی وارد شده است که هرگاه زنی بچه شیر خواری را با شرایطی شیر دهد ، پدر آن بچه نمی تواند با دخترهایی که از آن #زن به دنیا آمده اند ، ازدواج کند ، زیرا پدر بچه در این صورت همانند پدر فرزندان آن زن می باشد و هیچ پدری با دختر خود ازدواج نمی کند .
❕راوی از امام علیه السلام #سوال می کند ؛
« زنی برخی از فرزندان من را شیر داده است ، آیا برای من جایز است که با برخی از فرزندان آن زن ازدواج کنم ؟ امام علیه السلام پاسخ داد ؛
« چنین ازدواجی جایز نیست زیرا فرزندان آن زن به منزله #فرزندان خودت هستند »
📚التهذیب ج 7 ص 321 _ الفقیه ج 3 ص 476
👌این مضمون در نقل دیگری نیز آمده است ؛
📚الکافی ج 5 ص 447 _ وسائل الشیعه ج 20 ص 404
❕بر این اساس مرد نمی تواند با فرزندان دختر زنی که به #فرزند او شیر داده است ازدواج کند .
❔مساله مورد بحث اینجاست که اگر مثلا دختر و پسری ازدواج کرده اند ، مادر دختر به فرزند داماد و نوه دختری خود شیر دهد ، این شیر دادن #موجب ابطلال عقد آن دختر و پسر می شود یا خیر ❕
👌مشهور فقها احتیاط کرده اند و فتوا داده اند که همان گونه که ابتداءا مرد حق ندارد با فرزندان دختر زنی که به فرزند او شیر داده ازدواج کند ، در این جا نیز احتیاط واجب آن است که بگوییم عقد دختر و پسر #مذکور باطل می شود و آنان باید از هم جدا شوند .
📚توضیح المسائل مراجع ، بنی هاشم ، ج 2 ص 504 ( فتوای آیت الله خویی و سیستانی )
❕اما برخی دیگر از #فقها می گویند که حکم مذکور در روایت برای آنجایی است که هنوز ازدواجی صورت نگرفته است ، که به خاطر شیر دادن ، مرد نمی تواند با فرزندان دختر زن #شیرده ازدواج کند ، اما وقتی ازدواج صورت گرفت و مساله شیر دادن محقق شد ، آیا ازدواج مذکور باطل می شود یا خیر ❔می گویند در این صورت حکم و روایتی بر ابطلال عقد ازدواج نیست و مقتضای اصل برائت آن است که بگوییم عقد مذکور صحیح است و دختر و پسر ازدواج کرده به هم #حرام نمی شوند .
❕آیت الله مکارم شیرازی در همین رابطه فرمودند ؛
« برخی می گویند اگر مادربزرگ بچه ای، نوه دختری اش را شیر دهد، مادر اصلی این بچه در خانه شوهر حرام ابدی می شود؛ ما درباره این مسئله مطالعه زیادی کرده و به این نتیجه رسیدیم که نکات احادیث برای آنجایی است که قبل از ازدواج باشد و بعد از ازدواج موجب حرام ابدی نمی شود. ادله قانع کننده و کافی برای حرمت ابدی نداریم و به نظر من که موجب #حرام ابدی نمی شود. نکته‌ای که باید در این موضوع به آن توجه شود، آن است که سرچشمه بسیاری از فتاوای مشهور، احتیاط است و موضوع لا ینکح أبوالمرتضع فی اولاد صاحب اللبن برای آنجایی است که قبل از ازدواج باشد.
🌐http://akharinkhabar.ir/social/4907039
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#بطلان_نماز_آغوش_گرفتن
🤔#پرسش
❔ نماز جنسی شیعیان
🔅 امروز به سراغ نماز جنسی شیعیان خواهیم رفت و از عجایب این نماز برای شما رفقا اسنادی ارائه خواهیم داد:
➖ محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن مسمع: سألت أبا الحسن فقلت أكون أصلي فتمر بي الجارية فربما ضممتها إلي قال لا بأس.
➖ از موسی کاظم پرسیدم در حال نماز هستم و کنیزم بر من داخل می شود ، ممکن است او را در آغوش خود بکشم؟ فرمود اشکال ندارد !
📚 منبع:
وسائل الشيعة شيخ حر عاملي جلد 4 صفحه 1273
💠#پاسخ💠
❕در این شکی نیست که نماز کامل ، نمازی است که کمترین توجه به دنیا و اموری دنیوی و غیر خدایی در آن نباشد .
🔸امام باقر عليه السلام فرمود ؛
« هنگامى كه به نماز مى ايستى، پيوسته با توجّه باش؛ چرا كه از #نماز، آنچه را به آن توجّه دارى، به حساب مى آيد. »
📚الکافی ج 3 ص 299
❕ امام صادق عليه السلام فرمود ؛
« همانا من دوست دارم باايمان شما، هنگامى كه به نماز واجب مى ايستد، دلش را به سوى خدا كند و به كار دنيايى مشغول ندارد. هيچ باايمانى در نماز، دل به سوى خدا نمى كند، مگر اين كه #خداوند به او رو مى آورد و دلهاى مؤمنان را به او علاقه مند مى سازد، پس از آن كه خود نيز او را دوست دارد. »
📚امالی مفید ص ،150
❕در نقل دیگری آمده است ؛
« هنگامى كه به قبله رو كردى، دنيا و آنچه را در آن است و مردم و آنچه را در پى آن هستند، فراموش كن و بزرگى خدا را به چشم دل، نظاره كن و ايستادنت را در پيشگاهش به ياد آر، در آن روز كه هر كس از آنچه پيش فرستاده، آگاه مى شود و به سوى مولاى #حقيقى اش باز گردانده مى شود، و با گام ترس و اميد در پيشگاهش بايست.»
📚بحار الانوار ج 84 ص 230
❕حال اگر کسی در نماز توجه لازم و کافی را نداشته باشد و مانند مورد فوق مثلا همسر و محرمش را در هنگام نماز به #بغل بگیرد آیا نمازش باطل است ❗️
👌امام علیه السلام می فرماید این عمل اگر چه #مبطل نماز نیست اما به خاطر عدم توجه کافی ، خداوند به چنین نمازی پاداش و ثواب نمی دهد ، آنچه موحب بطلان نماز می شود طبق بیان #فقها عبارتند از ؛
🔸از بین رفتن یکی از شروط نماز _ باطل شدن وضو _ دست بسته نماز خواندن _ آمین گفتن _ پشت به قبله نماز خواندن _ حرف زدن _ خنده عمدی و با صدا _ گریه کردن با صدا _ به هم خوردن صورت نماز _ خوردن و آشامیدن _ پیش آمدن شک های مبطل _ کم یا زیاد کردن ارکان نماز ؛
📚توضیح المسائل ، آیت الله مکارم شیرازی ، ص 190
🔸بنابراین به #آغوش کشیدن همسر مثلا در نماز به خودی خود ، موجب بطلان نماز نیست ، اما به خاطر نبود حضور قلب ، چنین نمازی #مقبول خداوند نخواهد بود و آنچه در روایت مورد اشکال آمد ، اشاره به این همین نکته است .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔ نماز جنسی شیعیان
🔅 امروز به سراغ نماز جنسی شیعیان خواهیم رفت و از عجایب این نماز برای شما رفقا اسنادی ارائه خواهیم داد:
➖ محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن مسمع: سألت أبا الحسن فقلت أكون أصلي فتمر بي الجارية فربما ضممتها إلي قال لا بأس.
➖ از موسی کاظم پرسیدم در حال نماز هستم و کنیزم بر من داخل می شود ، ممکن است او را در آغوش خود بکشم؟ فرمود اشکال ندارد !
📚 منبع:
وسائل الشيعة شيخ حر عاملي جلد 4 صفحه 1273
💠#پاسخ💠
❕در این شکی نیست که نماز کامل ، نمازی است که کمترین توجه به دنیا و اموری دنیوی و غیر خدایی در آن نباشد .
🔸امام باقر عليه السلام فرمود ؛
« هنگامى كه به نماز مى ايستى، پيوسته با توجّه باش؛ چرا كه از #نماز، آنچه را به آن توجّه دارى، به حساب مى آيد. »
📚الکافی ج 3 ص 299
❕ امام صادق عليه السلام فرمود ؛
« همانا من دوست دارم باايمان شما، هنگامى كه به نماز واجب مى ايستد، دلش را به سوى خدا كند و به كار دنيايى مشغول ندارد. هيچ باايمانى در نماز، دل به سوى خدا نمى كند، مگر اين كه #خداوند به او رو مى آورد و دلهاى مؤمنان را به او علاقه مند مى سازد، پس از آن كه خود نيز او را دوست دارد. »
📚امالی مفید ص ،150
❕در نقل دیگری آمده است ؛
« هنگامى كه به قبله رو كردى، دنيا و آنچه را در آن است و مردم و آنچه را در پى آن هستند، فراموش كن و بزرگى خدا را به چشم دل، نظاره كن و ايستادنت را در پيشگاهش به ياد آر، در آن روز كه هر كس از آنچه پيش فرستاده، آگاه مى شود و به سوى مولاى #حقيقى اش باز گردانده مى شود، و با گام ترس و اميد در پيشگاهش بايست.»
📚بحار الانوار ج 84 ص 230
❕حال اگر کسی در نماز توجه لازم و کافی را نداشته باشد و مانند مورد فوق مثلا همسر و محرمش را در هنگام نماز به #بغل بگیرد آیا نمازش باطل است ❗️
👌امام علیه السلام می فرماید این عمل اگر چه #مبطل نماز نیست اما به خاطر عدم توجه کافی ، خداوند به چنین نمازی پاداش و ثواب نمی دهد ، آنچه موحب بطلان نماز می شود طبق بیان #فقها عبارتند از ؛
🔸از بین رفتن یکی از شروط نماز _ باطل شدن وضو _ دست بسته نماز خواندن _ آمین گفتن _ پشت به قبله نماز خواندن _ حرف زدن _ خنده عمدی و با صدا _ گریه کردن با صدا _ به هم خوردن صورت نماز _ خوردن و آشامیدن _ پیش آمدن شک های مبطل _ کم یا زیاد کردن ارکان نماز ؛
📚توضیح المسائل ، آیت الله مکارم شیرازی ، ص 190
🔸بنابراین به #آغوش کشیدن همسر مثلا در نماز به خودی خود ، موجب بطلان نماز نیست ، اما به خاطر نبود حضور قلب ، چنین نمازی #مقبول خداوند نخواهد بود و آنچه در روایت مورد اشکال آمد ، اشاره به این همین نکته است .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#اختلاف_مراجع_رویت_هلال_چشم_مسلح_غیر_مسلح
🤔#پرسش
❔این اختلاف مراجع در باب رویت هلال و اعلام عید فطر چه توجیهی دارد ❗️چرا همه بر یک نظر واحد جمع نمی شوند ❕چرا دو دستگی بین مردم ایجاد می کنند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روایات #متواتری آمده است که معیار #ثبوت_ماه #رویت می باشد .
🔷#امام_صادق علیه السلام فرمود:
« زمانی که #هلال ماه را دیدی #روزه بگیر و زمانی که هلال ماه را دیدی #افطار کن»
📚#الکافی ج4 ص76 _ #التهذیب ج4 ص156 _ #الفقیه ج2 ص123
🔶#امام_رضا علیه السلام فرمود:
« با رویت #هلال ، روزه بگیرید و با رویت #هلال ، افطار کنید»
📚#التهذیب ج4 ص166 _ #وسائل الشیعه ج10 ص253
👌#حضرت_علی علیه السلام فرمود:
« با رویت هلال ، #روزه بگیر و با رویت ، #افطار کن و از شک و ظن تبعیت نکن ، اگر #رویت هلال بر شما #مخفی بود ، ماه اول را سی روز محسوب کنید»
📚#التهذیب ج4 ص158 _#الاستبصار ج2 ص64
❗️این #مضمون در #روایات متعدد دیگری نیز آمده است.
📚#وسائل_الشیعه ج10 ص252 باب 3
👌عده ای از مراجع می گویند در این روایات سخن از رویت هلال به میان آمده است و فرقی نمی کند که شما با چشم عادی ماه را ببینید یا با چشم مسلح وتلسکوپ ، چنان که آیت الله خامنه ای فتوا می دهد ؛
« رؤيت با وسيله ، فرقى با رؤيت به طريق عادى ندارد و معتبر است . ملاك آن است كه عنوان رؤيت محفوظ باشد . پس رؤيت با چشم و با عينك و با تلسكوپ محكوم به حكم واحدند »
📚اجوبه الاستفتاءات س 835
❕گروه دیگری از فقهاء می گویند ؛
👌متعارف از #رویت ماه که در روایات بیان شده است ، دیدن با چشم عادی و غیر مسلح است که موضوع روایات است و #فقها در تمام ابواب فقه #اطلاقات را منصرف به افراد #متعارف می دانند ، مثلا؛
1⃣در باب مقدار #کر که آن را به #وجب تعیین می کنند ، مدار وجب های #متعارف است و آنچه خارج از متعارف است از نظر فقها معیار نیست .
2⃣در باب مقدار #مسافت هایی که در فقه با #قدم تعیین می شود ، مدار بر قدم متعارف است .
3⃣در نماز و روزه در مناطق #قطبی ، مدار را بر مناطق متعارف می گذارند .
4⃣در مساله حد #ترخص ، تصریح می کنند که معیار ، چشم های متوسط و گوش های #متعارف است ، برای دیدن دیوارهای شهر و اذان شهر
5⃣در مورد حدودی که با #شلاق اجرا می شود ، می گویند شلاق باید به نحو #متعارف باشد نه شلاق های سنگین و پر فشار و غیر متعارف
6⃣در ابواب #نجاسات می گویند اگر جرم نجاست مانند خون ظاهرا زائل شود ، ولی رنگ یا بوی آن بماند پاک است حال معمولا با #میکروسکوپ ذرات کوچک خون مشاهده می شود .چون این مشاهده خارج از متعارف است مدار #احکام نیست .
7⃣هر گاه ماده نجاست مانند خون در آب کر #مستهلک شود ، همه می گویند پاک است با این که با #میکرسکوپ می توان ذرات خون را در آب مشاهده کرد .
❕علاوه بر این موارد ، موارد فراوان دیگری نیز در سراسر ابواب فقهی وجود دارد که کلام شارع و لسان آیه و روایت #مطلق است و فقها آن را منصرف به « #فرد_متعارف » می دانند .
👌به یقین در مورد #رویت هلال که در روایات متواتر وارد شده نیز معیار رویت متعارف است یعنی چشم غیر مسلح و #چشم های #مسلح از متعارف خارج است و مقبول نیست .
👌ما نمی توانیم همه جا در فقه ، در #مطلقات ادله به سراغ افراد متعارف برویم ، ولی در رویت هلال ، فرد کاملا غیر متعارفی را #ملاک حکم قرار دهیم .
❗️توجه به این نکته نیز لازم است که تولد ماه در واقع که با تلسکوپ مشاهده میشود معیار #ترتب آثار نیست بلکه معیار رویت ماه با #چشم غیر مسلح است .
👌 یعنی ممکن است شما با تلسکوپ #هلال ماه رمضان را مشاهده کنید ، این دیدن معیار نیست و آثار ماه رمضان بر این دیدن مترتب نمی شود ، بلکه زمانی آن آثار مترتب می شود که با چشم #غیر مسلح ماه رویت شود .
❕اگر بودن ماه در آسمان معیار ترتب آثار باشد ، باید بگوییم هیچگاه پیامبر و ائمه و سایر مسلمین از آغاز اسلام ، برکات ماه رمضان و شب قدر را درک نکردند و به دلیل نداشتن تلسکوپ ، هیچگاه اول ماه و شب های قدر را درک نکردند و روز عید را روزه می گرفتند .
🔷بنابراین ، قابلیت رویت ماه با چشم عادی #موضوعیت دارد و ملاک ترتب آثار است و از ظاهر روایات نیز همین موضوع استفاده می شود و به عکس آنچه گفته شد ، ما می گوییم ، استفاده از #تلسکوپ برای رویت ماه سبب می شود که مردم از آغاز و پایان ماه و شب های قدر محروم باشند زیرا معیار واقعی چشم غیر مسلح است. »
📚#چند نکته مهم درباره رویت هلال، مکارم شیرازی، ص10
🔸ادامه👇
🤔#پرسش
❔این اختلاف مراجع در باب رویت هلال و اعلام عید فطر چه توجیهی دارد ❗️چرا همه بر یک نظر واحد جمع نمی شوند ❕چرا دو دستگی بین مردم ایجاد می کنند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روایات #متواتری آمده است که معیار #ثبوت_ماه #رویت می باشد .
🔷#امام_صادق علیه السلام فرمود:
« زمانی که #هلال ماه را دیدی #روزه بگیر و زمانی که هلال ماه را دیدی #افطار کن»
📚#الکافی ج4 ص76 _ #التهذیب ج4 ص156 _ #الفقیه ج2 ص123
🔶#امام_رضا علیه السلام فرمود:
« با رویت #هلال ، روزه بگیرید و با رویت #هلال ، افطار کنید»
📚#التهذیب ج4 ص166 _ #وسائل الشیعه ج10 ص253
👌#حضرت_علی علیه السلام فرمود:
« با رویت هلال ، #روزه بگیر و با رویت ، #افطار کن و از شک و ظن تبعیت نکن ، اگر #رویت هلال بر شما #مخفی بود ، ماه اول را سی روز محسوب کنید»
📚#التهذیب ج4 ص158 _#الاستبصار ج2 ص64
❗️این #مضمون در #روایات متعدد دیگری نیز آمده است.
📚#وسائل_الشیعه ج10 ص252 باب 3
👌عده ای از مراجع می گویند در این روایات سخن از رویت هلال به میان آمده است و فرقی نمی کند که شما با چشم عادی ماه را ببینید یا با چشم مسلح وتلسکوپ ، چنان که آیت الله خامنه ای فتوا می دهد ؛
« رؤيت با وسيله ، فرقى با رؤيت به طريق عادى ندارد و معتبر است . ملاك آن است كه عنوان رؤيت محفوظ باشد . پس رؤيت با چشم و با عينك و با تلسكوپ محكوم به حكم واحدند »
📚اجوبه الاستفتاءات س 835
❕گروه دیگری از فقهاء می گویند ؛
👌متعارف از #رویت ماه که در روایات بیان شده است ، دیدن با چشم عادی و غیر مسلح است که موضوع روایات است و #فقها در تمام ابواب فقه #اطلاقات را منصرف به افراد #متعارف می دانند ، مثلا؛
1⃣در باب مقدار #کر که آن را به #وجب تعیین می کنند ، مدار وجب های #متعارف است و آنچه خارج از متعارف است از نظر فقها معیار نیست .
2⃣در باب مقدار #مسافت هایی که در فقه با #قدم تعیین می شود ، مدار بر قدم متعارف است .
3⃣در نماز و روزه در مناطق #قطبی ، مدار را بر مناطق متعارف می گذارند .
4⃣در مساله حد #ترخص ، تصریح می کنند که معیار ، چشم های متوسط و گوش های #متعارف است ، برای دیدن دیوارهای شهر و اذان شهر
5⃣در مورد حدودی که با #شلاق اجرا می شود ، می گویند شلاق باید به نحو #متعارف باشد نه شلاق های سنگین و پر فشار و غیر متعارف
6⃣در ابواب #نجاسات می گویند اگر جرم نجاست مانند خون ظاهرا زائل شود ، ولی رنگ یا بوی آن بماند پاک است حال معمولا با #میکروسکوپ ذرات کوچک خون مشاهده می شود .چون این مشاهده خارج از متعارف است مدار #احکام نیست .
7⃣هر گاه ماده نجاست مانند خون در آب کر #مستهلک شود ، همه می گویند پاک است با این که با #میکرسکوپ می توان ذرات خون را در آب مشاهده کرد .
❕علاوه بر این موارد ، موارد فراوان دیگری نیز در سراسر ابواب فقهی وجود دارد که کلام شارع و لسان آیه و روایت #مطلق است و فقها آن را منصرف به « #فرد_متعارف » می دانند .
👌به یقین در مورد #رویت هلال که در روایات متواتر وارد شده نیز معیار رویت متعارف است یعنی چشم غیر مسلح و #چشم های #مسلح از متعارف خارج است و مقبول نیست .
👌ما نمی توانیم همه جا در فقه ، در #مطلقات ادله به سراغ افراد متعارف برویم ، ولی در رویت هلال ، فرد کاملا غیر متعارفی را #ملاک حکم قرار دهیم .
❗️توجه به این نکته نیز لازم است که تولد ماه در واقع که با تلسکوپ مشاهده میشود معیار #ترتب آثار نیست بلکه معیار رویت ماه با #چشم غیر مسلح است .
👌 یعنی ممکن است شما با تلسکوپ #هلال ماه رمضان را مشاهده کنید ، این دیدن معیار نیست و آثار ماه رمضان بر این دیدن مترتب نمی شود ، بلکه زمانی آن آثار مترتب می شود که با چشم #غیر مسلح ماه رویت شود .
❕اگر بودن ماه در آسمان معیار ترتب آثار باشد ، باید بگوییم هیچگاه پیامبر و ائمه و سایر مسلمین از آغاز اسلام ، برکات ماه رمضان و شب قدر را درک نکردند و به دلیل نداشتن تلسکوپ ، هیچگاه اول ماه و شب های قدر را درک نکردند و روز عید را روزه می گرفتند .
🔷بنابراین ، قابلیت رویت ماه با چشم عادی #موضوعیت دارد و ملاک ترتب آثار است و از ظاهر روایات نیز همین موضوع استفاده می شود و به عکس آنچه گفته شد ، ما می گوییم ، استفاده از #تلسکوپ برای رویت ماه سبب می شود که مردم از آغاز و پایان ماه و شب های قدر محروم باشند زیرا معیار واقعی چشم غیر مسلح است. »
📚#چند نکته مهم درباره رویت هلال، مکارم شیرازی، ص10
🔸ادامه👇