#موضوع_اعتقادی_شیطان_زنجیر_رمضان
🤔#پرسش
❔#روحانی مسجد ما می گفت وقتی ماه #رمضان می شود ، شیطان در #غل و #زنجیر قرار می گیرد❕اگر شیطان در غل و زنجیر است پس ما چگونه در این ماه #گناه می کنیم❕❕
💠#پاسخ💠
👌#پیامبر گرامی فرمود :
« چون ماه رمضان وارد شود ، درهای رحمت گشوده و درهای دوزخ بسته می شوند ، و #شیاطین به #بند کشیده می شوند »
📚#فضائل الاشهر الثلاثه ص142
👌و #فرمود :
« هرگاه هلال ماه رمضان بر آید ، شیاطین سرکش به #بند کشیده می شوند ، درهای آسمان و درهای بهشت و درهای رحمت گشوده و درهای #آتش بسته می شوند»
📚#الکافی ج4 ص67
👌و فرمود :
« چون شب اول رمضان شود خداوند ندا دهد ای جبرئیل به زمین فرود آی و #شیاطین سرکش را به #بند کش تا روزه بندگانم را تباه نسازند»
📚#بحار الانوار ج96 ص348
❓حال سوال و اشکال شما این است که اگر در این ماه شیاطین در #بند و #زنجیر هستند پس چگونه بندگان #گناه می کنند❕
👌پاسخ #روشن است ؛
🔷گناه ها و خطاهایی که از انسان سر می زند دو #منشا دارد ؛
1⃣#شیطان 2⃣#نفس اماره
👌منشا #اول گناه در این ماه کارایی خود را از دست می دهد اما منشا #دوم سر جای خودش است .
🔷#قرآن می فرماید :
« نفس ( سرکش ) بسیار به #بدیها امر می کند»
🔶#یوسف 53
❕نفس #اماره همان نفس سر کش است که انسان را به گناه فرمان می دهد و به هر سو می کشاند .
👌امام #سجاد علیه السلام در مناجات دوم از مناجات های پانزده گانه معروف نفس اماره را به روشنی ترسیم کرده و از آن به عنوان #سرمشق دادن به عموم مردم به پیشگاه خدا این گونه شکایت می کند ؛
« خدایا من به سوی تو #شکایت می کنم از نفسی که مرا همواره به بدی وا می دارد ، و به سوی #گناه با سرعت می فرستد ، و به نافرمانی هایت #حریص است ، و به موجبات خشمت دست می آلاید ، مرا به راه هایی که منجر به #هلاکت می شوند می کشاند ...»
📚#بحار الانوار ج91 ص143
👌حضرت #علی علیه السلام فرمود:
« این #نفس پیوسته انسان را به بدی ها دعوت می کند ، کسی که آن را نادیده بگیرد ، او را به انواع #گناهان می کشاند»
📚#غرر الحکم ح4779
👌بنابراین نفس #اماره در کنار #شیطان از مهمترین عوامل گناه است و اگر انسان بتواند آن را کنترل کند تا حدود زیادی نیز می تواند بر شیطان #مسلط شود زیرا همین نفس اماره است که ابزار شیطان تلقی می شود.
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔#روحانی مسجد ما می گفت وقتی ماه #رمضان می شود ، شیطان در #غل و #زنجیر قرار می گیرد❕اگر شیطان در غل و زنجیر است پس ما چگونه در این ماه #گناه می کنیم❕❕
💠#پاسخ💠
👌#پیامبر گرامی فرمود :
« چون ماه رمضان وارد شود ، درهای رحمت گشوده و درهای دوزخ بسته می شوند ، و #شیاطین به #بند کشیده می شوند »
📚#فضائل الاشهر الثلاثه ص142
👌و #فرمود :
« هرگاه هلال ماه رمضان بر آید ، شیاطین سرکش به #بند کشیده می شوند ، درهای آسمان و درهای بهشت و درهای رحمت گشوده و درهای #آتش بسته می شوند»
📚#الکافی ج4 ص67
👌و فرمود :
« چون شب اول رمضان شود خداوند ندا دهد ای جبرئیل به زمین فرود آی و #شیاطین سرکش را به #بند کش تا روزه بندگانم را تباه نسازند»
📚#بحار الانوار ج96 ص348
❓حال سوال و اشکال شما این است که اگر در این ماه شیاطین در #بند و #زنجیر هستند پس چگونه بندگان #گناه می کنند❕
👌پاسخ #روشن است ؛
🔷گناه ها و خطاهایی که از انسان سر می زند دو #منشا دارد ؛
1⃣#شیطان 2⃣#نفس اماره
👌منشا #اول گناه در این ماه کارایی خود را از دست می دهد اما منشا #دوم سر جای خودش است .
🔷#قرآن می فرماید :
« نفس ( سرکش ) بسیار به #بدیها امر می کند»
🔶#یوسف 53
❕نفس #اماره همان نفس سر کش است که انسان را به گناه فرمان می دهد و به هر سو می کشاند .
👌امام #سجاد علیه السلام در مناجات دوم از مناجات های پانزده گانه معروف نفس اماره را به روشنی ترسیم کرده و از آن به عنوان #سرمشق دادن به عموم مردم به پیشگاه خدا این گونه شکایت می کند ؛
« خدایا من به سوی تو #شکایت می کنم از نفسی که مرا همواره به بدی وا می دارد ، و به سوی #گناه با سرعت می فرستد ، و به نافرمانی هایت #حریص است ، و به موجبات خشمت دست می آلاید ، مرا به راه هایی که منجر به #هلاکت می شوند می کشاند ...»
📚#بحار الانوار ج91 ص143
👌حضرت #علی علیه السلام فرمود:
« این #نفس پیوسته انسان را به بدی ها دعوت می کند ، کسی که آن را نادیده بگیرد ، او را به انواع #گناهان می کشاند»
📚#غرر الحکم ح4779
👌بنابراین نفس #اماره در کنار #شیطان از مهمترین عوامل گناه است و اگر انسان بتواند آن را کنترل کند تا حدود زیادی نیز می تواند بر شیطان #مسلط شود زیرا همین نفس اماره است که ابزار شیطان تلقی می شود.
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#عصمت_امام
🤔#پرسش
❔با توجه به این ایه:لاینال عهدی الظالمین اگر کسی #ظلمی کرد و سپس توبه کرد، آیا میتواند #امام شود یا خیر ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
❕« (به خاطر بياوريد) هنگامى كه خداوند ابراهيم را با وسائل گوناگونى آزمود، و او بخوبى از عهده آزمايش بر آمد، خداوند به او فرمود: من تو را #امام و رهبر مردم قرار دادم، ابراهيم عرض كرد: از دودمان من (نيز امامانى قرار بده) خداوند فرمود: پيمان من به ستمكاران نمى رسد (و تنها آن دسته از فرزندان تو كه پاك و معصوم باشند شايسته اين مقامند).»
🔰بقره 124
👌شکی نیست که منظور از" ظلم" در جمله" لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ" تنها #ستم به ديگران كردن نيست، بلكه ظلم (در برابر عدل) در اينجا به معنى وسيع كلمه به كار رفته و نقطه مقابل عدالت به معنى گذاردن هر چيز به جاى خويش است ، بنا بر اين ظلم آن است كه شخص يا كار يا چيزى را در موقعيتى كه شايسته آن نيست قرار دهند ، از آنجا كه مقام امامت و رهبرى ظاهرى و باطنى خلق، مقام فوق العاده پر مسئوليت و با عظمتى است، يك لحظه گناه و نافرمانى و سوء پيشينه سبب مى گردد كه لياقت اين مقام سلب گردد.
📚تفسیر نمونه ج1 ص442
❕ این بحث #مطرح شده است كه آيا عدالت به معنى ترك هر گونه گناه در تمام عمر شرط است يا در هنگام تصدى مقام امامت كافى است ❕
👌بعضى با توجه به بحث اصولى معروف كه مشتق حقيقت در «مَنْ تَلَبَّسَ بِالْمَبْدَءْ» در حال #نسبت است (يعنى: هر وصفى از اوصاف را هنگامى كه به كسى نسبت مى دهيم بايد در همان حال نسبت، داراى آن وصف باشد، مثلًا قائم (ايستاده) به كسى گفته مى شود كه در حال نسبت صفت قيام را دارا باشد و به كسى كه قبلًا ايستاده بود و حالا نشسته قائم نمى گويند) معتقدند مفهوم آيه اين است كه در حال امامت بايد داراى صفت ظلم نباشد، نه مشرك باشد نه گناهكار، و نه آلوده به هيچ معصيت ديگر، بنابراين عدالت و عصمت از آغاز #عمر را شامل نمى شود.
❕ولى در احاديث مى خوانيم كه امامان اهلبيت عليهم السلام به پيروى از پيامبر گرامی به اين آيه براى عدالت در تمام عمر استدلال كرده اند.
🔰 عبداللَّه بن مسعود از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نقل مى كند كه خداوند به ابراهيم عليه السلام فرمود: «من پيمان (امامت) را به آن دسته از فرزندان تو كه ظالم هستند عطا نمى كنم». «ابراهيم گفت: پروردگارا، ستمكاران از فرزندان من كه پيمان تو (پيمان امامت) به آنها نمىی رسد كيستند؟ فرمود : «كسى كه براى بتى سجده كرده باشد هرگز او را امام قرار نخواهم داد و شايسته نيست كه #امام باشد».
📚البرهان فی تفسیر القرآن ج1 ص151
👌همين معنى را دانشمند معروف اهل سنت ابن مغازلى در كتاب مناقب از ابن مسعود از پيغمبر اكرم با كمى تفاوت نقل كرده است. مى گويد پيغمبر اكرم در تفسير اين آيه گفت: خداوند به ابراهيم عليه السلام فرمود: «كسى كه بتى را (معبودى را) جز من بپرستد من او را هرگز امام قرار نمى دهم».
❕ سپس افزود: «سرانجام نتيجه دعاى ابراهيم عليه السلام به من و برادرم على عليه السلام رسيد، هيچيك از ما هرگز براى بتى سجده نكرديم»
📚#مناقب ابن المغازلی ص276
❕ در اين زمينه روايات ديگرى نيز از طرق ائمه اهل بيت عليهم السلام در كتب معتبر نقل شده است ( البرهان فی تفسیر القرآن ذیل آیه مذکور )و مجموعه اين روايات در واقع نكته اى در بردارد که مفسّر معروف علامه طباطبايى در #الميزان به آن اشاره می کند و می گوید ؛
👌 درباره چگونگى دلالت اين آيه بر لزوم معصوم بودن امام (در تمام عمر) از يكى از اساتيد ما سؤال شد و ايشان در پاسخ چنين گفت؛
❕مردم #مطابق يك تقسيم منطقى عقلى بر چهار گروهند:
1⃣ كسى كه در تمام عمرش ظالم و ستمگر بوده 2⃣كسى كه در تمام عمرش پاك از هر گونه ظلم و گناه بوده 3⃣كسى كه در اول عمر ظالم بوده و در آخر نبوده است 4⃣ كسى كه به عكس در آغاز عادل و معصوم بوده و سپس ظالم شده است.
👌به يقين مقام ابراهيم عليه السلام از آن بالاتر است كه امامت را براى گروه #اول و #چهارم از فرزندانش تقاضا كند، بنابراين دو گروه بيشتر باقى نمى ماند، خداوند يك گروه را نفى كرده (گروهى كه در آغاز عمر در خط ظالمان بوده و سپس از آن خارج شده اند) بنابراين تنها قسم ديگر يعنی گروهى كه در تمام عمر #پاك بوده اند باقى مى مانند .
📚المیزان ج1 ص274
👌فخر رازى عالم بزرگ اهل سنت در تفسير خود به اين اندازه اعتراف مى كند كه آيه دلالت بر #معصوم بودن پيامبران دارد و جالب اينكه: «اين مطلب را از طريق لزوم معصوم بودن امام و اينكه هر پيامبرى امام است ثابت مى كند»
📚تفسیر کبیر ج4 ص43
📚پیام قرآن ج9 ص32
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔با توجه به این ایه:لاینال عهدی الظالمین اگر کسی #ظلمی کرد و سپس توبه کرد، آیا میتواند #امام شود یا خیر ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
❕« (به خاطر بياوريد) هنگامى كه خداوند ابراهيم را با وسائل گوناگونى آزمود، و او بخوبى از عهده آزمايش بر آمد، خداوند به او فرمود: من تو را #امام و رهبر مردم قرار دادم، ابراهيم عرض كرد: از دودمان من (نيز امامانى قرار بده) خداوند فرمود: پيمان من به ستمكاران نمى رسد (و تنها آن دسته از فرزندان تو كه پاك و معصوم باشند شايسته اين مقامند).»
🔰بقره 124
👌شکی نیست که منظور از" ظلم" در جمله" لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ" تنها #ستم به ديگران كردن نيست، بلكه ظلم (در برابر عدل) در اينجا به معنى وسيع كلمه به كار رفته و نقطه مقابل عدالت به معنى گذاردن هر چيز به جاى خويش است ، بنا بر اين ظلم آن است كه شخص يا كار يا چيزى را در موقعيتى كه شايسته آن نيست قرار دهند ، از آنجا كه مقام امامت و رهبرى ظاهرى و باطنى خلق، مقام فوق العاده پر مسئوليت و با عظمتى است، يك لحظه گناه و نافرمانى و سوء پيشينه سبب مى گردد كه لياقت اين مقام سلب گردد.
📚تفسیر نمونه ج1 ص442
❕ این بحث #مطرح شده است كه آيا عدالت به معنى ترك هر گونه گناه در تمام عمر شرط است يا در هنگام تصدى مقام امامت كافى است ❕
👌بعضى با توجه به بحث اصولى معروف كه مشتق حقيقت در «مَنْ تَلَبَّسَ بِالْمَبْدَءْ» در حال #نسبت است (يعنى: هر وصفى از اوصاف را هنگامى كه به كسى نسبت مى دهيم بايد در همان حال نسبت، داراى آن وصف باشد، مثلًا قائم (ايستاده) به كسى گفته مى شود كه در حال نسبت صفت قيام را دارا باشد و به كسى كه قبلًا ايستاده بود و حالا نشسته قائم نمى گويند) معتقدند مفهوم آيه اين است كه در حال امامت بايد داراى صفت ظلم نباشد، نه مشرك باشد نه گناهكار، و نه آلوده به هيچ معصيت ديگر، بنابراين عدالت و عصمت از آغاز #عمر را شامل نمى شود.
❕ولى در احاديث مى خوانيم كه امامان اهلبيت عليهم السلام به پيروى از پيامبر گرامی به اين آيه براى عدالت در تمام عمر استدلال كرده اند.
🔰 عبداللَّه بن مسعود از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نقل مى كند كه خداوند به ابراهيم عليه السلام فرمود: «من پيمان (امامت) را به آن دسته از فرزندان تو كه ظالم هستند عطا نمى كنم». «ابراهيم گفت: پروردگارا، ستمكاران از فرزندان من كه پيمان تو (پيمان امامت) به آنها نمىی رسد كيستند؟ فرمود : «كسى كه براى بتى سجده كرده باشد هرگز او را امام قرار نخواهم داد و شايسته نيست كه #امام باشد».
📚البرهان فی تفسیر القرآن ج1 ص151
👌همين معنى را دانشمند معروف اهل سنت ابن مغازلى در كتاب مناقب از ابن مسعود از پيغمبر اكرم با كمى تفاوت نقل كرده است. مى گويد پيغمبر اكرم در تفسير اين آيه گفت: خداوند به ابراهيم عليه السلام فرمود: «كسى كه بتى را (معبودى را) جز من بپرستد من او را هرگز امام قرار نمى دهم».
❕ سپس افزود: «سرانجام نتيجه دعاى ابراهيم عليه السلام به من و برادرم على عليه السلام رسيد، هيچيك از ما هرگز براى بتى سجده نكرديم»
📚#مناقب ابن المغازلی ص276
❕ در اين زمينه روايات ديگرى نيز از طرق ائمه اهل بيت عليهم السلام در كتب معتبر نقل شده است ( البرهان فی تفسیر القرآن ذیل آیه مذکور )و مجموعه اين روايات در واقع نكته اى در بردارد که مفسّر معروف علامه طباطبايى در #الميزان به آن اشاره می کند و می گوید ؛
👌 درباره چگونگى دلالت اين آيه بر لزوم معصوم بودن امام (در تمام عمر) از يكى از اساتيد ما سؤال شد و ايشان در پاسخ چنين گفت؛
❕مردم #مطابق يك تقسيم منطقى عقلى بر چهار گروهند:
1⃣ كسى كه در تمام عمرش ظالم و ستمگر بوده 2⃣كسى كه در تمام عمرش پاك از هر گونه ظلم و گناه بوده 3⃣كسى كه در اول عمر ظالم بوده و در آخر نبوده است 4⃣ كسى كه به عكس در آغاز عادل و معصوم بوده و سپس ظالم شده است.
👌به يقين مقام ابراهيم عليه السلام از آن بالاتر است كه امامت را براى گروه #اول و #چهارم از فرزندانش تقاضا كند، بنابراين دو گروه بيشتر باقى نمى ماند، خداوند يك گروه را نفى كرده (گروهى كه در آغاز عمر در خط ظالمان بوده و سپس از آن خارج شده اند) بنابراين تنها قسم ديگر يعنی گروهى كه در تمام عمر #پاك بوده اند باقى مى مانند .
📚المیزان ج1 ص274
👌فخر رازى عالم بزرگ اهل سنت در تفسير خود به اين اندازه اعتراف مى كند كه آيه دلالت بر #معصوم بودن پيامبران دارد و جالب اينكه: «اين مطلب را از طريق لزوم معصوم بودن امام و اينكه هر پيامبرى امام است ثابت مى كند»
📚تفسیر کبیر ج4 ص43
📚پیام قرآن ج9 ص32
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#تناقض_قرآن_وسعت_بهشت
🤔#پرسش
❔#تناقضات_قران
🔰عرض #بهشت چقدر است؟
🔻قرآن درآيه ي زير گفته كه عرض بهشت به اندازه ي عرض زمين و آسمانهاست (همه ي آسمانها)🔻
➖َ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴿۱۳۳، ال عمران﴾
ترجمه: و براى نيل به آمرزشى از پروردگار خود و بهشتى كه پهنايش [به قدر] آسمانها [و زمين است و] براى پرهيزگاران آماده شده است بشتابيد. (133)
🔻و قرآن درآيه ي زير گفته كه عرض بهشت به اندازه ي عرض زمين و آسمانست (يك آسمان)🔻
➖سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْض...﴿۲۱، حدید﴾
ترجمه: [براى رسيدن] به آمرزشى از پروردگارتان و بهشتى كه پهنايش چون پهناى آسمان و زمين است
🌀واضح است كه #محالست عرض بهشت به اندازه ي زمين و يك آسمان باشد و در عين حال مساوي زمين و آسمانها باشد. چون عرض آسمانها قطعا بيشتر از عرض يك آسمانست. دقت كنيد كه دو آيه كامل شبيه هم هستند مگر اينكه درآسمانهايكي آمده و در ديگري آسمان. بنظر ميرسد محمد يك جمله را حفظ كرده بوده است و در يادآوري مجدد آن، فراموش كرده كه قبل آسمان گفته بوده يا آسمانها.
💠#پاسخ💠
1⃣منظور از «عرض» در آیات فوق ، عرض در مقابل طول نيست، بلكه منظور همان مفهوم #لغوى يعنى وسعت و پهنه است .و اينكه جمعى از مفسّران در اينجا به خاطر پيدا كردن طول بهشت به زحمت افتاده اند به خاطر اشتباهى است كه در مفهوم «عرض» مرتكب شده اند.
📚پیام قرآن ج 6 ص 243
2⃣در گذشته توضیح داده ایم که مراد از #آسمان مجموعه ای از ستارگان و کواکب عالم بالا است .تمام آنچه از ستارگان ثوابت و سیارات و کهکشانها و سحابی ها می بینیم همه مربوط به مجوعه آسمان #اول است و در ماورائ این مجموعه عظیم شش مجوعه عظیم دیگر « شش آسمان» وجود دارد و آنها از دسترس علم انسان تاکنون بیرون است و مجموعا هفت آسمان را تشکیل می دهند که در آیات فوق به عنوان #وسعت بهشت ذکر شده است .
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/5359
3⃣خداوند در آیه ای می گوید وسعت بهشت به اندازه وسعت تمام آسمانهاست « عرضها السماوات و الارض » اما درآیه دیگر می گوید « عرضها کعرض السماء » که معاندین آن را به #یک آسمان ترجمه می کنند .
❕اینان به یک نکته #ادبی توجه ندارند که « ال » در کلمه ( السماء ) « ال» #جنس است که تمام افراد آسمان یعنی هفت آسمان را شامل می شود ، بنابراین #تناقضی میان دو آیه مذکور نیست .
❕این منتقدین ناآگاه از ادبیات عرب را جهت اطلاع بیشتر در مورد « ال » جنس ، #ارجاع می دهیم به کتاب نحوی « بدائه النحو » ( ص 73) تا با اطلاع و آگاهی بیشتری آیات قرآن را بررسی کنند .
👌در تفسیر #المیزان چنین آمده است ؛
« كلمه السماء در اين آيه به معناى يك آسمان نيست، بلكه به معناى تمامى آسمانها است، چون الف و لام آن الف و لام #جنس است، پس سماء در اين آيه با سماوات در آن آيه منطبق است »
📚ترجمه تفسیر المیزان ج 19 ص 291
👌در تفسیر #نمونه نیز آمده است ؛
« کلمه «سماء» معناى جنس دارد كه همه آسمانها را شامل مى شود، پس هر دو آيه در واقع يك #حقيقت را دنبال مى كند .
❕توضیح اینکه کلمه سماء به صورت مفرد با الف و لام جنس آمده كه معنى عموم مى دهد، و از كاف #تشبيه استفاده شده است، به اين معنى كه در آيه مورد بحث صريحا مى گويد" وسعت بهشت همان وسعت آسمانها و زمين است" ولى در آيه سوره حديد مى گويد و سعت آن مانند وسعت آسمان و #زمين مى باشد، و هر دو تعبير يك معنى را مى رساند.»
📚تفسیر نمونه ج 3 ص 93
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔#تناقضات_قران
🔰عرض #بهشت چقدر است؟
🔻قرآن درآيه ي زير گفته كه عرض بهشت به اندازه ي عرض زمين و آسمانهاست (همه ي آسمانها)🔻
➖َ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴿۱۳۳، ال عمران﴾
ترجمه: و براى نيل به آمرزشى از پروردگار خود و بهشتى كه پهنايش [به قدر] آسمانها [و زمين است و] براى پرهيزگاران آماده شده است بشتابيد. (133)
🔻و قرآن درآيه ي زير گفته كه عرض بهشت به اندازه ي عرض زمين و آسمانست (يك آسمان)🔻
➖سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْض...﴿۲۱، حدید﴾
ترجمه: [براى رسيدن] به آمرزشى از پروردگارتان و بهشتى كه پهنايش چون پهناى آسمان و زمين است
🌀واضح است كه #محالست عرض بهشت به اندازه ي زمين و يك آسمان باشد و در عين حال مساوي زمين و آسمانها باشد. چون عرض آسمانها قطعا بيشتر از عرض يك آسمانست. دقت كنيد كه دو آيه كامل شبيه هم هستند مگر اينكه درآسمانهايكي آمده و در ديگري آسمان. بنظر ميرسد محمد يك جمله را حفظ كرده بوده است و در يادآوري مجدد آن، فراموش كرده كه قبل آسمان گفته بوده يا آسمانها.
💠#پاسخ💠
1⃣منظور از «عرض» در آیات فوق ، عرض در مقابل طول نيست، بلكه منظور همان مفهوم #لغوى يعنى وسعت و پهنه است .و اينكه جمعى از مفسّران در اينجا به خاطر پيدا كردن طول بهشت به زحمت افتاده اند به خاطر اشتباهى است كه در مفهوم «عرض» مرتكب شده اند.
📚پیام قرآن ج 6 ص 243
2⃣در گذشته توضیح داده ایم که مراد از #آسمان مجموعه ای از ستارگان و کواکب عالم بالا است .تمام آنچه از ستارگان ثوابت و سیارات و کهکشانها و سحابی ها می بینیم همه مربوط به مجوعه آسمان #اول است و در ماورائ این مجموعه عظیم شش مجوعه عظیم دیگر « شش آسمان» وجود دارد و آنها از دسترس علم انسان تاکنون بیرون است و مجموعا هفت آسمان را تشکیل می دهند که در آیات فوق به عنوان #وسعت بهشت ذکر شده است .
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/5359
3⃣خداوند در آیه ای می گوید وسعت بهشت به اندازه وسعت تمام آسمانهاست « عرضها السماوات و الارض » اما درآیه دیگر می گوید « عرضها کعرض السماء » که معاندین آن را به #یک آسمان ترجمه می کنند .
❕اینان به یک نکته #ادبی توجه ندارند که « ال » در کلمه ( السماء ) « ال» #جنس است که تمام افراد آسمان یعنی هفت آسمان را شامل می شود ، بنابراین #تناقضی میان دو آیه مذکور نیست .
❕این منتقدین ناآگاه از ادبیات عرب را جهت اطلاع بیشتر در مورد « ال » جنس ، #ارجاع می دهیم به کتاب نحوی « بدائه النحو » ( ص 73) تا با اطلاع و آگاهی بیشتری آیات قرآن را بررسی کنند .
👌در تفسیر #المیزان چنین آمده است ؛
« كلمه السماء در اين آيه به معناى يك آسمان نيست، بلكه به معناى تمامى آسمانها است، چون الف و لام آن الف و لام #جنس است، پس سماء در اين آيه با سماوات در آن آيه منطبق است »
📚ترجمه تفسیر المیزان ج 19 ص 291
👌در تفسیر #نمونه نیز آمده است ؛
« کلمه «سماء» معناى جنس دارد كه همه آسمانها را شامل مى شود، پس هر دو آيه در واقع يك #حقيقت را دنبال مى كند .
❕توضیح اینکه کلمه سماء به صورت مفرد با الف و لام جنس آمده كه معنى عموم مى دهد، و از كاف #تشبيه استفاده شده است، به اين معنى كه در آيه مورد بحث صريحا مى گويد" وسعت بهشت همان وسعت آسمانها و زمين است" ولى در آيه سوره حديد مى گويد و سعت آن مانند وسعت آسمان و #زمين مى باشد، و هر دو تعبير يك معنى را مى رساند.»
📚تفسیر نمونه ج 3 ص 93
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
#اول_ذی_الحجه_شادی_یا_عزا
🤔#پرسش
❔#پیام_عمومی
1 ذی الحجّه روز ازدواج امیر المؤمنین علیه السلام نیست
امام صادق علیه السلام فرمودند :
شیعَتُنا جُزْءٌ مِنّا خُلِقُوا مِنْ فَضْلِ طینَتِنا یَسُوؤُهُمْ ما یَسُوؤُنا وَ یَسُرُّهُمْ ما یَسُرُّنا.
شیعیان ما جزئی از ما هستند که از اضافه ی گل ما آفریده شده اند آن چه که ما را ناراحت کند آنان را ناراحت می کند و آن چه ما را خوشحال کند آنان را خوشحال می نماید.
به اطّلاع تمامی مؤمنان می رسانیم که سالروز ازدواج امیر المؤمنین حضرت آیت الله العظمی علی بن ابی طالب علیه السلام با حضرت فاطمه علیها السلام در 1 ذی الحجّه نیست و این مناسبت در ششم ذی الحجّه است که مطالب مربوط به آن در تاریخ یاد شده منتشر خواهد شد ... . ان شاء الله
پس در این ایّام که ایّام شهادت امام جواد علیه السلام می باشد در عزای آن حضرت غمگین باشیم چرا که بدن آن حضرت تا سه روز به روی پشت بام خانه باقی ماند ... .❗️❗️
💠#پاسخ💠
1⃣شیخ طوسی و شیخ مفید و دیگران از علما و بزرگان ، اول ذی الحجه را سالروز ازدواج مبارک علی و فاطمه سلام الله علیهما می دانند و تاریخ فوق را نقل کرده اند ؛
📚مصباح المتهجد ص 671_ مسارالشیعه مفید ، ص 36_ مصباح کفعمی ج 2 ص 600_ وقائع الایام ، شیخ عباس قمی ، ص 173_ مفاتیح نوین ، مکارم شیرازی ، ص 835 _ مناقب آل ابی طالب ،ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 349_ زاد المعاد ، علامه مجلسی ص 162 و ...
2⃣شما که معتقدید باید روز ششم ذی الحجه به عنوان سالروز ازدواج علی و فاطمه سلام الله علیهما ، #شاد بود و جشن گرفت ، آیا اطلاع دارید که برخی از علما ، سالروز شهادت امام جواد علیه السلام را در روز ششم ذی الحجه نوشته اند ❗️
📚کشف الغمه ج 2 ص 365 _ تاریخ بغداد ، ج 3 ص 55
3⃣این که #جنازه مبارک امام جواد علیه السلام سه روز بر روی پشت بام بود ، مستند صحیح و قطعی از منابع متقدم و مورد اعتماد ندارد و مورد اشاره علمایی که تاریخ امام جواد علیه السلام را نوشته اند ، چون شیخ مفید ، علامه مجلسی و ... #قرار نگرفته است .
📚ارشاد ج 2 ص 295_ بحار الانوار ج 50 ص 2
❕شیخ عباس قمی نیز هیچ اشاره ای به ادعای مذکور نمی کند و می نویسد ؛
« #جنازه آن جناب را بعد از غسل و کفن آوردند در مقابر قریش در پشت سر جد بزرگوارش امام موسی علیه السلام دفن کردند و به حسب ظاهر واثق بالله بر آن حضرت نماز خواند و لکن در واقع حضرت امام علی النقی علیه السلام از مدینه به طی الارض آمد و متصدی غسل و کفن و دفن پدر بزرگوارش شد »
📚منتهی الامال ج 3 ص 1808
🔰بنابراین ؛
🔸1_ ازدواج علی وفاطمه سلام الله علیهما در روز اول ذی الحجه مشهور تر و مورد #نقل شیخ مفید و شیخ طوسی است .
🔸2_ روز ششم ذی الحجه احتمال شهادت را دارد و برای مدعیان شادی در روز مذکور ، که در این گونه موارد اهل #احتیاط هستند ، جای شادی کردن نیست .
🔸3_ بودن سه روزه جنازه مطهر امام جواد علیه السلام بر پشت بام ، سند قابل اعتمادی ندارد و علمای #بزرگ آن را نقل نکرده اند .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔#پیام_عمومی
1 ذی الحجّه روز ازدواج امیر المؤمنین علیه السلام نیست
امام صادق علیه السلام فرمودند :
شیعَتُنا جُزْءٌ مِنّا خُلِقُوا مِنْ فَضْلِ طینَتِنا یَسُوؤُهُمْ ما یَسُوؤُنا وَ یَسُرُّهُمْ ما یَسُرُّنا.
شیعیان ما جزئی از ما هستند که از اضافه ی گل ما آفریده شده اند آن چه که ما را ناراحت کند آنان را ناراحت می کند و آن چه ما را خوشحال کند آنان را خوشحال می نماید.
به اطّلاع تمامی مؤمنان می رسانیم که سالروز ازدواج امیر المؤمنین حضرت آیت الله العظمی علی بن ابی طالب علیه السلام با حضرت فاطمه علیها السلام در 1 ذی الحجّه نیست و این مناسبت در ششم ذی الحجّه است که مطالب مربوط به آن در تاریخ یاد شده منتشر خواهد شد ... . ان شاء الله
پس در این ایّام که ایّام شهادت امام جواد علیه السلام می باشد در عزای آن حضرت غمگین باشیم چرا که بدن آن حضرت تا سه روز به روی پشت بام خانه باقی ماند ... .❗️❗️
💠#پاسخ💠
1⃣شیخ طوسی و شیخ مفید و دیگران از علما و بزرگان ، اول ذی الحجه را سالروز ازدواج مبارک علی و فاطمه سلام الله علیهما می دانند و تاریخ فوق را نقل کرده اند ؛
📚مصباح المتهجد ص 671_ مسارالشیعه مفید ، ص 36_ مصباح کفعمی ج 2 ص 600_ وقائع الایام ، شیخ عباس قمی ، ص 173_ مفاتیح نوین ، مکارم شیرازی ، ص 835 _ مناقب آل ابی طالب ،ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 349_ زاد المعاد ، علامه مجلسی ص 162 و ...
2⃣شما که معتقدید باید روز ششم ذی الحجه به عنوان سالروز ازدواج علی و فاطمه سلام الله علیهما ، #شاد بود و جشن گرفت ، آیا اطلاع دارید که برخی از علما ، سالروز شهادت امام جواد علیه السلام را در روز ششم ذی الحجه نوشته اند ❗️
📚کشف الغمه ج 2 ص 365 _ تاریخ بغداد ، ج 3 ص 55
3⃣این که #جنازه مبارک امام جواد علیه السلام سه روز بر روی پشت بام بود ، مستند صحیح و قطعی از منابع متقدم و مورد اعتماد ندارد و مورد اشاره علمایی که تاریخ امام جواد علیه السلام را نوشته اند ، چون شیخ مفید ، علامه مجلسی و ... #قرار نگرفته است .
📚ارشاد ج 2 ص 295_ بحار الانوار ج 50 ص 2
❕شیخ عباس قمی نیز هیچ اشاره ای به ادعای مذکور نمی کند و می نویسد ؛
« #جنازه آن جناب را بعد از غسل و کفن آوردند در مقابر قریش در پشت سر جد بزرگوارش امام موسی علیه السلام دفن کردند و به حسب ظاهر واثق بالله بر آن حضرت نماز خواند و لکن در واقع حضرت امام علی النقی علیه السلام از مدینه به طی الارض آمد و متصدی غسل و کفن و دفن پدر بزرگوارش شد »
📚منتهی الامال ج 3 ص 1808
🔰بنابراین ؛
🔸1_ ازدواج علی وفاطمه سلام الله علیهما در روز اول ذی الحجه مشهور تر و مورد #نقل شیخ مفید و شیخ طوسی است .
🔸2_ روز ششم ذی الحجه احتمال شهادت را دارد و برای مدعیان شادی در روز مذکور ، که در این گونه موارد اهل #احتیاط هستند ، جای شادی کردن نیست .
🔸3_ بودن سه روزه جنازه مطهر امام جواد علیه السلام بر پشت بام ، سند قابل اعتمادی ندارد و علمای #بزرگ آن را نقل نکرده اند .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht