#نظر_علمای_شیعه_در_مورد_ابن_عربی
🤔#پرسش
❔شما که با ابن عربی مخالفت می کنید لطفا پاسخ دهید که آیا از علمای شیعه کسی با او #مخالفت داشته است یا خیر اگر نداشته اند شما چگونه مخالفت می کنید ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌جهت زدودن شبهات از اطراف شخصیت ابن عربی سخنانی چند از بزرگان #شیعه را در رابطه با شخصیت او مطرح می کنیم ؛
1⃣علامه محمد تقی مجلسی می‌نویسد:
«... و شیخ محیی الدین عربی... با آن که از رؤسای #علمای اهل سنّت است بحسب ظاهر... ».
📚لوامع صاحبقرانی، ج3 ص523
2⃣علامه سید نعمت الله #جزایری می نویسد ؛
« و اما شیخ صوفیه و زنده کننده دینشان ابن عربی، پس مستمرّاً ابلیس را رئیس یکتاپرستان نامیده به جهت آنکه به زعم او ابلیس از سجده آدم به جهت خود بزرگ بینی و تکبُّر در مقابل خدای متعال ابا نکرد بلکه قصد و غرض او از این عمل این بود که او سجده نمی کند مگر برای خدای متعال و به درستی که ما به قدر وافی از سخنان ایشان که به جز بر مذهب‌های زندیق‌ها و #کافران مطابقت ندارد را در جلدهای شرح تهذیب الحدیث [= غایة المرام فی شرح تهذیب الأحکام] را ذکر کرده ایم »
📚ریاض الأبرار، ج 2 ص150
3⃣مرحوم #مقدس اردبیلی می نویسد ؛
«صوفیه به وحدت وجود قائلند و همه كس و همه چيز را خدا مى دانند؛ چنانكه گذشت. اين گروه از نمرود و شدّاد و فرعون بدترند؛ از آن جهت كه جميع اشياء را خدا مى دانند حتى چيزهائى را كه در شريعت حكم به عدم طهارت آن شده تا به چيزهاى ديگر چه رسد و اگر آن جماعت را كثرتيّه نام مى كردند انسب بود؛ زيرا كه در كثرت اللّه بر وجهى مبالغه دارند كه چيزى نيست از ما سوى اللّه كه آن را خدا ندانند هر چند كه به اعتقاد ايشان همه آنها يكى است؛
❕ چنانكه محيى الدين #عربى در اكثر كتابهاى خود گفتگوهاى بسيار در اين باب كرده خصوصا در كتاب فصوص الحكم و در اين كتاب در «فصّ لقمانى» مى گويد كه ميان ما يعنى وحدتيه و اشاعره نزاع در عبارت است و در همان كتاب در «فصّ موسوى» فرعون را عين حق تعالى گفته؛ چنانكه بعد از تأويل لفظ ربّ، مى گويد: «و ان كان عين لحق فالصورة لفرعون ...
👌اين جماعت، خدا را تشبيه به دريا كرده و مخلوقات را به موج دريا و مى گويند كه ظاهر است كه موج دريا عين درياست، يعنى مخلوقات همه خدايند و اين طايفه كسانى را كه دعوى خدائى كرده اند- خواه در پرده حلول و اتحاد و وحدت وجود و خواه خارج از اين پرده- مانند نمرود و شدّاد و فرعون را، دوست مى دارند و همه را از خود مى شمارند. نمى دانم كيست از متأخرين شيعه كه فريب اين طايفه را خورده ايشان را از نيكان پنداشته است و بعضى ديگر تقليد او كرده اند »
📚حدیقه الشیعه ج2 ص755
4⃣علامه شیخ علی نمازی #شاهرودی می گوید ؛
👌محی الدین العربی از بزرگان #صوفیه است که در حقیقت ممیت دین است و بالجملة أراجیفه واضحة از کتب او مثل فصوص الحکم، و الفتوحات المکیّة... (فراوان است ) در کتاب عین الحیاة علامۀ مجلسی نقل کرده که محی الدین گفته است جمعی از اولیاء الله هستند که رافضیان را به صورت خوک می‌بینند... و میگوید که معراج رفتم و مرتبه علی را پست تر از ابوبکر و عثمان و عمر دیدم، و ابوبکر را در عرش دیدم، چون برگشتم به علی گفتم: چون بود که در دنیا دعوی می‌کردی که من از آنها بهترم؟ و دعوی علم غیب میکرد و می‌گفت: #شبی ده بار به عرش می‌روم »
📚 مستدرک سفینة البحار، ج 2 ص 500
5⃣مرحوم شیخ حر #عاملی می نویسد ؛
« محیی الدین ابن عربی از علمای مخالف ما است »
📚اثباه الهداه ج5 ص258
👌و در رساله ای که در نقد #صوفیه نوشته است چنین بیان می کند ؛
«يكى ديگر از كسانى كه صوفيان فريب وى را خورده اند محى الدين بن عربى است ، وضعيّت او نيز مانند غزالى بلكه به مراتب زشتتر است و اكنون با توجه به سخنان زشت و ناپسندى كه از وى به ما رسيده، دوازده مورد از آن را برمى شمريم ... وى در كتاب خود «فتوحات» در سخنانى طولانى مدّعى شده كه 9 بار به آسمان سير داده شده و چگونگى سير در آسمانها در سخنانش به چشم مى خورد و از آن بر مى آيد كه وى مدّعى مزيّت و برترى بر رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله شده كه در خور توجه است....از تحقيق و بررسى در راه و روش و كتب و آثار وى برمى آيد كه با مذهب #شيعه اماميه در تضاد است و خود به طور كامل از راه و روش شيعيان بيرون است...
📚نقدی جامع بر تصوف ، ترجمه رساله فی التصوف ص236
👌ادامه #پاسخ 👇👇
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔شما که با ابن عربی مخالفت می کنید لطفا پاسخ دهید که آیا از علمای شیعه کسی با او #مخالفت داشته است یا خیر اگر نداشته اند شما چگونه مخالفت می کنید ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌جهت زدودن شبهات از اطراف شخصیت ابن عربی سخنانی چند از بزرگان #شیعه را در رابطه با شخصیت او مطرح می کنیم ؛
1⃣علامه محمد تقی مجلسی می‌نویسد:
«... و شیخ محیی الدین عربی... با آن که از رؤسای #علمای اهل سنّت است بحسب ظاهر... ».
📚لوامع صاحبقرانی، ج3 ص523
2⃣علامه سید نعمت الله #جزایری می نویسد ؛
« و اما شیخ صوفیه و زنده کننده دینشان ابن عربی، پس مستمرّاً ابلیس را رئیس یکتاپرستان نامیده به جهت آنکه به زعم او ابلیس از سجده آدم به جهت خود بزرگ بینی و تکبُّر در مقابل خدای متعال ابا نکرد بلکه قصد و غرض او از این عمل این بود که او سجده نمی کند مگر برای خدای متعال و به درستی که ما به قدر وافی از سخنان ایشان که به جز بر مذهب‌های زندیق‌ها و #کافران مطابقت ندارد را در جلدهای شرح تهذیب الحدیث [= غایة المرام فی شرح تهذیب الأحکام] را ذکر کرده ایم »
📚ریاض الأبرار، ج 2 ص150
3⃣مرحوم #مقدس اردبیلی می نویسد ؛
«صوفیه به وحدت وجود قائلند و همه كس و همه چيز را خدا مى دانند؛ چنانكه گذشت. اين گروه از نمرود و شدّاد و فرعون بدترند؛ از آن جهت كه جميع اشياء را خدا مى دانند حتى چيزهائى را كه در شريعت حكم به عدم طهارت آن شده تا به چيزهاى ديگر چه رسد و اگر آن جماعت را كثرتيّه نام مى كردند انسب بود؛ زيرا كه در كثرت اللّه بر وجهى مبالغه دارند كه چيزى نيست از ما سوى اللّه كه آن را خدا ندانند هر چند كه به اعتقاد ايشان همه آنها يكى است؛
❕ چنانكه محيى الدين #عربى در اكثر كتابهاى خود گفتگوهاى بسيار در اين باب كرده خصوصا در كتاب فصوص الحكم و در اين كتاب در «فصّ لقمانى» مى گويد كه ميان ما يعنى وحدتيه و اشاعره نزاع در عبارت است و در همان كتاب در «فصّ موسوى» فرعون را عين حق تعالى گفته؛ چنانكه بعد از تأويل لفظ ربّ، مى گويد: «و ان كان عين لحق فالصورة لفرعون ...
👌اين جماعت، خدا را تشبيه به دريا كرده و مخلوقات را به موج دريا و مى گويند كه ظاهر است كه موج دريا عين درياست، يعنى مخلوقات همه خدايند و اين طايفه كسانى را كه دعوى خدائى كرده اند- خواه در پرده حلول و اتحاد و وحدت وجود و خواه خارج از اين پرده- مانند نمرود و شدّاد و فرعون را، دوست مى دارند و همه را از خود مى شمارند. نمى دانم كيست از متأخرين شيعه كه فريب اين طايفه را خورده ايشان را از نيكان پنداشته است و بعضى ديگر تقليد او كرده اند »
📚حدیقه الشیعه ج2 ص755
4⃣علامه شیخ علی نمازی #شاهرودی می گوید ؛
👌محی الدین العربی از بزرگان #صوفیه است که در حقیقت ممیت دین است و بالجملة أراجیفه واضحة از کتب او مثل فصوص الحکم، و الفتوحات المکیّة... (فراوان است ) در کتاب عین الحیاة علامۀ مجلسی نقل کرده که محی الدین گفته است جمعی از اولیاء الله هستند که رافضیان را به صورت خوک می‌بینند... و میگوید که معراج رفتم و مرتبه علی را پست تر از ابوبکر و عثمان و عمر دیدم، و ابوبکر را در عرش دیدم، چون برگشتم به علی گفتم: چون بود که در دنیا دعوی می‌کردی که من از آنها بهترم؟ و دعوی علم غیب میکرد و می‌گفت: #شبی ده بار به عرش می‌روم »
📚 مستدرک سفینة البحار، ج 2 ص 500
5⃣مرحوم شیخ حر #عاملی می نویسد ؛
« محیی الدین ابن عربی از علمای مخالف ما است »
📚اثباه الهداه ج5 ص258
👌و در رساله ای که در نقد #صوفیه نوشته است چنین بیان می کند ؛
«يكى ديگر از كسانى كه صوفيان فريب وى را خورده اند محى الدين بن عربى است ، وضعيّت او نيز مانند غزالى بلكه به مراتب زشتتر است و اكنون با توجه به سخنان زشت و ناپسندى كه از وى به ما رسيده، دوازده مورد از آن را برمى شمريم ... وى در كتاب خود «فتوحات» در سخنانى طولانى مدّعى شده كه 9 بار به آسمان سير داده شده و چگونگى سير در آسمانها در سخنانش به چشم مى خورد و از آن بر مى آيد كه وى مدّعى مزيّت و برترى بر رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله شده كه در خور توجه است....از تحقيق و بررسى در راه و روش و كتب و آثار وى برمى آيد كه با مذهب #شيعه اماميه در تضاد است و خود به طور كامل از راه و روش شيعيان بيرون است...
📚نقدی جامع بر تصوف ، ترجمه رساله فی التصوف ص236
👌ادامه #پاسخ 👇👇
@Rahnamye_Behesht
#علمای_شیعه_و_شهادت_فاطمه_سلام_الله_علیها
🤔#پرسش
❔برخی شبهه می کنند که قضیه شهادت حضرت زهرا در میان علمای شیعه مشهور نبوده است و هیچ یک از علمای شیعه به آن معتقد نبوده اند با رواج انقلاب #اسلامی بود که کم کم قضیه شهادت حضرت زهرا مطرح شد ❗️
💠#پاسخ💠
👌هجوم به خانه حضرت فاطمه سلام الله علیها و آسیب رساندن به ایشان و سقط فرزندشان ، مساله ای است که ریشه در روایات و تاریخ شیعه و اهل سنت در قرون #متمادی دارد و چنین نیست که این مساله جعلی و مستحدثه باشد ، علمای بزرگ شیعه نیز در طول تاریخ در آثار و نوشته های خود بارها به این مساله #اشاره کرده اند ؛
1⃣سید #مرتضی می نویسد ؛
« قضیه آتش زدن خانه زهرا را حتی غیر شیعیان روایت کرده اند ...کسی که خانه را بر سر علی و فاطمه آتش زد چه #عذری دارد »
📚الشافی ج4 ص119
2⃣شیخ #طوسی می نویسد ؛
« روایت شده اند که آنان فاطمه را با #غلاف شمشیر زدند ، بین شیعه اختلافی نیست که عمر ضربه ای بر شکم فاطمه زد که محسن را سقط کرد ، روایت به این مضمون نزد شیعه مشهور است و کسی حق انکار کردن را ندارد ...»
📚تلخیص الشافی ج3 ص156
3⃣سید بن #طاووس می نویسد ؛
« در روایات صحیح اهل سنت قضیه امتناع علی از بیعت ابوبکر و اجتماع مخالفان ابوبکر در خانه علی و قصد آتش زدن خانه علی توسط ابوبکر و عمر آمده است ...»
📚الطرائف ص274
4⃣خواجه نصیر الدین #طوسی می نویسد ؛
« زمانی که علی از بیعت خود داری کرد ، آنها به سوی منزل علی آمدند و خانه را آتش زدند در حالی که در خانه فاطمه و جماعتی از بنی هاشم هم بودند »
📚شرح تجرید الاعتقاد ص402
5⃣علامه #حلی اضافه می کند ؛
« علی را به زور از مسجد خارج کردند و شمشیر زبیر را شکستند و فاطمه را زدند و فرزندش محسن سقط شد »
📚کشف المراد ص402
6⃣متکلم بزرگ فاضل #مقداد می گوید ؛
« علی و جماعتی از بیعت خود داری کردند و به خانه فاطمه پناه بردند ، عمر به سوی آنها رفت و ضربه ای بر شکم فاطمه وارد آورد و فرزندش محسن سقط شد و آتش فراهم کرد تا خانه آنها را آتش بزند در حالی که در خانه فاطمه و جمعی از بنی هاشم بودند ... ابوبکر در هنگام مرگ آرزو میکرد که ای کاش خانه فاطمه را هتک نمی کردم »
📚اللوامع ص302
7⃣محقق #کرکی می گوید ؛
« آنان قصد بیعت گرفتن از علی را با اهانت و تهدید خانه به آتش زدن داشتند و هیزم ها را جمع کردند و فاطمه را مورد هجوم قرار دادند که محسن را سقط کرد ...»
📚نفحات اللاهوت ص130
8⃣شیخ حر #عاملی می نویسد ؛
« ابوبکر و عمر قصد آتش زدن خانه علی را داشتند زیرا او و #جماعتی از بنی هاشم از بیعت خود داری کرده بودند ...»
📚اثباه الهداه ج2 ص368
9⃣علامه #مجلسی می نویسد ؛
« عمر تصمیم به آتش زدن خانه فاطمه ونابود کردن و آزار اهل بیت را گرفت و این هفدهمین طعنی است که بر او وارد است »
📚بحار الانوار ج31 ص59
0⃣1⃣شیخ یوسف #بحرانی نیز می نویسد ؛
« زهرا را زدند به گونه ای که فرزندش را سقط کرد و او را مورد لطمه قرار دادند به گونه ای که با صورت و پیشانی بر زمین افتاد ...»
📚الحدائق الناضره ج5 ص180
❕سایر علمای بزرگ شیعه نیز به این مساله تصریح کرده اند که از ذکر سخنان آنان #پرهیز می شود ، کسانی که تمایل به آگاهی دارند رجوع کنند ؛
📚ماساه الزهراء، عاملی ، ج2 ص73 فصل سوم
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔برخی شبهه می کنند که قضیه شهادت حضرت زهرا در میان علمای شیعه مشهور نبوده است و هیچ یک از علمای شیعه به آن معتقد نبوده اند با رواج انقلاب #اسلامی بود که کم کم قضیه شهادت حضرت زهرا مطرح شد ❗️
💠#پاسخ💠
👌هجوم به خانه حضرت فاطمه سلام الله علیها و آسیب رساندن به ایشان و سقط فرزندشان ، مساله ای است که ریشه در روایات و تاریخ شیعه و اهل سنت در قرون #متمادی دارد و چنین نیست که این مساله جعلی و مستحدثه باشد ، علمای بزرگ شیعه نیز در طول تاریخ در آثار و نوشته های خود بارها به این مساله #اشاره کرده اند ؛
1⃣سید #مرتضی می نویسد ؛
« قضیه آتش زدن خانه زهرا را حتی غیر شیعیان روایت کرده اند ...کسی که خانه را بر سر علی و فاطمه آتش زد چه #عذری دارد »
📚الشافی ج4 ص119
2⃣شیخ #طوسی می نویسد ؛
« روایت شده اند که آنان فاطمه را با #غلاف شمشیر زدند ، بین شیعه اختلافی نیست که عمر ضربه ای بر شکم فاطمه زد که محسن را سقط کرد ، روایت به این مضمون نزد شیعه مشهور است و کسی حق انکار کردن را ندارد ...»
📚تلخیص الشافی ج3 ص156
3⃣سید بن #طاووس می نویسد ؛
« در روایات صحیح اهل سنت قضیه امتناع علی از بیعت ابوبکر و اجتماع مخالفان ابوبکر در خانه علی و قصد آتش زدن خانه علی توسط ابوبکر و عمر آمده است ...»
📚الطرائف ص274
4⃣خواجه نصیر الدین #طوسی می نویسد ؛
« زمانی که علی از بیعت خود داری کرد ، آنها به سوی منزل علی آمدند و خانه را آتش زدند در حالی که در خانه فاطمه و جماعتی از بنی هاشم هم بودند »
📚شرح تجرید الاعتقاد ص402
5⃣علامه #حلی اضافه می کند ؛
« علی را به زور از مسجد خارج کردند و شمشیر زبیر را شکستند و فاطمه را زدند و فرزندش محسن سقط شد »
📚کشف المراد ص402
6⃣متکلم بزرگ فاضل #مقداد می گوید ؛
« علی و جماعتی از بیعت خود داری کردند و به خانه فاطمه پناه بردند ، عمر به سوی آنها رفت و ضربه ای بر شکم فاطمه وارد آورد و فرزندش محسن سقط شد و آتش فراهم کرد تا خانه آنها را آتش بزند در حالی که در خانه فاطمه و جمعی از بنی هاشم بودند ... ابوبکر در هنگام مرگ آرزو میکرد که ای کاش خانه فاطمه را هتک نمی کردم »
📚اللوامع ص302
7⃣محقق #کرکی می گوید ؛
« آنان قصد بیعت گرفتن از علی را با اهانت و تهدید خانه به آتش زدن داشتند و هیزم ها را جمع کردند و فاطمه را مورد هجوم قرار دادند که محسن را سقط کرد ...»
📚نفحات اللاهوت ص130
8⃣شیخ حر #عاملی می نویسد ؛
« ابوبکر و عمر قصد آتش زدن خانه علی را داشتند زیرا او و #جماعتی از بنی هاشم از بیعت خود داری کرده بودند ...»
📚اثباه الهداه ج2 ص368
9⃣علامه #مجلسی می نویسد ؛
« عمر تصمیم به آتش زدن خانه فاطمه ونابود کردن و آزار اهل بیت را گرفت و این هفدهمین طعنی است که بر او وارد است »
📚بحار الانوار ج31 ص59
0⃣1⃣شیخ یوسف #بحرانی نیز می نویسد ؛
« زهرا را زدند به گونه ای که فرزندش را سقط کرد و او را مورد لطمه قرار دادند به گونه ای که با صورت و پیشانی بر زمین افتاد ...»
📚الحدائق الناضره ج5 ص180
❕سایر علمای بزرگ شیعه نیز به این مساله تصریح کرده اند که از ذکر سخنان آنان #پرهیز می شود ، کسانی که تمایل به آگاهی دارند رجوع کنند ؛
📚ماساه الزهراء، عاملی ، ج2 ص73 فصل سوم
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#سی_روزه_بودن_رمضان
🤔#پرسش
❔این که در روایاتی آمده است که ماه رمضان همیشه سی روزه است چه #معنایی دارد ❗️چرا رهبری و مراجع گاها به این روایات توجه نداشته و رمضان را بیست و نه روزه محسوب می کنند ❕
💠#پاسخ💠
👌در این شکی نیست که ماه رمضان از ماه های قمری است که معیار و ملاک در آن رویت ماه است ، گاهی هلال ماه رمضان بیست و نه روزه است و گاهی تا سی روز ادامه پیدا می کند و این سخن در باره سایر ماههای قمری نیز ثابت است ، بنابراین چنین نیست که یک ماه #همیشه سی روزه باشد و ماه دیگر همیشه بیست و نه روزه باشد ، لذا در روایات ملاک برای روزه داری و پایان آن رویت هلال ماه معرفی شده است .
❕امام صادق علیه السلام فرمود:
« زمانی که #هلال ماه را دیدی #روزه بگیر و زمانی که هلال ماه را دیدی #افطار کن»
📚الکافی ج4 ص76 _ التهذیب ج4 ص156_ الفقیه ج2 ص123
👌در روایات #فراوانی نیز به این نکته اشاره شده است که ماه رمضان می تواند بیست و نه روزه و یا سی روزه باشد .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« ماه رمضان مانند سایر ماه های ( قمری ) است که همانند آنها نقصان هم می پذیرد ( و بیست و نه روزه می شود )»
📚التهذیب ج 4 ص 160
👌و فرمود ؛
« روزه ماه رمضان با رویت #هلال است ، و با ظن ثابت نمی شود ، گاهی ماه رمضان بیست و نه روزه است و گاهی سی روزه است ، این ماه همانند سایر ماه های قمری گاهی کامل است و گاهی ناقص و فرقی بین آنها نیست »
📚وسائل الشیعه ج 10 ص 263
❕راوی می گوید از امام صادق علیه السلام سوال کردم که آیا ماه رمضان همیشه تام و کامل و سی روزه است و از آن #کمتر نمی شود ؟
🔹امام پاسخ داد ؛
« خیر ، این ماه همانند سایر ماه ها است که گاهی ناقص و گاهی کامل است »
📚التهذیب ج 4 ص 166
👌در مقابل این نقل مشهور و متعدد ، نقل های دیگری است که می گوید ماه رمضان همیشه #سی روزه است و از آن کمتر نمی شود ، چنان که در نقلی از امام صادق علیه السلام آمده است ؛
« ماه رمضان همیشه سی روزه است و از آن کمتر نمی شود »
📚الاستبصار ج 2 ص 65
👌یا در نقل دیگری آمده است ؛
« ماه رمضان از زمانی که خداوند آسمان ها و زمین را خلق کرده است از سی روز و شب #کمتر نشده است »
📚التهذیب ج 4 ص 168
👌شیخ حر #عاملی در مقام پاسخ به روایاتی که می گوید همیشه ماه رمضان سی روزه است می نویسد ؛
« این احادیث باید تاویل برده شود چرا که شیخ طوسی و دیگران این احادیث را تضعیف کرده و تصریح کرده اند که این احادیث در مخالفت با قرآن و احادیث متواتره و اجماع #امامیه است »
👌آنگاه شیخ حر عاملی دوازده پاسخ ارائه می کند که پاسخ برگزیده به نظر ما #این است که می فرماید ؛
« این روایات حمل بر #تقیه می شود ، شیخ مفید در رساله ای که در مورد عمل کردن بر اساس رویت هلال نوشته است آورده است که کسانی از غلات و گروهی از اهل سنت معتقدند که ماه رمضان از سی روز کمتر نمی شود ، امامان از روی تقیه مطابق با مذهب آنان ، روایات فوق را ایراد کردند چرا که قائلین به این عقیده در مجالس امام #حاضر می شدند تا اگر امام بر خلاف آنها رایی داشته باشد امام را تحت فشار قرار دهند ، امام از روی حکمت و مصلحت و به خاطر تقیه و حفظ جان خود و شیعیان مطابق مذهب آنها سخنانی را در مورد سی روزه بودن رمضان ایراد کردند »
📚الفوائد الطوسیه ص 382
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔این که در روایاتی آمده است که ماه رمضان همیشه سی روزه است چه #معنایی دارد ❗️چرا رهبری و مراجع گاها به این روایات توجه نداشته و رمضان را بیست و نه روزه محسوب می کنند ❕
💠#پاسخ💠
👌در این شکی نیست که ماه رمضان از ماه های قمری است که معیار و ملاک در آن رویت ماه است ، گاهی هلال ماه رمضان بیست و نه روزه است و گاهی تا سی روز ادامه پیدا می کند و این سخن در باره سایر ماههای قمری نیز ثابت است ، بنابراین چنین نیست که یک ماه #همیشه سی روزه باشد و ماه دیگر همیشه بیست و نه روزه باشد ، لذا در روایات ملاک برای روزه داری و پایان آن رویت هلال ماه معرفی شده است .
❕امام صادق علیه السلام فرمود:
« زمانی که #هلال ماه را دیدی #روزه بگیر و زمانی که هلال ماه را دیدی #افطار کن»
📚الکافی ج4 ص76 _ التهذیب ج4 ص156_ الفقیه ج2 ص123
👌در روایات #فراوانی نیز به این نکته اشاره شده است که ماه رمضان می تواند بیست و نه روزه و یا سی روزه باشد .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« ماه رمضان مانند سایر ماه های ( قمری ) است که همانند آنها نقصان هم می پذیرد ( و بیست و نه روزه می شود )»
📚التهذیب ج 4 ص 160
👌و فرمود ؛
« روزه ماه رمضان با رویت #هلال است ، و با ظن ثابت نمی شود ، گاهی ماه رمضان بیست و نه روزه است و گاهی سی روزه است ، این ماه همانند سایر ماه های قمری گاهی کامل است و گاهی ناقص و فرقی بین آنها نیست »
📚وسائل الشیعه ج 10 ص 263
❕راوی می گوید از امام صادق علیه السلام سوال کردم که آیا ماه رمضان همیشه تام و کامل و سی روزه است و از آن #کمتر نمی شود ؟
🔹امام پاسخ داد ؛
« خیر ، این ماه همانند سایر ماه ها است که گاهی ناقص و گاهی کامل است »
📚التهذیب ج 4 ص 166
👌در مقابل این نقل مشهور و متعدد ، نقل های دیگری است که می گوید ماه رمضان همیشه #سی روزه است و از آن کمتر نمی شود ، چنان که در نقلی از امام صادق علیه السلام آمده است ؛
« ماه رمضان همیشه سی روزه است و از آن کمتر نمی شود »
📚الاستبصار ج 2 ص 65
👌یا در نقل دیگری آمده است ؛
« ماه رمضان از زمانی که خداوند آسمان ها و زمین را خلق کرده است از سی روز و شب #کمتر نشده است »
📚التهذیب ج 4 ص 168
👌شیخ حر #عاملی در مقام پاسخ به روایاتی که می گوید همیشه ماه رمضان سی روزه است می نویسد ؛
« این احادیث باید تاویل برده شود چرا که شیخ طوسی و دیگران این احادیث را تضعیف کرده و تصریح کرده اند که این احادیث در مخالفت با قرآن و احادیث متواتره و اجماع #امامیه است »
👌آنگاه شیخ حر عاملی دوازده پاسخ ارائه می کند که پاسخ برگزیده به نظر ما #این است که می فرماید ؛
« این روایات حمل بر #تقیه می شود ، شیخ مفید در رساله ای که در مورد عمل کردن بر اساس رویت هلال نوشته است آورده است که کسانی از غلات و گروهی از اهل سنت معتقدند که ماه رمضان از سی روز کمتر نمی شود ، امامان از روی تقیه مطابق با مذهب آنان ، روایات فوق را ایراد کردند چرا که قائلین به این عقیده در مجالس امام #حاضر می شدند تا اگر امام بر خلاف آنها رایی داشته باشد امام را تحت فشار قرار دهند ، امام از روی حکمت و مصلحت و به خاطر تقیه و حفظ جان خود و شیعیان مطابق مذهب آنها سخنانی را در مورد سی روزه بودن رمضان ایراد کردند »
📚الفوائد الطوسیه ص 382
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
❕ادامه 👇
👌علمای اهل سنت جهت پرده بوشی بر این ننگ عمر در شراب خواری در صدد بر آمده اند تا ساحت #مقدس علی علیه السلام را نیز آلوده کنند و با نقل روایاتی جعلی بگویند علی علیه السلام نیز تا قبل از نزول حکم تحریم کلی شراب ، معاذ الله شراب می خورده است ، لذا جریان و روایت مورد استناد کانال ضد دین را در این باره #جعل کرده اند .
👌یکی از نشانه های کذب بودن جریان فوق تناقض های شدیدی است که اهل سنت در هنگام نقل آن جریان گرفتار آن شده اند ، گاهی می گویند اشخاص حاضر در آن مجلس سه نفر بودند ، گاهی می گویند پنج نفر بودند ، گاهی می گویند عبد الرحمان عوف شراب را تهیه کرد ، گاهی می گویند خود علی علیه السلام تهیه کرد و گاهی می گویند مردی از انصار تهیه کرد ، و تناقض های دیگر که جهت آگاهی رجوع شود ؛
📚الصحیح من سیره الامام علی علیه السلام ، سید جعفر #عاملی ، ج 3 ص 53
❕در روایات ما آمده است که علی علیه السلام از آن مجلس شراب خواری برخاست و #فرمود ؛
« خداوند خمر و شراب را لعنت کرده است ، به خداوند سوگند حتی جرعه ای از آن را نمی خورم ، چرا که شراب خواری عقل را زائل کرده و انسان را #مضحکه دیگران قرار می دهد »
❕در ادامه روایت حسن بصری می گوید ؛
« علی علیه السلام از میان آنها خارج شد و به سوی مسجد رفت ، پس از آن جبرئیل حکم قطعی #تحریم شراب را آورد ، به خدا سوگند علی علیه السلام قبل از تحریم شراب نیز حتی برای یک لحظه شراب نخورد »
📚بحار الانوار ج 38 ص 64_ تفسیر البرهان ج 1 ص 500
👌حاکم نیشابوری از علمای #منصف اهل سنت می نویسد ؛
« جریان شراب خواری علی علیه السلام ساخته دست خوارج است ، خداوند علی علیه السلام را از این نسبت ها منزه ساخته است »
📚مستدرک الحاکم ج 2 ص 307
👌این نسبت های ناروا را چگونه می توان به علی علیه السلام داد در حالی که پیامبر گرامی فرمود ؛
« جبرئیل به من خبر داده است که ملائکه ثبت اعمال علی بر دیگر فرشتگان فخر می فروشند که با علی هستند زیرا از زمانی که با او هستند هیچ گاه مطلبی ناشایست را در #پرونده علی ننوشته اند »
📚مناقب آل ابی طالب ج 1 ص 360
👌و یا فرمود ؛
« فرشتگان موکل اعمال علی ، هیچ گاه عملی که خشم خداوند را در پی داشته باشند را به سوی خدا #بالا نبرده اند »
📚علل الشرایع یک جلدی ، ص 14_ الطرائف ابن المغازلی ص 20
❕آری همه این موارد شاهدی روشن و قطعی بر جعلی بودن جریان فوق مبنی بر شراب خواری علی علیه السلام می باشد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
👌علمای اهل سنت جهت پرده بوشی بر این ننگ عمر در شراب خواری در صدد بر آمده اند تا ساحت #مقدس علی علیه السلام را نیز آلوده کنند و با نقل روایاتی جعلی بگویند علی علیه السلام نیز تا قبل از نزول حکم تحریم کلی شراب ، معاذ الله شراب می خورده است ، لذا جریان و روایت مورد استناد کانال ضد دین را در این باره #جعل کرده اند .
👌یکی از نشانه های کذب بودن جریان فوق تناقض های شدیدی است که اهل سنت در هنگام نقل آن جریان گرفتار آن شده اند ، گاهی می گویند اشخاص حاضر در آن مجلس سه نفر بودند ، گاهی می گویند پنج نفر بودند ، گاهی می گویند عبد الرحمان عوف شراب را تهیه کرد ، گاهی می گویند خود علی علیه السلام تهیه کرد و گاهی می گویند مردی از انصار تهیه کرد ، و تناقض های دیگر که جهت آگاهی رجوع شود ؛
📚الصحیح من سیره الامام علی علیه السلام ، سید جعفر #عاملی ، ج 3 ص 53
❕در روایات ما آمده است که علی علیه السلام از آن مجلس شراب خواری برخاست و #فرمود ؛
« خداوند خمر و شراب را لعنت کرده است ، به خداوند سوگند حتی جرعه ای از آن را نمی خورم ، چرا که شراب خواری عقل را زائل کرده و انسان را #مضحکه دیگران قرار می دهد »
❕در ادامه روایت حسن بصری می گوید ؛
« علی علیه السلام از میان آنها خارج شد و به سوی مسجد رفت ، پس از آن جبرئیل حکم قطعی #تحریم شراب را آورد ، به خدا سوگند علی علیه السلام قبل از تحریم شراب نیز حتی برای یک لحظه شراب نخورد »
📚بحار الانوار ج 38 ص 64_ تفسیر البرهان ج 1 ص 500
👌حاکم نیشابوری از علمای #منصف اهل سنت می نویسد ؛
« جریان شراب خواری علی علیه السلام ساخته دست خوارج است ، خداوند علی علیه السلام را از این نسبت ها منزه ساخته است »
📚مستدرک الحاکم ج 2 ص 307
👌این نسبت های ناروا را چگونه می توان به علی علیه السلام داد در حالی که پیامبر گرامی فرمود ؛
« جبرئیل به من خبر داده است که ملائکه ثبت اعمال علی بر دیگر فرشتگان فخر می فروشند که با علی هستند زیرا از زمانی که با او هستند هیچ گاه مطلبی ناشایست را در #پرونده علی ننوشته اند »
📚مناقب آل ابی طالب ج 1 ص 360
👌و یا فرمود ؛
« فرشتگان موکل اعمال علی ، هیچ گاه عملی که خشم خداوند را در پی داشته باشند را به سوی خدا #بالا نبرده اند »
📚علل الشرایع یک جلدی ، ص 14_ الطرائف ابن المغازلی ص 20
❕آری همه این موارد شاهدی روشن و قطعی بر جعلی بودن جریان فوق مبنی بر شراب خواری علی علیه السلام می باشد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
#مروری_بر_پاسخهای_گذشته
#علمای_شیعه_و_شهادت_فاطمه_سلام_الله_علیها
🤔#پرسش
❔برخی شبهه می کنند که قضیه شهادت حضرت زهرا در میان علمای شیعه مشهور نبوده است و هیچ یک از علمای شیعه به آن معتقد نبوده اند با رواج انقلاب #اسلامی بود که کم کم قضیه شهادت حضرت زهرا مطرح شد ❗️
💠#پاسخ💠
👌هجوم به خانه حضرت فاطمه سلام الله علیها و آسیب رساندن به ایشان و سقط فرزندشان ، مساله ای است که ریشه در روایات و تاریخ شیعه و اهل سنت در قرون #متمادی دارد و چنین نیست که این مساله جعلی و مستحدثه باشد ، علمای بزرگ شیعه نیز در طول تاریخ در آثار و نوشته های خود بارها به این مساله #اشاره کرده اند ؛
1⃣سید #مرتضی می نویسد ؛
« قضیه آتش زدن خانه زهرا را حتی غیر شیعیان روایت کرده اند ...کسی که خانه را بر سر علی و فاطمه آتش زد چه #عذری دارد »
📚الشافی ج4 ص119
2⃣شیخ #طوسی می نویسد ؛
« روایت شده اند که آنان فاطمه را با #غلاف شمشیر زدند ، بین شیعه اختلافی نیست که عمر ضربه ای بر شکم فاطمه زد که محسن را سقط کرد ، روایت به این مضمون نزد شیعه مشهور است و کسی حق انکار کردن را ندارد ...»
📚تلخیص الشافی ج3 ص156
3⃣سید بن #طاووس می نویسد ؛
« در روایات صحیح اهل سنت قضیه امتناع علی از بیعت ابوبکر و اجتماع مخالفان ابوبکر در خانه علی و قصد آتش زدن خانه علی توسط ابوبکر و عمر آمده است ...»
📚الطرائف ص274
4⃣خواجه نصیر الدین #طوسی می نویسد ؛
« زمانی که علی از بیعت خود داری کرد ، آنها به سوی منزل علی آمدند و خانه را آتش زدند در حالی که در خانه فاطمه و جماعتی از بنی هاشم هم بودند »
📚شرح تجرید الاعتقاد ص402
5⃣علامه #حلی اضافه می کند ؛
« علی را به زور از مسجد خارج کردند و شمشیر زبیر را شکستند و فاطمه را زدند و فرزندش محسن سقط شد »
📚کشف المراد ص402
6⃣متکلم بزرگ فاضل #مقداد می گوید ؛
« علی و جماعتی از بیعت خود داری کردند و به خانه فاطمه پناه بردند ، عمر به سوی آنها رفت و ضربه ای بر شکم فاطمه وارد آورد و فرزندش محسن سقط شد و آتش فراهم کرد تا خانه آنها را آتش بزند در حالی که در خانه فاطمه و جمعی از بنی هاشم بودند ... ابوبکر در هنگام مرگ آرزو میکرد که ای کاش خانه فاطمه را هتک نمی کردم »
📚اللوامع ص302
7⃣محقق #کرکی می گوید ؛
« آنان قصد بیعت گرفتن از علی را با اهانت و تهدید خانه به آتش زدن داشتند و هیزم ها را جمع کردند و فاطمه را مورد هجوم قرار دادند که محسن را سقط کرد ...»
📚نفحات اللاهوت ص130
8⃣شیخ حر #عاملی می نویسد ؛
« ابوبکر و عمر قصد آتش زدن خانه علی را داشتند زیرا او و #جماعتی از بنی هاشم از بیعت خود داری کرده بودند ...»
📚اثباه الهداه ج2 ص368
9⃣علامه #مجلسی می نویسد ؛
« عمر تصمیم به آتش زدن خانه فاطمه ونابود کردن و آزار اهل بیت را گرفت و این هفدهمین طعنی است که بر او وارد است »
📚بحار الانوار ج31 ص59
0⃣1⃣شیخ یوسف #بحرانی نیز می نویسد ؛
« زهرا را زدند به گونه ای که فرزندش را سقط کرد و او را مورد لطمه قرار دادند به گونه ای که با صورت و پیشانی بر زمین افتاد ...»
📚الحدائق الناضره ج5 ص180
❕سایر علمای بزرگ شیعه نیز به این مساله تصریح کرده اند که از ذکر سخنان آنان #پرهیز می شود ، کسانی که تمایل به آگاهی دارند رجوع کنند ؛
📚ماساه الزهراء، عاملی ، ج2 ص73 فصل سوم
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#علمای_شیعه_و_شهادت_فاطمه_سلام_الله_علیها
🤔#پرسش
❔برخی شبهه می کنند که قضیه شهادت حضرت زهرا در میان علمای شیعه مشهور نبوده است و هیچ یک از علمای شیعه به آن معتقد نبوده اند با رواج انقلاب #اسلامی بود که کم کم قضیه شهادت حضرت زهرا مطرح شد ❗️
💠#پاسخ💠
👌هجوم به خانه حضرت فاطمه سلام الله علیها و آسیب رساندن به ایشان و سقط فرزندشان ، مساله ای است که ریشه در روایات و تاریخ شیعه و اهل سنت در قرون #متمادی دارد و چنین نیست که این مساله جعلی و مستحدثه باشد ، علمای بزرگ شیعه نیز در طول تاریخ در آثار و نوشته های خود بارها به این مساله #اشاره کرده اند ؛
1⃣سید #مرتضی می نویسد ؛
« قضیه آتش زدن خانه زهرا را حتی غیر شیعیان روایت کرده اند ...کسی که خانه را بر سر علی و فاطمه آتش زد چه #عذری دارد »
📚الشافی ج4 ص119
2⃣شیخ #طوسی می نویسد ؛
« روایت شده اند که آنان فاطمه را با #غلاف شمشیر زدند ، بین شیعه اختلافی نیست که عمر ضربه ای بر شکم فاطمه زد که محسن را سقط کرد ، روایت به این مضمون نزد شیعه مشهور است و کسی حق انکار کردن را ندارد ...»
📚تلخیص الشافی ج3 ص156
3⃣سید بن #طاووس می نویسد ؛
« در روایات صحیح اهل سنت قضیه امتناع علی از بیعت ابوبکر و اجتماع مخالفان ابوبکر در خانه علی و قصد آتش زدن خانه علی توسط ابوبکر و عمر آمده است ...»
📚الطرائف ص274
4⃣خواجه نصیر الدین #طوسی می نویسد ؛
« زمانی که علی از بیعت خود داری کرد ، آنها به سوی منزل علی آمدند و خانه را آتش زدند در حالی که در خانه فاطمه و جماعتی از بنی هاشم هم بودند »
📚شرح تجرید الاعتقاد ص402
5⃣علامه #حلی اضافه می کند ؛
« علی را به زور از مسجد خارج کردند و شمشیر زبیر را شکستند و فاطمه را زدند و فرزندش محسن سقط شد »
📚کشف المراد ص402
6⃣متکلم بزرگ فاضل #مقداد می گوید ؛
« علی و جماعتی از بیعت خود داری کردند و به خانه فاطمه پناه بردند ، عمر به سوی آنها رفت و ضربه ای بر شکم فاطمه وارد آورد و فرزندش محسن سقط شد و آتش فراهم کرد تا خانه آنها را آتش بزند در حالی که در خانه فاطمه و جمعی از بنی هاشم بودند ... ابوبکر در هنگام مرگ آرزو میکرد که ای کاش خانه فاطمه را هتک نمی کردم »
📚اللوامع ص302
7⃣محقق #کرکی می گوید ؛
« آنان قصد بیعت گرفتن از علی را با اهانت و تهدید خانه به آتش زدن داشتند و هیزم ها را جمع کردند و فاطمه را مورد هجوم قرار دادند که محسن را سقط کرد ...»
📚نفحات اللاهوت ص130
8⃣شیخ حر #عاملی می نویسد ؛
« ابوبکر و عمر قصد آتش زدن خانه علی را داشتند زیرا او و #جماعتی از بنی هاشم از بیعت خود داری کرده بودند ...»
📚اثباه الهداه ج2 ص368
9⃣علامه #مجلسی می نویسد ؛
« عمر تصمیم به آتش زدن خانه فاطمه ونابود کردن و آزار اهل بیت را گرفت و این هفدهمین طعنی است که بر او وارد است »
📚بحار الانوار ج31 ص59
0⃣1⃣شیخ یوسف #بحرانی نیز می نویسد ؛
« زهرا را زدند به گونه ای که فرزندش را سقط کرد و او را مورد لطمه قرار دادند به گونه ای که با صورت و پیشانی بر زمین افتاد ...»
📚الحدائق الناضره ج5 ص180
❕سایر علمای بزرگ شیعه نیز به این مساله تصریح کرده اند که از ذکر سخنان آنان #پرهیز می شود ، کسانی که تمایل به آگاهی دارند رجوع کنند ؛
📚ماساه الزهراء، عاملی ، ج2 ص73 فصل سوم
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#پاسخ_به_اشکالات_کاربر
🤔#پرسش
❔تا آنجایی که من اطلاع دارم،اگه اشتباه نکنم حضرت علی هرشب غسل جنابت میکردن، وغسل اونوقت همش ارتماسی بود(ترتیبی اختراع آخونداست)،حالا بفرمایید چطور هرشب میافتادن توی آبسرد؟ تازه اگه هم سرماش قابل تحمل میبود آبش با هربارغسل فاسد و کثیف میشد.
❕از اینا بگذریم،اونموقع همش جنگ وخونریزی بود،وآدماش همش زخمی ومجروح وخونی بودن،چطور برای نماز #طهارت میکردن،اصلا امکانش بود؟؟؟
بنابراین با کمی تفکر معلوم میشه که اکثر احکام اسلامی تحت نفوذ بیگانه شکل گرفته تا دستور الهی ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌اموری که مورد اشکال و شبهه قرار گرفته است ، موارد ذیل است ؛
1⃣علی علیه السلام هر شب غسل #جنابت می کرده اند ، یعنی هر شب رابطه زناشویی داشته و جنب می شده اند .
❕این ادعا اساسا باطل و بدون سند و خلاف برخی از روایات قطعی است ، چنان که پیامبر گرامی فرمود ؛
« هر کس طالب طول عمر است ...#مجامعت با زنان را کم کند ( و در حد میانه نگاه دارد )»
📚الفقیه ج3 ص555
🔸ممکن است نقلی مورد #تمسک قرار گیرد که علی علیه السلام هر شب غسل جنابت می کرده اند . از کتاب انوار النعمانیه نقل شده است ؛
«در خصوص علت تحريم متعه توسط عمر حكايت شده، كه وي شبي حضرت علي را به منزل خودش فرا خواند، پاسي از شب گذشت و عمر تقاضا كرد كه حضرت علي نزد وي بخوابد. صبح زود عمر از اتاقش خارج شد و به صورت اعتراض به حضرت علي گفت: شما معتقد بوديد كه مرد نبايد شب را به تنهايي بدون زن بگذراند و شما ديشب، شب را به تنهايي سپري كرديد حضرت علي گفت: شما از كجا خبر داريد كه من ديشب تنها بوده ام؟ من ديشب خواهرت را متعه نمودم و او نزد من بوده است.عمر اين قضيه را در قلبش مخفي نگه داشت و وقتي قدرت بر تحريم متعه يافت آن را تحريم نمود»
📚الانوار النعمانیه ، جزایری ، ج2 ص320
👌این نقل هیچ گونه #سندی ندارد و با تعبیر حکایت شده است ، بیان گردیده که معلوم نیست چه کسی این داستان را حکایت کرده است ، بنابراین قابل اعتماد نمی باشد .
🔸آنچه مستحب است ، تاهل است و فرموده اند ، مستحب است که انسان حتی یک شب را به صورت #مجردی و این که همسری در عقد انسان نباشد را نگذراند ؛ « انی ابیت لیله و لیس لی زوجه »
📚بحار الانوار ج 100 ص 217
👌نه این که لازم باشد ، هر شب رابطه #زناشویی برقرار باشد یا زن انسان در نزد او باشد . نقل مذکور هم می گوید خواهر عمر به عقد امام علی در آمد و لزوما سخن از همبستری به میان نمی آورد ، اگر چه نقل مذکور ضعیف و مردود است.
2⃣میگوید غسل در زمان گذشته تنها ارتماسی بوده و غسل #ترتیبی ساخته دست آخوندها است .
👌این سخن نیز بی پایه و اساس است ، زیرا خود پیامبر گرامی و امامان اهل بیت علیهم السلام فرموده اند غسل به دو #قسم ترتیبی و ارتماسی تقسیم می شود که روایات مذکور را شیخ حر #عاملی در وسائل الشیعه تحت عنوان ؛ « باب کیفیه غسل الجنابه ترتیبا و ارتماسا » نقل می کند .
📚وسائل الشیعه ج 2 ص 229 باب 26
👌هیچ مانعی نبوده که حتی در زمان گذشته و صدر اسلام ، آب با وسائل گرمایشی آن زمان چون #هیزم و ... گرم شده و غسل انجام شود ، چه به صورت ترتیبی و چه به صورت ارتماسی و اگر اساسا امکان غسل با آب گرم نبوده و آب سرد هم موجب ضرر و بیماری می شد ، یا خوف ضرر و بیماری بود ، باید عوض غسل تیمم می شده است و خود اهل بیت علیهم السلام حتما مطابق با این حکم رفتار و #عمل می کرده اند ؛
📚وسائل الشیعه ج 3 ص 346 باب 5
3⃣می گوید در آن زمان پیوسته جنگ و خونریزی بوده و مسلمین مجروح و خونی بوده اند ، چگونه برای نماز #طهارت می کردند ❗️
👌در پاسخ می گوییم ، بر اساس روایات ، می توانستند وضوی جبیره یا غسل جبیره ، یا تیمم بدون جبیره یا تیمم همراه با #جبیره بگیرند .
📚وسائل الشیعه ج 1 ص 436 باب 39 _ الحدائق الناضره ج 2 ص 377 به بعد _ جواهر الکلام ج 2 ص 291 به بعد
🔸پیشنهاد می کنیم جهت یادگیری طهارت #جبیره_ای کتب ذیل را مطالعه کنید ؛
📚توضیح المسائل ، مکارم شیرازی ص 67 به بعد _ رساله جامع ، سیستانی ، ج 1 مساله 357 به بعد
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔تا آنجایی که من اطلاع دارم،اگه اشتباه نکنم حضرت علی هرشب غسل جنابت میکردن، وغسل اونوقت همش ارتماسی بود(ترتیبی اختراع آخونداست)،حالا بفرمایید چطور هرشب میافتادن توی آبسرد؟ تازه اگه هم سرماش قابل تحمل میبود آبش با هربارغسل فاسد و کثیف میشد.
❕از اینا بگذریم،اونموقع همش جنگ وخونریزی بود،وآدماش همش زخمی ومجروح وخونی بودن،چطور برای نماز #طهارت میکردن،اصلا امکانش بود؟؟؟
بنابراین با کمی تفکر معلوم میشه که اکثر احکام اسلامی تحت نفوذ بیگانه شکل گرفته تا دستور الهی ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌اموری که مورد اشکال و شبهه قرار گرفته است ، موارد ذیل است ؛
1⃣علی علیه السلام هر شب غسل #جنابت می کرده اند ، یعنی هر شب رابطه زناشویی داشته و جنب می شده اند .
❕این ادعا اساسا باطل و بدون سند و خلاف برخی از روایات قطعی است ، چنان که پیامبر گرامی فرمود ؛
« هر کس طالب طول عمر است ...#مجامعت با زنان را کم کند ( و در حد میانه نگاه دارد )»
📚الفقیه ج3 ص555
🔸ممکن است نقلی مورد #تمسک قرار گیرد که علی علیه السلام هر شب غسل جنابت می کرده اند . از کتاب انوار النعمانیه نقل شده است ؛
«در خصوص علت تحريم متعه توسط عمر حكايت شده، كه وي شبي حضرت علي را به منزل خودش فرا خواند، پاسي از شب گذشت و عمر تقاضا كرد كه حضرت علي نزد وي بخوابد. صبح زود عمر از اتاقش خارج شد و به صورت اعتراض به حضرت علي گفت: شما معتقد بوديد كه مرد نبايد شب را به تنهايي بدون زن بگذراند و شما ديشب، شب را به تنهايي سپري كرديد حضرت علي گفت: شما از كجا خبر داريد كه من ديشب تنها بوده ام؟ من ديشب خواهرت را متعه نمودم و او نزد من بوده است.عمر اين قضيه را در قلبش مخفي نگه داشت و وقتي قدرت بر تحريم متعه يافت آن را تحريم نمود»
📚الانوار النعمانیه ، جزایری ، ج2 ص320
👌این نقل هیچ گونه #سندی ندارد و با تعبیر حکایت شده است ، بیان گردیده که معلوم نیست چه کسی این داستان را حکایت کرده است ، بنابراین قابل اعتماد نمی باشد .
🔸آنچه مستحب است ، تاهل است و فرموده اند ، مستحب است که انسان حتی یک شب را به صورت #مجردی و این که همسری در عقد انسان نباشد را نگذراند ؛ « انی ابیت لیله و لیس لی زوجه »
📚بحار الانوار ج 100 ص 217
👌نه این که لازم باشد ، هر شب رابطه #زناشویی برقرار باشد یا زن انسان در نزد او باشد . نقل مذکور هم می گوید خواهر عمر به عقد امام علی در آمد و لزوما سخن از همبستری به میان نمی آورد ، اگر چه نقل مذکور ضعیف و مردود است.
2⃣میگوید غسل در زمان گذشته تنها ارتماسی بوده و غسل #ترتیبی ساخته دست آخوندها است .
👌این سخن نیز بی پایه و اساس است ، زیرا خود پیامبر گرامی و امامان اهل بیت علیهم السلام فرموده اند غسل به دو #قسم ترتیبی و ارتماسی تقسیم می شود که روایات مذکور را شیخ حر #عاملی در وسائل الشیعه تحت عنوان ؛ « باب کیفیه غسل الجنابه ترتیبا و ارتماسا » نقل می کند .
📚وسائل الشیعه ج 2 ص 229 باب 26
👌هیچ مانعی نبوده که حتی در زمان گذشته و صدر اسلام ، آب با وسائل گرمایشی آن زمان چون #هیزم و ... گرم شده و غسل انجام شود ، چه به صورت ترتیبی و چه به صورت ارتماسی و اگر اساسا امکان غسل با آب گرم نبوده و آب سرد هم موجب ضرر و بیماری می شد ، یا خوف ضرر و بیماری بود ، باید عوض غسل تیمم می شده است و خود اهل بیت علیهم السلام حتما مطابق با این حکم رفتار و #عمل می کرده اند ؛
📚وسائل الشیعه ج 3 ص 346 باب 5
3⃣می گوید در آن زمان پیوسته جنگ و خونریزی بوده و مسلمین مجروح و خونی بوده اند ، چگونه برای نماز #طهارت می کردند ❗️
👌در پاسخ می گوییم ، بر اساس روایات ، می توانستند وضوی جبیره یا غسل جبیره ، یا تیمم بدون جبیره یا تیمم همراه با #جبیره بگیرند .
📚وسائل الشیعه ج 1 ص 436 باب 39 _ الحدائق الناضره ج 2 ص 377 به بعد _ جواهر الکلام ج 2 ص 291 به بعد
🔸پیشنهاد می کنیم جهت یادگیری طهارت #جبیره_ای کتب ذیل را مطالعه کنید ؛
📚توضیح المسائل ، مکارم شیرازی ص 67 به بعد _ رساله جامع ، سیستانی ، ج 1 مساله 357 به بعد
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
#روایی_اعتقادی
#مروری_بر_پاسخهای_گذشته
🤔#پرسش
❔آیا راست است که در کتاب #کافی آمده است که امام صادق ابوبکر را به زهد و #پارسایی و انجام کار خوب ستوده است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌شیخ کلینی روایتی نسبت #طولانی را نقل می کند از مباحثه امام صادق علیه السلام با برخی از افراد #صوفیه از جمله سفیان بن ثوری به این که زهد و پارسایی در ترک دنیا نیست و بهره مندی از زینت های دنیوی و به فکر #معیشت خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد .
❕در قسمتی از این #روایت چنین آمده است ؛
« هنگام مرگ به ابوبکر گفته شد ( بخشی از مالت را برای انفاق ) #وصیت کن ، او گفت به یک پنجم مالم وصیت می کنم و یک پنجم هم زیاد است چون پرودگار خشنودی خود را از همین یک پنجم هم اعلام کرده است ،پس ابوبکر با آن که خدا به او اجازه داده بود تا یک سوم اموالش را وصیت کند ، به همان یک پنجم وصیت کرد و اگر وی بر این باور بود که وصیت به یک سوم برایش پاداش #بیشتری دارد به یک سوم وصیت می کرد »
📚#الکافی ج5 ص68
❕روایت ابوبکر را به خاطر آنکه به فکر خانواده اش بود می ستاید که به خاطر آنکه آنها گرفتار #تنگدستی نشوند تنها به یک پنجم اموالش وصیت نمود و چهار پنجم را برای خانواده اش باقی گذارد ، در حالی که اجازه داشت در ثلث #اموالش وصیت کند اما چنین نکرد.
👌بنابراین به فکر معیشت و زندگی #دنیوی خود و خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد و اگر منافات داشت #ابوبکر چنین نمی کرد .
🗯#نکاتی در رابطه با این روایت قابل توجه است ؛
1⃣راوی روایت مسعده بن صدقه است که به عنوان فرد عامی و سنی #مذهب معرفی شده است . بنابراین روایتش مقبول نیست .
📚رجال حر #عاملی ص241
2⃣از ضعف سند هم که بگذریم با توجه به این که طرف مقابل امام علیه السلام ، #سفیان_ثوری از علما و بزرگان
اهل سنت بوده است ، قویا می توان بیان کرد که آن جمله امام از روی تقیه ، موافق با عقاید سفیان ثوری در مورد ابوبکر و اسکات و مجاب کردن سفیان صادر شده است و #حجیت فی نفسه ندارد .
3⃣در روایات فراوانی که حجیت آنها قطعی است ، خلفای #ثلاثه در لسان اهل بیت علیهم السلام مورد مذمت و طعن قرار گرفته اند و موضع اهل بیت در #گمراهی و باطل بودن آنان روشن و واضح است و قابل انکار نمی باشد .
📚#بحار_الانوار ج30 ص145 باب 20
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
#مروری_بر_پاسخهای_گذشته
🤔#پرسش
❔آیا راست است که در کتاب #کافی آمده است که امام صادق ابوبکر را به زهد و #پارسایی و انجام کار خوب ستوده است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌شیخ کلینی روایتی نسبت #طولانی را نقل می کند از مباحثه امام صادق علیه السلام با برخی از افراد #صوفیه از جمله سفیان بن ثوری به این که زهد و پارسایی در ترک دنیا نیست و بهره مندی از زینت های دنیوی و به فکر #معیشت خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد .
❕در قسمتی از این #روایت چنین آمده است ؛
« هنگام مرگ به ابوبکر گفته شد ( بخشی از مالت را برای انفاق ) #وصیت کن ، او گفت به یک پنجم مالم وصیت می کنم و یک پنجم هم زیاد است چون پرودگار خشنودی خود را از همین یک پنجم هم اعلام کرده است ،پس ابوبکر با آن که خدا به او اجازه داده بود تا یک سوم اموالش را وصیت کند ، به همان یک پنجم وصیت کرد و اگر وی بر این باور بود که وصیت به یک سوم برایش پاداش #بیشتری دارد به یک سوم وصیت می کرد »
📚#الکافی ج5 ص68
❕روایت ابوبکر را به خاطر آنکه به فکر خانواده اش بود می ستاید که به خاطر آنکه آنها گرفتار #تنگدستی نشوند تنها به یک پنجم اموالش وصیت نمود و چهار پنجم را برای خانواده اش باقی گذارد ، در حالی که اجازه داشت در ثلث #اموالش وصیت کند اما چنین نکرد.
👌بنابراین به فکر معیشت و زندگی #دنیوی خود و خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد و اگر منافات داشت #ابوبکر چنین نمی کرد .
🗯#نکاتی در رابطه با این روایت قابل توجه است ؛
1⃣راوی روایت مسعده بن صدقه است که به عنوان فرد عامی و سنی #مذهب معرفی شده است . بنابراین روایتش مقبول نیست .
📚رجال حر #عاملی ص241
2⃣از ضعف سند هم که بگذریم با توجه به این که طرف مقابل امام علیه السلام ، #سفیان_ثوری از علما و بزرگان
اهل سنت بوده است ، قویا می توان بیان کرد که آن جمله امام از روی تقیه ، موافق با عقاید سفیان ثوری در مورد ابوبکر و اسکات و مجاب کردن سفیان صادر شده است و #حجیت فی نفسه ندارد .
3⃣در روایات فراوانی که حجیت آنها قطعی است ، خلفای #ثلاثه در لسان اهل بیت علیهم السلام مورد مذمت و طعن قرار گرفته اند و موضع اهل بیت در #گمراهی و باطل بودن آنان روشن و واضح است و قابل انکار نمی باشد .
📚#بحار_الانوار ج30 ص145 باب 20
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
#تحریف_معنوی_قرآن
🤔#پرسش
❔ما همیشه تو ادبیات و قواعد دستوری هم داریم که ممکنه با جابجایی یک کلمه یا یه جمله و حتی تغییر لحن در بیان یک جمله و بعضا حتی مکث کردن در اواسط یک جمله، اون متن دچار تغییر معانی و به عبارتی تحریف بشه.....
❕و تحریف #مفهومی است کلی که میشه اینطور معنی کرد که چیزی که موجب تغییر یا تبدیل یا انحراف یک موضوع شود که شنونده یا خواننده نتونه معانی و مفاهیم اصلی موضوع رو درک کنه و به انحراف کشیده بشه....
❕باید ایه تطهیر در جای مناسبش قرار داشته باشه (نه اینکه این ایه بره بین ایات خطاب به زنان پیامبر ) و خودش بشه #عاملی برای انحراف افکار عمومی(عوام جامعه و نه خواص)
❕خب با این توضیحات میخواستم بگم چطور میتونیم ادعا کنیم که قران تحریف نشده و از تحریف به دور بوده.... خب مگر همین جابجایی عبارات اونم‌به این بزرگی مصداق تحریف نیست؟؟؟؟ پس چطور وقتی این جابجایی های عظیم تو قران اتفاق افتاده که #مسببش هم خلیفه دوم و باز میگیم قران تحریف نشده ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌باید توجه داشت که تحریف قرآن به سه صورت ممکن است مورد بحث قرار گیرد . 1⃣تحریف لفظی 2⃣تحریف معنوی 3⃣تحریف عملی
♻️1- تحریف لفظی آن است که در الفاظ و عبارات قرآن کم و زیاد و تغییر داده شود که چنین #تحریفی در قرآن صورت نگرفته است.
♻️2- تحریف #معنوی آن است که آیه ای را آن چنان تفسیر کنند که خلاف مفهوم واقعی آن باشد.
♻️3- تحریف #عملی آن است که آیه قرآن را بر خلاف عمل کنند.
📚تفسیر نمونه ج11 ص28
👌آنچه ما در بحث #تحریف در صدد انکار آن هستیم ، تحریف قسم اول است ، یعنی آیاتی از قرآن کم نشده است و آیه ای هم بر قرآن افزوده نشده است ، اما تحریف قسم دوم و سوم ، روشن است که در قرآن اتفاق افتاده است .
❕تحریف معنوی یعنی تغيير معناى سخن، يعنى تفسير آن به گونه اى كه موافق نظر مفسّر باشد، چه با واقعيت مطابق باشد يا نه. تفسير به اين معنى در مورد قرآن وارد شده و البته لطمه اى هم به #عظمت قرآن نمى زند. همه فرقه هاى اسلامى، ديدگاه هاى خود را مستند به قرآن مى سازند و هر كس هر خواسته و فكرى دارد، تظاهر مى كند كه از قرآن برگرفته است، ولى با تفسيرى كه عقيده او را تأييد كند، آيه را مى گيرد و به طرف #خواسته خويش مى كشاند و آن را طبق دلخواه معنى مى كند.
👌مثلا در روایتی آمده است که مردم در قیامت می گویند:
« ما قرآن را تحریف کرده و پشت سر انداختیم»
📚تفسیر برهان ذیل ایه 106 ال عمران
👌پیداست که مراد آن است که ما قرآن را تفسیر به رای کردیم و معانی آن را بر اساس میل خود تفسیر کردیم و به آن عمل نکردیم ( تحریف لفظی و عملی)
🔷قرآن می گوید:
« یحرفون الکلم عن مواضعه»
🗯نساء 46
❗️یعنی سخن را از #جایگاه اصلی اش بر می گردانند و تفسیر به رای می کنند
📚سیمای عقائد شیعه ص151
❗️ امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« آنها حروف قرآن را حفظ و نگه داری کردند و حدود آن را تحریف کردند .پس آنرا نقل می کنند ولی معانی آنرا مراعات نمی کنند»
📚روضه الکافی ص128 _ الوافی ج5 ص274
👌روشن است که تحریف معنوی و عملی در قرآن واقع شده است . چه بسیار ایاتی است که به دروغ مورد تفسیر قرار می گیرد و معنای قرآن را عوض کرده و در آن تحریف کرده و تفسیر به رای می کنند. چه بسیار آیاتی است که مسلمین به آن #عمل نکرده و آن ها را پشت سر انداخته اند ، لذا پیامبر گرامی فرمود ؛
« کسی که قرآن را تفسیر به رای کند به یقین به خداوند دروغ بسته است"
📚بحار الانوار ج36 ص227
🔸#ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔ما همیشه تو ادبیات و قواعد دستوری هم داریم که ممکنه با جابجایی یک کلمه یا یه جمله و حتی تغییر لحن در بیان یک جمله و بعضا حتی مکث کردن در اواسط یک جمله، اون متن دچار تغییر معانی و به عبارتی تحریف بشه.....
❕و تحریف #مفهومی است کلی که میشه اینطور معنی کرد که چیزی که موجب تغییر یا تبدیل یا انحراف یک موضوع شود که شنونده یا خواننده نتونه معانی و مفاهیم اصلی موضوع رو درک کنه و به انحراف کشیده بشه....
❕باید ایه تطهیر در جای مناسبش قرار داشته باشه (نه اینکه این ایه بره بین ایات خطاب به زنان پیامبر ) و خودش بشه #عاملی برای انحراف افکار عمومی(عوام جامعه و نه خواص)
❕خب با این توضیحات میخواستم بگم چطور میتونیم ادعا کنیم که قران تحریف نشده و از تحریف به دور بوده.... خب مگر همین جابجایی عبارات اونم‌به این بزرگی مصداق تحریف نیست؟؟؟؟ پس چطور وقتی این جابجایی های عظیم تو قران اتفاق افتاده که #مسببش هم خلیفه دوم و باز میگیم قران تحریف نشده ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌باید توجه داشت که تحریف قرآن به سه صورت ممکن است مورد بحث قرار گیرد . 1⃣تحریف لفظی 2⃣تحریف معنوی 3⃣تحریف عملی
♻️1- تحریف لفظی آن است که در الفاظ و عبارات قرآن کم و زیاد و تغییر داده شود که چنین #تحریفی در قرآن صورت نگرفته است.
♻️2- تحریف #معنوی آن است که آیه ای را آن چنان تفسیر کنند که خلاف مفهوم واقعی آن باشد.
♻️3- تحریف #عملی آن است که آیه قرآن را بر خلاف عمل کنند.
📚تفسیر نمونه ج11 ص28
👌آنچه ما در بحث #تحریف در صدد انکار آن هستیم ، تحریف قسم اول است ، یعنی آیاتی از قرآن کم نشده است و آیه ای هم بر قرآن افزوده نشده است ، اما تحریف قسم دوم و سوم ، روشن است که در قرآن اتفاق افتاده است .
❕تحریف معنوی یعنی تغيير معناى سخن، يعنى تفسير آن به گونه اى كه موافق نظر مفسّر باشد، چه با واقعيت مطابق باشد يا نه. تفسير به اين معنى در مورد قرآن وارد شده و البته لطمه اى هم به #عظمت قرآن نمى زند. همه فرقه هاى اسلامى، ديدگاه هاى خود را مستند به قرآن مى سازند و هر كس هر خواسته و فكرى دارد، تظاهر مى كند كه از قرآن برگرفته است، ولى با تفسيرى كه عقيده او را تأييد كند، آيه را مى گيرد و به طرف #خواسته خويش مى كشاند و آن را طبق دلخواه معنى مى كند.
👌مثلا در روایتی آمده است که مردم در قیامت می گویند:
« ما قرآن را تحریف کرده و پشت سر انداختیم»
📚تفسیر برهان ذیل ایه 106 ال عمران
👌پیداست که مراد آن است که ما قرآن را تفسیر به رای کردیم و معانی آن را بر اساس میل خود تفسیر کردیم و به آن عمل نکردیم ( تحریف لفظی و عملی)
🔷قرآن می گوید:
« یحرفون الکلم عن مواضعه»
🗯نساء 46
❗️یعنی سخن را از #جایگاه اصلی اش بر می گردانند و تفسیر به رای می کنند
📚سیمای عقائد شیعه ص151
❗️ امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« آنها حروف قرآن را حفظ و نگه داری کردند و حدود آن را تحریف کردند .پس آنرا نقل می کنند ولی معانی آنرا مراعات نمی کنند»
📚روضه الکافی ص128 _ الوافی ج5 ص274
👌روشن است که تحریف معنوی و عملی در قرآن واقع شده است . چه بسیار ایاتی است که به دروغ مورد تفسیر قرار می گیرد و معنای قرآن را عوض کرده و در آن تحریف کرده و تفسیر به رای می کنند. چه بسیار آیاتی است که مسلمین به آن #عمل نکرده و آن ها را پشت سر انداخته اند ، لذا پیامبر گرامی فرمود ؛
« کسی که قرآن را تفسیر به رای کند به یقین به خداوند دروغ بسته است"
📚بحار الانوار ج36 ص227
🔸#ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
#درمان_با_آبگرمهای_معدنی
🤔#پرسش
❔امروز باور عمومی بر فواید و منافع متعدد درمانی آبگرمهای معدنی بوده و ظاهرا علم روز هم آن را تایید میکند.
با این حال، برخی روایات مبنی بر نکوهش استشفا به آبگرم معدنی وارد شد (وسائل الشیعه، ج ۱ ص ۲۲۱ انتشارات آل البیت ع)
این روایات با کشفیات #متعارض علمی چگونه قابل توجیه است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌بله در روایاتی از استشفاء با آبهای گرم معدنی نهی شده است . شیخ کلینی نقل می کند که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« پیامبر از استشفاء به چشمه های گرمی که در دامنه کوهها است و رائحه گوگرد دارد #نهی کرد ، زیرا فوران آن از فوران جهنم است »
📚الکافی ج 6 ص 389
🔸همین مضمون روایت ، در کتبی چون ، محاسن ، تهذیب ، الفقیه ، آمده است که شیخ حر عاملی و علامه مجلسی مجموع آن ها را از کتب مذکور ، در کتب خود گرد آورده اند به نحوی که از شش روایت تجاوز نمی کند ؛
📚وسائل الشیعه ج 1 ص 220 باب 12_ بحار الانوار ج 63 ص 480 باب 4
👌نکته اساسی اینجاست که تمام این شش روایت ، سندا #ضعیف هستند . راویان این احادیث عبارتند ؛
1⃣ابوسعید عقیصا التیمی که مجهول است .
📚زبده المقال ج 2 ص 616
2⃣محمد بن یحیی بن زکریا که او نیز مجهول و ضعیف است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج 7 ص 368
3⃣مسعده بن صدقه که عامی و سنی مسلک و مخالف مکتب اهل بیت علیهم السلام بوده است .
📚رجال حر #عاملی ص241
4⃣سهل بن زیاد آدمی که نجاشی در مورد او میگوید ؛
« در حدیث #ضعیف است و به روایات او اعتماد نمیشود و او اهل غلو و کذب بوده است»
📚رجال نجاشی ص185
5⃣نقل شیخ صدوق هم مرسل و بدون سند و در سایر نقل ها هم عباراتی چون « عن عده » ، « عن بعضهم » وجود دارد که نشان از ارسال و #ضعف روایت است .
👌مستند اصلی بر این مضمون روایات ، کافی شیخ کلینی است که چهار روایت در این رابطه ذکر می کند که حاوی اشکالات بالا است و علامه مجلسی در ذیل هر چهار روایت ، تصریح به #ضعف آنها می کند .
📚مراه العقول ج 22 ص 241 به بعد
❕در گذشته نیز مفصلا توضیح داده ایم که اکثر روایات طبی ضعیف هستند و از جعل جاعلان حدیث برای بد جلوه دادن مذهب ، مصون نمانده اند .
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8750
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8766
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔امروز باور عمومی بر فواید و منافع متعدد درمانی آبگرمهای معدنی بوده و ظاهرا علم روز هم آن را تایید میکند.
با این حال، برخی روایات مبنی بر نکوهش استشفا به آبگرم معدنی وارد شد (وسائل الشیعه، ج ۱ ص ۲۲۱ انتشارات آل البیت ع)
این روایات با کشفیات #متعارض علمی چگونه قابل توجیه است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌بله در روایاتی از استشفاء با آبهای گرم معدنی نهی شده است . شیخ کلینی نقل می کند که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« پیامبر از استشفاء به چشمه های گرمی که در دامنه کوهها است و رائحه گوگرد دارد #نهی کرد ، زیرا فوران آن از فوران جهنم است »
📚الکافی ج 6 ص 389
🔸همین مضمون روایت ، در کتبی چون ، محاسن ، تهذیب ، الفقیه ، آمده است که شیخ حر عاملی و علامه مجلسی مجموع آن ها را از کتب مذکور ، در کتب خود گرد آورده اند به نحوی که از شش روایت تجاوز نمی کند ؛
📚وسائل الشیعه ج 1 ص 220 باب 12_ بحار الانوار ج 63 ص 480 باب 4
👌نکته اساسی اینجاست که تمام این شش روایت ، سندا #ضعیف هستند . راویان این احادیث عبارتند ؛
1⃣ابوسعید عقیصا التیمی که مجهول است .
📚زبده المقال ج 2 ص 616
2⃣محمد بن یحیی بن زکریا که او نیز مجهول و ضعیف است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج 7 ص 368
3⃣مسعده بن صدقه که عامی و سنی مسلک و مخالف مکتب اهل بیت علیهم السلام بوده است .
📚رجال حر #عاملی ص241
4⃣سهل بن زیاد آدمی که نجاشی در مورد او میگوید ؛
« در حدیث #ضعیف است و به روایات او اعتماد نمیشود و او اهل غلو و کذب بوده است»
📚رجال نجاشی ص185
5⃣نقل شیخ صدوق هم مرسل و بدون سند و در سایر نقل ها هم عباراتی چون « عن عده » ، « عن بعضهم » وجود دارد که نشان از ارسال و #ضعف روایت است .
👌مستند اصلی بر این مضمون روایات ، کافی شیخ کلینی است که چهار روایت در این رابطه ذکر می کند که حاوی اشکالات بالا است و علامه مجلسی در ذیل هر چهار روایت ، تصریح به #ضعف آنها می کند .
📚مراه العقول ج 22 ص 241 به بعد
❕در گذشته نیز مفصلا توضیح داده ایم که اکثر روایات طبی ضعیف هستند و از جعل جاعلان حدیث برای بد جلوه دادن مذهب ، مصون نمانده اند .
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8750
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8766
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
👌شیخ حر #عاملی می نویسد ؛
« همه شيعيان دوازده امامى بر ترك نسبت «صوفى» و پرهيز از آن، اتفاق نظر دارند و آنگونه كه از تحقيق و بررسى كتب روايى و رجال و اخبار سماعى به دست مى آيد، از عصر ائمه عليهم السّلام و بعد از آن دوران تاكنون، هيچيك از شيعيان در سلك «صوفى گرى» قرار نداشته اند، بلكه در كتب شيعه و سخنان ائمه هركجا از تصوّف و صوفيان ياد شده همراه با مذمّت و نكوهش آنان بوده است و علماى شيعه در ردّ صوفيان كتب متعددى نوشته اند »
📚نقدی جامع بر تصوف ، ترجمه رساله فی التصوف حر عاملی ، ص27
👌مرحوم #مقدس اردبیلی می نویسد ؛
«پس بدان كه صوفيه قاطبة از مخالفين ائمه معصومين عليهم السّلام اند و از امامان معصوم حديث بسيار در طعن ايشان منقول است »
📚حدیقه الشیعه ج2 ص748
👌از آنجایی که روایات شدیدی در مذمت صوفیان در کتاب شریف حدیقه الشیعه آمده است ، بسیار دیده ایم که صوفیان و دراویش کنونی نسبت به انتساب کتاب مذکور به مرحوم مقدس #اردبیلی تشکیک می کنند در حالی که جمعى ازدانشمندان كه عدّه اى از آنها صاحب تأليفات بسياراند و يك عمر سرو كار آنها با دانشمندان شيعه بوده، تصريح كرده اند كه كتاب «حديقة الشيعه» از تأليفات مرحوم مقدّس اردبيلى (قدس سره) است از جمله بزرگان زير هستند ؛محدث بزرگوار مرحوم شيخ حرّ عاملى صاحب كتاب (وسائل الشيعه)، محدث فقيه، مرحوم شيخ يوسف بحرانى صاحب كتاب (حدائق) ، مرحوم مولى محمد طاهر قمى ، عالم متبحر مرحوم ميرزا عبداللّه افندى صاحب كتاب «رياض العلماء»، محدّث شهير مرحوم حاجى ميرزا حسين نورى صاحب كتاب «مستدرك الوسايل»، عالم ربانى مرحوم شيخ سليمان بن عبداللّه معروف به محقق بحرانى، مرحوم شيخ عبداللّه حاج بن صالح نبى جمعه سماهيجى ، شبخ عباس قمی و ...
📚صوفیگری در گذشته و حال ، مکارم شیرازی ، ص77
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht.
« همه شيعيان دوازده امامى بر ترك نسبت «صوفى» و پرهيز از آن، اتفاق نظر دارند و آنگونه كه از تحقيق و بررسى كتب روايى و رجال و اخبار سماعى به دست مى آيد، از عصر ائمه عليهم السّلام و بعد از آن دوران تاكنون، هيچيك از شيعيان در سلك «صوفى گرى» قرار نداشته اند، بلكه در كتب شيعه و سخنان ائمه هركجا از تصوّف و صوفيان ياد شده همراه با مذمّت و نكوهش آنان بوده است و علماى شيعه در ردّ صوفيان كتب متعددى نوشته اند »
📚نقدی جامع بر تصوف ، ترجمه رساله فی التصوف حر عاملی ، ص27
👌مرحوم #مقدس اردبیلی می نویسد ؛
«پس بدان كه صوفيه قاطبة از مخالفين ائمه معصومين عليهم السّلام اند و از امامان معصوم حديث بسيار در طعن ايشان منقول است »
📚حدیقه الشیعه ج2 ص748
👌از آنجایی که روایات شدیدی در مذمت صوفیان در کتاب شریف حدیقه الشیعه آمده است ، بسیار دیده ایم که صوفیان و دراویش کنونی نسبت به انتساب کتاب مذکور به مرحوم مقدس #اردبیلی تشکیک می کنند در حالی که جمعى ازدانشمندان كه عدّه اى از آنها صاحب تأليفات بسياراند و يك عمر سرو كار آنها با دانشمندان شيعه بوده، تصريح كرده اند كه كتاب «حديقة الشيعه» از تأليفات مرحوم مقدّس اردبيلى (قدس سره) است از جمله بزرگان زير هستند ؛محدث بزرگوار مرحوم شيخ حرّ عاملى صاحب كتاب (وسائل الشيعه)، محدث فقيه، مرحوم شيخ يوسف بحرانى صاحب كتاب (حدائق) ، مرحوم مولى محمد طاهر قمى ، عالم متبحر مرحوم ميرزا عبداللّه افندى صاحب كتاب «رياض العلماء»، محدّث شهير مرحوم حاجى ميرزا حسين نورى صاحب كتاب «مستدرك الوسايل»، عالم ربانى مرحوم شيخ سليمان بن عبداللّه معروف به محقق بحرانى، مرحوم شيخ عبداللّه حاج بن صالح نبى جمعه سماهيجى ، شبخ عباس قمی و ...
📚صوفیگری در گذشته و حال ، مکارم شیرازی ، ص77
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht.