#تاریخی
🤔#پرسش
❔ آیا عایشه پس از جنگ #جمل آزاد شد یا در حصر بود ❗️اگر علی علیه السلام آزادش کرد چرا #محاکمه او را نکرد و به سزای اعمالش نرساند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌علی علیه السلام بر اساس #وصیت پیامبر گرامی ، پس از جنگ جمل با #عایشه با رفق و مدارا رفتار کرد .
🗯احمد بن حنبل نقل می کند که پیامبر گرامی خطاب به حضرت #علی عرضه داشت ؛
« به زودی میان تو و عایشه حادثه ای اتفاق می افتد ، وقتی چنین اتفاقی افتاد ، عایشه را به #جایگاه امنش بازگردان »
📚#مسند احمد ، ج10 ص343
📚فتح #الباری ج13 ص55
👌و عایشه نیز در گفتگویی که با علی علیه السلام داشت تقاضای #عفو کرد و خطاب به ایشان چنین عرضه داشت ؛
« ای پسر ابوطالب قدرت یافتی پس #نرمی به خرج ده »
📚تاریخ #یعقوبی ج2 ص183
👌علی علیه السلام نیز عایشه را با چهل #سواره زن به سوی منزلش در مدینه روانه کرد .
🔷شیخ #مفید می نویسد ؛
« چون امیر مومنان تصمیم به حرکت به سوی کوفه گرفت ، کسی را نزد #عایشه فرستاد که به وی دستور دهد به سوی مدینه #کوچ کند ، وی برای حرکت مهیا شد ، سپس چهل #زن را دستار و کلاه پوشانید و شمشیر در اختیارشان نهاد و به آنان فرمان داد از عایشه محافظت کنند .عایشه در طول راه می گفت خدایا با علی چنان کن که با من رفتار کرد .#مردان را به همراهم فرستاد و حرمت پیامبر خدا را نگه نداشت . وقتی زنان همراه با عایشه به مدینه رسیدند دستارها و شمشیرها را بر داشتند و با وی وارد مدینه شدند ، چون عایشه آنان را دید ، از دشنام گویی و نکوهش امیر مومنان پشیمان شد و گفت خدا به پسر ابی طالب پاداش نیکو دهد چرا که حرمت پیامبر خدا را درباره من #پاس داشت »
📚#الجمل ص415
📚#الامامه و السیاسه ج1 ص98
📚تاریخ #طبری ج4 ص544
👌عایشه پس از جنگ جمل ، گویی جایگاه و قباحت کار خود را در به #خاک و #خون کشیدن مسلمین در جهان دیگر دیده بود و بارها اظهار پشیمانی می کرد تا آنجایی که پس از جنگ #جمل می گفت ؛
« به خدا سوگند دوست داشتم بیست سال پیش از این روز #مرده بودم »
📚#الکامل فی التاریخ ج2 ص345
📚#نهایه الارب ج20 ص79
🔶و می گفت ؛
« دوست داشتم در خانه می نشستم چنان که #دیگران نشستند »
📚#فتح الباری ج13 ص55
📚#اسد الغابه ج3 ص429
👌ابن #سعد می نویسد ؛
« وقتی عایشه آیه « و در خانه هایتان بنشینید » را تلاوت می کرد چندان می گریست که روی سری اش #خیس می شد »
📚#الطبقات الکبری ج8 ص81
📚#انساب الاشراف ج3 ص60
🔷خطیب #بغدادی نیز می نویسد ؛
« هیچ گاه عایشه حضور در جنگ جمل را به یاد نمی آورد مگر آنکه گریه می کرد تا آنجا که روی سری اش خیس می شد و می گفت ای کاش از یاد رفته بودم و #فراموش شده بودم »
📚#تاریخ بغداد ج9 ص185
🗯این که علی علیه السلام عایشه را آزاد کرد و محاکمه نکرد #فلسفه روشنی داشت؛
🔶 زیرا عایشه به دلیل نسبتش با پیامبر گرامی در میان مردم #احترام داشت و اگر علی علیه السلام با او مدارا نمی کرد اسباب آشوب و هرج و مرج در جامعه #فراهم می شد و افراد از این زمینه برای رسیدن به مقاصد پلید خودشان استفاده می کردند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔ آیا عایشه پس از جنگ #جمل آزاد شد یا در حصر بود ❗️اگر علی علیه السلام آزادش کرد چرا #محاکمه او را نکرد و به سزای اعمالش نرساند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌علی علیه السلام بر اساس #وصیت پیامبر گرامی ، پس از جنگ جمل با #عایشه با رفق و مدارا رفتار کرد .
🗯احمد بن حنبل نقل می کند که پیامبر گرامی خطاب به حضرت #علی عرضه داشت ؛
« به زودی میان تو و عایشه حادثه ای اتفاق می افتد ، وقتی چنین اتفاقی افتاد ، عایشه را به #جایگاه امنش بازگردان »
📚#مسند احمد ، ج10 ص343
📚فتح #الباری ج13 ص55
👌و عایشه نیز در گفتگویی که با علی علیه السلام داشت تقاضای #عفو کرد و خطاب به ایشان چنین عرضه داشت ؛
« ای پسر ابوطالب قدرت یافتی پس #نرمی به خرج ده »
📚تاریخ #یعقوبی ج2 ص183
👌علی علیه السلام نیز عایشه را با چهل #سواره زن به سوی منزلش در مدینه روانه کرد .
🔷شیخ #مفید می نویسد ؛
« چون امیر مومنان تصمیم به حرکت به سوی کوفه گرفت ، کسی را نزد #عایشه فرستاد که به وی دستور دهد به سوی مدینه #کوچ کند ، وی برای حرکت مهیا شد ، سپس چهل #زن را دستار و کلاه پوشانید و شمشیر در اختیارشان نهاد و به آنان فرمان داد از عایشه محافظت کنند .عایشه در طول راه می گفت خدایا با علی چنان کن که با من رفتار کرد .#مردان را به همراهم فرستاد و حرمت پیامبر خدا را نگه نداشت . وقتی زنان همراه با عایشه به مدینه رسیدند دستارها و شمشیرها را بر داشتند و با وی وارد مدینه شدند ، چون عایشه آنان را دید ، از دشنام گویی و نکوهش امیر مومنان پشیمان شد و گفت خدا به پسر ابی طالب پاداش نیکو دهد چرا که حرمت پیامبر خدا را درباره من #پاس داشت »
📚#الجمل ص415
📚#الامامه و السیاسه ج1 ص98
📚تاریخ #طبری ج4 ص544
👌عایشه پس از جنگ جمل ، گویی جایگاه و قباحت کار خود را در به #خاک و #خون کشیدن مسلمین در جهان دیگر دیده بود و بارها اظهار پشیمانی می کرد تا آنجایی که پس از جنگ #جمل می گفت ؛
« به خدا سوگند دوست داشتم بیست سال پیش از این روز #مرده بودم »
📚#الکامل فی التاریخ ج2 ص345
📚#نهایه الارب ج20 ص79
🔶و می گفت ؛
« دوست داشتم در خانه می نشستم چنان که #دیگران نشستند »
📚#فتح الباری ج13 ص55
📚#اسد الغابه ج3 ص429
👌ابن #سعد می نویسد ؛
« وقتی عایشه آیه « و در خانه هایتان بنشینید » را تلاوت می کرد چندان می گریست که روی سری اش #خیس می شد »
📚#الطبقات الکبری ج8 ص81
📚#انساب الاشراف ج3 ص60
🔷خطیب #بغدادی نیز می نویسد ؛
« هیچ گاه عایشه حضور در جنگ جمل را به یاد نمی آورد مگر آنکه گریه می کرد تا آنجا که روی سری اش خیس می شد و می گفت ای کاش از یاد رفته بودم و #فراموش شده بودم »
📚#تاریخ بغداد ج9 ص185
🗯این که علی علیه السلام عایشه را آزاد کرد و محاکمه نکرد #فلسفه روشنی داشت؛
🔶 زیرا عایشه به دلیل نسبتش با پیامبر گرامی در میان مردم #احترام داشت و اگر علی علیه السلام با او مدارا نمی کرد اسباب آشوب و هرج و مرج در جامعه #فراهم می شد و افراد از این زمینه برای رسیدن به مقاصد پلید خودشان استفاده می کردند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#امام_سجاد_در_نزد_علمای_اهل_سنت
🤔#پرسش
❔#جایگاه امام سجاد در نزد علمای اهل سنت و صحابه چگونه بوده است آیا راست است که آنان تصریح به برتری او کرده اند ❗️
💠#پاسخ💠
👌صحابی بزرگوار جابر بن عبدالله انصاری چنین می گوید:
"در فرزندان انبیا کسی چون علی بن الحسین دیده نشده است"
📚حیاه الامام زین العابدین ج1 ص126
🔶عبدالله بن عباس که از نظر سن بسیار از ایشان بزرگتر بود ایشان را بزرگ می داشت و هرگاه ایشان را می دید به #احترام او از جای بر می خواست
📚تاریخ دمشق ج36 ص147
📚تذکره الخواص ص324
🔶#زهری نیز درباره امام می گوید:
"من هیچ یک از هاشمیان را چون علی بن الحسین ندیده ام"
📚تهذیب التهذیب ج9 ص445
👌و می گوید:
"کسی را فقیه تر از او ندیدم"
📚شذرات الذهب ج1 ص105
❕#یعقوبی می نویسد:
"او از برترین مردم وسختکوش ترین آنان در عبادت بود به همین دلیل به زین العابدین نام گرفت"
📚تاریخ یعقوبی،ج3 ص46
👌ابن عساکر می گوید:
"راستگو ومورد اعتماد بود، بسیار حدیث می گفت ودارای مقامی بالا وبلند بود"
📚تاریخ دمشق،ج36 ص142
👌ذهبی می گوید:
"جلالت قدر او عجیب وبه خدا قسم برازنده او بود او از نظر شرافت، اقایی،علم،#خداشناسی،وعقل کاملی که داشت کاملا شایسته مقام امامت عظمی بود"
📚سیر اعلام النبلا،ج4 ص240
👌#صفی الدین می نویسد:
"زین العابدین هدایتگری بزرگ وخود راه نجات بود"
📚وسیله المال فی عد مناقب الال،ص280
❗️امام شافعی گوید:
"علی بن الحسین فقیه ترین اهل #مدینه است"
📚رسایل جاحظ،ص106
❗️نووی می نویسد:
"همه بر بزرگواری او در همه زمینه ها اتفاق نظر دارند"
📚تهذیب اللغات و الاسمای ق1/ 343
❗️ابن #عنبه نسب شناس معروف می نویسد:
"فضایل او به حدی است که به شماره و شمارش نمی آید"
📚عمده الطالب ص93
❗️ابن #تیمیه می نویسد:
"او از نظر علم و دین از بزرگان و از سادات تابعین است فضایل او از قبیل خضوع و خشوع و صدقه پنهان و ...معروف است"
📚منهاج السنه ج2 ص123
❗️محمد بن طلحه #شافعی می گوید:
"او زینت عبادت کنندگان و الگوی زاهدان و سرور تقوی پیشگان و پیشوای مومنان است "
📚مطالب السوول ج2 ص41
❗️جاحظ می گوید:
"انچنان که من دیده ام خوارج و شیعه و معتزله و عامه و خاصه همه درباره علی بن الحسین یک نظر دارند و احدی را نیافتم که در برتری او بر دیگران تردیدی به خود راه دهد یا در مقدم بودن او بر دیگران شک داشته باشد"
📚عمده الطالب ص193-194
❗علمای فراوانی از اهل سنت زبان به فضل ومدح امام گشوده اند که جهت آگاهی رجوع کنید به کتاب شریف #احقاق_الحق،ج12 ص1 به بعد
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔#جایگاه امام سجاد در نزد علمای اهل سنت و صحابه چگونه بوده است آیا راست است که آنان تصریح به برتری او کرده اند ❗️
💠#پاسخ💠
👌صحابی بزرگوار جابر بن عبدالله انصاری چنین می گوید:
"در فرزندان انبیا کسی چون علی بن الحسین دیده نشده است"
📚حیاه الامام زین العابدین ج1 ص126
🔶عبدالله بن عباس که از نظر سن بسیار از ایشان بزرگتر بود ایشان را بزرگ می داشت و هرگاه ایشان را می دید به #احترام او از جای بر می خواست
📚تاریخ دمشق ج36 ص147
📚تذکره الخواص ص324
🔶#زهری نیز درباره امام می گوید:
"من هیچ یک از هاشمیان را چون علی بن الحسین ندیده ام"
📚تهذیب التهذیب ج9 ص445
👌و می گوید:
"کسی را فقیه تر از او ندیدم"
📚شذرات الذهب ج1 ص105
❕#یعقوبی می نویسد:
"او از برترین مردم وسختکوش ترین آنان در عبادت بود به همین دلیل به زین العابدین نام گرفت"
📚تاریخ یعقوبی،ج3 ص46
👌ابن عساکر می گوید:
"راستگو ومورد اعتماد بود، بسیار حدیث می گفت ودارای مقامی بالا وبلند بود"
📚تاریخ دمشق،ج36 ص142
👌ذهبی می گوید:
"جلالت قدر او عجیب وبه خدا قسم برازنده او بود او از نظر شرافت، اقایی،علم،#خداشناسی،وعقل کاملی که داشت کاملا شایسته مقام امامت عظمی بود"
📚سیر اعلام النبلا،ج4 ص240
👌#صفی الدین می نویسد:
"زین العابدین هدایتگری بزرگ وخود راه نجات بود"
📚وسیله المال فی عد مناقب الال،ص280
❗️امام شافعی گوید:
"علی بن الحسین فقیه ترین اهل #مدینه است"
📚رسایل جاحظ،ص106
❗️نووی می نویسد:
"همه بر بزرگواری او در همه زمینه ها اتفاق نظر دارند"
📚تهذیب اللغات و الاسمای ق1/ 343
❗️ابن #عنبه نسب شناس معروف می نویسد:
"فضایل او به حدی است که به شماره و شمارش نمی آید"
📚عمده الطالب ص93
❗️ابن #تیمیه می نویسد:
"او از نظر علم و دین از بزرگان و از سادات تابعین است فضایل او از قبیل خضوع و خشوع و صدقه پنهان و ...معروف است"
📚منهاج السنه ج2 ص123
❗️محمد بن طلحه #شافعی می گوید:
"او زینت عبادت کنندگان و الگوی زاهدان و سرور تقوی پیشگان و پیشوای مومنان است "
📚مطالب السوول ج2 ص41
❗️جاحظ می گوید:
"انچنان که من دیده ام خوارج و شیعه و معتزله و عامه و خاصه همه درباره علی بن الحسین یک نظر دارند و احدی را نیافتم که در برتری او بر دیگران تردیدی به خود راه دهد یا در مقدم بودن او بر دیگران شک داشته باشد"
📚عمده الطالب ص193-194
❗علمای فراوانی از اهل سنت زبان به فضل ومدح امام گشوده اند که جهت آگاهی رجوع کنید به کتاب شریف #احقاق_الحق،ج12 ص1 به بعد
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#من_علمنی_حرفا_فقد_صیرنی_عبدا
🤔#پرسش
❔آیا جمله « من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا » « هرکس یک حرف به من بیاموزد مرا عبد خود کرده است » روایت امام #علی است ❗️برخی می گویند این حدیث جعلی است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در جوامع حدیثی ما جمله مذکور « من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا » به عنوان روایت #مستند از علی علیه السلام نقل نشده است و جمله مذکور از مشهوراتی است که مستند روایی ندارد .
❕اما مضمون آن در برخی روایات مورد اشاره قرار گرفته است .
👌از پیامبر گرامی نقل شده است که فرمود ؛
« از هر کس یک #حرف بیاموزی بنده اش شده ای »
📚بحار الانوار ج77 ص165
📚عوالی اللالی ج1 ص292
👌در نقل دیگری آمده است که فرمود ؛
«هر کس به شخصی یک مساله بیاموزد مالک او شده است ، گفته شد آیا می تواند او را بفروشد و بخرد فرمود خیر بلکه می تواند به او امر و نهی کند »
📚منیه المرید ، شهید ثانی ،ص243
❕به هر حال مضمون جمله مذکور #جایگاه والای استاد و معلم را نشان می دهد که در برابر شاگرد حق امر و نهی دارد و در مقابل شاگرد نیز باید همچون مولای خود ، استاد و معلم را مورد احترام قرار دهد ، چنان که در روایتی از امام #صادق علیه السلام مصادیق این احترام چنین بیان شده است ؛
« حق عالم بر تو این است که از او زیاد سوال نکنی و لباس او را نگیری ، و اگر بر مجلس عالم وارد شدی و نزد او عده ای بودند سلام بر همه آنها کن و سلام و درود ویژه خود را به آن عالم تقدیم نما ، و برای نشستن جایگاهی را در برابر او انتخاب کن و پشت سر او منشین و با گوشه چشم به او نظر میفکن و با دست خود به او اشاره نکن ( که بی احترامی به او است ) و زیاد نگو فلانی و فلانی بر عکس قول شما گفته اند و با زیاد صحبت کردن او را ناراحت نکن زیرا مثل عالم و دانشمند مثل درخت خرمایی است که انتظار کشیده می شود چه موقعی از آن رطبی فرو ریزد »
📚 الکافی ج1 ص37
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا جمله « من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا » « هرکس یک حرف به من بیاموزد مرا عبد خود کرده است » روایت امام #علی است ❗️برخی می گویند این حدیث جعلی است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در جوامع حدیثی ما جمله مذکور « من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا » به عنوان روایت #مستند از علی علیه السلام نقل نشده است و جمله مذکور از مشهوراتی است که مستند روایی ندارد .
❕اما مضمون آن در برخی روایات مورد اشاره قرار گرفته است .
👌از پیامبر گرامی نقل شده است که فرمود ؛
« از هر کس یک #حرف بیاموزی بنده اش شده ای »
📚بحار الانوار ج77 ص165
📚عوالی اللالی ج1 ص292
👌در نقل دیگری آمده است که فرمود ؛
«هر کس به شخصی یک مساله بیاموزد مالک او شده است ، گفته شد آیا می تواند او را بفروشد و بخرد فرمود خیر بلکه می تواند به او امر و نهی کند »
📚منیه المرید ، شهید ثانی ،ص243
❕به هر حال مضمون جمله مذکور #جایگاه والای استاد و معلم را نشان می دهد که در برابر شاگرد حق امر و نهی دارد و در مقابل شاگرد نیز باید همچون مولای خود ، استاد و معلم را مورد احترام قرار دهد ، چنان که در روایتی از امام #صادق علیه السلام مصادیق این احترام چنین بیان شده است ؛
« حق عالم بر تو این است که از او زیاد سوال نکنی و لباس او را نگیری ، و اگر بر مجلس عالم وارد شدی و نزد او عده ای بودند سلام بر همه آنها کن و سلام و درود ویژه خود را به آن عالم تقدیم نما ، و برای نشستن جایگاهی را در برابر او انتخاب کن و پشت سر او منشین و با گوشه چشم به او نظر میفکن و با دست خود به او اشاره نکن ( که بی احترامی به او است ) و زیاد نگو فلانی و فلانی بر عکس قول شما گفته اند و با زیاد صحبت کردن او را ناراحت نکن زیرا مثل عالم و دانشمند مثل درخت خرمایی است که انتظار کشیده می شود چه موقعی از آن رطبی فرو ریزد »
📚 الکافی ج1 ص37
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#شهادت_امام_صادق_علیه_السلام
⚫️کانال #پرسمان_اعتقادی تقدیم می کند ؛
🔳ویژه نامه شهادت امام #صادق علیه السلام 1⃣
▪️ گوشه ای از شخصیت و #جایگاه امام صادق علیه السلام از دیدگاه معاصران امام و دانشمندان نامی اهل سنت در طول تاریخ ؛
1⃣عموى شهيد امام صادق عليه السّلام زيد، پسر امام زين العابدين عليه السّلام از بلندى مقام آن حضرت چنين سخن گفته است ؛
« در هر زمانه اى بايد حتما كسى از ما اهل بيت عليهم السّلام باشد تا خداوند به واسطه او بر مردم احتجاج كند و حجت زمان ما برادرزاده ام جعفر است، هركس از او متابعت كند گمراه نشده و هركس با او مخالفت كند روى هدايت را نخواهد ديد »
📚الکافی ج 1 ص 307
2⃣مالك بن انس امام مالکی ها گوید ؛
« برتر و بالاتر از جعفر بن محمد را در علم و عبادت و پرهيزگارى، نه چشمى ديده و نه گوشى شنيده و نه به ذهن بشرى خطور كرده است »
📚تهذیب التهذیب ج 2 ص 104
3⃣منصور دوانيقى در رثاى امام صادق عليه السّلام گفته است ؛
« جعفر بن محمد از جمله كسانى بود كه خداوند متعال در قرآن آنان را اينگونه توصيف كرده است: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا؛ سپس اين كتاب را به آن بندگان خود كه [آنان را] برگزيده بوديم، به ميراث داديم او از آنان بود كه خداوند او را برگزيده و همواره در خيرات از ديگران پيش بود »
📚تاریخ یعقوبی ج 3 ص 17
4⃣عبد الرحمن بن ابو حاتم رازى مى گويد ؛ « از پدرم شنيدم كه مى گفت جعفر بن محمد ثقه (راستگو) است و درباره امثال او سؤال نمى شود.هنگامى كه از ابو زرعه در رابطه روايت كردن جعفر بن محمد از پدرش و مقايسه آن با روايت سهيل بن ابى صالح يا روايت علاء از پدرش كه كدام يك صحيحتر است سؤال شد، شنيدم كه در پاسخ گفت: هيچگاه جعفر بن محمد با چنين اشخاصى مقايسه نمى شود »
📚الجرح و التعدیل ج 2 ص 487
5⃣ابو حاتم محمد بن حيان درباره آن حضرت گفته است ؛
« او از نظر دانش، فقاهت و فضيلت از بزرگان اهل بيت عليهم السّلام به شمار مى آيد. »
6⃣ ابو عبد الرحمن سلّمى، درباره امام صادق عليه السّلام مى گويد ؛ « او در ميان اهل بيت عليهم السّلام سرآمد همه اقران خود بود، علمش سرشار، پارسايى اش از دنيا شديد، خوددارى اش از تمام شهوات، تام و دانش و حكمتش كامل بود »
📚الامام الصادق و المذاهب الاربعه ج 1 ص 58
7⃣نويسنده كتاب حلية الاوليا مى نويسد ؛ « از جمله آنان پيشواى سخنور، صاحب رتبه اول زمامدارى امام ناطق، داراى سرپرستى، ابو عبد اللّه جعفر بن محمد صادق بود كه به عبادت و خضوع روى آورده و عزلت و خشوع را برگزيده و از رياست طلبى و انحصارطلبى نهى نمود »
📚حلیه الاولیاء ج 1 ص 72
8⃣شهرستانى اضافه بر كلام سلّمى مى افزايد ؛ « در مدينه اقامت داشته و شيعيان و منسوبينش از دانش او بهره مند شده و اسرار علوم را بر نزديكانش مى گشود، سپس مدتى در عراق رحل اقامت افكند»
📚الملل و النحل ج 1 ص 147
9⃣خوارزمى در كتاب مناقب ابو حنيفه از قول او نقل مى كند كه گفت ؛ « من فقيه تر از جعفر بن محمد نديده ام. و گفت اگر آن دو سال نبود نعمان هلاك مى شد. مراد ابو حنيفه از آن دو سال، سالهايى است كه از امام صادق عليه السّلام كسب علم كرده است »
📚مناقب ابوحنیفه ج 1 ص 172
🔟ابن جوزى گويد ؛ « جعفر بن محمد بن على بن الحسين، همواره چنان به عبادت مشغول بود كه هيچگاه به فكر رياست طلبى نيفتاد »
📚صفوه الصفوه ج 2 ص 94
1⃣1⃣محمد بن طلحه شافعى درباره امام صادق چنين نوشته است ؛ « او از بزرگان و سروران اهل بيت عليهم السّلام بود وى داراى دانشى سرشار، عبادتى بسيار، پارسايى آشكار و هميشه در حال ذكر بود، معانى قرآن را دنبال كرده و از ژرفاى آيات آن گوهرهاى معنا را استخراج نموده و به نتايج عجيب دست مى يافت ، مناقب و صفات آن حضرت چنان زياد است كه كسى را ياراى شماره كردن آن نبوده و هر بيناى بيدارى از تنوع آن حيرت زده مى شود »
📚مطالب السوول ج 2 ص 56
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
⚫️کانال #پرسمان_اعتقادی تقدیم می کند ؛
🔳ویژه نامه شهادت امام #صادق علیه السلام 1⃣
▪️ گوشه ای از شخصیت و #جایگاه امام صادق علیه السلام از دیدگاه معاصران امام و دانشمندان نامی اهل سنت در طول تاریخ ؛
1⃣عموى شهيد امام صادق عليه السّلام زيد، پسر امام زين العابدين عليه السّلام از بلندى مقام آن حضرت چنين سخن گفته است ؛
« در هر زمانه اى بايد حتما كسى از ما اهل بيت عليهم السّلام باشد تا خداوند به واسطه او بر مردم احتجاج كند و حجت زمان ما برادرزاده ام جعفر است، هركس از او متابعت كند گمراه نشده و هركس با او مخالفت كند روى هدايت را نخواهد ديد »
📚الکافی ج 1 ص 307
2⃣مالك بن انس امام مالکی ها گوید ؛
« برتر و بالاتر از جعفر بن محمد را در علم و عبادت و پرهيزگارى، نه چشمى ديده و نه گوشى شنيده و نه به ذهن بشرى خطور كرده است »
📚تهذیب التهذیب ج 2 ص 104
3⃣منصور دوانيقى در رثاى امام صادق عليه السّلام گفته است ؛
« جعفر بن محمد از جمله كسانى بود كه خداوند متعال در قرآن آنان را اينگونه توصيف كرده است: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا؛ سپس اين كتاب را به آن بندگان خود كه [آنان را] برگزيده بوديم، به ميراث داديم او از آنان بود كه خداوند او را برگزيده و همواره در خيرات از ديگران پيش بود »
📚تاریخ یعقوبی ج 3 ص 17
4⃣عبد الرحمن بن ابو حاتم رازى مى گويد ؛ « از پدرم شنيدم كه مى گفت جعفر بن محمد ثقه (راستگو) است و درباره امثال او سؤال نمى شود.هنگامى كه از ابو زرعه در رابطه روايت كردن جعفر بن محمد از پدرش و مقايسه آن با روايت سهيل بن ابى صالح يا روايت علاء از پدرش كه كدام يك صحيحتر است سؤال شد، شنيدم كه در پاسخ گفت: هيچگاه جعفر بن محمد با چنين اشخاصى مقايسه نمى شود »
📚الجرح و التعدیل ج 2 ص 487
5⃣ابو حاتم محمد بن حيان درباره آن حضرت گفته است ؛
« او از نظر دانش، فقاهت و فضيلت از بزرگان اهل بيت عليهم السّلام به شمار مى آيد. »
6⃣ ابو عبد الرحمن سلّمى، درباره امام صادق عليه السّلام مى گويد ؛ « او در ميان اهل بيت عليهم السّلام سرآمد همه اقران خود بود، علمش سرشار، پارسايى اش از دنيا شديد، خوددارى اش از تمام شهوات، تام و دانش و حكمتش كامل بود »
📚الامام الصادق و المذاهب الاربعه ج 1 ص 58
7⃣نويسنده كتاب حلية الاوليا مى نويسد ؛ « از جمله آنان پيشواى سخنور، صاحب رتبه اول زمامدارى امام ناطق، داراى سرپرستى، ابو عبد اللّه جعفر بن محمد صادق بود كه به عبادت و خضوع روى آورده و عزلت و خشوع را برگزيده و از رياست طلبى و انحصارطلبى نهى نمود »
📚حلیه الاولیاء ج 1 ص 72
8⃣شهرستانى اضافه بر كلام سلّمى مى افزايد ؛ « در مدينه اقامت داشته و شيعيان و منسوبينش از دانش او بهره مند شده و اسرار علوم را بر نزديكانش مى گشود، سپس مدتى در عراق رحل اقامت افكند»
📚الملل و النحل ج 1 ص 147
9⃣خوارزمى در كتاب مناقب ابو حنيفه از قول او نقل مى كند كه گفت ؛ « من فقيه تر از جعفر بن محمد نديده ام. و گفت اگر آن دو سال نبود نعمان هلاك مى شد. مراد ابو حنيفه از آن دو سال، سالهايى است كه از امام صادق عليه السّلام كسب علم كرده است »
📚مناقب ابوحنیفه ج 1 ص 172
🔟ابن جوزى گويد ؛ « جعفر بن محمد بن على بن الحسين، همواره چنان به عبادت مشغول بود كه هيچگاه به فكر رياست طلبى نيفتاد »
📚صفوه الصفوه ج 2 ص 94
1⃣1⃣محمد بن طلحه شافعى درباره امام صادق چنين نوشته است ؛ « او از بزرگان و سروران اهل بيت عليهم السّلام بود وى داراى دانشى سرشار، عبادتى بسيار، پارسايى آشكار و هميشه در حال ذكر بود، معانى قرآن را دنبال كرده و از ژرفاى آيات آن گوهرهاى معنا را استخراج نموده و به نتايج عجيب دست مى يافت ، مناقب و صفات آن حضرت چنان زياد است كه كسى را ياراى شماره كردن آن نبوده و هر بيناى بيدارى از تنوع آن حيرت زده مى شود »
📚مطالب السوول ج 2 ص 56
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#دروغگویی_معاند_در_مورد_علی_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔از جمله اقداماتی اثبات ميكند على بن ابيطالب درايت كافى و لياقت خليفه بودن را نداشت:
#الف) بى اعتنائى به ياران #قديمى محمد از جمله طلحه و زبير بود كه با همدستى عايشه جنگ جمل راه افتاد و عده اى از مسلمانان جانشان را از دست دادند.
#ب) دامن زدن بيش از حد به اختلافش با عايشه و ايجاد تفرقه بين طرفداران عايشه و خودش ❕❕
💠#پاسخ💠
👌امام على علیه السلام كسى است كه علاوه بر #تنصيص وحى الهى بر امامت او، مهاجر و انصار در مدينه منوره همگى با او به عنوان امام و خليفه رسول خدا بيعت كردند تا حافظ نواميس اسلام و مجرى قانون الهى باشد.
🔸مسلّماً اين بيعت #حجت را بر امام تمام نمود كه در مقابل مفسدان و كسانى كه در دوران عثمان به زراندوزى و مكيدن خون مظلومان پرداخته اند، بايستد و حق مظلومان را از ستمگران باز ستاند. لذا، به اصرار انقلابيون و به حكم وظيفه شرعى، لازم بود تمام استانداران و فرمانداران عثمان را كه نوعى نارضايتى در ميان امت اسلامى پديد آورده بودند بركنار سازد و انسان هاى صالح و پاكدامن را به جاى آنان بنشاند.
👌طلحه و زبير، خواستار حقوق بيشتر شدند، درحالى كه امام، بيت المال را در ميان صحابه و تابعان، يكسان تقسيم كرد. اين سبب شد كه آنان، كينه على را به دل گيرند و به عنوان عمره و زيارت خانه خدا، مدينه را #ترك گفتند و با پول يعلى بن اميه كه يكى از گماشتگان عثمان بود لشگرى ترتيب دادند تا عراق را از قلمرو حكومت امام بيرون سازند و براى آنكه بتوانند افكار ناآگاهان را به خود جلب كنند، همسر پيامبر را كه مأمور بود در خانه بنشيند و از آنجا بيرون نيايد با خود همراه ساختند، پس از ورود به بصره، گروهى از مأموران دارالأماره را كشتند، و آنجا را تصرف كردند و استاندار على را كه عثمان بن حنيف نام داشت، شكنجه كرده و موهاى صورت او را كندند.
📚تاریخ طبری ج 4 ص 468_ الکامل فی التاریخ ج 2 ص 319
❔آيا در چنين شرايطى #صحيح است كه على علیه السلام دست روى دست بگذارد و متجاوزان را تنبيه نكند، درحالى كه مردم با او بيعت كرده اند و از او خواهان امنيت و اجراى عدالت هستند ❗️
👌آن گاه كه متجاوزان در بصره سركوب شدند، معاويه از بيعت با على علیه السلام امتناع كرد و خواهان خلافت و حكومت در سرزمين شام شد. امام در نامه هاى خود، او را #نصيحت كرد و پيام هايى رد و بدل شد، اما تأثيرگذار نبود و او با لشكرى عظيم و با اندوخته هاى دوران عثمان به سوى صفين حركت كرد و شريعه فرات را تصاحب نمود.
📚الاخبار الطوال ص 168
❔ آيا با اين شرايط على علیه السلام بايد دست روى دست #بگذارد و خليفه خدا و خليفه منتخب مردم، سرزمين هاى اسلام را به دست شورشيان مفسده جو بسپارد ❗️
👌از اين گذشته، جنگ با اين سه گروه به سفارش مستقيم پيامبر گرامی به على بود، على به خاطر داشت كه پيامبر به او امر كرده است كه با سه گروه بجنگد: پيمان شكنان (ناكثين)، متجاوزان و ستمگران (قاسطين) و از دين و فرمان بيرون رفتگان (مارقين).
🔰 علمای اهل سنت نقل می کنند ؛
« رسول اکرم به علی بن ابی طالب دستور داد تا پس از رحلتش با ناکثین ( اصحاب جمل ) و قاسطین ( اصحاب صفین ) و مارقین ( اصحاب نهروان ) #نبرد کند »
📚مستدرک حاکم ج 3 ص 139 _ تاریخ بغداد ج 8 ص 340_ اسد الغابه ج 4 ص 23
❕در رابطه با رفتار علی علیه السلام با عایشه باید توجه داشت که امام بر اساس #وصیت پیامبر گرامی ، پس از جنگ جمل با #عایشه با رفق و مدارا رفتار کرد .
🗯احمد بن حنبل نقل می کند که پیامبر گرامی خطاب به حضرت #علی عرضه داشت ؛
« به زودی میان تو و عایشه حادثه ای اتفاق می افتد ، وقتی چنین اتفاقی افتاد ، عایشه را به #جایگاه امنش بازگردان »
📚#مسند احمد ، ج10 ص343
📚فتح #الباری ج13 ص55
👌و عایشه نیز در گفتگویی که با علی علیه السلام داشت تقاضای #عفو کرد و خطاب به ایشان چنین عرضه داشت ؛
« ای پسر ابوطالب قدرت یافتی پس #نرمی به خرج ده »
📚تاریخ #یعقوبی ج2 ص183
👌علی علیه السلام نیز عایشه را با چهل #سواره زن به سوی منزلش در مدینه روانه کرد .
📚الجمل ص415
🔰تفصیل نرمش و #مدارای علی علیه السلام با عایشه را در زیر بخوانید ؛
🔸https://t.me/Rahnamye_Behesht/6807
👌علی علیه السلام با عایشه مدارا کرد زیرا عایشه به دلیل نسبتش با پیامبر گرامی در میان مردم #احترام داشت و اگر علی علیه السلام با او مدارا نمی کرد اسباب آشوب و هرج و مرج در جامعه #فراهم می شد و افراد از این زمینه برای رسیدن به مقاصد پلید #خودشان استفاده می کردند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔از جمله اقداماتی اثبات ميكند على بن ابيطالب درايت كافى و لياقت خليفه بودن را نداشت:
#الف) بى اعتنائى به ياران #قديمى محمد از جمله طلحه و زبير بود كه با همدستى عايشه جنگ جمل راه افتاد و عده اى از مسلمانان جانشان را از دست دادند.
#ب) دامن زدن بيش از حد به اختلافش با عايشه و ايجاد تفرقه بين طرفداران عايشه و خودش ❕❕
💠#پاسخ💠
👌امام على علیه السلام كسى است كه علاوه بر #تنصيص وحى الهى بر امامت او، مهاجر و انصار در مدينه منوره همگى با او به عنوان امام و خليفه رسول خدا بيعت كردند تا حافظ نواميس اسلام و مجرى قانون الهى باشد.
🔸مسلّماً اين بيعت #حجت را بر امام تمام نمود كه در مقابل مفسدان و كسانى كه در دوران عثمان به زراندوزى و مكيدن خون مظلومان پرداخته اند، بايستد و حق مظلومان را از ستمگران باز ستاند. لذا، به اصرار انقلابيون و به حكم وظيفه شرعى، لازم بود تمام استانداران و فرمانداران عثمان را كه نوعى نارضايتى در ميان امت اسلامى پديد آورده بودند بركنار سازد و انسان هاى صالح و پاكدامن را به جاى آنان بنشاند.
👌طلحه و زبير، خواستار حقوق بيشتر شدند، درحالى كه امام، بيت المال را در ميان صحابه و تابعان، يكسان تقسيم كرد. اين سبب شد كه آنان، كينه على را به دل گيرند و به عنوان عمره و زيارت خانه خدا، مدينه را #ترك گفتند و با پول يعلى بن اميه كه يكى از گماشتگان عثمان بود لشگرى ترتيب دادند تا عراق را از قلمرو حكومت امام بيرون سازند و براى آنكه بتوانند افكار ناآگاهان را به خود جلب كنند، همسر پيامبر را كه مأمور بود در خانه بنشيند و از آنجا بيرون نيايد با خود همراه ساختند، پس از ورود به بصره، گروهى از مأموران دارالأماره را كشتند، و آنجا را تصرف كردند و استاندار على را كه عثمان بن حنيف نام داشت، شكنجه كرده و موهاى صورت او را كندند.
📚تاریخ طبری ج 4 ص 468_ الکامل فی التاریخ ج 2 ص 319
❔آيا در چنين شرايطى #صحيح است كه على علیه السلام دست روى دست بگذارد و متجاوزان را تنبيه نكند، درحالى كه مردم با او بيعت كرده اند و از او خواهان امنيت و اجراى عدالت هستند ❗️
👌آن گاه كه متجاوزان در بصره سركوب شدند، معاويه از بيعت با على علیه السلام امتناع كرد و خواهان خلافت و حكومت در سرزمين شام شد. امام در نامه هاى خود، او را #نصيحت كرد و پيام هايى رد و بدل شد، اما تأثيرگذار نبود و او با لشكرى عظيم و با اندوخته هاى دوران عثمان به سوى صفين حركت كرد و شريعه فرات را تصاحب نمود.
📚الاخبار الطوال ص 168
❔ آيا با اين شرايط على علیه السلام بايد دست روى دست #بگذارد و خليفه خدا و خليفه منتخب مردم، سرزمين هاى اسلام را به دست شورشيان مفسده جو بسپارد ❗️
👌از اين گذشته، جنگ با اين سه گروه به سفارش مستقيم پيامبر گرامی به على بود، على به خاطر داشت كه پيامبر به او امر كرده است كه با سه گروه بجنگد: پيمان شكنان (ناكثين)، متجاوزان و ستمگران (قاسطين) و از دين و فرمان بيرون رفتگان (مارقين).
🔰 علمای اهل سنت نقل می کنند ؛
« رسول اکرم به علی بن ابی طالب دستور داد تا پس از رحلتش با ناکثین ( اصحاب جمل ) و قاسطین ( اصحاب صفین ) و مارقین ( اصحاب نهروان ) #نبرد کند »
📚مستدرک حاکم ج 3 ص 139 _ تاریخ بغداد ج 8 ص 340_ اسد الغابه ج 4 ص 23
❕در رابطه با رفتار علی علیه السلام با عایشه باید توجه داشت که امام بر اساس #وصیت پیامبر گرامی ، پس از جنگ جمل با #عایشه با رفق و مدارا رفتار کرد .
🗯احمد بن حنبل نقل می کند که پیامبر گرامی خطاب به حضرت #علی عرضه داشت ؛
« به زودی میان تو و عایشه حادثه ای اتفاق می افتد ، وقتی چنین اتفاقی افتاد ، عایشه را به #جایگاه امنش بازگردان »
📚#مسند احمد ، ج10 ص343
📚فتح #الباری ج13 ص55
👌و عایشه نیز در گفتگویی که با علی علیه السلام داشت تقاضای #عفو کرد و خطاب به ایشان چنین عرضه داشت ؛
« ای پسر ابوطالب قدرت یافتی پس #نرمی به خرج ده »
📚تاریخ #یعقوبی ج2 ص183
👌علی علیه السلام نیز عایشه را با چهل #سواره زن به سوی منزلش در مدینه روانه کرد .
📚الجمل ص415
🔰تفصیل نرمش و #مدارای علی علیه السلام با عایشه را در زیر بخوانید ؛
🔸https://t.me/Rahnamye_Behesht/6807
👌علی علیه السلام با عایشه مدارا کرد زیرا عایشه به دلیل نسبتش با پیامبر گرامی در میان مردم #احترام داشت و اگر علی علیه السلام با او مدارا نمی کرد اسباب آشوب و هرج و مرج در جامعه #فراهم می شد و افراد از این زمینه برای رسیدن به مقاصد پلید #خودشان استفاده می کردند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#ضرورت_اسوه_پذیری_در_پیمودن_مسیر_سعادت
🤔#پرسش
❔در قرآن کریم آیات ۲۱ احزاب ( رسول الله) و ۴ ممتحنه ( ابراهیم) سخن از اسوه و الگو بودن این دو بزرگوار برای انسان‌های مؤمن است. امروزه برخی افراد می‌گویند این روش مخصوص جوامع #عقب مانده است در دنیای متمدن تفکر مبنای تصمیم گیری و حرکت است. پاسخ چیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌ما معتقدیم ، اگر چه قوه عاقله و تفکر ، از سلاح های مهم در پیمودن مسیر سعادت و تکامل است و این قوه در اسلام جایگاهی بس رفیع دارد که در گذشته مفصلا پیرامون #جایگاه آن بحث کرده ایم ؛
🔸https://t.me/Rahnamye_Behesht/3284
🔹اما برای آن که بتوانیم در پیمودن طریق تکامل موفق باشیم ، سلاح های دیگری نیز باید باشد ، که از جمله این سلاح ها ، سلاح « #الگو_پذیری » از انسان های صالح برای تربیت صحیح و رسیدن به سعادت است .
❕اساسا مسأله «تربيت انسان»، بيش از آنچه جنبه علمى دارد داراى جنبه عملى است. مربى در صورتى در كار خود موفق مى شود كه علاوه بر آموزشهاى لازم بتواند عملًا الگوى كاملى براى تعليمات خود باشد، و با صفات و اخلاق و اعمال خود، تمام مسائل تربيتى را نشان دهد، و اين تنها در صورتى ممكن است كه پيامبرانى از جنس بشر به #صورت الگوها و اسوه هايى برگزيده شوند، و صفات و برنامه هاى يك انسان كامل را در عمل نشان دهند تا انسانها به آنها تأسى جويند، و قدم در جاى قدمهاى آنها نهند، و اين مسير پر پيچ و خم را به رهبرى آنها بپيمايند.
❕به تعبير ديگر: در وجود انسان چيزى به نام روحيه محاكات موجود است يعنى مسائلى را كه در همجنسان خود مى بيند، ناخود آگاه به سوى آن جلب و جذب مى شود؛ البتّه اين احساس در سر حدّ يك انگيزه #جبرى نيست، بلكه زمينه اى است، براى يك حركت ارادى، همانند تشنگى براى انسان تشنه كه او را مجبور به نوشيدن آب نمى كند ولى زمينه ساز است.
👌هنگامى كه پيامبران يا امامان معصوم عليه السلام از جنس بشر با دستورات جامع الهى به سوى او آيند، و اين دستورات را در عمل ارائه دهند، و با تقوا و راستى و درستى خويش #فضايل انسانى را آشكار سازند، ديگر انسانها زمينه هاى مستعدى براى جلب و جذب اين صفات پيدا مى كنند.
❕لذا قرآن مجيد در مقابل كسانى كه با اصرار مى گفتند: «چرا پيامبر از جنس ملك نيست، و يا لااقل چرا فرشته اى او را همراهى نمى كند؟» تصريح مى كند كه پيامبر بايد از جنس خود انسانها باشد، همانگونه كه اگر در روى زمين فرشتگانى زندگى مى كردند، بايد پيامبرانى از #جنس فرشتگان در ميان آنها ظاهر شوند ؛
❕ «تنها چيزى كه مانع ايمان آوردن مردم بعد از آمدن هدايت شد اين بود كه گفتند: آيا خداوند بشرى را به عنوان رسول مبعوث كرده است؟ بگو اگر در روى زمين فرشتگانى (زندگى مىكردند و) با آرامش گام بر مى داشتند، ما از آسمان فرشته اى به عنوان رسول بر آنها مى فرستاديم" (چرا كه رهبر گروهى بايد از جنس خود آن گروه باشد» ( سوره اسراء، آيات 94 و 95.)
👌تعبير به «مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنّينَ» ظاهراً اشاره به اين نكته است كه حتى اگر فرشتگان در زمين زندگى مىكردند و هيچ تصادم و خصومتى با هم نداشتند باز هم فرشته اى از جنس خودشان به عنوان رهبر براى آنها مىفرستاديم؛ زيرا هدف بعثت انبياء تنها پايان دادن به خصومتها و اقامه قسط و #عدالت اجتماعى نيست، بلكه همه اينها مقدمه اى براى پيمودن راه، و كمالات معنوى، و قرب الى اللَّه است.
❕اين نكته نيز قابل توجه است كه قرآن روى اسوه و سرمشق بودن پيغمبر اسلام يا ساير پيامبران تكيه مى كند؛ و به مردم توصيه مى نمايد كه از برنامه هاى عملى آنان سرمشق بگيرند، در يكجا مى گويد ؛ «براى شما زندگى رسول خدا سرمشق نيكويى بود» ( احزاب 21) و در جاى ديگر مى فرمايد: «براى شما سرمشق نيكويى در زندگى ابراهيم و كسانى كه با او بودند وجود داشت» ( ممتحنه 4)
همين معنا در آيه 6 همين سوره نيز تكرار شده است.
❕به هر حال مسأله تعليم و #تربيت از طريق سرمشق گرفتن از رهبران الهى چيزى است كه هم تحليل هاى منطقى آن را تأييد مى كند و هم آيات قرآنى.
📚پیام قرآن ج 7 ص 46
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔در قرآن کریم آیات ۲۱ احزاب ( رسول الله) و ۴ ممتحنه ( ابراهیم) سخن از اسوه و الگو بودن این دو بزرگوار برای انسان‌های مؤمن است. امروزه برخی افراد می‌گویند این روش مخصوص جوامع #عقب مانده است در دنیای متمدن تفکر مبنای تصمیم گیری و حرکت است. پاسخ چیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌ما معتقدیم ، اگر چه قوه عاقله و تفکر ، از سلاح های مهم در پیمودن مسیر سعادت و تکامل است و این قوه در اسلام جایگاهی بس رفیع دارد که در گذشته مفصلا پیرامون #جایگاه آن بحث کرده ایم ؛
🔸https://t.me/Rahnamye_Behesht/3284
🔹اما برای آن که بتوانیم در پیمودن طریق تکامل موفق باشیم ، سلاح های دیگری نیز باید باشد ، که از جمله این سلاح ها ، سلاح « #الگو_پذیری » از انسان های صالح برای تربیت صحیح و رسیدن به سعادت است .
❕اساسا مسأله «تربيت انسان»، بيش از آنچه جنبه علمى دارد داراى جنبه عملى است. مربى در صورتى در كار خود موفق مى شود كه علاوه بر آموزشهاى لازم بتواند عملًا الگوى كاملى براى تعليمات خود باشد، و با صفات و اخلاق و اعمال خود، تمام مسائل تربيتى را نشان دهد، و اين تنها در صورتى ممكن است كه پيامبرانى از جنس بشر به #صورت الگوها و اسوه هايى برگزيده شوند، و صفات و برنامه هاى يك انسان كامل را در عمل نشان دهند تا انسانها به آنها تأسى جويند، و قدم در جاى قدمهاى آنها نهند، و اين مسير پر پيچ و خم را به رهبرى آنها بپيمايند.
❕به تعبير ديگر: در وجود انسان چيزى به نام روحيه محاكات موجود است يعنى مسائلى را كه در همجنسان خود مى بيند، ناخود آگاه به سوى آن جلب و جذب مى شود؛ البتّه اين احساس در سر حدّ يك انگيزه #جبرى نيست، بلكه زمينه اى است، براى يك حركت ارادى، همانند تشنگى براى انسان تشنه كه او را مجبور به نوشيدن آب نمى كند ولى زمينه ساز است.
👌هنگامى كه پيامبران يا امامان معصوم عليه السلام از جنس بشر با دستورات جامع الهى به سوى او آيند، و اين دستورات را در عمل ارائه دهند، و با تقوا و راستى و درستى خويش #فضايل انسانى را آشكار سازند، ديگر انسانها زمينه هاى مستعدى براى جلب و جذب اين صفات پيدا مى كنند.
❕لذا قرآن مجيد در مقابل كسانى كه با اصرار مى گفتند: «چرا پيامبر از جنس ملك نيست، و يا لااقل چرا فرشته اى او را همراهى نمى كند؟» تصريح مى كند كه پيامبر بايد از جنس خود انسانها باشد، همانگونه كه اگر در روى زمين فرشتگانى زندگى مى كردند، بايد پيامبرانى از #جنس فرشتگان در ميان آنها ظاهر شوند ؛
❕ «تنها چيزى كه مانع ايمان آوردن مردم بعد از آمدن هدايت شد اين بود كه گفتند: آيا خداوند بشرى را به عنوان رسول مبعوث كرده است؟ بگو اگر در روى زمين فرشتگانى (زندگى مىكردند و) با آرامش گام بر مى داشتند، ما از آسمان فرشته اى به عنوان رسول بر آنها مى فرستاديم" (چرا كه رهبر گروهى بايد از جنس خود آن گروه باشد» ( سوره اسراء، آيات 94 و 95.)
👌تعبير به «مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنّينَ» ظاهراً اشاره به اين نكته است كه حتى اگر فرشتگان در زمين زندگى مىكردند و هيچ تصادم و خصومتى با هم نداشتند باز هم فرشته اى از جنس خودشان به عنوان رهبر براى آنها مىفرستاديم؛ زيرا هدف بعثت انبياء تنها پايان دادن به خصومتها و اقامه قسط و #عدالت اجتماعى نيست، بلكه همه اينها مقدمه اى براى پيمودن راه، و كمالات معنوى، و قرب الى اللَّه است.
❕اين نكته نيز قابل توجه است كه قرآن روى اسوه و سرمشق بودن پيغمبر اسلام يا ساير پيامبران تكيه مى كند؛ و به مردم توصيه مى نمايد كه از برنامه هاى عملى آنان سرمشق بگيرند، در يكجا مى گويد ؛ «براى شما زندگى رسول خدا سرمشق نيكويى بود» ( احزاب 21) و در جاى ديگر مى فرمايد: «براى شما سرمشق نيكويى در زندگى ابراهيم و كسانى كه با او بودند وجود داشت» ( ممتحنه 4)
همين معنا در آيه 6 همين سوره نيز تكرار شده است.
❕به هر حال مسأله تعليم و #تربيت از طريق سرمشق گرفتن از رهبران الهى چيزى است كه هم تحليل هاى منطقى آن را تأييد مى كند و هم آيات قرآنى.
📚پیام قرآن ج 7 ص 46
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#باز_نشر
#امام_سجاد_در_نزد_علمای_اهل_سنت
🤔#پرسش
❔#جایگاه امام سجاد در نزد علمای اهل سنت و صحابه چگونه بوده است آیا راست است که آنان تصریح به برتری او کرده اند ❗️
💠#پاسخ💠
👌صحابی بزرگوار جابر بن عبدالله انصاری چنین می گوید:
"در فرزندان انبیا کسی چون علی بن الحسین دیده نشده است"
📚حیاه الامام زین العابدین ج1 ص126
🔶عبدالله بن عباس که از نظر سن بسیار از ایشان بزرگتر بود ایشان را بزرگ می داشت و هرگاه ایشان را می دید به #احترام او از جای بر می خواست
📚تاریخ دمشق ج36 ص147
📚تذکره الخواص ص324
🔶#زهری نیز درباره امام می گوید:
"من هیچ یک از هاشمیان را چون علی بن الحسین ندیده ام"
📚تهذیب التهذیب ج9 ص445
👌و می گوید:
"کسی را فقیه تر از او ندیدم"
📚شذرات الذهب ج1 ص105
❕#یعقوبی می نویسد:
"او از برترین مردم وسختکوش ترین آنان در عبادت بود به همین دلیل به زین العابدین نام گرفت"
📚تاریخ یعقوبی،ج3 ص46
👌ابن عساکر می گوید:
"راستگو ومورد اعتماد بود، بسیار حدیث می گفت ودارای مقامی بالا وبلند بود"
📚تاریخ دمشق،ج36 ص142
👌ذهبی می گوید:
"جلالت قدر او عجیب وبه خدا قسم برازنده او بود او از نظر شرافت، اقایی،علم،#خداشناسی،وعقل کاملی که داشت کاملا شایسته مقام امامت عظمی بود"
📚سیر اعلام النبلا،ج4 ص240
👌#صفی الدین می نویسد:
"زین العابدین هدایتگری بزرگ وخود راه نجات بود"
📚وسیله المال فی عد مناقب الال،ص280
❗️امام شافعی گوید:
"علی بن الحسین فقیه ترین اهل #مدینه است"
📚رسایل جاحظ،ص106
❗️نووی می نویسد:
"همه بر بزرگواری او در همه زمینه ها اتفاق نظر دارند"
📚تهذیب اللغات و الاسمای ق1/ 343
❗️ابن #عنبه نسب شناس معروف می نویسد:
"فضایل او به حدی است که به شماره و شمارش نمی آید"
📚عمده الطالب ص93
❗️ابن #تیمیه می نویسد:
"او از نظر علم و دین از بزرگان و از سادات تابعین است فضایل او از قبیل خضوع و خشوع و صدقه پنهان و ...معروف است"
📚منهاج السنه ج2 ص123
❗️محمد بن طلحه #شافعی می گوید:
"او زینت عبادت کنندگان و الگوی زاهدان و سرور تقوی پیشگان و پیشوای مومنان است "
📚مطالب السوول ج2 ص41
❗️جاحظ می گوید:
"انچنان که من دیده ام خوارج و شیعه و معتزله و عامه و خاصه همه درباره علی بن الحسین یک نظر دارند و احدی را نیافتم که در برتری او بر دیگران تردیدی به خود راه دهد یا در مقدم بودن او بر دیگران شک داشته باشد"
📚عمده الطالب ص193-194
❗علمای فراوانی از اهل سنت زبان به فضل ومدح امام گشوده اند که جهت آگاهی رجوع کنید به کتاب شریف #احقاق_الحق،ج12 ص1 به بعد
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
#امام_سجاد_در_نزد_علمای_اهل_سنت
🤔#پرسش
❔#جایگاه امام سجاد در نزد علمای اهل سنت و صحابه چگونه بوده است آیا راست است که آنان تصریح به برتری او کرده اند ❗️
💠#پاسخ💠
👌صحابی بزرگوار جابر بن عبدالله انصاری چنین می گوید:
"در فرزندان انبیا کسی چون علی بن الحسین دیده نشده است"
📚حیاه الامام زین العابدین ج1 ص126
🔶عبدالله بن عباس که از نظر سن بسیار از ایشان بزرگتر بود ایشان را بزرگ می داشت و هرگاه ایشان را می دید به #احترام او از جای بر می خواست
📚تاریخ دمشق ج36 ص147
📚تذکره الخواص ص324
🔶#زهری نیز درباره امام می گوید:
"من هیچ یک از هاشمیان را چون علی بن الحسین ندیده ام"
📚تهذیب التهذیب ج9 ص445
👌و می گوید:
"کسی را فقیه تر از او ندیدم"
📚شذرات الذهب ج1 ص105
❕#یعقوبی می نویسد:
"او از برترین مردم وسختکوش ترین آنان در عبادت بود به همین دلیل به زین العابدین نام گرفت"
📚تاریخ یعقوبی،ج3 ص46
👌ابن عساکر می گوید:
"راستگو ومورد اعتماد بود، بسیار حدیث می گفت ودارای مقامی بالا وبلند بود"
📚تاریخ دمشق،ج36 ص142
👌ذهبی می گوید:
"جلالت قدر او عجیب وبه خدا قسم برازنده او بود او از نظر شرافت، اقایی،علم،#خداشناسی،وعقل کاملی که داشت کاملا شایسته مقام امامت عظمی بود"
📚سیر اعلام النبلا،ج4 ص240
👌#صفی الدین می نویسد:
"زین العابدین هدایتگری بزرگ وخود راه نجات بود"
📚وسیله المال فی عد مناقب الال،ص280
❗️امام شافعی گوید:
"علی بن الحسین فقیه ترین اهل #مدینه است"
📚رسایل جاحظ،ص106
❗️نووی می نویسد:
"همه بر بزرگواری او در همه زمینه ها اتفاق نظر دارند"
📚تهذیب اللغات و الاسمای ق1/ 343
❗️ابن #عنبه نسب شناس معروف می نویسد:
"فضایل او به حدی است که به شماره و شمارش نمی آید"
📚عمده الطالب ص93
❗️ابن #تیمیه می نویسد:
"او از نظر علم و دین از بزرگان و از سادات تابعین است فضایل او از قبیل خضوع و خشوع و صدقه پنهان و ...معروف است"
📚منهاج السنه ج2 ص123
❗️محمد بن طلحه #شافعی می گوید:
"او زینت عبادت کنندگان و الگوی زاهدان و سرور تقوی پیشگان و پیشوای مومنان است "
📚مطالب السوول ج2 ص41
❗️جاحظ می گوید:
"انچنان که من دیده ام خوارج و شیعه و معتزله و عامه و خاصه همه درباره علی بن الحسین یک نظر دارند و احدی را نیافتم که در برتری او بر دیگران تردیدی به خود راه دهد یا در مقدم بودن او بر دیگران شک داشته باشد"
📚عمده الطالب ص193-194
❗علمای فراوانی از اهل سنت زبان به فضل ومدح امام گشوده اند که جهت آگاهی رجوع کنید به کتاب شریف #احقاق_الحق،ج12 ص1 به بعد
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
#تحریف_معنوی_قرآن
🤔#پرسش
❔ما همیشه تو ادبیات و قواعد دستوری هم داریم که ممکنه با جابجایی یک کلمه یا یه جمله و حتی تغییر لحن در بیان یک جمله و بعضا حتی مکث کردن در اواسط یک جمله، اون متن دچار تغییر معانی و به عبارتی تحریف بشه.....
❕و تحریف #مفهومی است کلی که میشه اینطور معنی کرد که چیزی که موجب تغییر یا تبدیل یا انحراف یک موضوع شود که شنونده یا خواننده نتونه معانی و مفاهیم اصلی موضوع رو درک کنه و به انحراف کشیده بشه....
❕باید ایه تطهیر در جای مناسبش قرار داشته باشه (نه اینکه این ایه بره بین ایات خطاب به زنان پیامبر ) و خودش بشه #عاملی برای انحراف افکار عمومی(عوام جامعه و نه خواص)
❕خب با این توضیحات میخواستم بگم چطور میتونیم ادعا کنیم که قران تحریف نشده و از تحریف به دور بوده.... خب مگر همین جابجایی عبارات اونم‌به این بزرگی مصداق تحریف نیست؟؟؟؟ پس چطور وقتی این جابجایی های عظیم تو قران اتفاق افتاده که #مسببش هم خلیفه دوم و باز میگیم قران تحریف نشده ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌باید توجه داشت که تحریف قرآن به سه صورت ممکن است مورد بحث قرار گیرد . 1⃣تحریف لفظی 2⃣تحریف معنوی 3⃣تحریف عملی
♻️1- تحریف لفظی آن است که در الفاظ و عبارات قرآن کم و زیاد و تغییر داده شود که چنین #تحریفی در قرآن صورت نگرفته است.
♻️2- تحریف #معنوی آن است که آیه ای را آن چنان تفسیر کنند که خلاف مفهوم واقعی آن باشد.
♻️3- تحریف #عملی آن است که آیه قرآن را بر خلاف عمل کنند.
📚تفسیر نمونه ج11 ص28
👌آنچه ما در بحث #تحریف در صدد انکار آن هستیم ، تحریف قسم اول است ، یعنی آیاتی از قرآن کم نشده است و آیه ای هم بر قرآن افزوده نشده است ، اما تحریف قسم دوم و سوم ، روشن است که در قرآن اتفاق افتاده است .
❕تحریف معنوی یعنی تغيير معناى سخن، يعنى تفسير آن به گونه اى كه موافق نظر مفسّر باشد، چه با واقعيت مطابق باشد يا نه. تفسير به اين معنى در مورد قرآن وارد شده و البته لطمه اى هم به #عظمت قرآن نمى زند. همه فرقه هاى اسلامى، ديدگاه هاى خود را مستند به قرآن مى سازند و هر كس هر خواسته و فكرى دارد، تظاهر مى كند كه از قرآن برگرفته است، ولى با تفسيرى كه عقيده او را تأييد كند، آيه را مى گيرد و به طرف #خواسته خويش مى كشاند و آن را طبق دلخواه معنى مى كند.
👌مثلا در روایتی آمده است که مردم در قیامت می گویند:
« ما قرآن را تحریف کرده و پشت سر انداختیم»
📚تفسیر برهان ذیل ایه 106 ال عمران
👌پیداست که مراد آن است که ما قرآن را تفسیر به رای کردیم و معانی آن را بر اساس میل خود تفسیر کردیم و به آن عمل نکردیم ( تحریف لفظی و عملی)
🔷قرآن می گوید:
« یحرفون الکلم عن مواضعه»
🗯نساء 46
❗️یعنی سخن را از #جایگاه اصلی اش بر می گردانند و تفسیر به رای می کنند
📚سیمای عقائد شیعه ص151
❗️ امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« آنها حروف قرآن را حفظ و نگه داری کردند و حدود آن را تحریف کردند .پس آنرا نقل می کنند ولی معانی آنرا مراعات نمی کنند»
📚روضه الکافی ص128 _ الوافی ج5 ص274
👌روشن است که تحریف معنوی و عملی در قرآن واقع شده است . چه بسیار ایاتی است که به دروغ مورد تفسیر قرار می گیرد و معنای قرآن را عوض کرده و در آن تحریف کرده و تفسیر به رای می کنند. چه بسیار آیاتی است که مسلمین به آن #عمل نکرده و آن ها را پشت سر انداخته اند ، لذا پیامبر گرامی فرمود ؛
« کسی که قرآن را تفسیر به رای کند به یقین به خداوند دروغ بسته است"
📚بحار الانوار ج36 ص227
🔸#ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔ما همیشه تو ادبیات و قواعد دستوری هم داریم که ممکنه با جابجایی یک کلمه یا یه جمله و حتی تغییر لحن در بیان یک جمله و بعضا حتی مکث کردن در اواسط یک جمله، اون متن دچار تغییر معانی و به عبارتی تحریف بشه.....
❕و تحریف #مفهومی است کلی که میشه اینطور معنی کرد که چیزی که موجب تغییر یا تبدیل یا انحراف یک موضوع شود که شنونده یا خواننده نتونه معانی و مفاهیم اصلی موضوع رو درک کنه و به انحراف کشیده بشه....
❕باید ایه تطهیر در جای مناسبش قرار داشته باشه (نه اینکه این ایه بره بین ایات خطاب به زنان پیامبر ) و خودش بشه #عاملی برای انحراف افکار عمومی(عوام جامعه و نه خواص)
❕خب با این توضیحات میخواستم بگم چطور میتونیم ادعا کنیم که قران تحریف نشده و از تحریف به دور بوده.... خب مگر همین جابجایی عبارات اونم‌به این بزرگی مصداق تحریف نیست؟؟؟؟ پس چطور وقتی این جابجایی های عظیم تو قران اتفاق افتاده که #مسببش هم خلیفه دوم و باز میگیم قران تحریف نشده ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌باید توجه داشت که تحریف قرآن به سه صورت ممکن است مورد بحث قرار گیرد . 1⃣تحریف لفظی 2⃣تحریف معنوی 3⃣تحریف عملی
♻️1- تحریف لفظی آن است که در الفاظ و عبارات قرآن کم و زیاد و تغییر داده شود که چنین #تحریفی در قرآن صورت نگرفته است.
♻️2- تحریف #معنوی آن است که آیه ای را آن چنان تفسیر کنند که خلاف مفهوم واقعی آن باشد.
♻️3- تحریف #عملی آن است که آیه قرآن را بر خلاف عمل کنند.
📚تفسیر نمونه ج11 ص28
👌آنچه ما در بحث #تحریف در صدد انکار آن هستیم ، تحریف قسم اول است ، یعنی آیاتی از قرآن کم نشده است و آیه ای هم بر قرآن افزوده نشده است ، اما تحریف قسم دوم و سوم ، روشن است که در قرآن اتفاق افتاده است .
❕تحریف معنوی یعنی تغيير معناى سخن، يعنى تفسير آن به گونه اى كه موافق نظر مفسّر باشد، چه با واقعيت مطابق باشد يا نه. تفسير به اين معنى در مورد قرآن وارد شده و البته لطمه اى هم به #عظمت قرآن نمى زند. همه فرقه هاى اسلامى، ديدگاه هاى خود را مستند به قرآن مى سازند و هر كس هر خواسته و فكرى دارد، تظاهر مى كند كه از قرآن برگرفته است، ولى با تفسيرى كه عقيده او را تأييد كند، آيه را مى گيرد و به طرف #خواسته خويش مى كشاند و آن را طبق دلخواه معنى مى كند.
👌مثلا در روایتی آمده است که مردم در قیامت می گویند:
« ما قرآن را تحریف کرده و پشت سر انداختیم»
📚تفسیر برهان ذیل ایه 106 ال عمران
👌پیداست که مراد آن است که ما قرآن را تفسیر به رای کردیم و معانی آن را بر اساس میل خود تفسیر کردیم و به آن عمل نکردیم ( تحریف لفظی و عملی)
🔷قرآن می گوید:
« یحرفون الکلم عن مواضعه»
🗯نساء 46
❗️یعنی سخن را از #جایگاه اصلی اش بر می گردانند و تفسیر به رای می کنند
📚سیمای عقائد شیعه ص151
❗️ امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« آنها حروف قرآن را حفظ و نگه داری کردند و حدود آن را تحریف کردند .پس آنرا نقل می کنند ولی معانی آنرا مراعات نمی کنند»
📚روضه الکافی ص128 _ الوافی ج5 ص274
👌روشن است که تحریف معنوی و عملی در قرآن واقع شده است . چه بسیار ایاتی است که به دروغ مورد تفسیر قرار می گیرد و معنای قرآن را عوض کرده و در آن تحریف کرده و تفسیر به رای می کنند. چه بسیار آیاتی است که مسلمین به آن #عمل نکرده و آن ها را پشت سر انداخته اند ، لذا پیامبر گرامی فرمود ؛
« کسی که قرآن را تفسیر به رای کند به یقین به خداوند دروغ بسته است"
📚بحار الانوار ج36 ص227
🔸#ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
#جایگاه_شهادت_در_اسلام
🤔#پرسش
❔این که در اسلام به مساله شهادت خیلی توجه شده ، نوعی ترویج خودکشی نیست ❗️آیا رسیدن به شهادت در اسلام به عنوان هدف معرفی نشده است ❕آیا این به آن معنا نیست که کشته شدن در اسلام هدف شمرده شده نه کشتن ❗️این عین ترویج خودکشی است که افراد به عشق شهید شدن وارد میدان می شوند نه به عشق کشتن ، تا شهید شوند و به درجات بالا برسند و به خاطر همین هدف مواظبت های لازم را در برابر دشمن نمی کنند تا دشمن آنان را بزند و شهید شوند ؟ این نوعی بی پروایی و خود کشی است ❗️
💠#پاسخ💠
👌در تاريخ ملتها روزهايى پيش مى آيد كه بدون ايثار و فداكارى و دادن قربانيان بسيار خطرات بر طرف نمى شود، و اهداف بزرگ و مقدس محفوظ نمى ماند، اينجا است كه گروهى مؤمن و ايثارگر بايد به ميدان آيند، و با نثار خون خود از آئين حق پاسدارى كنند، در منطق اسلام به اينگونه افراد شهيد گفته مى شود.
❕اطلاق شهيد از ماده شهود بر آنها يا به خاطر حضورشان در ميدان نبرد با دشمنان حق است، يا به خاطر اينكه در لحظه شهادت فرشتگان رحمت را مشاهده مى كنند، و يا به خاطر مشاهده نعمتهاى بزرگى است كه براى آنها آماده شده، و يا حضورشان در پيشگاه خداوند است آن چنان كه در آيه شريفه وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (آل عمران- 169) آمده است.
📚تفسیر نمونه ج 21 ص 405
👌در اسلام كمتر كسى به پايه شهيد مى رسد، شهيدانى كه آگاهانه و با اخلاص نيت به سوى ميدان نبرد حق و باطل رفته، و آخرين قطرات خون پاك خود را نثار مى كنند.
❕در باره مقام شهيدان روايات عجيبى در منابع اسلامى ديده مى شود كه حكايت از عظمت فوق العاده ارزش كار شهيدان مى كند.
🔸در حديثى از رسول خدا مى خوانيم ؛
« در برابر هر نيكى، نيكى بهترى وجود دارد تا به شهادت در راه خدا رسد كه برتر از آن چيزى متصور نيست »
📚بحار الانوار ج 100 ص 15
❕در حديث ديگرى از آن حضرت نقل شده است ؛
« مجاهدان راه خدا رهبران اهل بهشتند »
📚همان منبع ص 15
❕در حديث ديگرى از امام باقر علیه السلام مى خوانيم ؛
« هيچ قطره اى محبوبتر در پيشگاه خدا از قطره خونى كه در راه او ريخته مى شود، يا قطره اشكى كه در تاريكى شب از خوف او جارى مى گردد، نيست، و هيچ گامى محبوبتر در پيشگاه خدا از گامى كه براى صله رحم برداشته مى شود، يا گامى كه پيكار در راه خدا با آن تكميل مى گردد نمى باشد »
📚همان منبع
❕اگر تاريخ اسلام را ورق زنيم مى بينيم، قسمت مهمى از افتخارات را شهيدان آفريده اند، و بخش عظيمى از خدمت را آنان كرده اند.
🔸نه تنها ديروز، امروز نيز فرهنگ سرنوشت ساز شهادت است كه لرزه بر اندام دشمنان مى افكند، و آنها را از نفوذ در دژهاى اسلام مايوس مىكند، و چه پر بركت است فرهنگ شهادت براى مسلمانان، و چه وحشتناك است براى دشمنان اسلام.
❕ولى بدون شك شهادت يك « هدف » نيست، هدف پيروزى بر دشمن و پاسدارى از آئين حق است، اما اين پاسداران بايد آن قدر آماده باشند كه اگر در اين مسير ايثار خون نيز لازم شود از آن دريغ ندارند، و اين است معنى امت شهيدپرور نه این که شهادت را به عنوان یک هدف طلب کنند .
📚تفسیر نمونه ج 21 ص 407
❕روى همين جهت در آخر حديث مفصلى كه از امير مؤمنان از رسول خدا در باره مقام شهيدان نقل شده مى خوانيم پيامبر سوگند ياد كرد ؛
« سوگند به كسى كه جانم در دست او است كه وقتى شهيدان وارد عرصه محشر مىشوند اگر پيامبران در مسير آنها سوار بر مركب باشند پياده مى شوند، به خاطر نور و ابهت آنان و هر يك از آنها هفتاد هزار نفر را از خاندان و همسايگان خود شفاعت مى كند »
📚بحار الانوار ج 100 ص 14
👌بنابراین ، هدف در اسلام از بین بردن دشمن است و برای تحقق این هدف نباید از ایثار خون هراسی داشت ، اما باید کلیه مراقبت ها در میدان نبرد و غیر آن صورت گیرد ، تا دشمن ضربه خورده و هلاک شود ، نه آنکه نیروها به عشق شهادت ، بی محابا و بدون برنامه با دشمن مواجه شوند .
❕بنابراین این اشکال که « شهادت در اسلام ترویج خوکشی است » از پایه و اساس « باطل و بی اساس » است .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔این که در اسلام به مساله شهادت خیلی توجه شده ، نوعی ترویج خودکشی نیست ❗️آیا رسیدن به شهادت در اسلام به عنوان هدف معرفی نشده است ❕آیا این به آن معنا نیست که کشته شدن در اسلام هدف شمرده شده نه کشتن ❗️این عین ترویج خودکشی است که افراد به عشق شهید شدن وارد میدان می شوند نه به عشق کشتن ، تا شهید شوند و به درجات بالا برسند و به خاطر همین هدف مواظبت های لازم را در برابر دشمن نمی کنند تا دشمن آنان را بزند و شهید شوند ؟ این نوعی بی پروایی و خود کشی است ❗️
💠#پاسخ💠
👌در تاريخ ملتها روزهايى پيش مى آيد كه بدون ايثار و فداكارى و دادن قربانيان بسيار خطرات بر طرف نمى شود، و اهداف بزرگ و مقدس محفوظ نمى ماند، اينجا است كه گروهى مؤمن و ايثارگر بايد به ميدان آيند، و با نثار خون خود از آئين حق پاسدارى كنند، در منطق اسلام به اينگونه افراد شهيد گفته مى شود.
❕اطلاق شهيد از ماده شهود بر آنها يا به خاطر حضورشان در ميدان نبرد با دشمنان حق است، يا به خاطر اينكه در لحظه شهادت فرشتگان رحمت را مشاهده مى كنند، و يا به خاطر مشاهده نعمتهاى بزرگى است كه براى آنها آماده شده، و يا حضورشان در پيشگاه خداوند است آن چنان كه در آيه شريفه وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (آل عمران- 169) آمده است.
📚تفسیر نمونه ج 21 ص 405
👌در اسلام كمتر كسى به پايه شهيد مى رسد، شهيدانى كه آگاهانه و با اخلاص نيت به سوى ميدان نبرد حق و باطل رفته، و آخرين قطرات خون پاك خود را نثار مى كنند.
❕در باره مقام شهيدان روايات عجيبى در منابع اسلامى ديده مى شود كه حكايت از عظمت فوق العاده ارزش كار شهيدان مى كند.
🔸در حديثى از رسول خدا مى خوانيم ؛
« در برابر هر نيكى، نيكى بهترى وجود دارد تا به شهادت در راه خدا رسد كه برتر از آن چيزى متصور نيست »
📚بحار الانوار ج 100 ص 15
❕در حديث ديگرى از آن حضرت نقل شده است ؛
« مجاهدان راه خدا رهبران اهل بهشتند »
📚همان منبع ص 15
❕در حديث ديگرى از امام باقر علیه السلام مى خوانيم ؛
« هيچ قطره اى محبوبتر در پيشگاه خدا از قطره خونى كه در راه او ريخته مى شود، يا قطره اشكى كه در تاريكى شب از خوف او جارى مى گردد، نيست، و هيچ گامى محبوبتر در پيشگاه خدا از گامى كه براى صله رحم برداشته مى شود، يا گامى كه پيكار در راه خدا با آن تكميل مى گردد نمى باشد »
📚همان منبع
❕اگر تاريخ اسلام را ورق زنيم مى بينيم، قسمت مهمى از افتخارات را شهيدان آفريده اند، و بخش عظيمى از خدمت را آنان كرده اند.
🔸نه تنها ديروز، امروز نيز فرهنگ سرنوشت ساز شهادت است كه لرزه بر اندام دشمنان مى افكند، و آنها را از نفوذ در دژهاى اسلام مايوس مىكند، و چه پر بركت است فرهنگ شهادت براى مسلمانان، و چه وحشتناك است براى دشمنان اسلام.
❕ولى بدون شك شهادت يك « هدف » نيست، هدف پيروزى بر دشمن و پاسدارى از آئين حق است، اما اين پاسداران بايد آن قدر آماده باشند كه اگر در اين مسير ايثار خون نيز لازم شود از آن دريغ ندارند، و اين است معنى امت شهيدپرور نه این که شهادت را به عنوان یک هدف طلب کنند .
📚تفسیر نمونه ج 21 ص 407
❕روى همين جهت در آخر حديث مفصلى كه از امير مؤمنان از رسول خدا در باره مقام شهيدان نقل شده مى خوانيم پيامبر سوگند ياد كرد ؛
« سوگند به كسى كه جانم در دست او است كه وقتى شهيدان وارد عرصه محشر مىشوند اگر پيامبران در مسير آنها سوار بر مركب باشند پياده مى شوند، به خاطر نور و ابهت آنان و هر يك از آنها هفتاد هزار نفر را از خاندان و همسايگان خود شفاعت مى كند »
📚بحار الانوار ج 100 ص 14
👌بنابراین ، هدف در اسلام از بین بردن دشمن است و برای تحقق این هدف نباید از ایثار خون هراسی داشت ، اما باید کلیه مراقبت ها در میدان نبرد و غیر آن صورت گیرد ، تا دشمن ضربه خورده و هلاک شود ، نه آنکه نیروها به عشق شهادت ، بی محابا و بدون برنامه با دشمن مواجه شوند .
❕بنابراین این اشکال که « شهادت در اسلام ترویج خوکشی است » از پایه و اساس « باطل و بی اساس » است .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
#جایگاه_خدمت_سربازی_از_نظر_اسلام
🤔#پرسش
❔انقلاب اسلامی و حکومتی دینی و اسلامی در کشور ما حاکم است فلذا باید تمام قوانین آن مبتنی بر شریعت اسلام باشد.
یکی از قوانین کشور ما قانون نظام وظیفه عمومی است این قانون چه جایگاهی در قران و سنت و سیره اهل بیت علیهم السلام دارد؟
اینکه باید عده ای باشند تا از مرز ها و قلمرو محافظت کنند ضروری است و کسی با آن مخالفت نیست اما اینکه تمام مردان یک کشور حتما باید مدتی از عمرشان را در نظام بگذرانند و گرنه از برخی خدمات عمومی محروم میشوند چه جایگاهی در قران و سنت دارد؟ آیا پیامبر اسلام یا امیرالمومنین در طول مدت حکومتشان جوانان را مجبور به حضور در ارتش میکردند و اگر نمی آمدند آنها را از خدمات اجتماعی محروم میکردند؟ آیا در قران یا احادیث اهل ببت علیهم السلام مدرکی دال بر اجباری بودن خدمت نظامی برای همه افراد داریم ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌جهاد و لزوم آمادگی در برابر دشمن و مهاجم ، امری لازم و ضروری بر همه مسلمین است که مورد تاکید قرآن واقع شده و می فرماید ؛
«در برابر آنها (دشمنان) آنچه توانايى داريد از نيرو آماده سازيد (و همچنين) اسبهاى ورزيده (براى ميدان نبرد) تا به وسيله آن دشمن خدا و دشمن خويش را بترسانيد و (همچنين) گروه ديگرى غير از اينها را كه شما نمى شناسيد و خدا مى شناسد » ( انفال 60 )
❕در روایات اسلامی نیز ، آمادگی در برابر دشمن و جهاد در برابر آنان مورد تاکید قرار گرفته است و به عنوان یک وظیفه ثابت مسلمین ، مورد بیان قرار گرفته است .
👌 امیر مومنان علی ع ، جهاد و مقابله با دشمن را وظیفه همه مسلمین می دانست و می فرمود ؛
« جهاد درى از درهاى بهشت است كه خداوند آن را به روى دوستان (خاص خود) گشوده است، و آن لباس تقوى، زره محكم خداوند و سپر مطمئن او است. هر كس آن را از روى بى اعتنايى ترك كند خدا لباس ذلّت و خوارى در اندام او مى پوشاند، بلا از هر سو او را احاطه مى كند و گرفتار حقارت و پستى مى شود، عقل و فهم او تباه مى گردد و به خاطر تضييع جهاد حق از او گرفته مى شود، در راه نابودى پيش مى رود و از عدالت محروم مى گردد »
📚نهج البلاغه ، خطبه 27
👌و باز فرمود ؛
« و الجهاد عزّا للاسلام » « خداوند، جهاد را، سبب عزت و سربلندى اسلام و (مسلمانان) قرار داده است. »
📚نهج البلاغه ، كلمات قصار، كلمه 252.
❕دليل این بیان علی ع روشن است ، اگر مسلمانان در برابر حيله ها و حملات و تهاجمات دشمنان خاموش بنشينند و به جهاد برنخيزند چيزى نمى گذرد كه عظمت آنها پايمال دشمنان مى شود و عزت و سربلندى تبديل به ذلت و سر به زيرى مى گردد.
📚پیام امام امیر المومنین ، ج 14 ص 88
👌و باز در نقل دیگری ، علی ع فرمود ؛
« كَتَبَ اللَّهُ الْجِهَادَ عَلَى الرِّجَالِ ... فَجِهَادُ الرَّجُلِ بَذْلُ مَالِهِ وَ نَفْسِهِ حَتَّى يُقْتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّه » « خداوند جهاد را بر مردان واجب کرده است ، جهاد مرد ، بذل مال و جانش است تا آنکه در راه خدا کشته شود »
📚الکافی ج 5 ص 9
❕در نقل دیگری ، امام صادق ع فرمود ؛
« مجاهده و برخورد با دشمن ، بر جمیع امت واجب است ، که اگر جهاد را ترک کنند ، گرفتار عذاب می شوند » «فَإِنَّ مُجَاهَدَةَ الْعَدُوِّ فَرْضٌ عَلَى جَمِيعِ الْأُمَّةِ وَ لَوْ تَرَكُوا الْجِهَادَ لَأَتَاهُمُ الْعَذَاب »
📚تحف العقول ، ص 243 _ تهذیب الاحکام ، ج 6 ص 124
👌بنابراین ، نبرد و جهاد و مقابله با دشمن و تامین امنیت مملکت اسلامی ، وظیفه همه مسلمین است ، اما از آنجایی که این مقابله و جهاد ، باید تحت نظر امام و رهبر مسلمین باشد ، چنان که امام رضا ع فرمود ؛
« جهاد واجب است ، با امام عادل » « الْجِهَادُ وَاجِبٌ مَعَ الْإِمَامِ الْعَدْل »
📚عیون الاخبار ج 2 ص 124
👌امام و رهبر مسلمین خط و خطوط و چگونگی جهاد و مقابله با دشمن را ترسیم می کند ، گاه حکم می کند که همگان باید در میدان نبرد حاضر شوند ، چون دشمن حمله کرده است ، و گاه حکم می کند که دشمن اگر چه الان حمله نکرده است ، اما منتظر فرصت است تا در زمان مناسب ، ضربه خود را بزند ، لذا علاوه بر آنکه افرادی باید به صورت دائمی ، مشغول مقابله با دشمن باشند ، افرادی هم واجب است در برهه ای از عمر خود ( مثلا دو سال خدمت سربازی ) ، وارد عرصه مستقیم مقابله با دشمن شوند ، تا هم با خلاء نیرو در برابر دشمن مواجه نشویم و هم افراد مذکور در این مدت دو سال ، آموزشهای لازم را ببینند تا اگر زمانی دشمن به مرزهای مسلمین حمله همه جانبه کرد ، آنان بتوانند در برابر دشمن ، امدادهای لازم را برسانند .
❕بر همین اساس ، چون خدمت سربازی ، مصداق جهاد فی سبیل الله و عمل به فرامین الهی است ، مرحوم امام خمینی می فرمود ؛
« خدمت سربازی از عبادات است »
📚صحیفه امام ، ج 10 ص 240
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
🤔#پرسش
❔انقلاب اسلامی و حکومتی دینی و اسلامی در کشور ما حاکم است فلذا باید تمام قوانین آن مبتنی بر شریعت اسلام باشد.
یکی از قوانین کشور ما قانون نظام وظیفه عمومی است این قانون چه جایگاهی در قران و سنت و سیره اهل بیت علیهم السلام دارد؟
اینکه باید عده ای باشند تا از مرز ها و قلمرو محافظت کنند ضروری است و کسی با آن مخالفت نیست اما اینکه تمام مردان یک کشور حتما باید مدتی از عمرشان را در نظام بگذرانند و گرنه از برخی خدمات عمومی محروم میشوند چه جایگاهی در قران و سنت دارد؟ آیا پیامبر اسلام یا امیرالمومنین در طول مدت حکومتشان جوانان را مجبور به حضور در ارتش میکردند و اگر نمی آمدند آنها را از خدمات اجتماعی محروم میکردند؟ آیا در قران یا احادیث اهل ببت علیهم السلام مدرکی دال بر اجباری بودن خدمت نظامی برای همه افراد داریم ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌جهاد و لزوم آمادگی در برابر دشمن و مهاجم ، امری لازم و ضروری بر همه مسلمین است که مورد تاکید قرآن واقع شده و می فرماید ؛
«در برابر آنها (دشمنان) آنچه توانايى داريد از نيرو آماده سازيد (و همچنين) اسبهاى ورزيده (براى ميدان نبرد) تا به وسيله آن دشمن خدا و دشمن خويش را بترسانيد و (همچنين) گروه ديگرى غير از اينها را كه شما نمى شناسيد و خدا مى شناسد » ( انفال 60 )
❕در روایات اسلامی نیز ، آمادگی در برابر دشمن و جهاد در برابر آنان مورد تاکید قرار گرفته است و به عنوان یک وظیفه ثابت مسلمین ، مورد بیان قرار گرفته است .
👌 امیر مومنان علی ع ، جهاد و مقابله با دشمن را وظیفه همه مسلمین می دانست و می فرمود ؛
« جهاد درى از درهاى بهشت است كه خداوند آن را به روى دوستان (خاص خود) گشوده است، و آن لباس تقوى، زره محكم خداوند و سپر مطمئن او است. هر كس آن را از روى بى اعتنايى ترك كند خدا لباس ذلّت و خوارى در اندام او مى پوشاند، بلا از هر سو او را احاطه مى كند و گرفتار حقارت و پستى مى شود، عقل و فهم او تباه مى گردد و به خاطر تضييع جهاد حق از او گرفته مى شود، در راه نابودى پيش مى رود و از عدالت محروم مى گردد »
📚نهج البلاغه ، خطبه 27
👌و باز فرمود ؛
« و الجهاد عزّا للاسلام » « خداوند، جهاد را، سبب عزت و سربلندى اسلام و (مسلمانان) قرار داده است. »
📚نهج البلاغه ، كلمات قصار، كلمه 252.
❕دليل این بیان علی ع روشن است ، اگر مسلمانان در برابر حيله ها و حملات و تهاجمات دشمنان خاموش بنشينند و به جهاد برنخيزند چيزى نمى گذرد كه عظمت آنها پايمال دشمنان مى شود و عزت و سربلندى تبديل به ذلت و سر به زيرى مى گردد.
📚پیام امام امیر المومنین ، ج 14 ص 88
👌و باز در نقل دیگری ، علی ع فرمود ؛
« كَتَبَ اللَّهُ الْجِهَادَ عَلَى الرِّجَالِ ... فَجِهَادُ الرَّجُلِ بَذْلُ مَالِهِ وَ نَفْسِهِ حَتَّى يُقْتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّه » « خداوند جهاد را بر مردان واجب کرده است ، جهاد مرد ، بذل مال و جانش است تا آنکه در راه خدا کشته شود »
📚الکافی ج 5 ص 9
❕در نقل دیگری ، امام صادق ع فرمود ؛
« مجاهده و برخورد با دشمن ، بر جمیع امت واجب است ، که اگر جهاد را ترک کنند ، گرفتار عذاب می شوند » «فَإِنَّ مُجَاهَدَةَ الْعَدُوِّ فَرْضٌ عَلَى جَمِيعِ الْأُمَّةِ وَ لَوْ تَرَكُوا الْجِهَادَ لَأَتَاهُمُ الْعَذَاب »
📚تحف العقول ، ص 243 _ تهذیب الاحکام ، ج 6 ص 124
👌بنابراین ، نبرد و جهاد و مقابله با دشمن و تامین امنیت مملکت اسلامی ، وظیفه همه مسلمین است ، اما از آنجایی که این مقابله و جهاد ، باید تحت نظر امام و رهبر مسلمین باشد ، چنان که امام رضا ع فرمود ؛
« جهاد واجب است ، با امام عادل » « الْجِهَادُ وَاجِبٌ مَعَ الْإِمَامِ الْعَدْل »
📚عیون الاخبار ج 2 ص 124
👌امام و رهبر مسلمین خط و خطوط و چگونگی جهاد و مقابله با دشمن را ترسیم می کند ، گاه حکم می کند که همگان باید در میدان نبرد حاضر شوند ، چون دشمن حمله کرده است ، و گاه حکم می کند که دشمن اگر چه الان حمله نکرده است ، اما منتظر فرصت است تا در زمان مناسب ، ضربه خود را بزند ، لذا علاوه بر آنکه افرادی باید به صورت دائمی ، مشغول مقابله با دشمن باشند ، افرادی هم واجب است در برهه ای از عمر خود ( مثلا دو سال خدمت سربازی ) ، وارد عرصه مستقیم مقابله با دشمن شوند ، تا هم با خلاء نیرو در برابر دشمن مواجه نشویم و هم افراد مذکور در این مدت دو سال ، آموزشهای لازم را ببینند تا اگر زمانی دشمن به مرزهای مسلمین حمله همه جانبه کرد ، آنان بتوانند در برابر دشمن ، امدادهای لازم را برسانند .
❕بر همین اساس ، چون خدمت سربازی ، مصداق جهاد فی سبیل الله و عمل به فرامین الهی است ، مرحوم امام خمینی می فرمود ؛
« خدمت سربازی از عبادات است »
📚صحیفه امام ، ج 10 ص 240
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir