#فقهی
#شفاء_در_حرام
🤔#پرسش
❔مراجع می گویند اگر تنها راه درمان منحصر به استفاده از محرمات مانند کشیدن تریاک و خوردن #شراب و ...باشد ، استفاده از آن ها اشکال ندارد در حالی که روایات می گوید خداوند در حرام شفا قرار نداده است❗️آیا مراجع بر خلاف روایات فتوا نداده اند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روایات متعددی آمده است که خداوند در #محرمات شفایی قرار نداده است .
🔷امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« خداوند عز و جل در هیچ یک از محرمات #دواء و شفایی قرار نداده است »
📚#الکافی ج6 ص413
👌و #فرمود ؛
« پسندیده نیست که هیچ کس با محرمات الهی به دنبال #شفای خویش باشد »
📚#الکافی ج6 ص414
👌و #فرمود ؛
« من نمی خواهم به دوایی که با شراب عجین شده است #نگاه کنم ، چگونه با آن به دنبال شفای خود باشم »
📚#الکافی ج6 ص414
🗯به این مضمون روایات متعدد دیگری نیز در مجامع روایی ما نقل شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج25 ص343 باب 20
👌از سوی دیگر ، مراجع #فتوا داده اند که اگر بر اساس تشخیص پزشک #متخصص و مورد #اطمینان ، تنها راه درمان بیماری استفاده از محرمات الهی باشد ، استفاده از آن ها به مقدار #ضرورت اشکالی ندارد .
📚#رساله_دانشجویی ص292
🔷مستند این حکم #قاعده_لا_حرج می باشد که خداوند می فرماید ؛
« او شما را برگزید و در دین خود تکلیف #مشقت باری برای شما قرار نداد »
🔶#حج 78
🔷پیامبر #گرامی فرمود ؛
« من مبعوث به شریعت #سهل و آسانی شده ام »
📚#بحار_الانوار ج30 ص548
🗯بی شک اگر بیماری توان انسان را بریده باشد و هیچ راه درمانی جز استفاده از یک حرام الهی برای درمان نباشد ، بر اساس قاعده لا حرج و شریعت سهل اسلامی ،درمان با حرام برای نفی حرج و #مشقت رجحان می یابد.
👌قاعده لا ضرر و حرمت ضرر رساندن به بدن نیز موید این فتوا می تواند باشد چنانکه در روایات ما آمده است « لا #ضرر و لا ضرار فی الاسلام » و بر اساس آن هر گونه حکمی که سبب آسیب رسیدن به خود و دیگران شود در اسلام بر داشته شده است .
📚#وسائل_الشیعه ج26 ص14
👌#خداوند نیز می فرماید ؛
« خود را با دست خود به #هلاکت نیفکنید »
🔷#بقره 195
🗯روشن است که در صورت عدم درمان بیماری که تنها راه درمان آن استفاده از حرام الهی باشد ، ضرر و هلاکت #نصیب انسان می شود .
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« هیچ چیز از محرمات الهی نمی باشد مگر آنکه ارتکابش برای #مضطر جایز و حلال است »
📚#وسائل_الشیعه ج5 ص483
❕میان این دسته ادله با ادله دسته اول که می گوید خداوند در حرام #شفایی قرار نداده است منافاتی نمی باشد زیرا؛
🔷 روایات دسته اول در مقام بیان این نکته است که شفای خالص و #سلامتی کامل با استفاده از محرمات الهی حاصل نمی شود ، اگر چه ممکن است بیماری فعلی انسان را درمان کند ، اما #عوارض و بیماری های دیگری را برای بدن به همراه می آورد ، زیرا تمام محرمات الهی دارای عوارض و ضررهایی بوده است که خداوند آن ها را حرام کرده است و انسان تا جایی که ممکن است باید از راه حلال خود را درمان کند چنانکه امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است »
📚بحار الانوار ج100 ص51
🗯بنابراین میان این دو دسته ادله و فتاوی #مراجع هیچ گونه #تضاد و تنافی وجود ندارد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#شفاء_در_حرام
🤔#پرسش
❔مراجع می گویند اگر تنها راه درمان منحصر به استفاده از محرمات مانند کشیدن تریاک و خوردن #شراب و ...باشد ، استفاده از آن ها اشکال ندارد در حالی که روایات می گوید خداوند در حرام شفا قرار نداده است❗️آیا مراجع بر خلاف روایات فتوا نداده اند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روایات متعددی آمده است که خداوند در #محرمات شفایی قرار نداده است .
🔷امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« خداوند عز و جل در هیچ یک از محرمات #دواء و شفایی قرار نداده است »
📚#الکافی ج6 ص413
👌و #فرمود ؛
« پسندیده نیست که هیچ کس با محرمات الهی به دنبال #شفای خویش باشد »
📚#الکافی ج6 ص414
👌و #فرمود ؛
« من نمی خواهم به دوایی که با شراب عجین شده است #نگاه کنم ، چگونه با آن به دنبال شفای خود باشم »
📚#الکافی ج6 ص414
🗯به این مضمون روایات متعدد دیگری نیز در مجامع روایی ما نقل شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج25 ص343 باب 20
👌از سوی دیگر ، مراجع #فتوا داده اند که اگر بر اساس تشخیص پزشک #متخصص و مورد #اطمینان ، تنها راه درمان بیماری استفاده از محرمات الهی باشد ، استفاده از آن ها به مقدار #ضرورت اشکالی ندارد .
📚#رساله_دانشجویی ص292
🔷مستند این حکم #قاعده_لا_حرج می باشد که خداوند می فرماید ؛
« او شما را برگزید و در دین خود تکلیف #مشقت باری برای شما قرار نداد »
🔶#حج 78
🔷پیامبر #گرامی فرمود ؛
« من مبعوث به شریعت #سهل و آسانی شده ام »
📚#بحار_الانوار ج30 ص548
🗯بی شک اگر بیماری توان انسان را بریده باشد و هیچ راه درمانی جز استفاده از یک حرام الهی برای درمان نباشد ، بر اساس قاعده لا حرج و شریعت سهل اسلامی ،درمان با حرام برای نفی حرج و #مشقت رجحان می یابد.
👌قاعده لا ضرر و حرمت ضرر رساندن به بدن نیز موید این فتوا می تواند باشد چنانکه در روایات ما آمده است « لا #ضرر و لا ضرار فی الاسلام » و بر اساس آن هر گونه حکمی که سبب آسیب رسیدن به خود و دیگران شود در اسلام بر داشته شده است .
📚#وسائل_الشیعه ج26 ص14
👌#خداوند نیز می فرماید ؛
« خود را با دست خود به #هلاکت نیفکنید »
🔷#بقره 195
🗯روشن است که در صورت عدم درمان بیماری که تنها راه درمان آن استفاده از حرام الهی باشد ، ضرر و هلاکت #نصیب انسان می شود .
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« هیچ چیز از محرمات الهی نمی باشد مگر آنکه ارتکابش برای #مضطر جایز و حلال است »
📚#وسائل_الشیعه ج5 ص483
❕میان این دسته ادله با ادله دسته اول که می گوید خداوند در حرام #شفایی قرار نداده است منافاتی نمی باشد زیرا؛
🔷 روایات دسته اول در مقام بیان این نکته است که شفای خالص و #سلامتی کامل با استفاده از محرمات الهی حاصل نمی شود ، اگر چه ممکن است بیماری فعلی انسان را درمان کند ، اما #عوارض و بیماری های دیگری را برای بدن به همراه می آورد ، زیرا تمام محرمات الهی دارای عوارض و ضررهایی بوده است که خداوند آن ها را حرام کرده است و انسان تا جایی که ممکن است باید از راه حلال خود را درمان کند چنانکه امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است »
📚بحار الانوار ج100 ص51
🗯بنابراین میان این دو دسته ادله و فتاوی #مراجع هیچ گونه #تضاد و تنافی وجود ندارد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#امامان_زنبور_عسل
🤔#پرسش
❔این که در برخی روایات آمده است حضرت علی و امامان #زنبور_عسل هستند یعنی چه ❗️این مساله ای است که خیلی از معاندان روی آن مانور داده و #تمسخر می کنند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ ، ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .
❕#ترجمه ؛
«پروردگار تو به زنبور عسل وحى (الهام غريزى) فرستاد كه از كوهها و درختان و داربستهايى كه مردم مى سازند خانه هايى برگزين ، سپس از تمام ثمرات تناول كن، و راههايى را كه پروردگارت براى تو تعيين كرده به راحتى بپيما، از درون شكم آنها #نوشيدنى خاصى خارج مى شود، به رنگهاى مختلف، كه در آن شفاى مردم است در اين امر نشانه روشنى است براى جمعيتى كه اهل فكرند»
🔰نحل 68_69
👌قرآن داراى #بطون مختلفى است، يعنى يك آيه ممكن است معانى متعددى داشته باشد كه از ميان آنها يك معنى ظاهر است، و معانى ديگر بطون قرآن است که برای هیچ کس جز اهل بیت علیهم السلام روشن نیست و فهم بطون قرآن جز از طریق تفسیرهایی که از اهل بیت رسیده است ممکن نیست .
📚تفسیر نمونه ج26 ص11
👌امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« برای قرآن باطنی وجود دارد و برای آن باطن نیز ، بطن دیگری وجود دارد و قرآن ظاهری دارد و برای آن ظاهر هم ظاهر دیگری است »
📚بحار الانوار ج89 ص94
👌و فرمود ؛
« علم ظاهر و باطن قرآن نزد اوصیاء پیامبر است»
📚بحار الانوار ج89 ص88
❕آیات مورد بحث نیز یک معنای ظاهری دارد و یک معنای باطنی ، معنای ظاهری آن اشاره به #زنبور عسل است و معنای باطنی آن اشاره است به امامان و شیعیان آنها .
👌امام صادق عليه السّلام در مورد آیه مذکور وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ... فرمود؛
« ما #نحلى هستيم كه خداوند به او وحى كرد أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً و دستور داد از مردم عرب براى خود شيعه برگزينيم مِنَ الشَّجَرِ و از غير عرب وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ و از بردگان آزاد و #آشاميدنى رنگارنگ همان علمى است كه از ما براى شما بروز مى كند ( که شفای دردهای معنوی شما در آن است ) »
📚تفسیر قمی ج1 ص387
👌در نقل دیگری امام #کاظم علیه السلام فرمود ؛
« ...( منظور از آیه ما هستیم ) و فاسلکی سبل ربک ذلل اشاره است به طریقی که ما بر آن از دین خداوند هستیم و فیه شفاء للناس اشاره است به علم امیر مومنان که #شفای ( دردهای معنوی و قلوب )است »
📚بحار الانوار ج24 ص113
❕علامه #مجلسی رحمه الله می نویسد ؛
« توضيح روایات ؛ قبلا بوضوح پيوست به استناد اخبار فراوانى كه آنچه در قرآن مربوط به غذاى جسم و نمو بدن و لذتهاى جسمى است باطن اين آيات در نيروى دل و غذاى روح و كمالات نفسى است مانند تأويل آب و نور و روشنائى بعلم و حكمت پس جاى #تعجب نيست كه از ائمه عليهم السّلام #تعبير به زنبور عسل كرده باشند بجهت ستمى كه بر آنها كرده اند بين مردم و پنهان بودن آنچه در دل آنها است از علوم كه شفاى دلها و دواى سينه ها و غذاى ارواح است.
👌بروز مى كند از آنها انواع علوم و #معارف و حكمت مختلف كه از حد احصا خارج است استبعادى نيز ندارد كه از عرب به جبال تعبير شود بواسطه استقامت و پافشارى آنها و اجتماع قبايل و همچنين استعاره آوردن از غير عرب به شجر چون متفرقند و منافع زياد دارند و كاملا مطيع و با استعدادند همين طور مِمَّا يَعْرِشُونَ براى #بردگان زيرا آنها ملحق شده اند و ساخته گرديده اند و جهات ديگرى كه مخفى نيست .
👌وجه اول را تأييد ميكند روايتى كه كلينى به اسناد خود از ابن ابى يعفور از حضرت صادق علیه السلام نقل ميكند كه فرمود؛ « در دين خود تقيه را بكار بريد و پنهان نمائيد با تقيه دين خود را همانا ايمان ندارد كسى كه تقيه نكند ، شما مانند زنبور #عسل ميان پرندگان هستيد بين مردم اگر پرنده ها بدانند چه در نهاد زنبورهاى عسل است يكى را زنده نمى گذارند.
👌اگر مردم هم بدانند چه در دلهاى شما است از محبت به اهل بيت پيامبر با زبان شما را #نابود مى كنند و در پنهان و آشكار وسايل نابودى شما را فراهم ميكنند خدا رحمت كند بنده اى را كه در ولايت ما استوار است»
📚الکافی ج2 ص218
📚بحار الانوار ج24 ص111
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔این که در برخی روایات آمده است حضرت علی و امامان #زنبور_عسل هستند یعنی چه ❗️این مساله ای است که خیلی از معاندان روی آن مانور داده و #تمسخر می کنند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ ، ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .
❕#ترجمه ؛
«پروردگار تو به زنبور عسل وحى (الهام غريزى) فرستاد كه از كوهها و درختان و داربستهايى كه مردم مى سازند خانه هايى برگزين ، سپس از تمام ثمرات تناول كن، و راههايى را كه پروردگارت براى تو تعيين كرده به راحتى بپيما، از درون شكم آنها #نوشيدنى خاصى خارج مى شود، به رنگهاى مختلف، كه در آن شفاى مردم است در اين امر نشانه روشنى است براى جمعيتى كه اهل فكرند»
🔰نحل 68_69
👌قرآن داراى #بطون مختلفى است، يعنى يك آيه ممكن است معانى متعددى داشته باشد كه از ميان آنها يك معنى ظاهر است، و معانى ديگر بطون قرآن است که برای هیچ کس جز اهل بیت علیهم السلام روشن نیست و فهم بطون قرآن جز از طریق تفسیرهایی که از اهل بیت رسیده است ممکن نیست .
📚تفسیر نمونه ج26 ص11
👌امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« برای قرآن باطنی وجود دارد و برای آن باطن نیز ، بطن دیگری وجود دارد و قرآن ظاهری دارد و برای آن ظاهر هم ظاهر دیگری است »
📚بحار الانوار ج89 ص94
👌و فرمود ؛
« علم ظاهر و باطن قرآن نزد اوصیاء پیامبر است»
📚بحار الانوار ج89 ص88
❕آیات مورد بحث نیز یک معنای ظاهری دارد و یک معنای باطنی ، معنای ظاهری آن اشاره به #زنبور عسل است و معنای باطنی آن اشاره است به امامان و شیعیان آنها .
👌امام صادق عليه السّلام در مورد آیه مذکور وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ... فرمود؛
« ما #نحلى هستيم كه خداوند به او وحى كرد أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً و دستور داد از مردم عرب براى خود شيعه برگزينيم مِنَ الشَّجَرِ و از غير عرب وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ و از بردگان آزاد و #آشاميدنى رنگارنگ همان علمى است كه از ما براى شما بروز مى كند ( که شفای دردهای معنوی شما در آن است ) »
📚تفسیر قمی ج1 ص387
👌در نقل دیگری امام #کاظم علیه السلام فرمود ؛
« ...( منظور از آیه ما هستیم ) و فاسلکی سبل ربک ذلل اشاره است به طریقی که ما بر آن از دین خداوند هستیم و فیه شفاء للناس اشاره است به علم امیر مومنان که #شفای ( دردهای معنوی و قلوب )است »
📚بحار الانوار ج24 ص113
❕علامه #مجلسی رحمه الله می نویسد ؛
« توضيح روایات ؛ قبلا بوضوح پيوست به استناد اخبار فراوانى كه آنچه در قرآن مربوط به غذاى جسم و نمو بدن و لذتهاى جسمى است باطن اين آيات در نيروى دل و غذاى روح و كمالات نفسى است مانند تأويل آب و نور و روشنائى بعلم و حكمت پس جاى #تعجب نيست كه از ائمه عليهم السّلام #تعبير به زنبور عسل كرده باشند بجهت ستمى كه بر آنها كرده اند بين مردم و پنهان بودن آنچه در دل آنها است از علوم كه شفاى دلها و دواى سينه ها و غذاى ارواح است.
👌بروز مى كند از آنها انواع علوم و #معارف و حكمت مختلف كه از حد احصا خارج است استبعادى نيز ندارد كه از عرب به جبال تعبير شود بواسطه استقامت و پافشارى آنها و اجتماع قبايل و همچنين استعاره آوردن از غير عرب به شجر چون متفرقند و منافع زياد دارند و كاملا مطيع و با استعدادند همين طور مِمَّا يَعْرِشُونَ براى #بردگان زيرا آنها ملحق شده اند و ساخته گرديده اند و جهات ديگرى كه مخفى نيست .
👌وجه اول را تأييد ميكند روايتى كه كلينى به اسناد خود از ابن ابى يعفور از حضرت صادق علیه السلام نقل ميكند كه فرمود؛ « در دين خود تقيه را بكار بريد و پنهان نمائيد با تقيه دين خود را همانا ايمان ندارد كسى كه تقيه نكند ، شما مانند زنبور #عسل ميان پرندگان هستيد بين مردم اگر پرنده ها بدانند چه در نهاد زنبورهاى عسل است يكى را زنده نمى گذارند.
👌اگر مردم هم بدانند چه در دلهاى شما است از محبت به اهل بيت پيامبر با زبان شما را #نابود مى كنند و در پنهان و آشكار وسايل نابودى شما را فراهم ميكنند خدا رحمت كند بنده اى را كه در ولايت ما استوار است»
📚الکافی ج2 ص218
📚بحار الانوار ج24 ص111
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#فقهی
#شفاء_در_حرام
🤔#پرسش
❔مراجع می گویند اگر تنها راه درمان منحصر به استفاده از محرمات مانند کشیدن تریاک و خوردن #شراب و ...باشد ، استفاده از آن ها اشکال ندارد در حالی که روایات می گوید خداوند در حرام شفا قرار نداده است❗️آیا مراجع بر خلاف روایات فتوا نداده اند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روایات متعددی آمده است که خداوند در #محرمات شفایی قرار نداده است .
🔷امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« خداوند عز و جل در هیچ یک از محرمات #دواء و شفایی قرار نداده است »
📚#الکافی ج6 ص413
👌و #فرمود ؛
« پسندیده نیست که هیچ کس با محرمات الهی به دنبال #شفای خویش باشد »
📚#الکافی ج6 ص414
👌و #فرمود ؛
« من نمی خواهم به دوایی که با شراب عجین شده است #نگاه کنم ، چگونه با آن به دنبال شفای خود باشم »
📚#الکافی ج6 ص414
🗯به این مضمون روایات متعدد دیگری نیز در مجامع روایی ما نقل شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج25 ص343 باب 20
👌از سوی دیگر ، مراجع #فتوا داده اند که اگر بر اساس تشخیص پزشک #متخصص و مورد #اطمینان ، تنها راه درمان بیماری استفاده از محرمات الهی باشد ، استفاده از آن ها به مقدار #ضرورت اشکالی ندارد .
📚#رساله_دانشجویی ص292
🔷مستند این حکم #قاعده_لا_حرج می باشد که خداوند می فرماید ؛
« او شما را برگزید و در دین خود تکلیف #مشقت باری برای شما قرار نداد »
🔶#حج 78
🔷پیامبر #گرامی فرمود ؛
« من مبعوث به شریعت #سهل و آسانی شده ام »
📚#بحار_الانوار ج30 ص548
🗯بی شک اگر بیماری توان انسان را بریده باشد و هیچ راه درمانی جز استفاده از یک حرام الهی برای درمان نباشد ، بر اساس قاعده لا حرج و شریعت سهل اسلامی ،درمان با حرام برای نفی حرج و #مشقت رجحان می یابد.
👌قاعده لا ضرر و حرمت ضرر رساندن به بدن نیز موید این فتوا می تواند باشد چنانکه در روایات ما آمده است « لا #ضرر و لا ضرار فی الاسلام » و بر اساس آن هر گونه حکمی که سبب آسیب رسیدن به خود و دیگران شود در اسلام بر داشته شده است .
📚#وسائل_الشیعه ج26 ص14
👌#خداوند نیز می فرماید ؛
« خود را با دست خود به #هلاکت نیفکنید »
🔷#بقره 195
🗯روشن است که در صورت عدم درمان بیماری که تنها راه درمان آن استفاده از حرام الهی باشد ، ضرر و هلاکت #نصیب انسان می شود .
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« هیچ چیز از محرمات الهی نمی باشد مگر آنکه ارتکابش برای #مضطر جایز و حلال است »
📚#وسائل_الشیعه ج5 ص483
❕میان این دسته ادله با ادله دسته اول که می گوید خداوند در حرام #شفایی قرار نداده است منافاتی نمی باشد زیرا؛
🔷 روایات دسته اول در مقام بیان این نکته است که شفای خالص و #سلامتی کامل با استفاده از محرمات الهی حاصل نمی شود ، اگر چه ممکن است بیماری فعلی انسان را درمان کند ، اما #عوارض و بیماری های دیگری را برای بدن به همراه می آورد ، زیرا تمام محرمات الهی دارای عوارض و ضررهایی بوده است که خداوند آن ها را حرام کرده است و انسان تا جایی که ممکن است باید از راه حلال خود را درمان کند چنانکه امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است »
📚بحار الانوار ج100 ص51
🗯بنابراین میان این دو دسته ادله و فتاوی #مراجع هیچ گونه #تضاد و تنافی وجود ندارد .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
#شفاء_در_حرام
🤔#پرسش
❔مراجع می گویند اگر تنها راه درمان منحصر به استفاده از محرمات مانند کشیدن تریاک و خوردن #شراب و ...باشد ، استفاده از آن ها اشکال ندارد در حالی که روایات می گوید خداوند در حرام شفا قرار نداده است❗️آیا مراجع بر خلاف روایات فتوا نداده اند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روایات متعددی آمده است که خداوند در #محرمات شفایی قرار نداده است .
🔷امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« خداوند عز و جل در هیچ یک از محرمات #دواء و شفایی قرار نداده است »
📚#الکافی ج6 ص413
👌و #فرمود ؛
« پسندیده نیست که هیچ کس با محرمات الهی به دنبال #شفای خویش باشد »
📚#الکافی ج6 ص414
👌و #فرمود ؛
« من نمی خواهم به دوایی که با شراب عجین شده است #نگاه کنم ، چگونه با آن به دنبال شفای خود باشم »
📚#الکافی ج6 ص414
🗯به این مضمون روایات متعدد دیگری نیز در مجامع روایی ما نقل شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج25 ص343 باب 20
👌از سوی دیگر ، مراجع #فتوا داده اند که اگر بر اساس تشخیص پزشک #متخصص و مورد #اطمینان ، تنها راه درمان بیماری استفاده از محرمات الهی باشد ، استفاده از آن ها به مقدار #ضرورت اشکالی ندارد .
📚#رساله_دانشجویی ص292
🔷مستند این حکم #قاعده_لا_حرج می باشد که خداوند می فرماید ؛
« او شما را برگزید و در دین خود تکلیف #مشقت باری برای شما قرار نداد »
🔶#حج 78
🔷پیامبر #گرامی فرمود ؛
« من مبعوث به شریعت #سهل و آسانی شده ام »
📚#بحار_الانوار ج30 ص548
🗯بی شک اگر بیماری توان انسان را بریده باشد و هیچ راه درمانی جز استفاده از یک حرام الهی برای درمان نباشد ، بر اساس قاعده لا حرج و شریعت سهل اسلامی ،درمان با حرام برای نفی حرج و #مشقت رجحان می یابد.
👌قاعده لا ضرر و حرمت ضرر رساندن به بدن نیز موید این فتوا می تواند باشد چنانکه در روایات ما آمده است « لا #ضرر و لا ضرار فی الاسلام » و بر اساس آن هر گونه حکمی که سبب آسیب رسیدن به خود و دیگران شود در اسلام بر داشته شده است .
📚#وسائل_الشیعه ج26 ص14
👌#خداوند نیز می فرماید ؛
« خود را با دست خود به #هلاکت نیفکنید »
🔷#بقره 195
🗯روشن است که در صورت عدم درمان بیماری که تنها راه درمان آن استفاده از حرام الهی باشد ، ضرر و هلاکت #نصیب انسان می شود .
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« هیچ چیز از محرمات الهی نمی باشد مگر آنکه ارتکابش برای #مضطر جایز و حلال است »
📚#وسائل_الشیعه ج5 ص483
❕میان این دسته ادله با ادله دسته اول که می گوید خداوند در حرام #شفایی قرار نداده است منافاتی نمی باشد زیرا؛
🔷 روایات دسته اول در مقام بیان این نکته است که شفای خالص و #سلامتی کامل با استفاده از محرمات الهی حاصل نمی شود ، اگر چه ممکن است بیماری فعلی انسان را درمان کند ، اما #عوارض و بیماری های دیگری را برای بدن به همراه می آورد ، زیرا تمام محرمات الهی دارای عوارض و ضررهایی بوده است که خداوند آن ها را حرام کرده است و انسان تا جایی که ممکن است باید از راه حلال خود را درمان کند چنانکه امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است »
📚بحار الانوار ج100 ص51
🗯بنابراین میان این دو دسته ادله و فتاوی #مراجع هیچ گونه #تضاد و تنافی وجود ندارد .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht