#یاد_گیری_سحر
🤔#پرسش
❔آیا یاد گیری سحر برای #ابطال آن جایزاست یا جایز نیست ❕اگر جایز است پس چگونه در روایات آمده است که هر کس سحر یاد بگیرد رستگار نمی شود ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در رابطه با چیستی #سحر و فلسفه #حرمت آن و ادله حرمت آن و طرق در امان ماندن از #تاثیر سحر ساحران بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام در گذشته مفصلا توضیح داده ایم ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5792
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6358
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/4491
👌حال در رابطه با سوال مطرح شده ، در تفسیر #نمونه آمده است ؛
❕« در این مورد #فقهای اسلام همه می گویند یاد گرفتن و انجام اعمال سحر و جادوگری حرام است .
👌در این قسمت احادیثی از پیشوایان بزرگ اسلام رسیده است که در کتابهای معتبر ما نقل گردیده، از جمله اینکه :
🔶علی علیه السلام می فرماید: «من تعلم شیئا من السحر قلیلا او کثیرا فقد کفر و کان آخر عهده بربه ...» (وسائل الشیعه باب 25 من ابواب ما یکتسب به )«کسی که سحر بیاموزد، کم یا زیاد، کافر شده است و رابطه او با خداوند به کلی قطع می شود ...»
💠اما همانطور که گفتیم چنانچه یاد گرفتن آن به منظور ابطال سحر ساحران باشد اشکالی ندارد، بلکه گاهی به عنوان واجب #کفائی می بایست عده ای سحر را بیاموزند تا اگر مدعی دروغگوئی خواست از این طریق مردم را اغفال یا گمراه کند سحر و جادوی او را ابطال نمایند، و دروغ مدعی را فاش سازند.
❗️شاهد این سخن که اگر سحر برای ابطال سحر و حل و گشودن آن باشد بی مانع است، حدیثی است که از امام صادق نقل شده، در این حدیث می خوانیم : «یکی از ساحران و جادوگران که در برابر انجام عمل سحر مزد می گرفت خدمت امام صادق علیه السلام رسید و عرض کرد حرفه من سحر بوده است و در برابر آن مزد می گرفتم، خرج زندگی من نیز از همین راه تامین می شد، و با همان در آمد، حج خانه خدا را انجام دادهام، ولی اکنون آنرا ترک و توبه کردهام، آیا برای من راه نجاتی هست ؟
👌امام صادق علیه السلام در پاسخ فرمود:« #عقده سحر را بگشا ولی گره جادوگری مزن »
📚وسائل الشیعه باب 25 من ابواب ما یکتسب به حدیث 1
👌از این حدیث استفاده می شود که برای گشودن گره سحر، آموختن و عمل آن بی اشکال است .
📚تفسیر نمونه ج1 ص380
❕این حکم با روایاتی که جایگاه یاد گرفتن سحر را جهنم می داند ، منافاتی ندارد زیرا حکم اولیه آن است که تعلم #سحر حرام است و مستحق دوزخ اما گاهی حکم ثانویه ، حکم اولیه را بی اثر می کند ، مثلا خوردن میته حرام است ولی اگر حفظ جان تنها منوط به خوردن میته باشد خوردن آن از باب اضطرار جایز و حتی واجب می باشد و نیز مثلا دست زدن به نامحرم حرام است اما اگر نجات جان #نامحرم منوط به لمس او باشد این لمس نه تنها حرام نیست بلکه واجب و لازم نیز می باشد .
👌یاد گیری سحر نیز حرام است اما زمانی که اضطرار می آید و باطل کردن سحر تنها منوط به یادگیری سحر می باشد ، حکم حرمت از باب حکم #ثانویه از آن برداشته می شود .
❕البته برخی علما #مطلقا یاد گیری سحر را حرام می دانند و معتقدند لازم نیست برای بی اثر کردن سحر ساحر ، لزوما سحر را فرا گرفت .
❕در رابطه با روایتی که جواز یاد گیری سحر را برای دفع سحر ساحر #جایز می داند نیز پاسخ می دهند ؛
« امام صادق به آن فرد گفت گره سحر را باز کن اما جادو گری مکن که منظور باز کردن گره سحر با قرآن و ذکر و تعویذ و مانند آن است ، و این نظریه ، حسن و نیکو است زیرا تصریحی در روایات برای جواز یاد گیری سحر برای ابطلال سحر ساحر وجود ندارد »
📚وسائل الشیعه ج17 ص146
📚المسالک ج1 ص129
📚مفتاح الکرامه ج4 ص73
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا یاد گیری سحر برای #ابطال آن جایزاست یا جایز نیست ❕اگر جایز است پس چگونه در روایات آمده است که هر کس سحر یاد بگیرد رستگار نمی شود ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در رابطه با چیستی #سحر و فلسفه #حرمت آن و ادله حرمت آن و طرق در امان ماندن از #تاثیر سحر ساحران بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام در گذشته مفصلا توضیح داده ایم ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5792
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6358
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/4491
👌حال در رابطه با سوال مطرح شده ، در تفسیر #نمونه آمده است ؛
❕« در این مورد #فقهای اسلام همه می گویند یاد گرفتن و انجام اعمال سحر و جادوگری حرام است .
👌در این قسمت احادیثی از پیشوایان بزرگ اسلام رسیده است که در کتابهای معتبر ما نقل گردیده، از جمله اینکه :
🔶علی علیه السلام می فرماید: «من تعلم شیئا من السحر قلیلا او کثیرا فقد کفر و کان آخر عهده بربه ...» (وسائل الشیعه باب 25 من ابواب ما یکتسب به )«کسی که سحر بیاموزد، کم یا زیاد، کافر شده است و رابطه او با خداوند به کلی قطع می شود ...»
💠اما همانطور که گفتیم چنانچه یاد گرفتن آن به منظور ابطال سحر ساحران باشد اشکالی ندارد، بلکه گاهی به عنوان واجب #کفائی می بایست عده ای سحر را بیاموزند تا اگر مدعی دروغگوئی خواست از این طریق مردم را اغفال یا گمراه کند سحر و جادوی او را ابطال نمایند، و دروغ مدعی را فاش سازند.
❗️شاهد این سخن که اگر سحر برای ابطال سحر و حل و گشودن آن باشد بی مانع است، حدیثی است که از امام صادق نقل شده، در این حدیث می خوانیم : «یکی از ساحران و جادوگران که در برابر انجام عمل سحر مزد می گرفت خدمت امام صادق علیه السلام رسید و عرض کرد حرفه من سحر بوده است و در برابر آن مزد می گرفتم، خرج زندگی من نیز از همین راه تامین می شد، و با همان در آمد، حج خانه خدا را انجام دادهام، ولی اکنون آنرا ترک و توبه کردهام، آیا برای من راه نجاتی هست ؟
👌امام صادق علیه السلام در پاسخ فرمود:« #عقده سحر را بگشا ولی گره جادوگری مزن »
📚وسائل الشیعه باب 25 من ابواب ما یکتسب به حدیث 1
👌از این حدیث استفاده می شود که برای گشودن گره سحر، آموختن و عمل آن بی اشکال است .
📚تفسیر نمونه ج1 ص380
❕این حکم با روایاتی که جایگاه یاد گرفتن سحر را جهنم می داند ، منافاتی ندارد زیرا حکم اولیه آن است که تعلم #سحر حرام است و مستحق دوزخ اما گاهی حکم ثانویه ، حکم اولیه را بی اثر می کند ، مثلا خوردن میته حرام است ولی اگر حفظ جان تنها منوط به خوردن میته باشد خوردن آن از باب اضطرار جایز و حتی واجب می باشد و نیز مثلا دست زدن به نامحرم حرام است اما اگر نجات جان #نامحرم منوط به لمس او باشد این لمس نه تنها حرام نیست بلکه واجب و لازم نیز می باشد .
👌یاد گیری سحر نیز حرام است اما زمانی که اضطرار می آید و باطل کردن سحر تنها منوط به یادگیری سحر می باشد ، حکم حرمت از باب حکم #ثانویه از آن برداشته می شود .
❕البته برخی علما #مطلقا یاد گیری سحر را حرام می دانند و معتقدند لازم نیست برای بی اثر کردن سحر ساحر ، لزوما سحر را فرا گرفت .
❕در رابطه با روایتی که جواز یاد گیری سحر را برای دفع سحر ساحر #جایز می داند نیز پاسخ می دهند ؛
« امام صادق به آن فرد گفت گره سحر را باز کن اما جادو گری مکن که منظور باز کردن گره سحر با قرآن و ذکر و تعویذ و مانند آن است ، و این نظریه ، حسن و نیکو است زیرا تصریحی در روایات برای جواز یاد گیری سحر برای ابطلال سحر ساحر وجود ندارد »
📚وسائل الشیعه ج17 ص146
📚المسالک ج1 ص129
📚مفتاح الکرامه ج4 ص73
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#بشارت_خروج_ماه_صفر_دهه_محسنیه
🤔#پرسش
❔آیا پایان ماه صفر و آغاز ماه ربیع الاول شادی و تبریک دارد که امروزه این #شادی و تبریک گفتن مرسوم است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در کتاب مفاتیح نوین ، اثر فقیه ارجمند ، مکارم شیرازی چنین آمده است ؛
« ماه ربیع الاول گرچه آغاز آن آمیخته با خاطره غم انگیز و اندوهبار شهادت امام حسن #عسکری علیه السلام است ، ولی از آنجا که میلاد مبارک حضرت ختمی مرتبت رسول گرامی اسلام مطابق روایت معروف در هفدهم این ماه و طبق روایت غیر معروف در دوازدهم آن واقع شده است و میلاد امام صادق نیز در هفدهم این ماه است ، ماه شادی و جشن و سرور است ، از آنجا که هجرت پیامبر اکرم که سرچشمه دگرگونی عمیق در جهان اسلام و عزت و شوکت مسلمین شد ، و همچنین داستان لیله المبیت در شب اول این ماه واقع گردید ...در مجموع از ماههای پربرکت و پر #خاطره است که سزاوار است همه علاقه مندان مکتب اهل بیت علیهم السلام آن را ارج نهند و گرامی بدارند »
📚کلیات مفاتیح نوین ، ص614
❕البته در در ایام پایانی ماه #صفر روایتی از پیامبر گرامی منتشر می شود که فرموده اند هر کس مرا به خروج ماه صفر بشارت دهد از بهشتیان خواهد بود .
❕روایت مذکور مورد نقل شیخ #صدوق در دو کتاب علل الشرایع و معانی الاخبار قرار گرفته است اما در معنای آن #تحریف صورت گرفته است .
👌داستان از این قرار است که طبق نقل ابن عباس ؛
❕« روزی پیامبر در مسجد قبا با اصحاب خود نشسته بود ، به آنان فرمود ،نخستین فردی که اکنون بر شما وارد می شود ، از بهشتیان است ، برخی افراد چون این سخن را شنیدند بیرون رفتند تا شتابان باز گردند و به سبب این خبر از بهشتیان شوند ،پیامبر این را فهمید و به آنان که مانده بودند فرمود اکنون چند نفر بر شما در می آیند که هر یک از دیگری سبقت می جویند ، از میان آنان هر کس به من بشارت دهد که ماه #آذار تمام می شود ، اهل بهشت است ، پس آن گروه باز گشتند و وارد شدند و ابوذر نیز با آنان بود ، پیامبر به آنان فرمود ما در کدام ماه #رومی هستیم ؟ ابوذر پاسخ داد ای پیامبر خدا آذار تمام شد ، پیامبر فرمود ای ابوذر این را می دانستم اما دوست داشتم که امت من بدانند تو بهشتی ...»
📚معانی الاخبار ص204
📚علل الشرایع ج1 ص175
👌روشن می شود که بیان پیامبر یک حکم کلی و عام برای بشارت به ماه #آذار نمی باشد ، بلکه تنها برای بیان بهشتی بودن ابوذر ، مساله مربوط به بشارت دادن به ماه آذار را مطرح نمودند .
❕نکته مهمتر آنکه ماه #آذار چنان که در روایت به آن تصریح شد ، از ماه های #رومی می باشد، در حالی که ماه صفر از ماه های #قمری است و این دو ارتباطی با هم ندارند .
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« ماه های رومی بر اساس حرکت خورشید شکل گرفته است و تعداد آنها دوازده ماه می باشد به این ترتیب ؛ تشرین اول ، تشرین آخر ، کانون اول ، کانون آخر ، شباط، #آذار ، نیسان ، ایار ، حزیران ، تموز ، آب ، ایلول »
📚زاد المعاد ص332
❕البته در لسان عده ای از علما از ایام ابتدایی ماه ربیع به عنوان #دهه_محسنیه ، یاد می شود و در ایام مذکور به حزن و سوگواری برای مصائب وارده به اهل بیت نبوی پس از شهادت پیامبر گرامی و کشته شدن حضرت #محسن می پردازند .
💠بی شک گریه و #عزاداری کردن برای مصائب اهل بیت علیهم السلام زمان خاصی ندارد و در تمام ایام مستحب است ، اما آنچه امروزه از آن به عنوان دهه محسنیه یاد می شود و مردم در ایام مذکور #مجبور به عزاداری و نهی از هتک #حرمت ایام مذکور می شوند ، نزد ما #موجه نمی باشد و ما در گذشته مفصلا در این رابطه توضیح داده ایم و ادله #سخنمان را بیان داشته ایم که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید ؛
💠 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5199
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا پایان ماه صفر و آغاز ماه ربیع الاول شادی و تبریک دارد که امروزه این #شادی و تبریک گفتن مرسوم است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در کتاب مفاتیح نوین ، اثر فقیه ارجمند ، مکارم شیرازی چنین آمده است ؛
« ماه ربیع الاول گرچه آغاز آن آمیخته با خاطره غم انگیز و اندوهبار شهادت امام حسن #عسکری علیه السلام است ، ولی از آنجا که میلاد مبارک حضرت ختمی مرتبت رسول گرامی اسلام مطابق روایت معروف در هفدهم این ماه و طبق روایت غیر معروف در دوازدهم آن واقع شده است و میلاد امام صادق نیز در هفدهم این ماه است ، ماه شادی و جشن و سرور است ، از آنجا که هجرت پیامبر اکرم که سرچشمه دگرگونی عمیق در جهان اسلام و عزت و شوکت مسلمین شد ، و همچنین داستان لیله المبیت در شب اول این ماه واقع گردید ...در مجموع از ماههای پربرکت و پر #خاطره است که سزاوار است همه علاقه مندان مکتب اهل بیت علیهم السلام آن را ارج نهند و گرامی بدارند »
📚کلیات مفاتیح نوین ، ص614
❕البته در در ایام پایانی ماه #صفر روایتی از پیامبر گرامی منتشر می شود که فرموده اند هر کس مرا به خروج ماه صفر بشارت دهد از بهشتیان خواهد بود .
❕روایت مذکور مورد نقل شیخ #صدوق در دو کتاب علل الشرایع و معانی الاخبار قرار گرفته است اما در معنای آن #تحریف صورت گرفته است .
👌داستان از این قرار است که طبق نقل ابن عباس ؛
❕« روزی پیامبر در مسجد قبا با اصحاب خود نشسته بود ، به آنان فرمود ،نخستین فردی که اکنون بر شما وارد می شود ، از بهشتیان است ، برخی افراد چون این سخن را شنیدند بیرون رفتند تا شتابان باز گردند و به سبب این خبر از بهشتیان شوند ،پیامبر این را فهمید و به آنان که مانده بودند فرمود اکنون چند نفر بر شما در می آیند که هر یک از دیگری سبقت می جویند ، از میان آنان هر کس به من بشارت دهد که ماه #آذار تمام می شود ، اهل بهشت است ، پس آن گروه باز گشتند و وارد شدند و ابوذر نیز با آنان بود ، پیامبر به آنان فرمود ما در کدام ماه #رومی هستیم ؟ ابوذر پاسخ داد ای پیامبر خدا آذار تمام شد ، پیامبر فرمود ای ابوذر این را می دانستم اما دوست داشتم که امت من بدانند تو بهشتی ...»
📚معانی الاخبار ص204
📚علل الشرایع ج1 ص175
👌روشن می شود که بیان پیامبر یک حکم کلی و عام برای بشارت به ماه #آذار نمی باشد ، بلکه تنها برای بیان بهشتی بودن ابوذر ، مساله مربوط به بشارت دادن به ماه آذار را مطرح نمودند .
❕نکته مهمتر آنکه ماه #آذار چنان که در روایت به آن تصریح شد ، از ماه های #رومی می باشد، در حالی که ماه صفر از ماه های #قمری است و این دو ارتباطی با هم ندارند .
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« ماه های رومی بر اساس حرکت خورشید شکل گرفته است و تعداد آنها دوازده ماه می باشد به این ترتیب ؛ تشرین اول ، تشرین آخر ، کانون اول ، کانون آخر ، شباط، #آذار ، نیسان ، ایار ، حزیران ، تموز ، آب ، ایلول »
📚زاد المعاد ص332
❕البته در لسان عده ای از علما از ایام ابتدایی ماه ربیع به عنوان #دهه_محسنیه ، یاد می شود و در ایام مذکور به حزن و سوگواری برای مصائب وارده به اهل بیت نبوی پس از شهادت پیامبر گرامی و کشته شدن حضرت #محسن می پردازند .
💠بی شک گریه و #عزاداری کردن برای مصائب اهل بیت علیهم السلام زمان خاصی ندارد و در تمام ایام مستحب است ، اما آنچه امروزه از آن به عنوان دهه محسنیه یاد می شود و مردم در ایام مذکور #مجبور به عزاداری و نهی از هتک #حرمت ایام مذکور می شوند ، نزد ما #موجه نمی باشد و ما در گذشته مفصلا در این رابطه توضیح داده ایم و ادله #سخنمان را بیان داشته ایم که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید ؛
💠 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5199
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#روز_نوروز_شهادت_امام_هادی_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔بر چه سندی می گویید که روز نوروز ، روز شهادت امام هادی است و مردم را از شادی کردن #منع می کنید ❗️برخی می گویند به دروغ روز شهادت امام هادی را روز نوروز معرفی کرده اند ❕ چه لزومی به شادی نکردن در روز اول عید است ❕
💠#پاسخ💠
👌طبق تصریح علمای بزرگ و نقل های معتبر ، امام هادی علیه السلام در روز سوم ماه رجب سال 254 هجری به شهادت رسیدند ؛
📚بحار الانوار ج50 ص192 _ مسار الشیعه ص24_ مصباح المتهجد ص753_ فرق الشیعه ص101_ روضه الواعظین ص392_ اعلام الوری ص355
❕روز سوم ماه رجب که روز شهادت امام هادی علیه السلام است ، #همزمان شده است با روز اول نوروز و فروردین .
👌بی شک پاسداشت و احترام امام هادی علیه السلام و خود داری از حرمت شکنی آن امام همام در روز اول نوروز امری حتمی و لازم برای #همگان تلقی می شود .
❕قران کریم به روشنی دستور به وجوب و لزوم محبت اهل بیت پیامبر گرامی می دهد و می فرماید ؛
« بگو من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی کنم جز دوست داشتن #اهل بیتم » ( شوری 23)
❕در وجوب و لزوم محبت اهل بیت روایات فراوانی نیز در کتب اهل سنت وشیعه نقل شده است .
📚سنن ترمذی ج2 ص308
📚 مستدرک علی الصحیحین ج3 ص149 و ۰۰۰
📚بحار الانوار ج23 ص228 باب13
👌بی شک این محبت لازم #اقتضاء می کند که در روز شهادت آنان از حرمت شکنی پرهیز کنیم و همانند خود اهل بیت در آن ایام محزون باشیم چنان که #علی علیه السلام فرمود ؛
« خداوند از میان زمینیان شیعیان ما را برگزیده است که ما را یاری می کنند و در شادی ما شاد و در مصیبت ما ، مصیبت زده و #محزون هستند »
📚الخصال ج2 ص635
❕همینطور تکریم و تعظیم اهل بیت علیهم السلام #فریضه ای لازم بر همگان است .
🔷پیامبر گرامی فرمود:
«برای خداوند حرمات سه گانه ای است که هر کس آنها را احترام و تکریم کند خداوند امر دین و دنیای او را محفوظ می دارد و آن سه چیز عبارت است از احترام و تکریم قرآن و احترام و تکریم پیامبر و احترام و #تکریم اهل بیت»
📚خصال ج1 ص146
❕بی شک لزوم احترام و تکریم آن بزرگواران اقتضای آن را دارد که در روز شهادتشان کاری که نشان از بی احترامی و حرمت #شکنی نسبت به ساحت آنها باشد از ما سر نزند .
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
«بی احترامی و حرمت شکنی نسبت به سه چیز مستلزم شرک به خداوند می باشد .بی احترامی به کعبه و به قرآن و به #اهل_بیت»
📚بحار الانوار ج24 ص186
👌و فرمود:
«برای خداوند حرمات پنج گانه ای هستند که هیچ کس حق حرمت شکنی نسبت به آنها را ندارد و آنان حرمات پنج گانه عبارت است از حرمت پیامبر و حرمت #آل پیامبر و حرمت کتاب خدا و حرمت کعبه و حرمت مومن»
📚روضه الکافی ص107
🔶پیامبر گرامی فرمود:
«هر کس مراعات حرمات سه گانه الهی را نکند خداوند به هیچ عنوان حرمت او را نگه نمی دارد .آن حرمات سه گانه عبارت است از حرمت اسلام و حرمت پیامبر اسلام و حرمت #عترت و اهل بیت»
📚الخصال ج1 ص71
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
«هرچند می توانید در حفظ #حرمت ما بکوشید»
📚بحار الانوار ج27 ص203
❕ان شاء الله با توجه به این روایات ، کاری نکنیم که خدایی ناکرده در شب و روز اول نوروز که همزمان با شب و روز شهادت امام هادی است از چشم اهل بیت علیهم السلام بیفتیم .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔بر چه سندی می گویید که روز نوروز ، روز شهادت امام هادی است و مردم را از شادی کردن #منع می کنید ❗️برخی می گویند به دروغ روز شهادت امام هادی را روز نوروز معرفی کرده اند ❕ چه لزومی به شادی نکردن در روز اول عید است ❕
💠#پاسخ💠
👌طبق تصریح علمای بزرگ و نقل های معتبر ، امام هادی علیه السلام در روز سوم ماه رجب سال 254 هجری به شهادت رسیدند ؛
📚بحار الانوار ج50 ص192 _ مسار الشیعه ص24_ مصباح المتهجد ص753_ فرق الشیعه ص101_ روضه الواعظین ص392_ اعلام الوری ص355
❕روز سوم ماه رجب که روز شهادت امام هادی علیه السلام است ، #همزمان شده است با روز اول نوروز و فروردین .
👌بی شک پاسداشت و احترام امام هادی علیه السلام و خود داری از حرمت شکنی آن امام همام در روز اول نوروز امری حتمی و لازم برای #همگان تلقی می شود .
❕قران کریم به روشنی دستور به وجوب و لزوم محبت اهل بیت پیامبر گرامی می دهد و می فرماید ؛
« بگو من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی کنم جز دوست داشتن #اهل بیتم » ( شوری 23)
❕در وجوب و لزوم محبت اهل بیت روایات فراوانی نیز در کتب اهل سنت وشیعه نقل شده است .
📚سنن ترمذی ج2 ص308
📚 مستدرک علی الصحیحین ج3 ص149 و ۰۰۰
📚بحار الانوار ج23 ص228 باب13
👌بی شک این محبت لازم #اقتضاء می کند که در روز شهادت آنان از حرمت شکنی پرهیز کنیم و همانند خود اهل بیت در آن ایام محزون باشیم چنان که #علی علیه السلام فرمود ؛
« خداوند از میان زمینیان شیعیان ما را برگزیده است که ما را یاری می کنند و در شادی ما شاد و در مصیبت ما ، مصیبت زده و #محزون هستند »
📚الخصال ج2 ص635
❕همینطور تکریم و تعظیم اهل بیت علیهم السلام #فریضه ای لازم بر همگان است .
🔷پیامبر گرامی فرمود:
«برای خداوند حرمات سه گانه ای است که هر کس آنها را احترام و تکریم کند خداوند امر دین و دنیای او را محفوظ می دارد و آن سه چیز عبارت است از احترام و تکریم قرآن و احترام و تکریم پیامبر و احترام و #تکریم اهل بیت»
📚خصال ج1 ص146
❕بی شک لزوم احترام و تکریم آن بزرگواران اقتضای آن را دارد که در روز شهادتشان کاری که نشان از بی احترامی و حرمت #شکنی نسبت به ساحت آنها باشد از ما سر نزند .
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
«بی احترامی و حرمت شکنی نسبت به سه چیز مستلزم شرک به خداوند می باشد .بی احترامی به کعبه و به قرآن و به #اهل_بیت»
📚بحار الانوار ج24 ص186
👌و فرمود:
«برای خداوند حرمات پنج گانه ای هستند که هیچ کس حق حرمت شکنی نسبت به آنها را ندارد و آنان حرمات پنج گانه عبارت است از حرمت پیامبر و حرمت #آل پیامبر و حرمت کتاب خدا و حرمت کعبه و حرمت مومن»
📚روضه الکافی ص107
🔶پیامبر گرامی فرمود:
«هر کس مراعات حرمات سه گانه الهی را نکند خداوند به هیچ عنوان حرمت او را نگه نمی دارد .آن حرمات سه گانه عبارت است از حرمت اسلام و حرمت پیامبر اسلام و حرمت #عترت و اهل بیت»
📚الخصال ج1 ص71
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
«هرچند می توانید در حفظ #حرمت ما بکوشید»
📚بحار الانوار ج27 ص203
❕ان شاء الله با توجه به این روایات ، کاری نکنیم که خدایی ناکرده در شب و روز اول نوروز که همزمان با شب و روز شهادت امام هادی است از چشم اهل بیت علیهم السلام بیفتیم .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#استثنائات_ربا
🤔#پرسش
❔آیا حقیقت دارد که در اسلام ربا بین زن و شوهر و پدر و فرزند #حلال است ❗️مگر ربا ضرر ندارد و به خاطر همین زیان ها حرام اعلام نشده پس چرا در حکمی متناقض حلال اعلام شده است ❕
💠#پاسخ💠
👌در فقه اسلام سه مورد از موارد #حرمت ربا استثناء شده است ؛
1⃣ربا بین پدر و فرزند
2⃣ربا بین زن و شوهر
3⃣ربا گرفتن از کفار حربی
👌#علی علیه السلام فرمود ؛
« بین پدر و فرزند ربایی در کار نیست »
📚الکافی ج5 ص 147
❕پیامبر گرامی فرمود ؛
« بین ما و بین دشمنان #حربی ما ربایی نیست »
📚همان مدرک
👌امام #باقر علیه السلام فرمود ؛
« بین مرد و همسرش ربایی در کار نیست »
📚وسائل الشیعه ج18 ص 135
❕فلسفه این حکم روشن است ، زیرا مفاسدی که برای ربا خواری در #گذشته بر شمرده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7101
👌در اینجا وجود ندارد ، زیرا به صورت معمول و عادی ، پدر و فرزند و زن و شوهر ، دارای معیشت و #مخارج مشترکی هستند و فائده پرداخت ربا و زیادی بین آنها به خودشان باز می گردد و همه در منافع آن شریک هستند ، انسان وقتی به همسرش ربا و زیادی می دهد ، چنین نیست که دیگر نتواند از #مال همسرش استفاده کند ، بلکه با اجازه همسر دو مرتبه در همان زیادی که داده است شریک شده و از آن استفاده می کند ، انسان با ربا و زیادی دادن به همسر یا فرزند ، نوعی #کمک به آنها می کند ، کمکی که نهایتا خود انسان می تواند دو مرتبه در آن تصرف کند و از محدوده تصرف خانواده خارج نمی شود و سبب تضعیف مالی انسان نمی شود .
❕لذا امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« حکم حرمت ربا بین تو و بین کسی است که تو #مالکیتی بر اموال او نداری ( و ربا دادن سبب تضعیف تو می شود )»
📚وسائل الشیعه ج18 ص135
👌فلسفه ربا گرفتن از کفار #حربی هم روشن است ، زیرا سبب تقویت مسلمین و تضعیف مالی کفاری می شود که قصد نابود سازی مسلمین را دارند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا حقیقت دارد که در اسلام ربا بین زن و شوهر و پدر و فرزند #حلال است ❗️مگر ربا ضرر ندارد و به خاطر همین زیان ها حرام اعلام نشده پس چرا در حکمی متناقض حلال اعلام شده است ❕
💠#پاسخ💠
👌در فقه اسلام سه مورد از موارد #حرمت ربا استثناء شده است ؛
1⃣ربا بین پدر و فرزند
2⃣ربا بین زن و شوهر
3⃣ربا گرفتن از کفار حربی
👌#علی علیه السلام فرمود ؛
« بین پدر و فرزند ربایی در کار نیست »
📚الکافی ج5 ص 147
❕پیامبر گرامی فرمود ؛
« بین ما و بین دشمنان #حربی ما ربایی نیست »
📚همان مدرک
👌امام #باقر علیه السلام فرمود ؛
« بین مرد و همسرش ربایی در کار نیست »
📚وسائل الشیعه ج18 ص 135
❕فلسفه این حکم روشن است ، زیرا مفاسدی که برای ربا خواری در #گذشته بر شمرده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7101
👌در اینجا وجود ندارد ، زیرا به صورت معمول و عادی ، پدر و فرزند و زن و شوهر ، دارای معیشت و #مخارج مشترکی هستند و فائده پرداخت ربا و زیادی بین آنها به خودشان باز می گردد و همه در منافع آن شریک هستند ، انسان وقتی به همسرش ربا و زیادی می دهد ، چنین نیست که دیگر نتواند از #مال همسرش استفاده کند ، بلکه با اجازه همسر دو مرتبه در همان زیادی که داده است شریک شده و از آن استفاده می کند ، انسان با ربا و زیادی دادن به همسر یا فرزند ، نوعی #کمک به آنها می کند ، کمکی که نهایتا خود انسان می تواند دو مرتبه در آن تصرف کند و از محدوده تصرف خانواده خارج نمی شود و سبب تضعیف مالی انسان نمی شود .
❕لذا امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« حکم حرمت ربا بین تو و بین کسی است که تو #مالکیتی بر اموال او نداری ( و ربا دادن سبب تضعیف تو می شود )»
📚وسائل الشیعه ج18 ص135
👌فلسفه ربا گرفتن از کفار #حربی هم روشن است ، زیرا سبب تقویت مسلمین و تضعیف مالی کفاری می شود که قصد نابود سازی مسلمین را دارند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#حرمت_ازدواج_با_همسران_پیامبر
🤔#پرسش
❔برخی از معاندان می گویند خداوند و پیامبر اسلام به همسران خودش بزرگترین #ظلم را کرد و آنها را از ازدواج کردن پس از خودش نهی کرد ❕با این که برخی از آنان چون عایشه جوان بودند ❗️براستی حکم حرمت ازدواج با همسران پیامبر چه #توجیهی دارد ❕
💠#پاسخ💠
👌حرمت ازدواج با همسران پیامبر گرامی اسلام پس از وفات ایشان ، مساله ای است که مورد #تاکید قرآن قرار گرفته است و می فرماید ؛
« شما حق ندارید رسول خدا را آزار دهید و نه هرگز همسران او را بعد از او به #همسری خود در آورید که این کار نزد خدا عظیم است » ( احزاب 53)
❕در شان نزول آیه #مذکور نقل شده است ؛
« زمانی که ابو سلمه و خنیس بن حذاقه از دنیا رفتند و پیامبر اسلام با همسران آنها ، ام سلمه و حفصه ازدواج کرد ، طلحه و عثمان می گفتند آیا محمد با زنان ما پس از فوت ما ازدواج کند اما ما پس از فوت او با همسرانش ازدواج نکنیم ، به خدا سوگند می خوریم که پس از پیامبر با همسران او ازدواج می کنیم ، طلحه قصد ازدواج با #عایشه و عثمان قصد ازدواج با ام سلمه را داشت که خداوند آیه فوق را نازل کرد »
📚البرهان فی تفسیر القرآن ج 4 ص 486
❕این مضمون را علمای اهل #سنت هم نقل کرده اند ؛
📚الدر المنثور ج 5 ص 214
❔در اينجا سؤالى پيش مى آيد كه چگونه خداوند همسران پيامبر را كه بعضى به هنگام وفات او نسبتا جوان بودند از حق انتخاب همسر #محروم ساخته است؟
👌پاسخ اين سؤال با توجه به فلسفه اين تحريم روشن است زیرا ؛
1⃣چنان كه از شان نزول آيه دانستيم، بعضى به عنوان انتقام جويى و توهين به ساحت #مقدس پيامبر چنين تصميمى را گرفته بودند و از اين راه مى خواستند ضربه اى بر حيثيت آن حضرت وارد كنند.
2⃣اگر اين مساله مجاز بود جمعى به عنوان اينكه همسر پيامبر را بعد از او در اختيار خود گرفته اند ممكن بود اين كار را وسيله سوء استفاده قرار دهند، و به اين بهانه موقعيت اجتماعى براى خويش دست و پا كنند، و يا به عنوان اينكه آگاهى خاص از درون خانه پيامبر و تعليمات و مكتب او دارند به تحريف اسلام پردازند، و يا #منافقين مطالبى را از اين طريق در ميان مردم نشر دهند كه مخالف مقام پيامبر باشد (دقت كنيد).
❕اين خطر هنگامى ملموستر مى شود كه بدانيم گروهى خود را براى اين كار آماده ساخته بودند بعضى آن را به زبان آورده و بعضى شايد تنها در دل داشتند. از جمله كسانى را كه بعضى از #مفسران اهل سنت در اينجا نام برده اند طلحه است که اسناد آن بیان شد .
❕خداوندى كه بر اسرار نهان و آشكار آگاه است براى بر هم زدن اين توطئه زشت يك حكم قاطع صادر فرمود و جلو اين امور را به كلى گرفت، و براى تحكيم پايه هاى آن به همسران پيامبر لقب ام المؤمنين داد تا بدانند ازدواج با آنها همچون ازدواج با مادر خويش است ، با توجه به آنچه گفته شد روشن مى شود كه چرا #همسران پيامبر لازم بود از اين محروميت استقبال كنند؟
❕در طول زندگى انسان گاه مسائل مهمى مطرح مى شود كه به خاطر آنها بايد فداكارى و از خودگذشتگى نشان داد، و از بعضى از حقوق حقه خود چشم پوشيد، به خصوص اينكه هميشه افتخارات بزرگ مسئوليتهاى سنگينى نيز همراه دارد، بدون شك همسران پيامبر افتخار عظيمى از طريق ازدواجشان با پيامبر كسب كردند، داشتن چنين #افتخارى نياز به چنين فداكارى هم دارد.
👌به همين دليل اغلب زنان پيامبر بعد از او در ميان امت اسلامى بسيار محترم مى زيستند، و از وضع خود بسيار #راضى و خشنود بودند، و آن محروميت را در برابر اين افتخارات ناچيز مى شمردند.
📚تفسیر نمونه ج 17 ص 404
❕ پاسخ به #بیان دیگری ؛
🔰اوّلًا ؛ زنان پيامبر با آغوش باز از اين مسأله استقبال كرده و در بين مؤمنين عظمت خاصى پيدا كردند و به عنوان «امّهات المؤمنين» خوانده مى شدند و در هيچ جا ديده نشده است كه از اين حكم الهى گلايه اى داشته باشند، پس وقتى خود، افتخار بدانند و راضى باشند، نمى توانيد از آنها دفاع كنيد. اين سخن را كسى مى گويد كه زن را #فقط در مورد علايق جنسى بشناسد و شخصيّت او را در علايق جنسى بداند.
🔰ثانياً: بعضى انسانها در يك شرايط اجتماعى قرار مى گيرند كه بايد از خود فداكارى نشان بدهند. اگر زنان پيامبر آزاد بودند كه ازدواج كنند، مورد بهره بردارى سوء افراد ديگر قرار مى گرفتند كه #سبب مى شد، احترام پيامبر از بين برود و مفسده اى در درون جامعه اسلامى ايجاد گردد، و لذا بايد براى حفظ حرمت پيامبر و حفظ حريم جامعه اسلامى چنين فداكارى داشته باشند. در جائى كه شوهر مرحوم مى شود و زن براى بزرگ كردن بچّه هاى خود شوهر نمى كند و فداكارى مى كند، و عقلا او را مدح مى كنند، پس در اينجا كه همسر پيامبر به خاطر حفظ #جامعه فداكارى مى كند، قطعاً پسنديده و مورد ستايش است.
📚کتاب النکاح ، #مکارم_شیرازی ، ج 2 ص 107
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔برخی از معاندان می گویند خداوند و پیامبر اسلام به همسران خودش بزرگترین #ظلم را کرد و آنها را از ازدواج کردن پس از خودش نهی کرد ❕با این که برخی از آنان چون عایشه جوان بودند ❗️براستی حکم حرمت ازدواج با همسران پیامبر چه #توجیهی دارد ❕
💠#پاسخ💠
👌حرمت ازدواج با همسران پیامبر گرامی اسلام پس از وفات ایشان ، مساله ای است که مورد #تاکید قرآن قرار گرفته است و می فرماید ؛
« شما حق ندارید رسول خدا را آزار دهید و نه هرگز همسران او را بعد از او به #همسری خود در آورید که این کار نزد خدا عظیم است » ( احزاب 53)
❕در شان نزول آیه #مذکور نقل شده است ؛
« زمانی که ابو سلمه و خنیس بن حذاقه از دنیا رفتند و پیامبر اسلام با همسران آنها ، ام سلمه و حفصه ازدواج کرد ، طلحه و عثمان می گفتند آیا محمد با زنان ما پس از فوت ما ازدواج کند اما ما پس از فوت او با همسرانش ازدواج نکنیم ، به خدا سوگند می خوریم که پس از پیامبر با همسران او ازدواج می کنیم ، طلحه قصد ازدواج با #عایشه و عثمان قصد ازدواج با ام سلمه را داشت که خداوند آیه فوق را نازل کرد »
📚البرهان فی تفسیر القرآن ج 4 ص 486
❕این مضمون را علمای اهل #سنت هم نقل کرده اند ؛
📚الدر المنثور ج 5 ص 214
❔در اينجا سؤالى پيش مى آيد كه چگونه خداوند همسران پيامبر را كه بعضى به هنگام وفات او نسبتا جوان بودند از حق انتخاب همسر #محروم ساخته است؟
👌پاسخ اين سؤال با توجه به فلسفه اين تحريم روشن است زیرا ؛
1⃣چنان كه از شان نزول آيه دانستيم، بعضى به عنوان انتقام جويى و توهين به ساحت #مقدس پيامبر چنين تصميمى را گرفته بودند و از اين راه مى خواستند ضربه اى بر حيثيت آن حضرت وارد كنند.
2⃣اگر اين مساله مجاز بود جمعى به عنوان اينكه همسر پيامبر را بعد از او در اختيار خود گرفته اند ممكن بود اين كار را وسيله سوء استفاده قرار دهند، و به اين بهانه موقعيت اجتماعى براى خويش دست و پا كنند، و يا به عنوان اينكه آگاهى خاص از درون خانه پيامبر و تعليمات و مكتب او دارند به تحريف اسلام پردازند، و يا #منافقين مطالبى را از اين طريق در ميان مردم نشر دهند كه مخالف مقام پيامبر باشد (دقت كنيد).
❕اين خطر هنگامى ملموستر مى شود كه بدانيم گروهى خود را براى اين كار آماده ساخته بودند بعضى آن را به زبان آورده و بعضى شايد تنها در دل داشتند. از جمله كسانى را كه بعضى از #مفسران اهل سنت در اينجا نام برده اند طلحه است که اسناد آن بیان شد .
❕خداوندى كه بر اسرار نهان و آشكار آگاه است براى بر هم زدن اين توطئه زشت يك حكم قاطع صادر فرمود و جلو اين امور را به كلى گرفت، و براى تحكيم پايه هاى آن به همسران پيامبر لقب ام المؤمنين داد تا بدانند ازدواج با آنها همچون ازدواج با مادر خويش است ، با توجه به آنچه گفته شد روشن مى شود كه چرا #همسران پيامبر لازم بود از اين محروميت استقبال كنند؟
❕در طول زندگى انسان گاه مسائل مهمى مطرح مى شود كه به خاطر آنها بايد فداكارى و از خودگذشتگى نشان داد، و از بعضى از حقوق حقه خود چشم پوشيد، به خصوص اينكه هميشه افتخارات بزرگ مسئوليتهاى سنگينى نيز همراه دارد، بدون شك همسران پيامبر افتخار عظيمى از طريق ازدواجشان با پيامبر كسب كردند، داشتن چنين #افتخارى نياز به چنين فداكارى هم دارد.
👌به همين دليل اغلب زنان پيامبر بعد از او در ميان امت اسلامى بسيار محترم مى زيستند، و از وضع خود بسيار #راضى و خشنود بودند، و آن محروميت را در برابر اين افتخارات ناچيز مى شمردند.
📚تفسیر نمونه ج 17 ص 404
❕ پاسخ به #بیان دیگری ؛
🔰اوّلًا ؛ زنان پيامبر با آغوش باز از اين مسأله استقبال كرده و در بين مؤمنين عظمت خاصى پيدا كردند و به عنوان «امّهات المؤمنين» خوانده مى شدند و در هيچ جا ديده نشده است كه از اين حكم الهى گلايه اى داشته باشند، پس وقتى خود، افتخار بدانند و راضى باشند، نمى توانيد از آنها دفاع كنيد. اين سخن را كسى مى گويد كه زن را #فقط در مورد علايق جنسى بشناسد و شخصيّت او را در علايق جنسى بداند.
🔰ثانياً: بعضى انسانها در يك شرايط اجتماعى قرار مى گيرند كه بايد از خود فداكارى نشان بدهند. اگر زنان پيامبر آزاد بودند كه ازدواج كنند، مورد بهره بردارى سوء افراد ديگر قرار مى گرفتند كه #سبب مى شد، احترام پيامبر از بين برود و مفسده اى در درون جامعه اسلامى ايجاد گردد، و لذا بايد براى حفظ حرمت پيامبر و حفظ حريم جامعه اسلامى چنين فداكارى داشته باشند. در جائى كه شوهر مرحوم مى شود و زن براى بزرگ كردن بچّه هاى خود شوهر نمى كند و فداكارى مى كند، و عقلا او را مدح مى كنند، پس در اينجا كه همسر پيامبر به خاطر حفظ #جامعه فداكارى مى كند، قطعاً پسنديده و مورد ستايش است.
📚کتاب النکاح ، #مکارم_شیرازی ، ج 2 ص 107
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#باز_کردن_درب_خانه_توسط_فاطمه_سلام_الله_علیها
🤔#پرسش
❔این شبهه را وهابی ها خیلی می کنند که چرا حضرت زهرا واسه باز کردن درب خانه آمد و بین #درب و دیوار قرار گرفت ❗️چرا خود امام علی واسه باز کردن درب نیامد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌نخست باید توجه کرد ، آن چه كه از برخي از روايات استفاده مي شود آن است که حضرت فاطمه سلام الله عليها نزديك در ورودي منزل نشسته بود و با ديدن عمر و همراهان وي، در را به روي آنان بست.
❕مرحوم عياشي در تفسير، شيخ مفيد در الإختصاص و... نوشته اند ؛
« عمر گفت: برخيزيد تا پيش او (علي) برويم، پس ابوبكر، عمر، عثمان، خالد بن وليد، مغيرة بن شعبة، ابوعبيد جراح، سالم مولي ابوحذيفة، قنفذ و من به همراه او راه افتاديم، چون نزديك خانه رسيديم، فاطمه آنان را ديد و لذا در را بست و شك نداشت كه بدون اجازه #وارد نخواهند شد، عمر در را كه از شاخه هاي خرما ساخته شده بود، با لگد شكست، سپس وارد خانه شدند و علي را بيرون آوردند در حالي كه كمرهاي خود را بسته بودند. »
📚 تفسير العياشي، ج2، ص67 _ الاختصاص ص 186 _ بحار الأنوار، ج 28، ص 227
❕و در روايت سليم نيز آمده ؛
« عمر آمد تا به خانه رسيد، فاطمه پشت در نشسته بود، سرش را بسته بود و بدنش از غم از دست دادن پدر نحيف و لاغر شده بود، عمر در را كوبيد و گفت: اي پسر ابوطالب! در را باز كن، فاطمه فرمود: اي عمر به ما چه كار داري؟ ما را با مصيبتي كه گرفتارش شده ايم تنها بگذار. عمر گفت: در را باز كن وگرنه آن را به آتش مي كشم. فاطمه فرمود: آيا از #خداوند نمي ترسي كه وارد خانه ما مي شوي، عمر بازنگشت و آتش خواست و آتش را بر در خانه افكند و آن را سوزاند.»
📚 كتاب سليم بن قيس، ص 864
💠از سوی دیگر حضرت صديقه احتمال می داد كه جمعيت بدون اذن داخل منزل نخواهند شد؛ چون نص قرآن است كه بدون اجازه وارد خانه كسي نشويد:
«اي افرادي كه ايمان آورده ايد! در خانه هايي غير از خانه خود وارد نشويد تا اجازه بگيريد و بر اهل آن خانه سلام كنيد اين براي شما بهتر است شايد متذكّر شويد و اگر كسي را در آن نيافتيد، وارد نشويد تا به شما اجازه داده شود و اگر گفته شد: «بازگرديد!» بازگرديد اين براي شما پاكيزه تر است و خداوند به آنچه انجام مي دهيد آگاه است!. ( نور 27_28)
👌و از طرفي خانه انبياء احترام ويژه اي دارد كه كسي حق ورود بدون اجازه ندارد ؛ « اي افرادي كه ايمان آورده ايد! در خانه هاي پيامبر داخل نشويد مگر به شما داده شود.» ( احزاب 53)
❕و شكي نيست كه خانه حضرت صديقه طاهره خانه پيغمبر محسوب مي شود همانطوري كه در تفاسير متعدد اهل #سنت به این مساله اشاره شده است که جهت آگاهی پاسخ گذشته ما را مطالعه کنید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8328
❕افزون بر اين تصور اين بود كه با توجه به موقعيت حضرت زهرا (سلام الله عليها) و احترام رسول اكرم مردم با ديدن حضرت صديقه خجالت بكشند و متعرض نشوند همچنان كه عدّه اي با #شنيدن صداي حضرت صديقه برگشتند.
❕« عمر همراه عده اي به طرف خانه فاطمه آمد و در را كوبيد، فاطمه با شنيدن سر وصداي جمعيت با صداي بلند و همراه گريه فرياد زد: اي رسول خدا چه مصيبت هايي پس از تو از پسر خطاب و پسر ابوقحافه مي بينيم. گروهي با شنيدن گريه فاطمه دلشان به درد آمد و با گريه آنجا را ترك كردند؛ اما عمر با گروهي ديگر باقي ماندند.
📚 الإمامة والسياسة، ابن قتیبه ، ج 1، ص 16
❕بنابراين حضرت صديقه طاهره، هنگام هجوم، با ديدن عمر و همراهانش در را بست و نزديك دَر ايستاده بود و احتمال نمي داد كه با وجود آن حضرت متعرض خانه شوند و اين بي شرمي مهاجمان بود كه #حرمت خانه و اهل آن را رعايت نكردند و به قول سلمان فارسي ؛ « كرديد و نكرديد و ندانستيد كه چه كرديد.»
📚بحار الانوار ج 28 ص 193
🌐http://yon.ir/u52Lw
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔این شبهه را وهابی ها خیلی می کنند که چرا حضرت زهرا واسه باز کردن درب خانه آمد و بین #درب و دیوار قرار گرفت ❗️چرا خود امام علی واسه باز کردن درب نیامد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌نخست باید توجه کرد ، آن چه كه از برخي از روايات استفاده مي شود آن است که حضرت فاطمه سلام الله عليها نزديك در ورودي منزل نشسته بود و با ديدن عمر و همراهان وي، در را به روي آنان بست.
❕مرحوم عياشي در تفسير، شيخ مفيد در الإختصاص و... نوشته اند ؛
« عمر گفت: برخيزيد تا پيش او (علي) برويم، پس ابوبكر، عمر، عثمان، خالد بن وليد، مغيرة بن شعبة، ابوعبيد جراح، سالم مولي ابوحذيفة، قنفذ و من به همراه او راه افتاديم، چون نزديك خانه رسيديم، فاطمه آنان را ديد و لذا در را بست و شك نداشت كه بدون اجازه #وارد نخواهند شد، عمر در را كه از شاخه هاي خرما ساخته شده بود، با لگد شكست، سپس وارد خانه شدند و علي را بيرون آوردند در حالي كه كمرهاي خود را بسته بودند. »
📚 تفسير العياشي، ج2، ص67 _ الاختصاص ص 186 _ بحار الأنوار، ج 28، ص 227
❕و در روايت سليم نيز آمده ؛
« عمر آمد تا به خانه رسيد، فاطمه پشت در نشسته بود، سرش را بسته بود و بدنش از غم از دست دادن پدر نحيف و لاغر شده بود، عمر در را كوبيد و گفت: اي پسر ابوطالب! در را باز كن، فاطمه فرمود: اي عمر به ما چه كار داري؟ ما را با مصيبتي كه گرفتارش شده ايم تنها بگذار. عمر گفت: در را باز كن وگرنه آن را به آتش مي كشم. فاطمه فرمود: آيا از #خداوند نمي ترسي كه وارد خانه ما مي شوي، عمر بازنگشت و آتش خواست و آتش را بر در خانه افكند و آن را سوزاند.»
📚 كتاب سليم بن قيس، ص 864
💠از سوی دیگر حضرت صديقه احتمال می داد كه جمعيت بدون اذن داخل منزل نخواهند شد؛ چون نص قرآن است كه بدون اجازه وارد خانه كسي نشويد:
«اي افرادي كه ايمان آورده ايد! در خانه هايي غير از خانه خود وارد نشويد تا اجازه بگيريد و بر اهل آن خانه سلام كنيد اين براي شما بهتر است شايد متذكّر شويد و اگر كسي را در آن نيافتيد، وارد نشويد تا به شما اجازه داده شود و اگر گفته شد: «بازگرديد!» بازگرديد اين براي شما پاكيزه تر است و خداوند به آنچه انجام مي دهيد آگاه است!. ( نور 27_28)
👌و از طرفي خانه انبياء احترام ويژه اي دارد كه كسي حق ورود بدون اجازه ندارد ؛ « اي افرادي كه ايمان آورده ايد! در خانه هاي پيامبر داخل نشويد مگر به شما داده شود.» ( احزاب 53)
❕و شكي نيست كه خانه حضرت صديقه طاهره خانه پيغمبر محسوب مي شود همانطوري كه در تفاسير متعدد اهل #سنت به این مساله اشاره شده است که جهت آگاهی پاسخ گذشته ما را مطالعه کنید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8328
❕افزون بر اين تصور اين بود كه با توجه به موقعيت حضرت زهرا (سلام الله عليها) و احترام رسول اكرم مردم با ديدن حضرت صديقه خجالت بكشند و متعرض نشوند همچنان كه عدّه اي با #شنيدن صداي حضرت صديقه برگشتند.
❕« عمر همراه عده اي به طرف خانه فاطمه آمد و در را كوبيد، فاطمه با شنيدن سر وصداي جمعيت با صداي بلند و همراه گريه فرياد زد: اي رسول خدا چه مصيبت هايي پس از تو از پسر خطاب و پسر ابوقحافه مي بينيم. گروهي با شنيدن گريه فاطمه دلشان به درد آمد و با گريه آنجا را ترك كردند؛ اما عمر با گروهي ديگر باقي ماندند.
📚 الإمامة والسياسة، ابن قتیبه ، ج 1، ص 16
❕بنابراين حضرت صديقه طاهره، هنگام هجوم، با ديدن عمر و همراهانش در را بست و نزديك دَر ايستاده بود و احتمال نمي داد كه با وجود آن حضرت متعرض خانه شوند و اين بي شرمي مهاجمان بود كه #حرمت خانه و اهل آن را رعايت نكردند و به قول سلمان فارسي ؛ « كرديد و نكرديد و ندانستيد كه چه كرديد.»
📚بحار الانوار ج 28 ص 193
🌐http://yon.ir/u52Lw
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#همسران_پیامبر_ام_المومنین
🤔#پرسش
❔زنان پیامبر مادران امت هستند و احترام آنان واجب ❗️لعن آنان و بیزاری جستن از آنان چه علنی و چه #خصوصی و در دل جایز نیست و مخالف است با آیه قرآن که آنان را مادران امت می دانند ❕نظرتان در رابطه با این گزاره چیست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌این که در قرآن زنان پیامبر مادران مومنین معرفی شده اند ، قابل شک و تردید نیست چنان که #خداوند می فرماید ؛
« پیامبر نسبت به مومنان از خودشان سزاوارتر است و همسران او مادران آنها محسوب می شوند » ( احزاب 6)
❕در آیه دیگری شرح می دهد که منظور از تعبیر « ام المومنین » « مادران مومنین » در مورد آنان ، حرمت #ازدواج با آنان است ، یعنی همانگونه که ازدواج با مادران حقیقی حرام است ، ازدواج با همسران پیامبر پس از پیامبر هم حرام است ، زیرا آنان نیز به منزله #مادران مومنین در حرمت ازدواج هستند ، لذا می فرماید ؛
« شما حق ندارید رسول خدا را آزار دهید و نه هرگز همسران او را بعد از او به #همسری خود در آورید که این کار نزد خدا عظیم است » ( احزاب 53)
❕در شان نزول نقل شده است ؛
« زمانی که ابو سلمه و خنیس بن حذاقه از دنیا رفتند و پیامبر اسلام با همسران آنها ، ام سلمه و حفصه ازدواج کرد ، طلحه و عثمان می گفتند آیا محمد با زنان ما پس از فوت ما ازدواج کند اما ما پس از فوت او با همسرانش ازدواج نکنیم ، به خدا سوگند می خوریم که پس از پیامبر با همسران او ازدواج می کنیم ، طلحه قصد ازدواج با #عایشه و عثمان #قصد ازدواج با ام سلمه را داشت که خداوند آیه فوق را نازل کرد »
📚البرهان فی تفسیر القرآن ج 4 ص 486 _ الدر المنثور ج 5 ص 214
❕در رابطه با فلسفه حرمت ازدواج با همسران پیامبر ، پاسخ گذشته ما را مطالعه فرمایید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8770
👌بنابراین خود قرآن شرح می دهد که مادر بودن همسران پیامبر از جهت #حرمت ازدواج با آنان است نه آنکه احترام آنان در هر صورت لازم و ضروری است ، چنان که خود عایشه همین مطلب را عقیده داشت .
❕علمای اهل سنت نقل می کنند ؛
« زنی به نزد عایشه رفت و خطاب به او عرضه داشت ای مادر ، عایشه گفت من مادر مردان شما هستم و #مادر تو نیستم » «انا ام رجاکم لست بامک »
📚سنن الکبری، ج7 ص 70 _ عمده القاری،ج 1 ص39 _ الکشف والبیان،ج 8 ص 9 _ الطبقات الکبری،ج 8 ص 64
👌یعنی حکم مادر بودن من عمومی نیست که شامل مردان و زنان شود ، من مادران مردان شما هستم ، از این جهت که ازدواج آنان با من حرام است .
❕همین معنا از سخنان #ائمه علیهم السلام هم قابل استفاده است . امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« آنان اگر حقیقتا مومن هستند ، برایشان حلال نیست که با مادران خود ازدواج کنند ، ازواج رسول خدا هم در #حرمت ( ازدواج ) مانند مادرانشان هستند »
📚 الکافی ج 5 ص 421
❕بنابراین تشبیه همسران رسول خدا به مادران ، تشبیه به بعضی آثار مادری یعنی حرمت ازدواج است نه همه آثار ، مانند جواز ارث بردن ، جواز نظر کردن ، این که برادرانش دایی و خواهرانش #خاله انسان باشد و ...
📚ترجمه المیزان ج 16 ص 414
🔸ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔زنان پیامبر مادران امت هستند و احترام آنان واجب ❗️لعن آنان و بیزاری جستن از آنان چه علنی و چه #خصوصی و در دل جایز نیست و مخالف است با آیه قرآن که آنان را مادران امت می دانند ❕نظرتان در رابطه با این گزاره چیست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌این که در قرآن زنان پیامبر مادران مومنین معرفی شده اند ، قابل شک و تردید نیست چنان که #خداوند می فرماید ؛
« پیامبر نسبت به مومنان از خودشان سزاوارتر است و همسران او مادران آنها محسوب می شوند » ( احزاب 6)
❕در آیه دیگری شرح می دهد که منظور از تعبیر « ام المومنین » « مادران مومنین » در مورد آنان ، حرمت #ازدواج با آنان است ، یعنی همانگونه که ازدواج با مادران حقیقی حرام است ، ازدواج با همسران پیامبر پس از پیامبر هم حرام است ، زیرا آنان نیز به منزله #مادران مومنین در حرمت ازدواج هستند ، لذا می فرماید ؛
« شما حق ندارید رسول خدا را آزار دهید و نه هرگز همسران او را بعد از او به #همسری خود در آورید که این کار نزد خدا عظیم است » ( احزاب 53)
❕در شان نزول نقل شده است ؛
« زمانی که ابو سلمه و خنیس بن حذاقه از دنیا رفتند و پیامبر اسلام با همسران آنها ، ام سلمه و حفصه ازدواج کرد ، طلحه و عثمان می گفتند آیا محمد با زنان ما پس از فوت ما ازدواج کند اما ما پس از فوت او با همسرانش ازدواج نکنیم ، به خدا سوگند می خوریم که پس از پیامبر با همسران او ازدواج می کنیم ، طلحه قصد ازدواج با #عایشه و عثمان #قصد ازدواج با ام سلمه را داشت که خداوند آیه فوق را نازل کرد »
📚البرهان فی تفسیر القرآن ج 4 ص 486 _ الدر المنثور ج 5 ص 214
❕در رابطه با فلسفه حرمت ازدواج با همسران پیامبر ، پاسخ گذشته ما را مطالعه فرمایید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8770
👌بنابراین خود قرآن شرح می دهد که مادر بودن همسران پیامبر از جهت #حرمت ازدواج با آنان است نه آنکه احترام آنان در هر صورت لازم و ضروری است ، چنان که خود عایشه همین مطلب را عقیده داشت .
❕علمای اهل سنت نقل می کنند ؛
« زنی به نزد عایشه رفت و خطاب به او عرضه داشت ای مادر ، عایشه گفت من مادر مردان شما هستم و #مادر تو نیستم » «انا ام رجاکم لست بامک »
📚سنن الکبری، ج7 ص 70 _ عمده القاری،ج 1 ص39 _ الکشف والبیان،ج 8 ص 9 _ الطبقات الکبری،ج 8 ص 64
👌یعنی حکم مادر بودن من عمومی نیست که شامل مردان و زنان شود ، من مادران مردان شما هستم ، از این جهت که ازدواج آنان با من حرام است .
❕همین معنا از سخنان #ائمه علیهم السلام هم قابل استفاده است . امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« آنان اگر حقیقتا مومن هستند ، برایشان حلال نیست که با مادران خود ازدواج کنند ، ازواج رسول خدا هم در #حرمت ( ازدواج ) مانند مادرانشان هستند »
📚 الکافی ج 5 ص 421
❕بنابراین تشبیه همسران رسول خدا به مادران ، تشبیه به بعضی آثار مادری یعنی حرمت ازدواج است نه همه آثار ، مانند جواز ارث بردن ، جواز نظر کردن ، این که برادرانش دایی و خواهرانش #خاله انسان باشد و ...
📚ترجمه المیزان ج 16 ص 414
🔸ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
🔸ادامه 👇
❕اگر هم بگوییم آنان مادران امت هم در لزوم رعایت احترام و هم حرمت ازدواج هستند ، باز هم گفتنی است که حکم فوق یک حکم #اولی است ، همانطور که حکم اولی در مورد مومن لزوم احترم است چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« احترام مومن از احترام کعبه بزرگتر است »
📚خصال ج 1 ص 27
👌اما وقتی مومنی خودش حرمت و احترام خود را حفظ نکند و آدم کشی و زنا و دزدی و شرابخواری و ... بکند ، ما هم احترام او را نگه نمی داریم و او را زندانی کرده و قصاص و حدود را در مورد او #اجرایی می کنیم ، زنان پیامبر هم به مقتضای ام المومنین بودن به خاطر پیامبر گرامی شایسته احترام هستند ، اما کسانی از آنان که خودشان #حرمت خود را بشکند و دستورات خداوند را زیر پای بگذارد ، دیگر نمی توانند توقع آن #احترام اولیه را داشته باشند ، و اینان به خاطر حرمت شکنی و تعدی از #دستورات خداوند ، شایسته عقاب و عذاب هستند ، چنان که خداوند می فرماید ؛
« ای همسران پیامبر ، هر کدام از شما گناه آشکار و فاحشی مرتکب شوند ، #عذاب او دو چندان خواهد بود و این برای خدا آسان است » ( احزاب 30)
❕لذا در روایاتی آمده است که برخی از #همسران پیامبر ، هنگام ظهور امام زمان علیه السلام #رجعت می کنند و به خاطر کارهای ناشایسته ای که انجام داده اند ، مواخذه می شوند ؛
📚بحار الانوار ج 22 ص 242
👌و ائمه برخی از همسران پیامبر را کذاب و #درغگو خطاب می کردند ؛
📚بحار الانوار ج 2 ص 217
👌و در مورد برخی از آنان پس از نمازها ، دعا می کردند که به خاطر اعمال نایسته ای که انجام دادند ، از #رحمت خداوند دور شوند ؛
📚الکافی ج3 ص 342
👌و به صورت مطلق دشمن علی علیه السلام را شایسته #طرد و عقاب و عذاب دانسته اند که طبیعتا شامل ایجاد کننده جنگ جمل هم می شود ؛
📚بحار الانوار ج 27 ص 202 باب 8 _ و ص 218 باب 10
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
❕اگر هم بگوییم آنان مادران امت هم در لزوم رعایت احترام و هم حرمت ازدواج هستند ، باز هم گفتنی است که حکم فوق یک حکم #اولی است ، همانطور که حکم اولی در مورد مومن لزوم احترم است چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« احترام مومن از احترام کعبه بزرگتر است »
📚خصال ج 1 ص 27
👌اما وقتی مومنی خودش حرمت و احترام خود را حفظ نکند و آدم کشی و زنا و دزدی و شرابخواری و ... بکند ، ما هم احترام او را نگه نمی داریم و او را زندانی کرده و قصاص و حدود را در مورد او #اجرایی می کنیم ، زنان پیامبر هم به مقتضای ام المومنین بودن به خاطر پیامبر گرامی شایسته احترام هستند ، اما کسانی از آنان که خودشان #حرمت خود را بشکند و دستورات خداوند را زیر پای بگذارد ، دیگر نمی توانند توقع آن #احترام اولیه را داشته باشند ، و اینان به خاطر حرمت شکنی و تعدی از #دستورات خداوند ، شایسته عقاب و عذاب هستند ، چنان که خداوند می فرماید ؛
« ای همسران پیامبر ، هر کدام از شما گناه آشکار و فاحشی مرتکب شوند ، #عذاب او دو چندان خواهد بود و این برای خدا آسان است » ( احزاب 30)
❕لذا در روایاتی آمده است که برخی از #همسران پیامبر ، هنگام ظهور امام زمان علیه السلام #رجعت می کنند و به خاطر کارهای ناشایسته ای که انجام داده اند ، مواخذه می شوند ؛
📚بحار الانوار ج 22 ص 242
👌و ائمه برخی از همسران پیامبر را کذاب و #درغگو خطاب می کردند ؛
📚بحار الانوار ج 2 ص 217
👌و در مورد برخی از آنان پس از نمازها ، دعا می کردند که به خاطر اعمال نایسته ای که انجام دادند ، از #رحمت خداوند دور شوند ؛
📚الکافی ج3 ص 342
👌و به صورت مطلق دشمن علی علیه السلام را شایسته #طرد و عقاب و عذاب دانسته اند که طبیعتا شامل ایجاد کننده جنگ جمل هم می شود ؛
📚بحار الانوار ج 27 ص 202 باب 8 _ و ص 218 باب 10
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
#جنگ_امام_حسین_در_ماه_حرام
🤔#پرسش
❔مگر جنگیدن در ماه حرام ،حرمت ندارد پس چگونه امام حسین در ماه #محرم که از ماه های حرام است به جنگ یزید رفت و حکم حرمت این ماه را شکست ❕
💠#پاسخ💠
👌احترام ماه حرام در برابر کسانی است که آن را محترم بشمارند ، ولی در برابر کسانی که #احترام آن را زیر پا می گذارند رعایت آن لازم نیست و مسلمانان حق دارند با آنها وارد #پیکار شوند و این در واقع یک نوعی قصاص است .
❕#قرآن می فرماید ؛
« ماه حرام در برابر ماه حرام ( اگر دشمنان احترام آن را شکستند و در آن با شما جنگیدند شما نیز حق دارید مقابله به مثل کنید ) و تمام حرامها قابل قصاص است »
🔶بقره194
🔶مشرکان مکه می دانستند که جنگ در ماههای حرام از نظر اسلام #جایز نیست ، به همین دلیل در نظر داشتند مسلمانان را غافلگیر سازند و در ماههای حرام به آنها حمله ور شوند و احیانا گمانشان این بود که مسلمانان به #مقابله بر نمی خیزند ، آیه مورد بحث به این پندارها پایان می دهد و دستور می دهد که اگر آنها در ماه حرام دست به اسلحه بردند ، مسلمانان در مقابل آنها بایستند .
📚تفسیر نمونه ج2 ص31
👌امام حسین علیه السلام نیز برای جنگ به سوی #عراق نرفته بود ، بلکه بنا بر دعوت کوفیان رهسپار این مسیر شده بود که در سرزمین کربلا مورد محاصره و حمله سپاه یزید واقع شد و امام نیز چاره ای جز مقابله با آنان و #دفاع نداشت .
❕بنابراین این سپاه یزید بود که حرمت و احترام ماه حرام را نگه نداشت چنان که امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« محرم ماهی بود که در جاهلیت نیز احترام آن حفظ می شد و در آن جنگ نمی کردند اما این امت در این ماه خون های ما را ریختند و #حرمت ما را هتک کردند و زنان و فرزندان ما را به اسارت گرفتند...»
📚امالی صدوق ص128
👌ویا فرمود؛
« این امت حرمت ماه محرم را نگه نداشتند و همچنین حرمت پیامبرشان را نگه نداشتند و در این ماه #ذریه پیامبر را کشتند ...»
📚همان مدرک ص130
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔مگر جنگیدن در ماه حرام ،حرمت ندارد پس چگونه امام حسین در ماه #محرم که از ماه های حرام است به جنگ یزید رفت و حکم حرمت این ماه را شکست ❕
💠#پاسخ💠
👌احترام ماه حرام در برابر کسانی است که آن را محترم بشمارند ، ولی در برابر کسانی که #احترام آن را زیر پا می گذارند رعایت آن لازم نیست و مسلمانان حق دارند با آنها وارد #پیکار شوند و این در واقع یک نوعی قصاص است .
❕#قرآن می فرماید ؛
« ماه حرام در برابر ماه حرام ( اگر دشمنان احترام آن را شکستند و در آن با شما جنگیدند شما نیز حق دارید مقابله به مثل کنید ) و تمام حرامها قابل قصاص است »
🔶بقره194
🔶مشرکان مکه می دانستند که جنگ در ماههای حرام از نظر اسلام #جایز نیست ، به همین دلیل در نظر داشتند مسلمانان را غافلگیر سازند و در ماههای حرام به آنها حمله ور شوند و احیانا گمانشان این بود که مسلمانان به #مقابله بر نمی خیزند ، آیه مورد بحث به این پندارها پایان می دهد و دستور می دهد که اگر آنها در ماه حرام دست به اسلحه بردند ، مسلمانان در مقابل آنها بایستند .
📚تفسیر نمونه ج2 ص31
👌امام حسین علیه السلام نیز برای جنگ به سوی #عراق نرفته بود ، بلکه بنا بر دعوت کوفیان رهسپار این مسیر شده بود که در سرزمین کربلا مورد محاصره و حمله سپاه یزید واقع شد و امام نیز چاره ای جز مقابله با آنان و #دفاع نداشت .
❕بنابراین این سپاه یزید بود که حرمت و احترام ماه حرام را نگه نداشت چنان که امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« محرم ماهی بود که در جاهلیت نیز احترام آن حفظ می شد و در آن جنگ نمی کردند اما این امت در این ماه خون های ما را ریختند و #حرمت ما را هتک کردند و زنان و فرزندان ما را به اسارت گرفتند...»
📚امالی صدوق ص128
👌ویا فرمود؛
« این امت حرمت ماه محرم را نگه نداشتند و همچنین حرمت پیامبرشان را نگه نداشتند و در این ماه #ذریه پیامبر را کشتند ...»
📚همان مدرک ص130
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
#حرمت_فرار_برده
🤔#پرسش
❔فرار بردگان گناهی بس بزرگ است
بله اين فرمان كسى است كه خود را پيامبرى از سوى خدا و براى هدايت مردم خوانده است.
پيامبر اعراب ميگويد برده اى كه براى آزادى خود از زير يوغ توحش مسلمانان خود را آزاد كند و فرار كند مرتكب گناه بزرگى شده است!
آيا كسى كه چنين تفكر ضد بشرى دارد ميتواند براى هدايت بشريت فرستاده شده باشد؟ آن هم از سوى خدا ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در گذشته توضیح دادیم که اسلام برنامه دقيق و زمانبندى شده براى آزادى بردگان دارد كه بالمال همه آنها تدريجا آزاد مى شوند، بى آنكه اين آزادى عكس العمل نامطلوبى در جامعه به وجود آورد.
❕آنچه غالبا مورد توجه قرار نمى گيرد اين است كه اگر نظام غلطى در بافت جامعه اى وارد شود ريشه كن كردن آن احتياج به زمان دارد، و هر حركت حساب نشده نتيجه معكوسى خواهد داشت، درست همانند انسانى كه به يك بيمارى خطرناك مبتلا شده و بيماريش كاملا پيشرفت نموده است، و يا شخص معتادى كه دهها سال به اعتياد زشت خود خو گرفته، در اينگونه موارد حتما بايد از" برنامه هاى زمان بندى شده" استفاده كرد.
👌اگر اسلام طبق يك فرمان عمومى دستور مى داد همه بردگان موجود در آن را آزاد كنند، چه بسا بيشتر آنها تلف مى شدند، زيرا گاه نيمى از جامعه را بردگان تشكيل مى دادند، آنها نه كسب و كار مستقلى داشتند، و نه خانه و لانه و وسيله اى براى ادامه زندگى.
❕اگر در يك روز و يك ساعت معين همه آزاد مى شدند يك جمعيت عظيم بيكار ظاهر مى گشت كه هم زندگى خودش با خطر مواجه بود و هم ممكن بود نظم جامعه را مختل كند، و به هنگامى كه محروميت به او فشار مى آورد به همه جا حمله ور شود و درگيرى و خونريزى به راه افتد.
👌اينجا است كه بايد تدريجا آزاد شوند، و جذب جامعه گردند، نه جان خودشان به خطر بيفتد، و نه امنيت جامعه را به خطر اندازند، و اسلام درست اين برنامه حساب شده را تعقيب كرد. تفصیل مطلب را در ذیل بخوانید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9613
❕از سوی دیگر ، دستور به حسن معاشرت با بردگان از دستورات موکد و اساسی اسلام است تا جایی که پیامبر #گرامی فرمود ؛
« جبرئیل پیوسته سفارش ( حسن معاشرت ) با بردگان را به من می کرد »
📚الفقیه ج 4 ص 13
👌و فرمود ؛
« از هر چه #خودتان می خورید و می پوشید ، بردگان را هم بخورانید و بپوشانید »
📚امالی طوسی ج 2 ص 18
👌علی علیه السلام فرمود ؛
« آخرین چیزی که از پیامبر در هنگام وفاتش شنیدم این بود که گفت شما را وصیت می کند به حسن #رفتار با یتیم و برده »
📚مستدرک الوسائل ج 15 ص 456
👌و فرمود ؛
« از خدا بترسید ، از خدا بترسید در مورد زنان و بردگان زیرا آخرین سخنان پیامبر شما مربوط به حسن رفتار با زنان و #بردگان بود »
📚الکافی ج 7 ص 49
👌بنابراین دلیلی برای فرار برده از دست اربابی که با او مطابق دستورات اسلامی رفتار می کند و طبق برنامه اسلام پس از مدتی آزاد خواهد شد ، نمی باشد .
❕از آنجایی که بردگان دارای کسب و مالی نبودند وخانه و کاشانه ای نداشتند ، فرار آنان امنیت جامعه را مختل می کرد ، چرا که آنان برای سیر کردن شکم خود و ترتیب دادن پناهگاهی ، ناگزیر از جنگ و جدال و غارت بودند . اسلام با بیان حرمت فرار بردگان از دست مولی «عادل» هم ترتیبی داد که امنیت جامعه مختل نشود و هم بردگان بتوانند به راحتی پس از مدتی آزاد شوند و زندگی مستقلی داشته باشند لذا امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« سه دسته هستند که خداوند هیچ نمازی را از آنان قبول نمی کند که یک دسته نماز برده فراری است تا زمانی که به نزد مولی خود باز گردد »
📚الکافی ج 6 ص 199
👌البته در برخی دیگر از روایات ، حرمت فرار برده تا زمانی دانسته شده که ضرورتی برای آن فرار نباشد ؛ « من غیر ضروره »
📚خصال یک جلدی ص 242 _ مستدرک الوسائل ج 15 ص 475
❕قید « ضرورت » این نکته را می فهماند که اگر ارباب بر برده سخت گیرد و خوراک و پوشاک و پناهگاه او را تامین نکند و او را مورد شکنجه قرار دهد و برده نیز نتواند از طریق محاکم قضایی ، حق و حقوق خود را طلب کند ، فرار کردن برای او بی اشکال است و حرمت فرار در جایی است که عذر و ضرورتی در کار نباشد .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht.
🤔#پرسش
❔فرار بردگان گناهی بس بزرگ است
بله اين فرمان كسى است كه خود را پيامبرى از سوى خدا و براى هدايت مردم خوانده است.
پيامبر اعراب ميگويد برده اى كه براى آزادى خود از زير يوغ توحش مسلمانان خود را آزاد كند و فرار كند مرتكب گناه بزرگى شده است!
آيا كسى كه چنين تفكر ضد بشرى دارد ميتواند براى هدايت بشريت فرستاده شده باشد؟ آن هم از سوى خدا ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در گذشته توضیح دادیم که اسلام برنامه دقيق و زمانبندى شده براى آزادى بردگان دارد كه بالمال همه آنها تدريجا آزاد مى شوند، بى آنكه اين آزادى عكس العمل نامطلوبى در جامعه به وجود آورد.
❕آنچه غالبا مورد توجه قرار نمى گيرد اين است كه اگر نظام غلطى در بافت جامعه اى وارد شود ريشه كن كردن آن احتياج به زمان دارد، و هر حركت حساب نشده نتيجه معكوسى خواهد داشت، درست همانند انسانى كه به يك بيمارى خطرناك مبتلا شده و بيماريش كاملا پيشرفت نموده است، و يا شخص معتادى كه دهها سال به اعتياد زشت خود خو گرفته، در اينگونه موارد حتما بايد از" برنامه هاى زمان بندى شده" استفاده كرد.
👌اگر اسلام طبق يك فرمان عمومى دستور مى داد همه بردگان موجود در آن را آزاد كنند، چه بسا بيشتر آنها تلف مى شدند، زيرا گاه نيمى از جامعه را بردگان تشكيل مى دادند، آنها نه كسب و كار مستقلى داشتند، و نه خانه و لانه و وسيله اى براى ادامه زندگى.
❕اگر در يك روز و يك ساعت معين همه آزاد مى شدند يك جمعيت عظيم بيكار ظاهر مى گشت كه هم زندگى خودش با خطر مواجه بود و هم ممكن بود نظم جامعه را مختل كند، و به هنگامى كه محروميت به او فشار مى آورد به همه جا حمله ور شود و درگيرى و خونريزى به راه افتد.
👌اينجا است كه بايد تدريجا آزاد شوند، و جذب جامعه گردند، نه جان خودشان به خطر بيفتد، و نه امنيت جامعه را به خطر اندازند، و اسلام درست اين برنامه حساب شده را تعقيب كرد. تفصیل مطلب را در ذیل بخوانید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9613
❕از سوی دیگر ، دستور به حسن معاشرت با بردگان از دستورات موکد و اساسی اسلام است تا جایی که پیامبر #گرامی فرمود ؛
« جبرئیل پیوسته سفارش ( حسن معاشرت ) با بردگان را به من می کرد »
📚الفقیه ج 4 ص 13
👌و فرمود ؛
« از هر چه #خودتان می خورید و می پوشید ، بردگان را هم بخورانید و بپوشانید »
📚امالی طوسی ج 2 ص 18
👌علی علیه السلام فرمود ؛
« آخرین چیزی که از پیامبر در هنگام وفاتش شنیدم این بود که گفت شما را وصیت می کند به حسن #رفتار با یتیم و برده »
📚مستدرک الوسائل ج 15 ص 456
👌و فرمود ؛
« از خدا بترسید ، از خدا بترسید در مورد زنان و بردگان زیرا آخرین سخنان پیامبر شما مربوط به حسن رفتار با زنان و #بردگان بود »
📚الکافی ج 7 ص 49
👌بنابراین دلیلی برای فرار برده از دست اربابی که با او مطابق دستورات اسلامی رفتار می کند و طبق برنامه اسلام پس از مدتی آزاد خواهد شد ، نمی باشد .
❕از آنجایی که بردگان دارای کسب و مالی نبودند وخانه و کاشانه ای نداشتند ، فرار آنان امنیت جامعه را مختل می کرد ، چرا که آنان برای سیر کردن شکم خود و ترتیب دادن پناهگاهی ، ناگزیر از جنگ و جدال و غارت بودند . اسلام با بیان حرمت فرار بردگان از دست مولی «عادل» هم ترتیبی داد که امنیت جامعه مختل نشود و هم بردگان بتوانند به راحتی پس از مدتی آزاد شوند و زندگی مستقلی داشته باشند لذا امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« سه دسته هستند که خداوند هیچ نمازی را از آنان قبول نمی کند که یک دسته نماز برده فراری است تا زمانی که به نزد مولی خود باز گردد »
📚الکافی ج 6 ص 199
👌البته در برخی دیگر از روایات ، حرمت فرار برده تا زمانی دانسته شده که ضرورتی برای آن فرار نباشد ؛ « من غیر ضروره »
📚خصال یک جلدی ص 242 _ مستدرک الوسائل ج 15 ص 475
❕قید « ضرورت » این نکته را می فهماند که اگر ارباب بر برده سخت گیرد و خوراک و پوشاک و پناهگاه او را تامین نکند و او را مورد شکنجه قرار دهد و برده نیز نتواند از طریق محاکم قضایی ، حق و حقوق خود را طلب کند ، فرار کردن برای او بی اشکال است و حرمت فرار در جایی است که عذر و ضرورتی در کار نباشد .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht.
🔸#ادامه 👇
👌در روایت دیگری از حضرت علی علیه السلام در مورد نزدیکی کردن از پشت با همسر سوال شد ؟
🔶امام فرمود :
« با این کار عزت خود را پایین می کشی »
📚تفسیر عیاشی ج2 ص22
🔶پیامبر گرامی فرمود :
« نزدیکی کردن از پشت و دبر با زنان بر مردان امتم حرام است»
📚التهذیب ج7 ص416
🔶مراد از #حرمت در این روایت کراهت شدید است زیرا در روایات دیگر آمده است که اگر زن راضی باشد این نوع نزدیکی بی اشکال است اگر چه کراهت شدید دارد چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« اشکالی ندارد که از دبر با همسر نزدیکی شود در صورتی که همسر به آن راضی باشد »
📚التهذیب ج7 ص414
👌و در روایت دیگر فرمود :
« دوست ندارم که شما چنین کنید و از دبر با همسر نزدیکی کنید »
📚التهذیب ج7 ص416
🔷امام رضا علیه السلام نیز فرمود :
« ما اهل بیت هیچگاه از دبر با همسرانمان نزدیکی نمی کنیم »
📚التهذیب ج7 ص415
❕معاند اشکال کرده است که اگر مطلب چنین است که شما می گویید که مرد در نزدیکی از پشت حقی بر زن ندارد و اگر زن راضی نباشد ، نزدیکی از پشت حرام است ، چگونه است که برخی از علما #فتوا داده اند که اگر زن اجازه نزدیکی از پشت را ندهد ، مصداق زن ناشزه قرار گرفته و از حقوق زناشویی محروم می شود ؟
👌مرحوم صاحب #عروه چنین پاسخ داده است ؛
« برخی از فقهاء گفته اند که اگر زن تمکین نزدیکی از پشت را نداشته باشد ، ناشزه است ، صحت این فتوا مشکل است ، زیرا دلیلی بر وجوب تمکین زن ( بر این نوع از استمتاع ) نیست تا ترک تمکین موجب نشوز شود »
📚العروه مع التعلیقات ج 2 ص 768
❕بزرگانی چون امام خمینی ، آیت الله خویی ، گلپایگانی ، مکارم شیرازی و ... که بر عروه شرح زده اند ، این فتوا و پاسخ صاحب عروه را پذیرفته اند .
📚همان مدرک
👌لذا آیت الله زنجانی در جلسه درس #خارج خود قائل به این فتوا شدند ؛
« دلیلی از آیات و روایات که نزدیکی از پشت را جزء حقوق مرد شمرده باشد ، نداریم و به مقتضای اصل اول « عدم جواز استفاده از مال و جان اشخاص بدون رضایت آنها » با عدم تمکین زوجه از نزدیکی از پشت ،#نشوز حاصل نمی شود »
📚کتاب النکاح ، زنجانی ، ج 4 ص 1253
❕علمایی که قائل به نشوز زن با عدم تمکین از پشت شده اند ، در این مساله دچار #اشتباه شده اند ، چرا که آنان معصوم از خطا و اشتباه نیستند .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
👌در روایت دیگری از حضرت علی علیه السلام در مورد نزدیکی کردن از پشت با همسر سوال شد ؟
🔶امام فرمود :
« با این کار عزت خود را پایین می کشی »
📚تفسیر عیاشی ج2 ص22
🔶پیامبر گرامی فرمود :
« نزدیکی کردن از پشت و دبر با زنان بر مردان امتم حرام است»
📚التهذیب ج7 ص416
🔶مراد از #حرمت در این روایت کراهت شدید است زیرا در روایات دیگر آمده است که اگر زن راضی باشد این نوع نزدیکی بی اشکال است اگر چه کراهت شدید دارد چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« اشکالی ندارد که از دبر با همسر نزدیکی شود در صورتی که همسر به آن راضی باشد »
📚التهذیب ج7 ص414
👌و در روایت دیگر فرمود :
« دوست ندارم که شما چنین کنید و از دبر با همسر نزدیکی کنید »
📚التهذیب ج7 ص416
🔷امام رضا علیه السلام نیز فرمود :
« ما اهل بیت هیچگاه از دبر با همسرانمان نزدیکی نمی کنیم »
📚التهذیب ج7 ص415
❕معاند اشکال کرده است که اگر مطلب چنین است که شما می گویید که مرد در نزدیکی از پشت حقی بر زن ندارد و اگر زن راضی نباشد ، نزدیکی از پشت حرام است ، چگونه است که برخی از علما #فتوا داده اند که اگر زن اجازه نزدیکی از پشت را ندهد ، مصداق زن ناشزه قرار گرفته و از حقوق زناشویی محروم می شود ؟
👌مرحوم صاحب #عروه چنین پاسخ داده است ؛
« برخی از فقهاء گفته اند که اگر زن تمکین نزدیکی از پشت را نداشته باشد ، ناشزه است ، صحت این فتوا مشکل است ، زیرا دلیلی بر وجوب تمکین زن ( بر این نوع از استمتاع ) نیست تا ترک تمکین موجب نشوز شود »
📚العروه مع التعلیقات ج 2 ص 768
❕بزرگانی چون امام خمینی ، آیت الله خویی ، گلپایگانی ، مکارم شیرازی و ... که بر عروه شرح زده اند ، این فتوا و پاسخ صاحب عروه را پذیرفته اند .
📚همان مدرک
👌لذا آیت الله زنجانی در جلسه درس #خارج خود قائل به این فتوا شدند ؛
« دلیلی از آیات و روایات که نزدیکی از پشت را جزء حقوق مرد شمرده باشد ، نداریم و به مقتضای اصل اول « عدم جواز استفاده از مال و جان اشخاص بدون رضایت آنها » با عدم تمکین زوجه از نزدیکی از پشت ،#نشوز حاصل نمی شود »
📚کتاب النکاح ، زنجانی ، ج 4 ص 1253
❕علمایی که قائل به نشوز زن با عدم تمکین از پشت شده اند ، در این مساله دچار #اشتباه شده اند ، چرا که آنان معصوم از خطا و اشتباه نیستند .
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
#روز_نوروز_شهادت_امام_کاظم_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔بر چه سندی می گویید که روز نوروز ، روز شهادت امام کاظم است و مردم را از شادی کردن #منع می کنید ❗❕ چه لزومی به شادی نکردن در روز اول عید است ❕
💠#پاسخ💠
👌طبق تصریح علمای بزرگ و نقل های معتبر ، امام کاظم علیه السلام در روز بیست و پنج رجب سال 183 هجری به شهادت رسیدند ؛
📚 عيون اخبار الرضا عليه السّلام، ج 1، ص 104 و اثبات الهداة، ج 6، ص 22 و بحار الأنوار، ج 48، ص 228، ح 30 _ مسار الشيعة، ص 36 _ مصباح المتهجد، ص 566.
❕چون خلافت به هارون الرّشيد رسيد ، امام کاظم علیه السلام را به بغداد آورد و مدّتى محبوس داشت و در سال چهار دهم خلافت خويش آن حضرت را به زهر شهيد كرد.
📚عيون اخبار الرضا، ج 1، ص 106 _ بحار الأنوار، ج 48، ص 210 _ عمدة الطالب، ص 196.
❕روز بیست و پنج ماه رجب که روز شهادت امام کاظم علیه السلام است ، #همزمان شده است با روز اول نوروز و فروردین .
👌بی شک پاسداشت و احترام امام کاظم علیه السلام و خود داری از حرمت شکنی آن امام همام در روز اول نوروز امری حتمی و لازم برای #همگان تلقی می شود .
❕قران کریم به روشنی دستور به وجوب و لزوم محبت اهل بیت پیامبر گرامی می دهد و می فرماید ؛
« بگو من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی کنم جز دوست داشتن #اهل بیتم » ( شوری 23)
❕در وجوب و لزوم محبت اهل بیت روایات فراوانی نیز در کتب اهل سنت وشیعه نقل شده است .
📚سنن ترمذی ج2 ص308 _ مستدرک علی الصحیحین ج3 ص149 و ۰۰۰ _ بحار الانوار ج23 ص228 باب13
👌بی شک این محبت لازم #اقتضاء می کند که در روز شهادت آنان از حرمت شکنی پرهیز کنیم و همانند خود اهل بیت در آن ایام محزون باشیم چنان که #علی علیه السلام فرمود ؛
« خداوند از میان زمینیان شیعیان ما را برگزیده است که ما را یاری می کنند و در شادی ما شاد و در مصیبت ما ، مصیبت زده و #محزون هستند »
📚الخصال ج2 ص635
❕همینطور تکریم و تعظیم اهل بیت علیهم السلام #فریضه ای لازم بر همگان است .
🔷پیامبر گرامی فرمود:
«برای خداوند حرمات سه گانه ای است که هر کس آنها را احترام و تکریم کند خداوند امر دین و دنیای او را محفوظ می دارد و آن سه چیز عبارت است از احترام و تکریم قرآن و احترام و تکریم پیامبر و احترام و #تکریم اهل بیت»
📚خصال ج1 ص146
❕بی شک لزوم احترام و تکریم آن بزرگواران اقتضای آن را دارد که در روز شهادتشان کاری که نشان از بی احترامی و حرمت #شکنی نسبت به ساحت آنها باشد از ما سر نزند .
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
«بی احترامی و حرمت شکنی نسبت به سه چیز مستلزم شرک به خداوند می باشد .بی احترامی به کعبه و به قرآن و به #اهل_بیت»
📚بحار الانوار ج24 ص186
👌و فرمود:
«برای خداوند حرمات پنج گانه ای هستند که هیچ کس حق حرمت شکنی نسبت به آنها را ندارد و آنان حرمات پنج گانه عبارت است از حرمت پیامبر و حرمت #آل پیامبر و حرمت کتاب خدا و حرمت کعبه و حرمت مومن»
📚روضه الکافی ص107
🔶پیامبر گرامی فرمود:
«هر کس مراعات حرمات سه گانه الهی را نکند خداوند به هیچ عنوان حرمت او را نگه نمی دارد .آن حرمات سه گانه عبارت است از حرمت اسلام و حرمت پیامبر اسلام و حرمت #عترت و اهل بیت»
📚الخصال ج1 ص71
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
«هرچند می توانید در حفظ #حرمت ما بکوشید»
📚بحار الانوار ج27 ص203
❕ان شاء الله با توجه به این روایات ، کاری نکنیم که خدایی ناکرده در شب و روز اول نوروز که همزمان با شب و روز شهادت امام کاظم است از چشم اهل بیت علیهم السلام بیفتیم ، بلکه به عکس ، نوروز خود را با توسل به امام کاظم علیه السلام ، کاظمی کنیم و از خداوند بخواهیم که به آبروی امام کاظم علیه السلام ، بلای کرونا را از سر ملت ما دفع کند و بیماران این ویروس را لباس عافیت بپوشاند ، بی شک توسل به امام کاظم علیه السلام راهگشا است چنان که شیخ عباس #قمی می نویسد ؛
«امام کاظم علیه السلام در ميان مردم به باب الحوائج معروف است ( چرا که ) توسّل به آن حضرت براى #شفاى امراض و بيمارى ها و رفع امراض ظاهرى و باطنى و دردهاى اعضاى خصوصا درد چشم مجرّب است»
📚منتهی الامال ج 3 ص 1463
❕محمد بن طلحه #شافعی از علمای اهل سنت در مورد صفت باب الحوائج امام کاظم علیه السلام می نویسد ؛
« مردم عراق او را «باب الحوائج الى الله» (دروازه برآمدن حاجات در درگاه الهى) مى خوانند، چراكه نيازهاى خود را با وسيله قرار دادن او به درگاه الهى برآورده مى ديدند. كرامتهاى او حيرت انگيز است و #گوياى اين است كه او نزد خداوند از جايگاهى راستين و فناناپذير برخوردار است».
📚مطالب السوول ص 83
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
🤔#پرسش
❔بر چه سندی می گویید که روز نوروز ، روز شهادت امام کاظم است و مردم را از شادی کردن #منع می کنید ❗❕ چه لزومی به شادی نکردن در روز اول عید است ❕
💠#پاسخ💠
👌طبق تصریح علمای بزرگ و نقل های معتبر ، امام کاظم علیه السلام در روز بیست و پنج رجب سال 183 هجری به شهادت رسیدند ؛
📚 عيون اخبار الرضا عليه السّلام، ج 1، ص 104 و اثبات الهداة، ج 6، ص 22 و بحار الأنوار، ج 48، ص 228، ح 30 _ مسار الشيعة، ص 36 _ مصباح المتهجد، ص 566.
❕چون خلافت به هارون الرّشيد رسيد ، امام کاظم علیه السلام را به بغداد آورد و مدّتى محبوس داشت و در سال چهار دهم خلافت خويش آن حضرت را به زهر شهيد كرد.
📚عيون اخبار الرضا، ج 1، ص 106 _ بحار الأنوار، ج 48، ص 210 _ عمدة الطالب، ص 196.
❕روز بیست و پنج ماه رجب که روز شهادت امام کاظم علیه السلام است ، #همزمان شده است با روز اول نوروز و فروردین .
👌بی شک پاسداشت و احترام امام کاظم علیه السلام و خود داری از حرمت شکنی آن امام همام در روز اول نوروز امری حتمی و لازم برای #همگان تلقی می شود .
❕قران کریم به روشنی دستور به وجوب و لزوم محبت اهل بیت پیامبر گرامی می دهد و می فرماید ؛
« بگو من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی کنم جز دوست داشتن #اهل بیتم » ( شوری 23)
❕در وجوب و لزوم محبت اهل بیت روایات فراوانی نیز در کتب اهل سنت وشیعه نقل شده است .
📚سنن ترمذی ج2 ص308 _ مستدرک علی الصحیحین ج3 ص149 و ۰۰۰ _ بحار الانوار ج23 ص228 باب13
👌بی شک این محبت لازم #اقتضاء می کند که در روز شهادت آنان از حرمت شکنی پرهیز کنیم و همانند خود اهل بیت در آن ایام محزون باشیم چنان که #علی علیه السلام فرمود ؛
« خداوند از میان زمینیان شیعیان ما را برگزیده است که ما را یاری می کنند و در شادی ما شاد و در مصیبت ما ، مصیبت زده و #محزون هستند »
📚الخصال ج2 ص635
❕همینطور تکریم و تعظیم اهل بیت علیهم السلام #فریضه ای لازم بر همگان است .
🔷پیامبر گرامی فرمود:
«برای خداوند حرمات سه گانه ای است که هر کس آنها را احترام و تکریم کند خداوند امر دین و دنیای او را محفوظ می دارد و آن سه چیز عبارت است از احترام و تکریم قرآن و احترام و تکریم پیامبر و احترام و #تکریم اهل بیت»
📚خصال ج1 ص146
❕بی شک لزوم احترام و تکریم آن بزرگواران اقتضای آن را دارد که در روز شهادتشان کاری که نشان از بی احترامی و حرمت #شکنی نسبت به ساحت آنها باشد از ما سر نزند .
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
«بی احترامی و حرمت شکنی نسبت به سه چیز مستلزم شرک به خداوند می باشد .بی احترامی به کعبه و به قرآن و به #اهل_بیت»
📚بحار الانوار ج24 ص186
👌و فرمود:
«برای خداوند حرمات پنج گانه ای هستند که هیچ کس حق حرمت شکنی نسبت به آنها را ندارد و آنان حرمات پنج گانه عبارت است از حرمت پیامبر و حرمت #آل پیامبر و حرمت کتاب خدا و حرمت کعبه و حرمت مومن»
📚روضه الکافی ص107
🔶پیامبر گرامی فرمود:
«هر کس مراعات حرمات سه گانه الهی را نکند خداوند به هیچ عنوان حرمت او را نگه نمی دارد .آن حرمات سه گانه عبارت است از حرمت اسلام و حرمت پیامبر اسلام و حرمت #عترت و اهل بیت»
📚الخصال ج1 ص71
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
«هرچند می توانید در حفظ #حرمت ما بکوشید»
📚بحار الانوار ج27 ص203
❕ان شاء الله با توجه به این روایات ، کاری نکنیم که خدایی ناکرده در شب و روز اول نوروز که همزمان با شب و روز شهادت امام کاظم است از چشم اهل بیت علیهم السلام بیفتیم ، بلکه به عکس ، نوروز خود را با توسل به امام کاظم علیه السلام ، کاظمی کنیم و از خداوند بخواهیم که به آبروی امام کاظم علیه السلام ، بلای کرونا را از سر ملت ما دفع کند و بیماران این ویروس را لباس عافیت بپوشاند ، بی شک توسل به امام کاظم علیه السلام راهگشا است چنان که شیخ عباس #قمی می نویسد ؛
«امام کاظم علیه السلام در ميان مردم به باب الحوائج معروف است ( چرا که ) توسّل به آن حضرت براى #شفاى امراض و بيمارى ها و رفع امراض ظاهرى و باطنى و دردهاى اعضاى خصوصا درد چشم مجرّب است»
📚منتهی الامال ج 3 ص 1463
❕محمد بن طلحه #شافعی از علمای اهل سنت در مورد صفت باب الحوائج امام کاظم علیه السلام می نویسد ؛
« مردم عراق او را «باب الحوائج الى الله» (دروازه برآمدن حاجات در درگاه الهى) مى خوانند، چراكه نيازهاى خود را با وسيله قرار دادن او به درگاه الهى برآورده مى ديدند. كرامتهاى او حيرت انگيز است و #گوياى اين است كه او نزد خداوند از جايگاهى راستين و فناناپذير برخوردار است».
📚مطالب السوول ص 83
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
#طلاق_عایشه_توسط_علی_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔آیا حضرت علی می توانست زنان پیامبر را بعد از وفات پیامبر طلاق دهد ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌چنان که در گذشته توضیح داده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9874
👌اگر « ام المومنین » بودن زنان پیامبر گرامی ، گواه بر لزوم اکرام و احترام و جایگاه رفیع آنان باشد ، حکم مذکور ، یک حکم #اولی است ، همانطور که حکم اولی در مورد مومن لزوم احترم است چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« احترام مومن از احترام کعبه بزرگتر است »
📚خصال ج 1 ص 27
👌اما وقتی مومنی خودش حرمت و احترام خود را حفظ نکند و آدم کشی و زنا و دزدی و شرابخواری و ... بکند ، ما هم احترام او را نگه نمی داریم و او را زندانی کرده و قصاص و حدود را در مورد او #اجرایی می کنیم ، زنان پیامبر هم به مقتضای ام المومنین بودن به خاطر پیامبر گرامی شایسته احترام هستند ، اما کسانی از آنان که خودشان #حرمت خود را بشکند و دستورات خداوند را زیر پای بگذارد ، دیگر نمی توانند توقع آن #احترام اولیه را داشته باشند ، و اینان به خاطر حرمت شکنی و تعدی از #دستورات خداوند ، شایسته عقاب و عذاب هستند ، چنان که خداوند می فرماید ؛
« ای همسران پیامبر ، هر کدام از شما گناه آشکار و فاحشی مرتکب شوند ، #عذاب او دو چندان خواهد بود و این برای خدا آسان است » ( احزاب 30)
❕لذا در روایاتی آمده است که برخی از #همسران پیامبر ، هنگام ظهور امام زمان علیه السلام #رجعت می کنند و به خاطر کارهای ناشایسته ای که انجام داده اند ، مواخذه می شوند ؛
📚بحار الانوار ج 22 ص 242
👌و ائمه برخی از همسران پیامبر را کذاب و #درغگو خطاب می کردند ؛
📚بحار الانوار ج 2 ص 217
👌و در مورد برخی از آنان پس از نمازها ، دعا می کردند که به خاطر اعمال نایسته ای که انجام دادند ، از #رحمت خداوند دور شوند ؛
📚الکافی ج3 ص 342
👌و به صورت مطلق دشمن علی علیه السلام را شایسته #طرد و عقاب و عذاب دانسته اند که طبیعتا شامل ایجاد کننده جنگ جمل هم می شود ؛
📚بحار الانوار ج 27 ص 202 باب 8 _ و ص 218 باب 10
👌بر این اساس ، در برخی از نقل ها آمده است که پیامبر گرامی ، اختیار طلاق همسران خود را به علی علیه السلام واگذار کرده بود ، تا هر یک از همسران پیامبر که مورد طلاق علی علیه السلام واقع شوند ، پیوند و ارتباطشان با پیامبر گرامی قطع شود ، و روز قیامت هیچ توقعی از پیامبر گرامی برای شفاعت نداشته باشند .
👌در وصیتی پیامبر گرامی خطاب به علی علیه السلام فرمود ؛
« فلانه و فلانه ( عایشه و حفصه ) بعد از من با تو مخالفت و عداوت و دشمنی می کنند و فلانه ( عایشه ) با سپاهی بر تو خروج می کند ...ای علی زمانی که آنان آنچه را که قرآن از آنان می خواهد را انجام ندهند ، آنان را طلاق بائن بده تا آنان از من جدا شوند و ارتباطی با من نداشته باشند »
📚بحار الانوار ج 22 ص 488
❕علی علیه السلام نیز در روز شوری چنین احتجاج می کرد ؛
« شما را به خدا سوگند می دهم که آیا در بین شما به غیر من کسی است که پیامبر در طلاق همسرانش او را قائم مقام خود کرده باشد ، آنان گفتند نه »
📚المسترشد فی امامه علی ع ص 354 _ الاحتجاج ج 1 ص 138
👌و در نقل دیگری پیامبر گرامی خطاب به علی علیه السلام فرمود ؛
« تو وصی من بر اهل بیتم و زنانم هستی ، کسی را که بر همسری من تثبیت کنی روز قیامت با من ملاقات می کند و کسی را که طلاق دهی ، من از او بیزارم ، نه او مرا می بیند و نه من او را می بینم در روز قیامت »
📚الغیبه طوسی ص 150
👌در جنگ جمل علی علیه السلام عایشه را تهدید کرد که اگر به مدینه باز نگردد و جنگ را خاتمه ندهد ، او را طلاق دهد تا روز قیامت رابطه ای با پیامبر گرامی نداشته باشد ، عایشه از این تهدید علی علیه السلام ترسید و به اطرافیانش چنین گفت ؛
« پیامبر خطاب به علی فرمود اى على، من طلاق ايشان را در قبضه اختيار تو درآوردم و به تو مفوّض ساختم و تو را وكيل خود گردانيدم كه هركدام از ايشان كه تو از جانب من طلاق دهى، نام او از دفتر نساء النّبى محو شود. چون آن حضرت امر طلاق ما را به او اطلاق فرموده و فرق ميان حيات و ممات ننموده، مرا على بن ابى طالب بر اين معنى تنبيه و متذکر مى كند. اكنون من از فراق كلّى مى انديشم مبادا چيزى بر زبانش رود كه تدارك آن تصوّر نتوان كرد و مى ترسم كه از رسول برى و جدا گردم شوم و در آن جهان از دولت ملاقات و سعادت خدمت او محروم مانم.»
📚مناقب مرتضوی ( از کتب اهل سنت ) ص 213 _ احقاق الحق ج 32 ص 413 ( به نقل از منابع اهل سنت ) ، مناقب آل ابی طالب ج 2 ص 134
🔸ادامه 👇
🤔#پرسش
❔آیا حضرت علی می توانست زنان پیامبر را بعد از وفات پیامبر طلاق دهد ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌چنان که در گذشته توضیح داده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9874
👌اگر « ام المومنین » بودن زنان پیامبر گرامی ، گواه بر لزوم اکرام و احترام و جایگاه رفیع آنان باشد ، حکم مذکور ، یک حکم #اولی است ، همانطور که حکم اولی در مورد مومن لزوم احترم است چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« احترام مومن از احترام کعبه بزرگتر است »
📚خصال ج 1 ص 27
👌اما وقتی مومنی خودش حرمت و احترام خود را حفظ نکند و آدم کشی و زنا و دزدی و شرابخواری و ... بکند ، ما هم احترام او را نگه نمی داریم و او را زندانی کرده و قصاص و حدود را در مورد او #اجرایی می کنیم ، زنان پیامبر هم به مقتضای ام المومنین بودن به خاطر پیامبر گرامی شایسته احترام هستند ، اما کسانی از آنان که خودشان #حرمت خود را بشکند و دستورات خداوند را زیر پای بگذارد ، دیگر نمی توانند توقع آن #احترام اولیه را داشته باشند ، و اینان به خاطر حرمت شکنی و تعدی از #دستورات خداوند ، شایسته عقاب و عذاب هستند ، چنان که خداوند می فرماید ؛
« ای همسران پیامبر ، هر کدام از شما گناه آشکار و فاحشی مرتکب شوند ، #عذاب او دو چندان خواهد بود و این برای خدا آسان است » ( احزاب 30)
❕لذا در روایاتی آمده است که برخی از #همسران پیامبر ، هنگام ظهور امام زمان علیه السلام #رجعت می کنند و به خاطر کارهای ناشایسته ای که انجام داده اند ، مواخذه می شوند ؛
📚بحار الانوار ج 22 ص 242
👌و ائمه برخی از همسران پیامبر را کذاب و #درغگو خطاب می کردند ؛
📚بحار الانوار ج 2 ص 217
👌و در مورد برخی از آنان پس از نمازها ، دعا می کردند که به خاطر اعمال نایسته ای که انجام دادند ، از #رحمت خداوند دور شوند ؛
📚الکافی ج3 ص 342
👌و به صورت مطلق دشمن علی علیه السلام را شایسته #طرد و عقاب و عذاب دانسته اند که طبیعتا شامل ایجاد کننده جنگ جمل هم می شود ؛
📚بحار الانوار ج 27 ص 202 باب 8 _ و ص 218 باب 10
👌بر این اساس ، در برخی از نقل ها آمده است که پیامبر گرامی ، اختیار طلاق همسران خود را به علی علیه السلام واگذار کرده بود ، تا هر یک از همسران پیامبر که مورد طلاق علی علیه السلام واقع شوند ، پیوند و ارتباطشان با پیامبر گرامی قطع شود ، و روز قیامت هیچ توقعی از پیامبر گرامی برای شفاعت نداشته باشند .
👌در وصیتی پیامبر گرامی خطاب به علی علیه السلام فرمود ؛
« فلانه و فلانه ( عایشه و حفصه ) بعد از من با تو مخالفت و عداوت و دشمنی می کنند و فلانه ( عایشه ) با سپاهی بر تو خروج می کند ...ای علی زمانی که آنان آنچه را که قرآن از آنان می خواهد را انجام ندهند ، آنان را طلاق بائن بده تا آنان از من جدا شوند و ارتباطی با من نداشته باشند »
📚بحار الانوار ج 22 ص 488
❕علی علیه السلام نیز در روز شوری چنین احتجاج می کرد ؛
« شما را به خدا سوگند می دهم که آیا در بین شما به غیر من کسی است که پیامبر در طلاق همسرانش او را قائم مقام خود کرده باشد ، آنان گفتند نه »
📚المسترشد فی امامه علی ع ص 354 _ الاحتجاج ج 1 ص 138
👌و در نقل دیگری پیامبر گرامی خطاب به علی علیه السلام فرمود ؛
« تو وصی من بر اهل بیتم و زنانم هستی ، کسی را که بر همسری من تثبیت کنی روز قیامت با من ملاقات می کند و کسی را که طلاق دهی ، من از او بیزارم ، نه او مرا می بیند و نه من او را می بینم در روز قیامت »
📚الغیبه طوسی ص 150
👌در جنگ جمل علی علیه السلام عایشه را تهدید کرد که اگر به مدینه باز نگردد و جنگ را خاتمه ندهد ، او را طلاق دهد تا روز قیامت رابطه ای با پیامبر گرامی نداشته باشد ، عایشه از این تهدید علی علیه السلام ترسید و به اطرافیانش چنین گفت ؛
« پیامبر خطاب به علی فرمود اى على، من طلاق ايشان را در قبضه اختيار تو درآوردم و به تو مفوّض ساختم و تو را وكيل خود گردانيدم كه هركدام از ايشان كه تو از جانب من طلاق دهى، نام او از دفتر نساء النّبى محو شود. چون آن حضرت امر طلاق ما را به او اطلاق فرموده و فرق ميان حيات و ممات ننموده، مرا على بن ابى طالب بر اين معنى تنبيه و متذکر مى كند. اكنون من از فراق كلّى مى انديشم مبادا چيزى بر زبانش رود كه تدارك آن تصوّر نتوان كرد و مى ترسم كه از رسول برى و جدا گردم شوم و در آن جهان از دولت ملاقات و سعادت خدمت او محروم مانم.»
📚مناقب مرتضوی ( از کتب اهل سنت ) ص 213 _ احقاق الحق ج 32 ص 413 ( به نقل از منابع اهل سنت ) ، مناقب آل ابی طالب ج 2 ص 134
🔸ادامه 👇
#حرمت_ازدواج_با_مادر_همسر_پاسخ_به_شبهه_تناقضگویی_ائمه
🤔#پرسش
برخى تناقضات روائى در مذهب شيعه؛
#ترجمه: از امام صادق پرسيدند: مردى زنى را به همسرى گرفته و قبل از اينكه با او همبستر شود وى را طلاق داده است، آيا بر او حلال است كه دختر آن زن را بزوجيّت بگيرد؟ فرمود: مادر و دختر در اين مسأله حكمشان يكى است هر كدام را به همسرى گرفت و با او دخول نكرد و طلاقش داد ديگرى را مى‌تواند بگيرد.
اين حدیث در کتاب من لایحضرالفقیه ج ٣ ص ٤١٤ از کتب اربعه شیعی(معتبرترين كتب حديث شيعيان ٤ كتاب است كه به نام كتب اربعه شناخته ميشوند)، آمده و میگوید که با مادر زن ازدواج کنید.
اما در کتاب تهذيب الأحكام ج ٧ ص ٢٧٣ متضاد روايت قبلى را ميتوان يافت،
توجه كنيد:
#ترجمه: از امام صادق پرسيدم: اگر كسى با خانمى ازدواج كند و قبل از مقاربت با آن خانم، او را طلاق بدهد، چه‌صورت دارد؟ ابو عبداللّه گفت: مى‌تواند با دختر آن خانم ازدواج كند ولى نمى‌تواند با مادر آن خانم ازدواج كند.
همانطور كه مشاهده نمودید در دو حدیث معتبر که بنا بر ادعاى علماى رجالى خود شيعيان، توسط راویان راستگو و عادل روایت شده اند، در روایت اول این امام صادق و دانشمند بزرگ میگوید{با مادر زن ازدواج کنید}
ولی سپس همين دانشمند معصوم ادعاى اولش را فراموش كرده و در روایت دوم ميگويد با {مادرزن ازدواج نکنید} ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در گذشته گفتیم ، علت اصلی وجود برخی از روایات متعارض ، جو خفقان و فشاری بوده که از ناحیه ذی نفوذان سنی مسلک ، بر اهلبیت ع حاکم بوده است و آن بزرگواران در مواردی به خاطر همین فشار ، مجبور به تقیه کردن و بیان روایات تقیه ای ، بوده اند ، چنان که مرحوم صاحب حدائق می نویسد ؛
« منشا اختلاف در اخبار و روایات ما ، تنها تقیه از مخالفین بوده است »
📚الحدائق الناضره ج 1 ص 15
❕ به خاطر همین نکته ، در هنگام تعارض ، ما ماموریم روایتی را اخذ کنیم که مخالف عقیده اهل سنت است ، چنان که در نقلی آمده است که راوی از امام صادق علیه السلام سوال کرد که ؛
« دو خبر از شما می بینیم که یکی از آنها موافق اهل سنت و دیگری مخالف عقیده اهل سنت است ، کدام خبر را اخذ کنیم ؟ امام علیه السلام فرمود آن خبری را که با اهل سنت مخالف است ، آن را اخذ کنید چرا که رشد و هدایت در آن است »
📚 الکافی ج 1 ص 68
❕توضیح بیشتر در ذیل ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/12640
👌با توجه به این ملاک در مورد اشکال شبهه افکن می گوییم ؛
❕قرآن با صراحت ، مساله حرمت ازدواج با مادر همسر را اعلام کرده و می فرماید ؛
« حرام شده است بر شما ...مادران همسر » ( نساء 23 )
👌مفسرین در توضیح آیه مذکور می نویسند ؛
« یعنی به مجرد اینکه زنی به ازدواج مردی در آید ، و صیغه عقد جاری گشت ، مادر او و مادر مادر او و ... بر او حرام ابدی می شوند »
📚تفسیر نمونه ج 3 ص 329 _ ترجمه تفسیر المیزان ج 4 ص 420
👌در رابطه با این حرمت به مجرد عقد ، روایات متعددی نیز از اهلبیت ع نقل شده است ؛
📚وسائل الشیعه ج 20 ص 462 باب 20 _ مستدرک الوسائل ج 14 ص 400 باب 20
❕با این وجود در نقلی که معاند به آن استناد کرد ، آمده است که حرمت ازدواج با مادر همسر ، در صورتی است که با همسر جماع و نزدیکی صورت گرفته باشد و مجرد عقد موجب حرمت مادر همسر نمی شود .
👌چنان که گفتیم ، نقلهای متعارض از روی تقیه صادر شده اند ، نقل مذکور نیز از روی تقیه موافق عقیده برخی از فرق سنی مسلک صادر شده است ، چرا که آنان نقل می کنند که به مجرد عقد ، مادر همسر حرام نمی شود و شرط حرمت ، جماع و همخوابی با همسر است ؛
📚جامع الاصول ج 11 ص 9026
👌و علمایی از آنان چون شافعی در برخی از فتاوی و ابن زبیر و عطاء و بشر المریسی و ابن شجاع و ... معتقد بودند که مجرد عقد ، موجب حرمت مادر همسر نمی گردد ؛
📚المبسوط ، سرخسی ، ج 4 ص 199 _ الام ج 5 ص 24 _ المحلی ، ج 9 ص 528 _ المغنی ، ابن قدامه ، ج 7 ص 472 _ بدایه المجتهد ، ج 2 ص 33 _ احکام القرآن ، جصاص ، ج 2 ص 127 و...
👌بنابراین ، روایت متعارض از روی تقیه بر اساس مبنای برخی از علمای اهلسنت صادر شده است که ما ماموریم روایت مخالف عقیده اهلسنت ، یعنی حرمت ازدواج با مادر همسر به مجرد واقع شدن عقد را اخذ کنیم ، چنان که این حکم مطابق اطلاق آیه قرآن هم است ، و ما ماموریم که مطابق قرآن نیز عمل کنیم ، چنان که امام صادق ع فرمود ؛
« روایتی که از ما نقل می شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا باشد »
📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123
👌روایت حرمت ازدواج به مجرد عقد ، چون مخالف عقیده برخی از فرق سنی مسلک و موافق قرآن است ، مطابق واقع و مورد اعتماد است و روایتی که مخالف قرآن و موافق برخی از فرق سنی مسلک است ، چون از روی تقیه صادر شده است ، برای ما حجت نیست و ما باید به روایت مخالف آن عمل کنیم .
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
🤔#پرسش
برخى تناقضات روائى در مذهب شيعه؛
#ترجمه: از امام صادق پرسيدند: مردى زنى را به همسرى گرفته و قبل از اينكه با او همبستر شود وى را طلاق داده است، آيا بر او حلال است كه دختر آن زن را بزوجيّت بگيرد؟ فرمود: مادر و دختر در اين مسأله حكمشان يكى است هر كدام را به همسرى گرفت و با او دخول نكرد و طلاقش داد ديگرى را مى‌تواند بگيرد.
اين حدیث در کتاب من لایحضرالفقیه ج ٣ ص ٤١٤ از کتب اربعه شیعی(معتبرترين كتب حديث شيعيان ٤ كتاب است كه به نام كتب اربعه شناخته ميشوند)، آمده و میگوید که با مادر زن ازدواج کنید.
اما در کتاب تهذيب الأحكام ج ٧ ص ٢٧٣ متضاد روايت قبلى را ميتوان يافت،
توجه كنيد:
#ترجمه: از امام صادق پرسيدم: اگر كسى با خانمى ازدواج كند و قبل از مقاربت با آن خانم، او را طلاق بدهد، چه‌صورت دارد؟ ابو عبداللّه گفت: مى‌تواند با دختر آن خانم ازدواج كند ولى نمى‌تواند با مادر آن خانم ازدواج كند.
همانطور كه مشاهده نمودید در دو حدیث معتبر که بنا بر ادعاى علماى رجالى خود شيعيان، توسط راویان راستگو و عادل روایت شده اند، در روایت اول این امام صادق و دانشمند بزرگ میگوید{با مادر زن ازدواج کنید}
ولی سپس همين دانشمند معصوم ادعاى اولش را فراموش كرده و در روایت دوم ميگويد با {مادرزن ازدواج نکنید} ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در گذشته گفتیم ، علت اصلی وجود برخی از روایات متعارض ، جو خفقان و فشاری بوده که از ناحیه ذی نفوذان سنی مسلک ، بر اهلبیت ع حاکم بوده است و آن بزرگواران در مواردی به خاطر همین فشار ، مجبور به تقیه کردن و بیان روایات تقیه ای ، بوده اند ، چنان که مرحوم صاحب حدائق می نویسد ؛
« منشا اختلاف در اخبار و روایات ما ، تنها تقیه از مخالفین بوده است »
📚الحدائق الناضره ج 1 ص 15
❕ به خاطر همین نکته ، در هنگام تعارض ، ما ماموریم روایتی را اخذ کنیم که مخالف عقیده اهل سنت است ، چنان که در نقلی آمده است که راوی از امام صادق علیه السلام سوال کرد که ؛
« دو خبر از شما می بینیم که یکی از آنها موافق اهل سنت و دیگری مخالف عقیده اهل سنت است ، کدام خبر را اخذ کنیم ؟ امام علیه السلام فرمود آن خبری را که با اهل سنت مخالف است ، آن را اخذ کنید چرا که رشد و هدایت در آن است »
📚 الکافی ج 1 ص 68
❕توضیح بیشتر در ذیل ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/12640
👌با توجه به این ملاک در مورد اشکال شبهه افکن می گوییم ؛
❕قرآن با صراحت ، مساله حرمت ازدواج با مادر همسر را اعلام کرده و می فرماید ؛
« حرام شده است بر شما ...مادران همسر » ( نساء 23 )
👌مفسرین در توضیح آیه مذکور می نویسند ؛
« یعنی به مجرد اینکه زنی به ازدواج مردی در آید ، و صیغه عقد جاری گشت ، مادر او و مادر مادر او و ... بر او حرام ابدی می شوند »
📚تفسیر نمونه ج 3 ص 329 _ ترجمه تفسیر المیزان ج 4 ص 420
👌در رابطه با این حرمت به مجرد عقد ، روایات متعددی نیز از اهلبیت ع نقل شده است ؛
📚وسائل الشیعه ج 20 ص 462 باب 20 _ مستدرک الوسائل ج 14 ص 400 باب 20
❕با این وجود در نقلی که معاند به آن استناد کرد ، آمده است که حرمت ازدواج با مادر همسر ، در صورتی است که با همسر جماع و نزدیکی صورت گرفته باشد و مجرد عقد موجب حرمت مادر همسر نمی شود .
👌چنان که گفتیم ، نقلهای متعارض از روی تقیه صادر شده اند ، نقل مذکور نیز از روی تقیه موافق عقیده برخی از فرق سنی مسلک صادر شده است ، چرا که آنان نقل می کنند که به مجرد عقد ، مادر همسر حرام نمی شود و شرط حرمت ، جماع و همخوابی با همسر است ؛
📚جامع الاصول ج 11 ص 9026
👌و علمایی از آنان چون شافعی در برخی از فتاوی و ابن زبیر و عطاء و بشر المریسی و ابن شجاع و ... معتقد بودند که مجرد عقد ، موجب حرمت مادر همسر نمی گردد ؛
📚المبسوط ، سرخسی ، ج 4 ص 199 _ الام ج 5 ص 24 _ المحلی ، ج 9 ص 528 _ المغنی ، ابن قدامه ، ج 7 ص 472 _ بدایه المجتهد ، ج 2 ص 33 _ احکام القرآن ، جصاص ، ج 2 ص 127 و...
👌بنابراین ، روایت متعارض از روی تقیه بر اساس مبنای برخی از علمای اهلسنت صادر شده است که ما ماموریم روایت مخالف عقیده اهلسنت ، یعنی حرمت ازدواج با مادر همسر به مجرد واقع شدن عقد را اخذ کنیم ، چنان که این حکم مطابق اطلاق آیه قرآن هم است ، و ما ماموریم که مطابق قرآن نیز عمل کنیم ، چنان که امام صادق ع فرمود ؛
« روایتی که از ما نقل می شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا باشد »
📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123
👌روایت حرمت ازدواج به مجرد عقد ، چون مخالف عقیده برخی از فرق سنی مسلک و موافق قرآن است ، مطابق واقع و مورد اعتماد است و روایتی که مخالف قرآن و موافق برخی از فرق سنی مسلک است ، چون از روی تقیه صادر شده است ، برای ما حجت نیست و ما باید به روایت مخالف آن عمل کنیم .
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
#حرمت_موسیقی_و_خوانندگی_در_قرآن_و_روایات (در پاسخ به سخنان آقای شجریان )
🤔#پرسش
❔کلیپی است از مرحوم شجریان، در مورد موسیقی صحبت می‌کند. ولی خب در واقع موسیقی رو بهانه کرده و به روحانیت شیعه تهمت ها می زند
خیلی محل استنادِ بعضی ها است، جوابهایی هم میدیم ما، اما بنظرم اگه یک جواب منظم و چارچوب دار و تفصیلی ( که شیوه‌ی شماست در پاسخگویی) داده بشه خیلی خوبه. نشر داده بشه در گروه ها و کانال ها ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌جناب شجریان متاسفانه در کلیپی که از ایشان منتشر می شود ، مدعی شده اند که در قرآن هیچ سخنی از تحریم موسیقی و خوانندگی نیست و بنده یازده بار در نوجوانی ، قرآن را خوانده ام ، اما آیه ای دال بر تحریم موسیقی در آن نیافتم .
❕متاسفانه سخنان فوق ناشی از جهالت و بی اطلاعی محض است که از ناحیه افراد ناآگاه مطرح می شود .
👌حد اقل در چهار جای قرآن ، از خوانندگی و مشغول شدن به اباطیل خوانندگان ، نهی شده است .
1⃣خداوند در جایی می فرماید ؛
« فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ » « از پليديها يعنى از بتها اجتناب كنيد و از سخن باطل بپرهيزيد. » ( حج 30 )
❕در روایات متعددی ، تصریح شده است که مقصود از « قول الزور » « سخن باطل » ، غناء و خوانندگی است ، چنان که امام صادق ع به این نکته تصریح کردند ؛ « قول الزور: الغناء».
📚الکافی ج 6 ص 435 _ 436
2⃣در آیه دیگر می فرماید ؛
« وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ » « بعضى از مردم سخنان باطل و بيهوده خريدارى مى كنند تا مردم را از روى جهل و نادانى گمراه سازند، و آيات الهى را به استهزا و سخريه گيرند، براى آنها عذاب خوار كننده است. » ( لقمان 6 )
❕در روایات متعددی ، تصریح شده است که مقصود از « لهو الحدیث » ، « سخنان باطل و بیهوده » ، غناء و خوانندگی و موسیقی های لهو و بیهوده است ، چنان که امام باقر ع می فرمود ؛
« خوانندگی و غناء از چیزهایی است که خداوند ، وعده آتش را به آن داده است » ، در ادامه امام ع آیه فوق را می خواندند و به آن استناد می کردند »
«الغناء مما وعد الله عز و جل عليه النار». و تلا هذه الآية: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ »
📚الکافی ج 6 ص 431
3⃣خداوند در آیه دیگر در وصف مومنین می فرماید ؛
« وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُون » « و آنها كه از لغو و بيهودگى رويگردانند. » ( مومنون 3 )
❕امام صادق ع در تفسیر مفهوم « لغو » در آیه شریفه فرمود ؛
« مقصود غناء و ملاهی و ابزار و آلات موسیقی است » « قوله: الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ يعني عن الغناء و الملاهي »
📚تفسیر قمی ج 2 ص 88
4⃣در آیه دیگر فرمود ؛
« وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً » « بندگان خدا کسانی اند که در مجالس باطل شركت نمى كنند و هنگامى كه با لغو و بيهودگى برخورد كنند بزرگوارانه از آن مى گذرند. » ( فرقان 72 )
👌در روایات متعددی امام صادق ع تصریح کردند که مقصود از عدم شرکت در مجالس « زور » ، یعنی مجالس باطل و غنا و آوازگی است ؛
« في قوله عز و جل: وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ، قال: الغناء».
📚الکافی ج 6 ص 431 _ 433 _ مجمع البیان ج 7 ص 283
❕علاوه بر آنچه گفته شد ، در روایات فراوانی از غناء و آوازگی و ابزار لهو و لعب و موسیقی ، نهی شده است .
👌امام صادق عليه السلام فرمود ؛
« شيطانى است به نام قَفَندَر، كه هرگاه در منزل مردى چهل بامداد بربط ( نوعی آلت موسیقی ) ، نواخته شود و مردها بر آن وارد شوند، آن شيطان هر يك از اعضاى بدن خود را بر روى اعضاى همانندش در بدن صاحبخانه بگذارد و سپس در او بدمد، كه از آن پس ديگر غيرتى برايش نماند، به طورى كه پيش زنانش بيايند و او غيرت به خرج ندهد. »
« إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَرُ- إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ الرَّجُلِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ وَضَعَ ذَلِكَ الشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ الْبَيْتِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلَا يَغَارُ بَعْدَهَا حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلَا يَغَارُ. »
📚الکافی ج 5 ص 536 _ وسائل الشیعه ج 17 ص 312
❕در روایت دیگر ، پيامبر گرامی فرمود ؛
« خداوند مرا به عنوان رحمتى براى جهانيان برانگيخت و تا سازها و نى ها و كارهاى جاهلى را نابود (قدغن) كنم. »
« انَّ اللَّهَ بَعَثَنَي رَحمَةً للعالَمينَ، ولأِمحَقَ المَعازِفَ والمَزاميرَ وامورَ الجاهِليّة »
📚الکافی ج 6 ص 396 _ امالی صدوق ، ص 417
🔸ادامه 👇
🤔#پرسش
❔کلیپی است از مرحوم شجریان، در مورد موسیقی صحبت می‌کند. ولی خب در واقع موسیقی رو بهانه کرده و به روحانیت شیعه تهمت ها می زند
خیلی محل استنادِ بعضی ها است، جوابهایی هم میدیم ما، اما بنظرم اگه یک جواب منظم و چارچوب دار و تفصیلی ( که شیوه‌ی شماست در پاسخگویی) داده بشه خیلی خوبه. نشر داده بشه در گروه ها و کانال ها ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌جناب شجریان متاسفانه در کلیپی که از ایشان منتشر می شود ، مدعی شده اند که در قرآن هیچ سخنی از تحریم موسیقی و خوانندگی نیست و بنده یازده بار در نوجوانی ، قرآن را خوانده ام ، اما آیه ای دال بر تحریم موسیقی در آن نیافتم .
❕متاسفانه سخنان فوق ناشی از جهالت و بی اطلاعی محض است که از ناحیه افراد ناآگاه مطرح می شود .
👌حد اقل در چهار جای قرآن ، از خوانندگی و مشغول شدن به اباطیل خوانندگان ، نهی شده است .
1⃣خداوند در جایی می فرماید ؛
« فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ » « از پليديها يعنى از بتها اجتناب كنيد و از سخن باطل بپرهيزيد. » ( حج 30 )
❕در روایات متعددی ، تصریح شده است که مقصود از « قول الزور » « سخن باطل » ، غناء و خوانندگی است ، چنان که امام صادق ع به این نکته تصریح کردند ؛ « قول الزور: الغناء».
📚الکافی ج 6 ص 435 _ 436
2⃣در آیه دیگر می فرماید ؛
« وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ » « بعضى از مردم سخنان باطل و بيهوده خريدارى مى كنند تا مردم را از روى جهل و نادانى گمراه سازند، و آيات الهى را به استهزا و سخريه گيرند، براى آنها عذاب خوار كننده است. » ( لقمان 6 )
❕در روایات متعددی ، تصریح شده است که مقصود از « لهو الحدیث » ، « سخنان باطل و بیهوده » ، غناء و خوانندگی و موسیقی های لهو و بیهوده است ، چنان که امام باقر ع می فرمود ؛
« خوانندگی و غناء از چیزهایی است که خداوند ، وعده آتش را به آن داده است » ، در ادامه امام ع آیه فوق را می خواندند و به آن استناد می کردند »
«الغناء مما وعد الله عز و جل عليه النار». و تلا هذه الآية: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ »
📚الکافی ج 6 ص 431
3⃣خداوند در آیه دیگر در وصف مومنین می فرماید ؛
« وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُون » « و آنها كه از لغو و بيهودگى رويگردانند. » ( مومنون 3 )
❕امام صادق ع در تفسیر مفهوم « لغو » در آیه شریفه فرمود ؛
« مقصود غناء و ملاهی و ابزار و آلات موسیقی است » « قوله: الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ يعني عن الغناء و الملاهي »
📚تفسیر قمی ج 2 ص 88
4⃣در آیه دیگر فرمود ؛
« وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً » « بندگان خدا کسانی اند که در مجالس باطل شركت نمى كنند و هنگامى كه با لغو و بيهودگى برخورد كنند بزرگوارانه از آن مى گذرند. » ( فرقان 72 )
👌در روایات متعددی امام صادق ع تصریح کردند که مقصود از عدم شرکت در مجالس « زور » ، یعنی مجالس باطل و غنا و آوازگی است ؛
« في قوله عز و جل: وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ، قال: الغناء».
📚الکافی ج 6 ص 431 _ 433 _ مجمع البیان ج 7 ص 283
❕علاوه بر آنچه گفته شد ، در روایات فراوانی از غناء و آوازگی و ابزار لهو و لعب و موسیقی ، نهی شده است .
👌امام صادق عليه السلام فرمود ؛
« شيطانى است به نام قَفَندَر، كه هرگاه در منزل مردى چهل بامداد بربط ( نوعی آلت موسیقی ) ، نواخته شود و مردها بر آن وارد شوند، آن شيطان هر يك از اعضاى بدن خود را بر روى اعضاى همانندش در بدن صاحبخانه بگذارد و سپس در او بدمد، كه از آن پس ديگر غيرتى برايش نماند، به طورى كه پيش زنانش بيايند و او غيرت به خرج ندهد. »
« إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَرُ- إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ الرَّجُلِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ وَضَعَ ذَلِكَ الشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ الْبَيْتِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلَا يَغَارُ بَعْدَهَا حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلَا يَغَارُ. »
📚الکافی ج 5 ص 536 _ وسائل الشیعه ج 17 ص 312
❕در روایت دیگر ، پيامبر گرامی فرمود ؛
« خداوند مرا به عنوان رحمتى براى جهانيان برانگيخت و تا سازها و نى ها و كارهاى جاهلى را نابود (قدغن) كنم. »
« انَّ اللَّهَ بَعَثَنَي رَحمَةً للعالَمينَ، ولأِمحَقَ المَعازِفَ والمَزاميرَ وامورَ الجاهِليّة »
📚الکافی ج 6 ص 396 _ امالی صدوق ، ص 417
🔸ادامه 👇
#حرمت_نبیذ_در_فقه_اهلبیت_علیهم_السلام
🤔#پرسش
❓آیا در فقه شیعه مشروبات الکلی حلال است؟
✍امامان شیعه و اصحابشون نبیذ(شراب خرما) می خوردند و حکم به حلال بودن آن داده اند
نبیذ چیست؟ نبیذ یک نوشیدنی الکلی است که از آب و خرما و شیره پخته شده خرما درست میشود ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌چنان که راغب در کتاب مفردات خویش تصریح کرده است , اصطلاح نبیذ به دو معنا به کار می رود :
1⃣به مطلق نوشیدنی که از کشمش و خرما تهیه شده است , یعنی نوشیدنی که مسکر و مست کننده نیست .
2⃣به نوشیدنی مخصوص و مسکر و مست کننده ای که تحت عنوان شراب خرما و کشمش از آن یاد می شود :
" النَّبِيذُ: التّمرُ و الزّبيبُ الملقَى مع الماء في الإناء، ثمّ صار اسما للشّراب المخصوص "
📚مفردات ألفاظ القرآن، ص: 788
❕آن نبیذ مخصوص و مست کننده را چنین توضیح می دهند :
"مقدارى خرما يا كشمش را در ظرفى كه مقدارىآب درآن بود مىريختند و چند روزى مىگذاشتند، و سپس مىنوشيدند هرچند رسماً شراب نبود، ولى بر اثر گرمى هوا مواد قندى آن تبديل به الكل خفيفى مىشد."
📚لغات در تفسیر نمونه ص ٥٧٨
👌نبیذ به معنای دوم , در روایات ما حرام روشن و بین معرفی شده است که در جهت ترویج حرمت آن جای هیچ تقیه ای نیز نمی باشد , چنان که امام صادق ع فرمود :
" در ترک نبیذ تقیه نیست ( و باید بدون هر گونه تقیه استعمال آن را کنار گذاشت "" قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَيْسَ فِي تَرْكِ النَّبِيذِ تَقِيَّةٌ. "
📚وسائل الشیعه ج ٢٥ ص ٣٥١
❕امام باقر ع فرمود :
رسول الله نبیذ و هر مسکر و مست کننده ای را حرام اعلام کرده است " " حَرَّمَ النَّبِيذَ وَ كُلَّ مُسْكِر "
📚بصائر الدرجات ج ١ ص ٣٨١
❕ از امام سجاد عليه السّلام پرسيدند از نبيذ ? فرمود :
"مردمى نوشيدند و مردم خوبى آن را حرام دانند و گواهى آنان كه بگواهى خود شهوات خود را كنار زدند پذيراتر است از گواهى آنان كه بگواهى خود شهوات خود را به ميان كشيدند "
"سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع عَنِ النَّبِيذِ فَقَالَ قَدْ شَرِبَهُ قَوْمٌ وَ حَرَّمَهُ قَوْمٌ صَالِحُونَ فَكَانَ شَهَادَةُ الَّذِينَ دَفَعُوا بِشَهَادَتِهِمْ شَهَوَاتِهِمْ أَوْلَى أَنْ تُقْبَلَ مِنَ الَّذِينَ جَرُّوا بِشَهَادَتِهِمْ شَهَوَاتِهِم "
📚الاحتجاج ج ٢ ص ٣١٥
👌بنابراین نبیذ مسکر حرام مطلق است , امامان ع تصریح می کردند که نبیذ به معنای اول و غیر مسکر حلال است اما نبیذ به معنای دوم و مسکر , حرام است که معاند بدون توجه به این نکته مدعی شده است که آن بزگواران نبیذ مسکر را حلال می دانند .
❕راوی می گوید :
"شنيدم مردى به امام صادق (ع) مىگفت: نبیذ چه حكمى دارد؟ ابو مريم از اين نبیذ مىنوشد و مىگويد شما فرمودهايد بنوشد؟ ابو عبد الله گفت: ابو مريم درست گفته است. ابو مريم پرسيد: اگر در خمره آب، كشمش و خرما بريزند، چه صورت دارد، و من گفتم: حلال است. ابو مريم از من نپرسيد كه نوشيدن مسكرات چه صورت دارد. امام صادق گفت: من در مورد شراب، از هيچ قدرتى تقيه ندارم.
رسول خدا صلوات الله عليه گفته است: هرگونه شراب مستىآور، حرام است.
و هر شرابى كه بسيار آن مستى بياورد، اندك آن حرام است. آن مرد پرسيد:
قربانت شوم. اين نوشیدنی كه رخصت فرمودهاى تا ابو مريم بياشامد، چگونه مشروبى است؟ ابو عبد الله گفت: پدرم ابو جعفر باقر به خادم مىفرمود يك قدح بياورد و قدرى كشمش در آن بريزد و با دقت بشويد و بعد كشمش را در ظرف بزرگترى بريزد دو سه برابر تا چهار برابر آن آب بيفزايد. پدرم اول شب كشمش را در آب مىانداخت و فرداى آن مىنوشيد و اول صبح كشمش را در آب مىانداخت و شبانه مىنوشيد. پدرم به خادم مىفرمود تا هر سه روز يكبار، ظرف شربت را تميز بشويد تا جدار داخلى ظرف ژله نگيرد و باعث تخمير نشود. اگر نبیذ حلال مىخواهيد، نبیذ حلال همين است "
"سَمِعْتُ رَجُلًا وَ هُوَ يَقُولُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا تَقُولُ فِي النَّبِيذِ فَإِنَّ أَبَا مَرْيَمَ يَشْرَبُهُ وَ يَزْعُمُ أَنَّكَ أَمَرْتَهُ بِشُرْبِهِ فَقَالَ صَدَقَ أَبُو مَرْيَمَ سَأَلَنِي عَنِ النَّبِيذِ فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّهُ حَلَالٌ وَ لَمْ يَسْأَلْنِي عَنِ الْمُسْكِرِ قَالَ ثُمَّ قَالَ ع إِنَّ الْمُسْكِرَ مَا اتَّقَيْتُ فِيهِ أَحَداً سُلْطَاناً وَ لَا غَيْرَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا النَّبِيذُ الَّذِي أَذِنْتَ لِأَبِي مَرْيَمَ فِي شُرْبِهِ أَيُّ شَيْءٍ هُوَ فَقَالَ أَمَّا أَبِي ع فَإِنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ الْخَادِمَ .... فَإِنْ كُنْتُمْ تُرِيدُونَ النَّبِيذَ فَهَذَا النَّبِيذُ "
📚الکافی ج ٦ ص ٤١٥
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
🤔#پرسش
❓آیا در فقه شیعه مشروبات الکلی حلال است؟
✍امامان شیعه و اصحابشون نبیذ(شراب خرما) می خوردند و حکم به حلال بودن آن داده اند
نبیذ چیست؟ نبیذ یک نوشیدنی الکلی است که از آب و خرما و شیره پخته شده خرما درست میشود ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌چنان که راغب در کتاب مفردات خویش تصریح کرده است , اصطلاح نبیذ به دو معنا به کار می رود :
1⃣به مطلق نوشیدنی که از کشمش و خرما تهیه شده است , یعنی نوشیدنی که مسکر و مست کننده نیست .
2⃣به نوشیدنی مخصوص و مسکر و مست کننده ای که تحت عنوان شراب خرما و کشمش از آن یاد می شود :
" النَّبِيذُ: التّمرُ و الزّبيبُ الملقَى مع الماء في الإناء، ثمّ صار اسما للشّراب المخصوص "
📚مفردات ألفاظ القرآن، ص: 788
❕آن نبیذ مخصوص و مست کننده را چنین توضیح می دهند :
"مقدارى خرما يا كشمش را در ظرفى كه مقدارىآب درآن بود مىريختند و چند روزى مىگذاشتند، و سپس مىنوشيدند هرچند رسماً شراب نبود، ولى بر اثر گرمى هوا مواد قندى آن تبديل به الكل خفيفى مىشد."
📚لغات در تفسیر نمونه ص ٥٧٨
👌نبیذ به معنای دوم , در روایات ما حرام روشن و بین معرفی شده است که در جهت ترویج حرمت آن جای هیچ تقیه ای نیز نمی باشد , چنان که امام صادق ع فرمود :
" در ترک نبیذ تقیه نیست ( و باید بدون هر گونه تقیه استعمال آن را کنار گذاشت "" قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَيْسَ فِي تَرْكِ النَّبِيذِ تَقِيَّةٌ. "
📚وسائل الشیعه ج ٢٥ ص ٣٥١
❕امام باقر ع فرمود :
رسول الله نبیذ و هر مسکر و مست کننده ای را حرام اعلام کرده است " " حَرَّمَ النَّبِيذَ وَ كُلَّ مُسْكِر "
📚بصائر الدرجات ج ١ ص ٣٨١
❕ از امام سجاد عليه السّلام پرسيدند از نبيذ ? فرمود :
"مردمى نوشيدند و مردم خوبى آن را حرام دانند و گواهى آنان كه بگواهى خود شهوات خود را كنار زدند پذيراتر است از گواهى آنان كه بگواهى خود شهوات خود را به ميان كشيدند "
"سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع عَنِ النَّبِيذِ فَقَالَ قَدْ شَرِبَهُ قَوْمٌ وَ حَرَّمَهُ قَوْمٌ صَالِحُونَ فَكَانَ شَهَادَةُ الَّذِينَ دَفَعُوا بِشَهَادَتِهِمْ شَهَوَاتِهِمْ أَوْلَى أَنْ تُقْبَلَ مِنَ الَّذِينَ جَرُّوا بِشَهَادَتِهِمْ شَهَوَاتِهِم "
📚الاحتجاج ج ٢ ص ٣١٥
👌بنابراین نبیذ مسکر حرام مطلق است , امامان ع تصریح می کردند که نبیذ به معنای اول و غیر مسکر حلال است اما نبیذ به معنای دوم و مسکر , حرام است که معاند بدون توجه به این نکته مدعی شده است که آن بزگواران نبیذ مسکر را حلال می دانند .
❕راوی می گوید :
"شنيدم مردى به امام صادق (ع) مىگفت: نبیذ چه حكمى دارد؟ ابو مريم از اين نبیذ مىنوشد و مىگويد شما فرمودهايد بنوشد؟ ابو عبد الله گفت: ابو مريم درست گفته است. ابو مريم پرسيد: اگر در خمره آب، كشمش و خرما بريزند، چه صورت دارد، و من گفتم: حلال است. ابو مريم از من نپرسيد كه نوشيدن مسكرات چه صورت دارد. امام صادق گفت: من در مورد شراب، از هيچ قدرتى تقيه ندارم.
رسول خدا صلوات الله عليه گفته است: هرگونه شراب مستىآور، حرام است.
و هر شرابى كه بسيار آن مستى بياورد، اندك آن حرام است. آن مرد پرسيد:
قربانت شوم. اين نوشیدنی كه رخصت فرمودهاى تا ابو مريم بياشامد، چگونه مشروبى است؟ ابو عبد الله گفت: پدرم ابو جعفر باقر به خادم مىفرمود يك قدح بياورد و قدرى كشمش در آن بريزد و با دقت بشويد و بعد كشمش را در ظرف بزرگترى بريزد دو سه برابر تا چهار برابر آن آب بيفزايد. پدرم اول شب كشمش را در آب مىانداخت و فرداى آن مىنوشيد و اول صبح كشمش را در آب مىانداخت و شبانه مىنوشيد. پدرم به خادم مىفرمود تا هر سه روز يكبار، ظرف شربت را تميز بشويد تا جدار داخلى ظرف ژله نگيرد و باعث تخمير نشود. اگر نبیذ حلال مىخواهيد، نبیذ حلال همين است "
"سَمِعْتُ رَجُلًا وَ هُوَ يَقُولُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا تَقُولُ فِي النَّبِيذِ فَإِنَّ أَبَا مَرْيَمَ يَشْرَبُهُ وَ يَزْعُمُ أَنَّكَ أَمَرْتَهُ بِشُرْبِهِ فَقَالَ صَدَقَ أَبُو مَرْيَمَ سَأَلَنِي عَنِ النَّبِيذِ فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّهُ حَلَالٌ وَ لَمْ يَسْأَلْنِي عَنِ الْمُسْكِرِ قَالَ ثُمَّ قَالَ ع إِنَّ الْمُسْكِرَ مَا اتَّقَيْتُ فِيهِ أَحَداً سُلْطَاناً وَ لَا غَيْرَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا النَّبِيذُ الَّذِي أَذِنْتَ لِأَبِي مَرْيَمَ فِي شُرْبِهِ أَيُّ شَيْءٍ هُوَ فَقَالَ أَمَّا أَبِي ع فَإِنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ الْخَادِمَ .... فَإِنْ كُنْتُمْ تُرِيدُونَ النَّبِيذَ فَهَذَا النَّبِيذُ "
📚الکافی ج ٦ ص ٤١٥
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir