هجدهمین دوره #نمایشگاه بین المللی #محیط_زیست تهران

🗓زمان: ۲۴ تا ۲۷ #فروردین
🗺مکان: #تهران ، نمایشگاه بین‌المللی https://t.me/RURALRESEARCHS

https://www.instagram.com/p/BzLVhc5BGB_/?igshid=101auhwxzxj8w


#آنکس_که_نداند_از_کجا_آمده_است...

یادداشتی به مناسبت درگذشت #علینقی_عالیخانی:

چه کسی است که روند #کارآفرینی و #توسعه در این سرزمین و همچنین تاریخ اقتصاد سیاسی ایران را مطالعه کرده باشد و هنگامی که به نام #علینقی_عالیخانی می‌رسد مکثی معنادار نکند؟

حساسیت من به ایشان زمانی صدچندان شد که نگاه و نوشتارهای استادان پیشکسوت و دغدغه‌مندی چون دکتر #فرشاد_مومنی را در خصوص عملکرد متفاوت ایشان، کم ندیده‌ام.

اما به راستی دلیل تفاوت‌های این اقتصاددان با سایر اقتصاددان‌هایی که در دوره‌هایی سکان‌دار حوزه‌ی اقتصاد این سرزمین بوده‌اند در چیست؟ تفاوت او با سایر تکنوکرات‌هایی که رویکرد صرفا تک‌وجهی به حوزه توسعه پایدار داشته‌اند چه بوده‌است؟ دلیل توجه یادداشت‌های که اندیشمندان بر نگاه #عدالت_آموزشی ایشان در چیست؟ ویژگی‌های متفاوت رفتاری، #تجربه_زیسته و تحصیلات ایشان چقدر در این تفاوت نقش داشته است؟

در رویکردهای عالیخانی به عنوان از نخستین سکان‌‌داران توسعه و توسعه پایدار و همچنین کارآفرینی در ایران، مفاهیم #محیط_زیست و #زیست_بوم‌ چقدر جای داشته‌است؟ و چقدر به اقتصاددانان، کارآفرینان و سکان‌داران توسعه اقتصادی بعد از ایشان منتقل شده‌است؟

آنانی که بر طبل تقلید صرف از شیوه‌های نگاه غرب بویژه نگاه سرمایه‌داری به تاریخ اقتصادی و اجتماعی ایران می‌کوبند! و آن را به مضامینی چون #پیشا‌اقتصادی، #پیشا‌اجتماعی، #جامعه_کلنگی #جامعه_کوتاه‌مدت و #استبداد_شرقی تقلیل می‌دهند آیا بد نیست که این تفاوت ها را نیز در سیر تلاش‌هایی برای توسعه این سرزمین، مد نظر قرار دهند؟
و بد نیست در این میان به نگاه جامعه‌شناسانی که عکس جهت رویکرد پارادایم غالب #اروپا‌محورانه و #غرب‌باورانه #مکتب_نوسازانی به اقتصاد ایران نگریسته‌اند بویژه فصل هفتم از جلد دوم کتاب #صنعت_برفزاز_سنت_یا_در_برابر_آن نگاه کنند تا بدانیم که از کجا آمده‌ایم که آنکس که نداند از کجا آمده‌است ، نخواهد دانست که به کجا می‌رود؟ ( -کاوه فرهادی. یادداشتی بر درگذشت #علینقی_عالیخانی، پنجم تیرماه)

منبع فیلم: سایت اتاق بازرگانی ایران

#توسعه
#توسعه_پایدار

#علینقی_عالیخانی
#درگذشت_علینقی_عالیخانی

#اقتصاد
#اقتصاددانان
#کارآفرینی
#کارآفرینان

#محیط_زیست
#زیست_بوم
#آب
#بازگشت_به_خود

#مکتب_نوسازی
#صنعت_برفراز_سنت_یا_دربرابر_آن

@kaveh_farhadi

✍#معرفی_یک_مقاله_ی_مهم:

به بهانه #روز_جهانی_صنایع_دستی

به #دانش_ها و #فن_آوری_ها_ی_سنتی در جامعه و اغلب کشورهای توسعه نیافته و شکست های پی در پی در برنامه های #توسعه به سبک وسیاق غربی و الگو پذیری نعل به نعل در صورت اجرا، آن هم از روی نا آگاهی و بی توجهی ، به نابودی لحظه به لحظه ی #محیط_زیست و خانه به خانه و آجر به آجر کشور و سطح بین الملل و منطقه انجامیده است،

بی توجهی به #جنبه_ها_ی #فرهنگی و #دانش_ها و #فن_آوری_ها و مدیریت عقلانیت و #تقلید_چشم_بسته از سیمای به ظاهر خوش رنگ و لعاب غرب و راه به بی راهه رفتن های پی در پی و مستمر باعث شده است #این_مقاله به #دانش_ها
و #فن_آوری_های_سنتی_ایران بپردازد.👇

#دکتر_مرتضی_فرهادی
#نان_شب_مردم_نگاران_ایران

www.mortezafarhadi.ir

@kaveh_farhadi

✅گزارش نشست «بانگ آب و کرّ خواب»

✍️نویسنده: محمد خانی

💢 در روز دوشنبه ۲۰ آذرماه، نشستی با عنوان «بانگ آب و کرّ خواب» در سالن کنفرانس شهید مطهری دانشکده علوم اجتماعی علامه طباطبایی برگزار شد.

💢 جلسه با سخنرانی
#دکتر_مرتضی_فرهادی با موضوع کلی #اقتصاد_بادآورده و اثر آن بر
#مسأله_آب شروع شد و پس از صحبت‌های #مهندس_محمد_درویش درباره #محیط‌_زیست و #مستند #مادرکشی، مستند به نمایش درآمد. نقد و بررسی بحران کمبود آب و معضلات زیست‌محیطی باید در فرصتی مفصل انجام شود اما در این فرصت می‌توان به #سه_نکته جالب درباره این جلسه اشاره کرد:

1️⃣ نکته مهمی که باید در مورد #مستند «مادرکشی» عنوان کرد، پرداخت جدی و عمیق آن به #بحران_کم‌آبی بود که خود این ویژگی، در اثر دیدگاه خاص مستندساز به وجود آمده بود.
#مستندهای_اجتماعی که در ایران ساخته می‌شود، معمولاً بدون پشتوانه فکری و بدون دیدگاه هستند و به‌اصطلاح خودشان تنها به «توصیف» بی‌طرفانه پدیده می‌پردازند. ارائه توصیف بدون تبیین و توضیح، نشانه بی‌طرفی و بی‌غرضی نیست بلکه نمایانگر نبود دیدگاه و منظر در سازندگان مستند است. گاهی هم که شخصی می‌خواهد دیدگاهی ارائه دهد، با نشانه رفتن انگشت اتهام به سمت حوزه سیاسی، با فرافکنی نگاه‌ها را از موضوع اصلی منحرف کرده و تمام موضوع را به دعوای سیاسی پوچی تبدیل می‌کند که در اثر موضع‌گیری‌های قدرت مدارانه، مباحثات را بی‌معنی و تهی از معرفت می‌گرداند. مادرکشی این‌چنین نیست و به‌ وضوح دارد از ریشه‌های معضلی که به آن پرداخته صحبت می‌کند. و جالب این‌که کارگردان در ریشه‌یابی هم سرسری عمل‌نکرده و به عمق فاجعه نزدیک شده است. مستند به‌ درستی بر ماجرای تغییرات ایجادشده پس از
#اصل_۴_ترومن در ایران تمرکز می‌کند و با ارائه بینشی تاریخی در نسبت با تکنوکراسی در ایران، بی‌آبی را درون کلیتی به نام مدرنیزاسیون و با جامعیت خاص خود مطرح می‌کند.

2️⃣ نکته مهم دیگر به #سخنرانی
#دکتر_مرتضی_فرهادی برمی‌گردد. در معمول چنین جلساتی، سخنرانی به جلسه دعوت می‌شود که نسبتی عقلانی و عمیق با موضوع ندارد و از منظری سیاسی یا صرفاً با نگاهی محدود سعی در پیشبرد اهداف خاصی دارند. دکتر فرهادی در سخنرانی خویش سعی کرد که #مسأله را در یک
#طرح_کلان_اجتماعی_قتصادی مطرح کند و از جزئی‌نگری گمراه‌کننده بپرهیزد. توجه خاص او به #مسأله_توسعه ناشی از #اقتصاد_بادآورده و #مصرف‌زدگی حداکثری.......، در #تبیین_مشکل_بزرگی که مستند به آن می‌پردازد، ابعاد تازه‌ای پیش روی بحران #کم‌آبی و #نسبت آن با #توسعه برداشت. و باز جالب این بود که دکتر فرهادی به‌جای ترجمه طوطی‌وار نظریه‌های جدید اقتصادی و جستجوی بی‌هدف و بدون دیدگاه در مقالات روز دنیا، به #تاریخ_اقتصادی_ایران توجه کرده و با غور در ساخت ویژه جامعه ایرانی و نسبتش با دولت‌های بین‌المللی، سعی در #فهم_ریشه_اصلی_معضل داشت. البته همان‌طور که خود دکتر فرهادی اشاره کرد، سال‌ها پس از نظریه او درموردمشکل بنیادین اقتصاد ایران، #بیماری_آزار_هلندی در مجامع بین‌المللی به‌عنوان یک #نظریه مطرح شد و مورد توجه قرار گرفت، اما او فهم خویش را نه از راه ترجمه صرف بلکه با رجوع به #تاریخ_ایران به دست آورده بود و به همین دلیل توانسته بود آن را با ادبیاتی دیگر در داخل ایران مطرح سازد. چنین رویکردهایی را می‌توان بارقه‌های شکل‌گیری #عقل_نقاد_ایرانی در جامعه پسامدرنیزاسیونی امروز دانست.

3️⃣ نکته آخر به #جو_جلسه و #مخاطبان حاضر در سالن دانشکده علوم اجتماعی برمی‌گشت. برخلاف دانشکده‌های فنی که مواجهه افراد با چنین مسائلی صرفاً نمایشی و یا در بهترین حالت کاملاً ذهنی است، دانشجوبان و اساتید حاضر در آن سالن، کاملاً واقعی و با تمام وجود با مسأله برخورد می‌کردند. آن‌هایی که سن و سال بیشتری داشتند از #تجربه_خویش در مواجهه با #مسأله_توسعه صحبت می‌کردند و به‌ خوبی با تاریخ توسعه در ایران نسبت برقرار می‌کردند. همین مسأله باعث می‌شد که احساسی مشترک در جلسه حاکم باشد که با وجود تفاوت‌هایی که بین افراد مختلف وجود داشت، آن‌ها را در فهم اهمیت و عمق بحران کم‌آبی در کشور یاری برساند. نقطه عزیمت افراد به این مسأله به‌ ظاهر جزئی، نه مفاهیم و الفاظ ذهنی بی‌نسبت با واقعیت توسعه در ایران، که شکاف‌های واقعی و کشمکش‌های زنده موجود در جامعه بوده است. فضای جلسه نه‌تنها نمایشی و تصنعی نبود و افراد درگیر یک بازی ذهنی صرف با مفاهیم نبودند، بلکه سخنان با اهداف شخصی و آگاهی فردی پیوند عمیقی داشت و گفتگویی جدی بر سر مسائل موجود در کشور در جریان بود.

( در اینجا متن کمی خلاصه شده است. متن کامل در کانال "کارگروه علوم انسانی و توسعه"
✨@humanities_development)

#مسئله_توسعه
#توسعه_پایدار
#اقتصاد_باد_آورده
@kaveh_farhadi

https://www.instagram.com/p/BsYioAZnEYj/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=4c4fhgpf49fq
(👆لطفا ورق بزنید👆)

از #خیر_ماندگار تا #اثر_ماندگار/
از #اثر_ماندگار تا #مرد_ماندگار /
از #مرد_ماندگار تا #رسم_ماندگار

پس از دوسال دومین #همایش_خیر_ماندگار، دوشنبه دهم دی ماه ۹۷ با حضور بسیاری از اساتید، نویسندگان، هنرمتدان، کارآفرینان، مدیران ارشد بخش خصوصی و دولتی و... برگزار شد. (صفحه نخست)

گویی #مفهوم_خیر در بستر کهن فرهنگ ایرانی، همچون #برکت، در جهانی که گویی پارادایم غالبش همچنان #سود است و سود، آن هم به هر قیمتی و از هر طریقی، و پیام‌آوران #مکتب_نوسازی‌اش پرچم‌داران سرمایه‌داری لجام‌گسیخته‌اند، هنوز قادر است بسیاری از #صاحبنظران حوزه‌های گوناگون با نگاه‌ها و سلیقه‌های متفاوت را زیر سایه خود، در کنار هم بنشاند.
هرچند سخنرانی‌ها گاها بسیار طولانی می شد ( و در دقایقی نامرتبط، خسته‌کننده و غیرتخصصی) اما در کل پیام‌آور نگاه‌های متنوعی بود که می توان امید داشت #خیر در حوزه هایی همچون #محیط_زیست نیز جای جدی‌تری را در چنین همایش‌های مهمی به خود اختصاص دهد. در این همایش اثر سترگ #انسانشناسی_یاریگری به عنوان نخستین #اثر_ماندگار معرفی شد:

www.mortezafarhadi.ir

https://t.me/kaveh_farhadi/4208

که خود فرآشد عرق‌ریزان روح خلق آثاری همچون:
#فرهنگ_یاریگری_در_ایران و
#واره_درآمدی_بر_مردم_شناسی_تعاون ( کتاب‌های سال ایران در سال‌های ۱۳۷۴ و ۱۳۸۰) و ده‌ها مقاله میدانی در حوزه انواع #یاریگری می‌باشد. لایو صحبت‌های بسیار کوتاه من ( کمتر از چهاردقیقه) در صفحات نخستین آمده‌است که در آن مقاله #علمی_پژوهشی #کارآفرینی_فتوتی نیز معرفی شد. (صفحات دوم، سوم، چهارم، پنجم، ششم و... ):

https://t.me/kaveh_farhadi/3808

مفهوم #فتوتی که همه ساله در سالگرد جان‌دادن #پهلوان_تختی، با جوشش خون او دوباره زنده می‌گردد، شهادت #جوانمردی را که در دی ماه سال ۴۶ قاتلان #ناجوانمردش می‌خواستند به خودکشی تقلیل دهند . #فتوتی که در رسوم همه روستاییان ما ، با #قنات و #قناعت درآمیخته است و حتی ظروف قدیمی آن همچون #مّشّبه گواهی می‌دهند که مردمان ایران با همه تنوع دینی و اعتقادی با تاکید بر مفهوم #یاریگری، #جوانمردی و #فتوت؛ #آب و #زیست_بومشان را قدر می‌دانستند و برای نسل‌های بعد ، به یادگار می‌گذاشتند.

(صفحه پایانی وقتی #مهندس_محمد_درویش نام این ظرف معنی‌دار را از پیرمرد #بوم‌گرد_خسرو_و_شیرین روستای کلانتر می‌پرسد.)

(#کاوه_فرهادی؛ #گزارش_همایش‌دوسالانه‌خیر‌ماندگار و سالگرد شهادت #پهلوان_تختی ، دی ماه۹۷ )


#خیر_ماندگار
#اثر_ماندگار

#مرد_ماندگار
#پهلوان_تختی
#سالروز_شهادت_پهلوان_تختی

#یاریگری
#فتوت

#زیست_بوم
#محیط_زیست
#آب
#قنات
#قناعت
#مَشبه

@kaveh_farhadi