*دومین رویداد میراث فرهنگی* با محور *میراث روستایی ایران*

سلسله نشست‏های تخصصی *دانشگاه شیراز*
پایانی - ۳
➖➖➖➖➖➖
🔴 *مهمانان* :

▪️دکتر جعفری: *عضو هیئت علمی دانشگاه Wisconsin آمریکا*
"Revitalising rural culture and heritage through tourism: spotlighlits from Asia"

▪️دکتر وفاداری:
*عضو هیئت علمی دانشگاه Ritsumeikan Asia Pacific ژاپن*
"Revitalising rural culture and heritage through tourism: spotlighlits from Asia"

▪️دکتر شه دوست شیرازی:
*مدیر کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان فارس*
"آسمانه های تخت صمیمی روستا، میراث ملموس فراموش شده"

▪️مهندس میرقاسمی: *عضوهیات مدیره کانون تکرا (توسعه کارآفرینی روستایی اندیشه پویا)*
"گردشگری روستایی *فرصت یا تهدید* برای میراث روستایی"
➖➖➖➖➖➖
🔴 تاریخ برگزاری:
*پنج شنبه* ۱۳ آبان ١۴٠٠ 📆
🔴 زمان: ۱۶:۰۰ الی ۱۷:۳۰
➖➖➖➖➖➖
🔴 لینک‏های *پخش زنده* نشست:
@ *SHIRAZU_SATHS*

https://www.skyroom.online/ch/farhangi.shirazu/miras
➖➖➖➖➖➖
🪀جهت کسب اطلاعات بیشتر

@SHIRAZU_SATHS
➖➖➖➖➖➖
معاونت فرهنگی اجتماعی *دانشگاه شیراز* و
*انجمن علمی گردشگری و هتلداری* دانشگاه شیراز

زنده یاد دکتر خسرو خسروی از بزرگان جامعه شناسی روستایی ایران: ما مطالعات روستایی در ایران را کلید همه مطالعات اجتماعی در جامعه ایران می دانیم. زیرا بدون فهم مشکلات روستا نمی توان دشواری های اجتماعی حیات شهری را فهمید و عمران روستایی را عملی کرد و بدون عمران روستایی، عمران شهری میسر نیست. روستاپژوهی، توسعه و ایران شناسی https://t.me/RURALRESEARCHS

در میان افرادی که به مراکز شهری مهاجرت می کنند، رؤیای عقب‌نشینی سعادتمندانه به روستای بومی، یک آرزو و آرمان والاست. یک خانه گلی با حوضچه‌ای که لبه آن با کف دست درست شده است و پله‌هایی که در حوضچه به سمت پایین می‌رود و برای استحمام روزانه مناسب است و خرچنگ به درون آن می‌رود.
داشتن گله‌ای از گاو و بز، و شالیزاری مملو از برنج و سبزیجات، یک زندگی هماهنگ و آرام، به دور از ترس‌ها و آشوب‌های شهری. یک زندگی آرام همراه با روابطی گرم و صمیمی. یک امدادگر سوئدی در بنگلادش به نام بوکرامسو نویسنده: پاول کاستل از بنیاد سینگنتا برای کشاورزی پایدار، شهر بازل، سوئیس. https://t.me/RURALRESEARCHS

هشدار دانشمندان:
ادامه گرمایش زمین، یک سوم انسان‌ها را آواره می‌کند

🔹مجمع جهانی اقتصاد هم زمان با برگزاری نشست اقلیمی گلاسکو، به نقل از دانشمندان هشدار داده که در صورت ادامه افزایش دمای زمین ناشی از تغییرات آب و هوایی، نزدیک به یک سوم انسان های روی زمین وادار به ترک خانه هایشان و آوارگی برای مهاجرت به سوی نقاط خنک تر خواهند شد./ایرنا

دکتر نعمت ا... فاضلی: جامعه شناسی روستایی اهمیت

زیبایی شناسی و اخلاقی هم دارد. میتوانیم یک نگاه توریستی به زندگی

روستایی داشته باشیم. بد نیست گاهی به عنوان یک سیاح به محیط

روستا سر بزنیم. آشنایی با یک فرهنگ دیگر لذت بخش است اما علاوه بر

این ارزش اخلاقی هم دارد چراکه ما از طریق مطالعه روستا میتوانیم به

شیوه ی دیگر احساس کردن- اندیشیدن و زندگی کردن پی ببریم.

آشنایی با کسانی که متفاوت و محروم تر از ما هستند. پی بردن به این

زندگی به عنوان یک زندگی مولد نه مصرفی.

فرهنگ آن یک فرهنگ سخت کوشی و کاری و دربردارنده ی سطحی از

رفاه اجتماعی است. روستاییان به نوعی بخشی از هویت ما

هستند.مطالعه روستا از منظر جامعه شناسانه ارزش اخلاقی دارد برای

کسانی که دوست دارند در حوزه ی علوم اجتماعی یک تعهد اجتماعی

هم داشته باشند. روستا محیطی است که میتوان درد را درآن تجربه کرد.

البته در شهر هم با مطالعه گروههای محروم این تجربه امکانپذیر است.

روستا محیطی است که در آن میتوانیم دردمندی و مسئولیت پذیری را

تمرین کنیم.

جامعه شناسی روستایی مخصوصا میتواند به ما کمک کند که یک سری

ارزش های اخلاقی را درک و تمرین کنیم از راه آگاهی از محیط دیگر و

شناخت چهره به چهره.

پرویز کلانتری از ۱۳۵۳ خورشیدی با شروع نقاشی‌های کاهگلی، دورهٔ تازه‌ای را در زندگی هنری خود آغاز کرد که تا پایان عمر آن را ادامه داد. تابلوهای او جلوه‌ای ملموس از زندگی مردمان کویر و ساحل را در خود دارد. او بیش‌تر با تابلوهای کاهگلیش شناخته می‌شود و حتی بسیاری او را پایه‌گذار سبک کاهگلی می‌دانند اما به گفتهٔ خودش پیش از او مارکو گریگوریان نخستین فردی بود که این کار را کرد، هرچند شیوهٔ کلانتری برخلاف گریگوریان که انتزاعی و مدرن بود، ملایم تر و طبیعی تر است. وی می‌گوید «من نقاش مناظر خاک آلود مملکتم هستم» به همین دلیل است که او در بیش تر کارهایش فضاها و نمادهای روستایی و بومی را تصویر می‌کند. وی هم‌چنین از هنرمندان بنام مکتب سقاخانه است.

🔹پرویز کلانتری
نقاش، طراح، نویسنده و روزنامه‌نگار

🔻پوستر: اثر قلم و فکر علی خسروی
از مجموعه بزرگان ایران زمین منبع: کانال چراغداران https://t.me/RURALRESEARCHS

روند تغییرات اجتماعی در ایران ( دکتر منصور وثوقی؛ استاد بازنشسته دانشگاه تهران)

جامعه ایران طی نیم قرن اخیر به سرعت و از جهات مختلف رو به تغییر بوده است. این تغییرات تحت تأثیر عوامل مختلف صورت گرفته است. عواملی چون ارتباطات شهرنشینی، صنعتی شدن جامعه، گسترش آموزش و پرورش و... در این حرکت نقش داشته است. عامل اقتصادی به‌عنوان مهم‌ترین و پرنفوذترین عامل تغییرات اجتماعی ایفای نقش کرده است. این عامل امروزه تحت عنوان فرایند جهانی شدن یا تا جایی که به اقتصاد مربوط می‌شود گسترش ارزش‌های اقتصادی ایفاء نقش می‌کند. مصرفی شدن جامعه، ورود کالاهای مختلف به جامعه یا تولید آنها در داخل کشور و... همگی تغییرات سریع و وسیعی را به‌دنبال آورده است. این قبیل تغییرات اجتماعی تغییر در قشربندی اجتماعی تغییر در نظام رفتاری و ارزشی، تغییرات فرهنگی و... را نیز به‌دنبال آورده است. تغییرات اجتماعی طی نیم قرن اخیر در سه دوره قابل بیان و مشاهده است:

دوره نخست از سال 1341 به بعد: به‌دنبال ایجاد تغییرات در قوانین مربوط به مالکیت ارضی مجموعه ای از تغییرات اجتماعی در کشور ظاهر شد. ساختار قشربندی اجتماعی تحت تأثیر قرار گرفت، مهاجرت هایی از روستا به شهر آغاز شد و...

دوره دوم از سال 1352 به بعد به‌دنبال تغییر قیمت نفت و افزایش آن از حدود بشکه‌ای دو دلار به حدود 11 دلار و روند افزایشی آن به تدریج، دوباره تغییرات سریع اقتصادی اجتماعی بین اقشار مختلف به‌ویژه جوامع شهری آغاز شد. ساخت و ساز شهری، عمران شهری و به‌طور کلی نوسازی اقتصادی و اجتماعی آغاز شد که خود تغییرات وسیع اجتماعی را به‌دنبال آورد. طی آن مهاجرت‌هایی از روستا به شهر، مصرفی شدن جامعه، ورود نیروی انسانی از بخش کشاورزی به بخش خدمات و صنعت آغاز شد و این روند با سرعتی شتابان تا سال 1357 ادامه داشت. افزایش قیمت نفت دستیابی اقشار مختلف به درآمدهای بیشتر، بالا رفتن قدرت خرید و... تغییرات وسیع اجتماعی را در جامعه ایران به‌دنبال آورد. تلقی‌های الگوهای رفتاری، روابط اجتماعی، نهاد خانواده و... همگی به‌طور عمیقی تحت تأثیر قرار گرفتند که هنوز بسیاری از آثار آنها در گروه‌های سنتی بالاتر جمعیت مشهود است.

دوره سوم از سال 1357 به بعد به‌دنبال ظهور انقلاب اسلامی مجموعه‌ای از تغییرات اجتماعی در جامعه ایران به تدریج پدیدار شد. بسیاری از نگرش‌ها تغییر کرد، روابط اجتماعی اشکال متفاوت به خود گرفت. اخلاقیات ارتقاء یافت، روابط اقتصادی تغییر کرد و به‌طور کلی چارچوب اجتماعی و فرهنگی جدیدی در جامعه پدیدار شد. طی آن و به‌دنبال روابط جدید جمعیت در نقاط شهری به شکل بی‌سابقه‌ای افزایش یافت و در نتیجه جمعیت کمتر از 15 ساله به حدود 43 درصد افزایش یافت که خود پیامدهای جدیدی را به همراه داشت. تغییرات اجتماعی در حالی که تغییر در شیوه زندگی، تغییر در روابط اجتماعی شرایط متفاوت عاطفی و نگرش‌های نوینی را به‌دنبال می‌آورد متعاقباً پدیده‌ها و مسائلی چون جنایت، خشونت، بحران در خانواده، طلاق، اعتیاد، فقر، بی‌خانمانی، فساد اخلاقی، بیماری‌های روانی و نظایر آن را در بر دارد. کم و کیف چنین پدیده‌هایی در جوامع مختلف متفاوت جلوه‌گر می‌شود.

بدون شرح منبع: ایانا https://t.me/RURALRESEARCHS

مرکز کرسی‌های نظریه پردازی دانشگاه سیستان و بلوچستان برگزار می‌کند:
کرسی ترویجی: پیامدهای جهانی شدن بر وضعیت فرهنگی اجتماعی نواحی روستایی (با تاکید بر استان سیستان و بلوچستان)
ارائه دهنده:
دکتر سید هادی طیب نیا
ناقدان کرسی:
دکتر جواد بذرافشان
دکتر محمد رضا حسنی
زمان:
دوشنبه 17 آبان ماه ساعت 9
آدرس حضور در جلسه‌:
webinar2.usb.ac.ir/tcui
Passcode 1399

https://aparat.com/v/gwj0M/

📌فیلم کامل سخنرانی‌ام در کنفرانس زیمل.
#آپارات

#دگردیسی_فرم‌های_تعامل_اجتماعی

#نظریه_متناع_مشارکت_در_ایران
از کجا نشات می‌گیرد؟

✅ همایش #جورج_زیمل


سخنرانی پنجشنبه سیزدهم آبان
در کنفرانس زیمل، ( ساعت ۱۶@ تا ۱۸@)
در نشست:
"❗ جامعه‌شناسی صوری و تاریخی، دیالکتیک و تضاد در آثار زیمل. "‼

🔴 با عنوان:
"دگردیسی فرم‌های تعامل اجتماعی
بازخوانی انتقادی نظریۀ «امتناع مشارکت در ایران» "

به دعوت:
📍 "انجمن جامعه‌شناسی ایران"
و
📍" دانشگاه خوارزمی" ،

همراه با برادر بزرگوارم " #سورن_مصطفایی" عزیز

#جامعه_شناسی
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#دانشگاه_خوارزمی

#زیمل
#جورج_زیمل

#نظریه
#نظریه_پردازی

#فلسفه
#فلسفه_تاریخ
#جامعه_شناسی_تاریخی

#مشارکت
#یاریگری
#فرهنگ_یاریگری_در_ایران


#Simmel
#Georg_Simmel
#conference
#Simmel_Conferen

@kaveh_farhadi

hosseinmirzaei.ut
#mahbancharityfoundation

مستندبسیارزیبااز"مهراب کوه" ازارتفاعات مهم منطقه سرکشتی،معروف به قاف لرستان!
https://telegram.me/DiarSarkashti

گفتگو با دکتر محمدعلی همایون کاتوزیان استاد دانشگاه آکسفورد در سال 2009 درباره نظریه ایران جامعه کلنگی، استبداد و تجدد در ایران، روشنفکری، تئوری توطئه و ... کاتوزیان (متولد ۲۶ آبان ۱۳۲۱ (خورشیدی)، تهران) عضو هیئت علمی مؤسسه شرق‌شناسی دانشگاه آکسفورد است.زمینهٔ تحقیق مورد علاقهٔ او مسائل مربوط به ایران و تحصیلات رسمی دانشگاهی این محقق برجسته در اقتصاد و جامعه‌شناسی است.روستاپژوهی، توسعه و ایران شناسی https://t.me/RURALRESEARCHS

در نشست روز چهارشنبه 3 خرداد 1396 گروه جامعه شناسی روستایی و عشایر انجمن جامعه شناسی ایران با موضوع نقد نظریه جامعه کوتاه مدت (کلنگی) ایران اثر دکتر محمد علی همایون کاتوزیان با تاکید بر جامعه روستایی و کشاورزی ایران دکتر علی اکبر محرابی به نقد نظریه دکتر کاتوزیان در رابطه با جامعه ایران پرداخت. https://t.me/RURALRESEARCHS

فایل صوتی نقد نظریه جامعه کوتاه مدت کاتوزیان. دکتر مهرابی

دکتر سیدجواد طباطبایی؛ نظریه جامعه کلنگی نظریه‌ای سیاسی است

سیدجواد طباطبایی پژوهشگر حوزه اندیشه سیاسی یکی از مهمترین منتقدان کاتوزیان به شمار می رود که دیدگاه هایی متفاوت با او دارد. طباطبایی نظریه جامعه کلنگی را نظریه‌ای سیاسی و نه تاریخی می‌داند و می گوید: آیا سیاسی‌تر و بی‌معناتر از این نظریه می‌شود که ایران گویا جامعه‌ای کلنگی است؟ این نظریه مبنایی ندارد؛ یعنی اگر محور تاریخ ایران را مصداق بدانید، آن هم با تصوری آرمانی به همین نتیجه می‌رسید اما اگر مشروطیت بدانید، باید این بحث را مطرح کنید که نقش جنبش ملی در سست کردن شالوده نظام نهادها چگونه بوده است؟ چرا شالوده نظام نهادهایی که مشروطیت پی ریخت، استوار نشد؟

به همین دلیل طباطبایی معتقد است که به جای صدور حکم کلنگی بودن جامعه ایران باید این پرسش را مطرح کرد که نقش ایرانیان در کلنگی کردن آن چه بوده است. به همین دلیل می گوید: این بحث سیاسی - در معنای سیاست روز نیست - تاریخی است؛ یعنی باید توضیح داد که در چه مقیاسی و در چه شرایطی دریافت کلنگی در ذهن ایرانیان ـ و به ویژه مورخ آنان ـ تثبیت شده است؟ نظریه جامعه کلنگی فرضیه‌ای تاریخی نیست، سیاسی است. از سنخ امتناع تفکر که می‌گوید ایرانیان مرده به دنیا آمده‌اند و گویا مرده خواهند مرد! تاریخ، تاریخی و بر مردگان زمان نمی‌گذرد! اتفاق مهم تاریخ معاصر ایران جنبش حکومت قانون‌خواهی است. هر یکی ۲ دهه باید به آن تاریخ برگشت.

دکتر سیدهاشم آقاجری؛ نظریه کلنگی توصیفی ساده و ابتدایی از جامعه ایرانی است

سیدهاشم آقاجری استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس از دیگر منتقدان نظریه کاتوزیان محسوب شود. منتقدی که معتقد است اقبال به رهیافت کاتوزیان پیش از آنکه حاکی از نوعی بداعت نظری و دستاوردهای علمی و آکادمیک باشد ناشی از نوعی کارکرد سیاسی است که این رهیافت در جامعه ایجاد کرد.

آقاجری می گوید که جامعه شناسی کاتوزیان غیرتاریخی است. او معتقد است: نظریه استبداد ایرانی و جامعه کلنگی توصیفی ساده و ابتدایی از جامعه ایرانی دارد و چگونگی شکل گیری فرایندهای تاریخ ایران را توضیح نمی دهد. وجوه جامعه ایرانی در آن تنها به وجه سیاسی و تمام دوره های تاریخی به یک دوره تقلیل پیدا کرده است. وجه سیاسی باید به صورت جامعه شناختی مورد بررسی قرار گیرد. اساساً انگار در این نظریه ساحت سیاسی ایران در خلا و به دور از شیوه های تولید و اقتصاد است. جایی هم که ارتباطی برقرار شده تناقضاتی خودنمایی می کند. مشخص نیست وجه تفاوت حکومت ها کجاست و اصلاً تحولات یک دوره مشخص تاریخی با دوره دیگر مشخص نمی شود. الگوی اروپایی در این نظریه و رد فئودالیسم اروپایی در ایران هم تنها وجه سلبی ماجراست و وجه ایجابی را کمتر می بینیم. کار کاتوزیان اروپا محوری وارونه است. این نظریه نوعی ناجامعه‌شناسی تاریخی است.

دکتر جمشید بهنام استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران تا سال ۱۳۵۷ عضو مؤسسه مطالعات اجتماعی در تهران و بنیانگذار و رئیس دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در پاریس درگذشت. دکتر بهنام از نسل اول جامعه شناسان ایرانی ست، که پژوهش های متعددی در زمینه ی جامعه شناسی شهری و روستایی ایران دارد. همچنین در دهه ۴۰ شمسی در «موسسۀ مطالعات و تحقیقات اجتماعی» دانشگاه تهران نقش موثری در آموزش و پژوهش جامعه شناسی به خصوص در حوزه جامعه شناسی خانواده و جمعیّت شناسی ایران داشت. دکتر بهنام پس از انقلاب در پاریس اقامت داشت و به فعالیت های علمی خود در سطح جهانی ادامه داد. از سال ۱۹۸۱ به عنوان قائم مقام دبیرکل شورای جهانی علوم اجتماعی در یونسکو به توسعۀ نهادهای آموزشی بویژه در افریقا و برگزاری سمینار و مطالعه در بارۀ خانواده در جهان پرداخت.
ساختار خانواده و خویشاوندی»، «مقدمه‌ای بر جامعه شناسی» (به همراۀ دکتر شاپور راسخ)، «مبانی جمعیّت شناسی»، «ایرانیان و اندیشۀ تجدد» و «برلنی‌ها» از جمله تالیفات شادروان دکتر بهنام است. روانش شاد و یادش گرامی روستاپژوهی، توسعه و ایران شناسی t.me/RURALRESEARCHS