وتوفى ربيعة سنة ثلاث وعشرين في خلافة عمر .
ولد له من الولد بنون وبنات ، فالبنون العباس بن ربيعة ، وعبد المطلب بن ربيعة ، وعبد الله بن ربيعة ، والحارث ، وأمية ، وعبد شمس ، وآدم بن ربيعة وهو الذى كان مسترضعا في هذيل .
فأما عبد المطلب بن ربيعة فقد جاء هو والفضل بن العباس إلى رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله : "ادْعُوَا لِى مَحْمِيَةَ ـ بن جزء وَكَانَ عَلَى الْخُمُسِ - وَنَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ». فَجَاءَاهُ ، فَقَالَ لِمَحْمِيَةَ : « أَنْكِحْ هَذَا الْغُلاَمَ ابْنَتَكَ» . لِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ، فَأَنْكَحَهُ ، وَقَالَ لِنَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ : « أَنْكِحْ هَذَا الْغُلاَمَ ابْنَتَكَ ». لعبد المطلب بن ربيعة فَأَنْكَحَهُ . وَقَالَ لِمَحْمِيَةَ : « أَصْدِقْ عَنْهُمَا مِنَ الْخُمُسِ كَذَا وَكَذَا».
وكان العباس بن ربيعة ذا قدر ، وشهد صفين مع على عليه السلام ، وكانت تحته أم فراس بنت حسان بن ثابت ، فولدت له أولادا .
وأما هند بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ولدت على عهد رسول الله ﷺ ، وتزوجها حبان بن منقذ الأنصاري البخاري ، فولدت له واسعا ويحيى بن حبان .
4 - عبد شمس بن الحارث بن عبد المطلب :
سماه رسول الله ﷺ عبد الله ، مات بالصفراء في حياة رسول الله ﷺ فدفنه في قميصه ، وقال في حقه ﷺ : سعيد أدركته السعادة .
5 - المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب :
ابن عم رسول الله ﷺ وله صحبة .
6 - أروى بنت الحارث بن عبد المطلب :
تزوجها أبو وداعة بن صبرة السهمى ، فولدت له المطلب وأبا سفيان بن أبى وداعة .

- أولاد أبي لهب بن عبد المطلب :
جملتهم أربعة : عتبة ومعتب ودرة لهم صحبة ، وعتيبة قتله الأسد بالزرقاء كافرا .
وعتبة ومعتب أسلما يوم الفتح ، وكانا قد هربا ، فبعث العباس إليهما ودعا لهما رسول الله ﷺ ، وشهدا معه حنينا والطائف ، وفقئت عين معتب يوم حنين ، ولم يخرجا من مكة ولم يأتيا المدينة .
تزوج عتيبة وعتبة بنتى رسول الله ﷺ رقية وأم كلثوم ، لم يدخلا بهما .
وأما درة بنت أبى لهب فأمها هي أم جميل بنت حرب بن أمية بن عبد شمس ، وأسلمت درة وكانت تحت الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، فولدت له عقبة والوليد وأبا مسلم . ولها رواية عن النبي ﷺ .
روي عن أبى هريرة أن سبيعة بنت أبى لهب شكت إلى النبي ﷺ أذى الناس لها وقولهم : بنت حطب النار . فقال رسول الله ﷺ: " ما بال أقوام يؤذونني في نسبي وذوي رحمي ، ألا ومن آذى نسبي وذوي رحمي فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " . وسبيعة لقب لدرة .
#مولد_النور
#أعرف_نبيك

أخوال سيدنا النبي ﷺ.
لم يكن لآمنة أخ ولا أخت ، فلذلك لم يكن لرسول الله ﷺ خال ولا خالة ، وإنما بنو زهرة يقولون : نحن أخواله . لأن آمنة أمه منهم .
وقيل : إن ولد زهرة بن كلاب : الحارث ، وعبد مناف .
وولد عبد مناف بن زهرة : وهب ، ووهيب .
وولد وهب : آمنة أم رسول الله ﷺ ، وعبد يغوث بن وهب .
وولد عبد يغوث : الأرقم ، والأسود .
وولد الأرقم : عبد الله له صحبة .
والأسود هو أحد المستهزئين ، مات كافرا ، ولد له عبد الرحمن له صحبة ، وكان فاضلاً.
وولد وهيب بن عبد مناف بن زهرة : نوفل ؛ ومالك وهو أبو وقاص ؛ وهالة أم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه .
وولد نوفل : مخرمة ، له صحبة ، وهو أحد المؤلفة قلوبهم . وولد مخرمة : المسور ، له صحبة ، وكان فاضلاً .
وبناء عليه فإن عبد يغوث هو خال النبي ﷺ وأخو آمنة ، بينما يرى الواقدي في "المغازي" أن عبد يغوث هو عَبْدُ يَغُوثَ بْنُ عَبْدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ .
وكان من أخواله ﷺ في بني زهرة سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف الزهري، وعبد الرحمن بن عوف بن الحارث بن زهرة .
وكان للنبي ﷺ أخوال في بني النجار ، هم في الحقيقة أخوال جده عبد المطلب ؛ لأن جدة النبي ﷺ سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن تيم الله النجار بن ثعلبه بن عمرو بن الخزرج الخزرجية النجارية المدنية هي زوجة هاشم بن عبد مناف وهي أم عبد المطلب جده .
وللنبي ﷺ أخوال في بني سليم ، فقد روي أنه قال يوم حنين : " أَنَا ابْنُ الْعَوَاتِكِ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ " . وأقربهم السيدة عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان السلمية أم هاشم بن عبد مناف .
وللنبي ﷺ أخوال في بني مخزوم ، حيث إن أم عبد الله أبي النبي هي السيدة فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم المخزومية .
#مولد_النور
#أعرف_نبيك

مُؤَذِّنُوهُ ﷺ

أَرْبَعَةٌ اثْنَانِ بِالْمَدِينَةِ : بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ وَهُوَ أَوّلُ مَنْ أَذّنَ لِرَسُولِ اللّهِ ﷺ .
وَعَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْقُرَشِيّ الْعَامِرِيّ الْأَعْمَى .
وَبِقُبَاءٍ سَعْدُ الْقَرَظِ مَوْلَى عَمّارِ بْنِ يَاسِرٍ .
وَبِمَكّةَ أَبُو مَحْذُورَةَ وَاسْمُهُ أَوْسُ بْنُ مُغِيرَةَ الْجُمَحِيّ.
وَكَانَ أَبُو مَحْذُورَةَ مِنْهُمْ يُرَجّعُ الْأَذَانَ وَيُثَنّي الْإِقَامَةَ ، وَبِلَالٌ لَا يُرَجِّعُ وَيُفْرِدُ الْإِقَامَةَ ، فَأَخَذَ الشّافِعِيّ رَحِمَهُ اللّهُ وَأَهْلُ مَكّةَ بِأَذَانِ أَبِي مَحْذُورَةَ وَإِقَامَةِ بِلَالٍ ، وَأَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللّهُ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ بِأَذَانِ بِلَالٍ وَإِقَامَةِ أَبِي مَحْذُورَةَ ، وَأَخَذَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللّهُ وَأَهْلُ الْحَدِيثِ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ بِأَذَانِ بِلَالٍ وَإِقَامَتِهِ ، وَخَالَفَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللّهُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ إعَادَةِ التّكْبِيرِ وَتَثْنِيَةِ لَفْظِ الْإِقَامَةِ فَإِنّهُ لَا يُكَرّرُهَا .
#مولد_النور
#أعرف_نبيك

سيدنا رسول الله ﷺ هو حبيب الله ..
سيدنا رسول الله ﷺ هو خاتم النبيين ..
سيدنا رسول الله ﷺ هو إمام المرسلين ..
سيدنا رسول الله ﷺ هو صاحب الشفاعة يوم الدين ..
سيدنا رسول الله ﷺ كنز مخفي من أراد باب الله فليلتمسه، ومن أراد عز الدنيا فليتبعه، ومن أراد الجنة فمفتاحها مع سيدنا رسول الله ﷺ ؛ ومن أجل ذلك جعل الله ذِكْرَ رسول الله ﷺ من ذكره سبحانه وتعالى، وجعل ذلك في الأمة الإسلامية مفتاحَ خير كثير في قربة العمل، ومن هنا ما جاء عن أبي بن كعب قال: كَانَ رَسُولُ الله إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ: (يَا أَيُهَا النَّاسُ اذْكُرُوا الله. اذْكُرُوا الله. جَاءَتْ الرَاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ المَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَاءَ المَوْتُ بِمَا فِيهِ). قَالَ أُبَيٌّ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِي- يعني من مجلس ذكري ودعائي-؟ فقَالَ (مَا شِئْتَ). قال: قُلْت الرُّبُعَ؟ قَالَ (مَا شِئْتَ. فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ). قُلْتُ فَالنِّصْفَ؟ قَالَ (مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لكَ). قال: قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ؟ قَالَ: (مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ)، قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلاَتِي كُلّهَا؟ قَالَ: (إِذَا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ) [الترمذي]،ومن هنا فَهِمَتِ الأمة عن رسول الله ﷺ وعن ربها - جل جلاله - ما أراده، وكان عندنا الشيخ الشوني قد أنشأ مجالس الصلاة على النبي ﷺ في الأزهر الشريف، وبقيت السنين الطوال، وأدركناها وجلسنا فيها نذكر ربنا بالصلاة على النبي المصطفى، والحبيب المجتبى ﷺ ، حتى أدركت البدعة الناس، فنسوا رسول الله مما نسوه من الدين؛ ونسوا كثرة الصلاة عليه ﷺ ، وهو الذي يقول لأبى: (إِذَا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ).
وهكذا فعل المتقي الهندي وألف كتابًا أسماه" هداية ربى عند فقد المربي"، تكلم عن نحو العصر النكد الذي نعيش فيه؛ حيث يقل أولياء الله الصالحون، ونفتقد المرشد الذي يدلنا على الله - جل جلاله -، ويرشدنا إلى الله - جل جلاله -، وينور قلوبنا بذكر الله - جل جلاله -، فما العمل في تلك الطامة؟! أجمع أهل الله على أنه لا مخرج من ذلك إلا الصلاة على النبي ﷺ ، وأنه يجب على المسلم أن يلهج بها ليل نهار، في ما لا يقل أبدًا عن ألف مرة كل يوم، اللهم صَلِّ على سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا محمد.
وتسأله الصحابة الكرام: قَدْ عَرَفْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ. فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: (قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) وجعلها ﷺ ، في آخر صلاتنا؛ ليكون علينا أن نصلى عليه في اليوم والليلة خمس مرات على الأقل؛ فرضًا.
أ.د. #علي_جمعة
#مولد_النور

كل القلوب إلي الحبيب تميل
ومعي بذلك شاهد و دليل

أما الدليل إذا ذكرت محمداً
صارت دموع العاشقين تسيل

يا سيد الكونين يا علم الهدى
هذا المتيم في حماك نزيل

لو صادفتني من لدنك عناية
لأزور طيبة و النخيل جميل

هذا رسول الله هذا المصطفى
هذا لرب العالمين رسول

هذا الذي رد العيون بكفه
لما بدت فوق الخدود تسيل

هذا الغمامة ظللته إذا مشى
كانت تقيل إذا الحبيب يقيل

هذا الذي شرف الضريح بجسمه
منهاجه للسالكين سبيل

يارب إني قد مدحت محمداً
فيه ثوابي وللمديح جزيل

صلى عليك الله يا علم الهدى
ما حن مشتاق وسار دليل ❤


#مولد_النور
#ربيع_الأنوار
🌹🍃#صلوا_عليه_وسلموا_تسليماً 🍃🌹

مَوَالِيهِ ﷺ.
وللولاء في معاجم اللغة معان متعددة تدور كلها حول خمسة معان أساسية هي : السيادة ، والقرابة أو العصبة ، والنصرة ، والصحبة أو المحبة ، والاسترقاق . ويمكن رد هذه المعاني إلى أصل واحد هو النصرة .
والمولى في اللغة من الأضداد ، فهي تدل على السيد المالك والعبد المملوك .
ولنظام الولاء أربع صورة :
أ - ولاء الحلف .
ب - ولاء الجوار .
ج - ولاء الرق : وهي الرابطة التي تشد العبد إلى سيده ، فولاء الرق يتخذ معنى المناصرة . ولإضعاف مقاومة أهل الطائف حين حاصروا المسلمين بعد وقعة حنين ، فقال رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ : "‏ أَيّمَا عَبْدٍ نَزَلَ مِنْ الْحِصْنِ وَخَرَجَ إلَيْنَا فَهُوَ حُرٌّ وَوَلاَؤُهُ للهِ وَرَسُولِهِ" . فَخَرَجَ مِنْهُمْ بَضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا ، مِنْهُمْ أَبُو بَكْرَةَ .
د - ولاء العتق : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ » .
قَالَ ﷺ : « الْوَلاَءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ النَّسَبُ لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ ».
ونظام الولاء ضمن حماية ونصرة خاصة للمسلمين من العجم .
وَعَنْ أَبِى رَافِعٍ مولى رسول الله ﷺ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَعْمَلَ رَجُلاً مِنْ بَنِى مَخْزُومٍ عَلَى الصَّدَقَةِ فَأَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « إِنَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ لَنَا ، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ » .
فالمولى إذًا هو الحليف ، وهو المعتَق انتسب بنسبك ، وهو الذي يلي عليك أمرك .
ومواليه ﷺ : زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ حِبّ رَسُولِ اللّهِ ﷺ ، أَعْتَقَهُ وَزَوّجَهُ مَوْلَاتَهُ أُمّ أَيْمَنَ ، فَوَلَدَتْ لَهُ أُسَامَةَ . وأَسْلَمُ ، وأَبُو رَافِعٍ ، وثَوْبَانُ ، وأَبُو كَبْشَةَ سُلَيْمٌ ، وَشُقْرَانُ وَاسْمُهُ صَالِحٌ ، وَرَبَاحٌ نُوبِيّ ، وَيَسَارٌ نُوبِيّ أَيْضًا وَهُوَ قَتِيلُ الْعُرَنِيّينَ ، وَمِدْعَمٌ ، وَكِرْكِرَة نُوبِيّ أَيْضًا ، وَكَانَ عَلَى ثَقَلِهِ ﷺ ، وَكَانَ يُمْسِكُ رَاحِلَتَهُ عِنْدَ الْقِتَالِ يَوْمَ خَيْبَرَ . وأنْجَشَةُ الْحَادِي ، وَسَفِينَةُ بْنُ فَرّوخَ وَاسْمُهُ مِهْرَانُ وَسَمّاهُ رَسُولُ اللّهِ ﷺ سَفِينَةَ لِأَنّهُمْ كَانُوا يُحَمّلُونَهُ فِي السّفَرِ مَتَاعَهُمْ ، فَقَالَ : أَنْتَ سَفِينَةُ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : أَعْتَقَهُ رَسُولُ اللّهِ ﷺ . وَقَالَ غَيْرُهُ : أَعْتَقَتْهُ أُمّ سَلَمَةَ . وأنسة وكان يكنى أَبَا مِسْرَحٍ ، وَأَفْلَحُ ، وَعُبَيْدٌ ، وَطَهْمَانُ وَهُوَ كَيْسَانُ ، وَذَكْوَانُ ، وَمَرْوَانُ ، وحُنَيْنٌ ، وسندر ، وَفَضَالَةُ يَمَانِيّ ، ومأبور ، وَوَاقِدٌ ، وَأَبُو وَاقِدٍ ، وقسام ، وَأَبُو عسيب ، وَأَبُو مُوَيْهِبَةَ .
وَمَوالِيهِ مِنَ النّسَاءِ : سَلْمَى أُمّ رَافِعٍ ، وَمَيْمُونَةُ بِنْتُ سَعْدٍ ، وخضرة ، وَرَضْوَى ، وَرَزِينَةُ ، وَأُمّ ضُمَيْرَةَ ، وَمَيْمُونَةُ بِنْتُ أَبِي عسيب ، وَمَارِيَةُ ، وَرَيْحَانَةُ .
#مولد_النور
#أعرف_نبيك

✍ روى الإمام أبو محمد جبر في كتابه ( الملاذ والاعتصام ) عن إبن عباس _رضي الله عنهما_ أنه قال:

قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ :
[ نزل عليَّ جبريل عليه السلام فسلم عليَّ وقال في سلامه "السلام عليك يا أول ، السلام عليك يا آخر ، السلام عليك يا باطن، السلام عليك يا ظاهر" قال: فأنكرتٌ ذلك عليه وقلت : يا جبريل كيف تكون هذه الصفة لمخلوق مثلي وهذه صفة لا تكون إلا للخالق _جل وعز_ قال: يا محمد أعلم أن الله تعالى أمرني أن أسلم عليك بهذا السلام لأنه اختصك به دون جميع الخلق

✨_ فسمـَّاك (بالأول) لأنك أول الأنبياء ألقى نورك في صلب أبيك آدم ثم نقلك من صلب إلى صلب إلى أن أخرجك في آخر الزمان

✨_ وسمـَّاك (بالآخر) لأنك آخر الأنبياء في العصر وخاتم النبيين إلى آخر الدهر

✨_وسمـَّاك (بالباطن) لأنه قرن أسمك مع إسمه في ساق العرش من قبل أن يخلق أباك آدم بألفي عام ثم أمرني بالصلاة عليك فصليت يا محمد ألف عام بعد ألف عام حتى بعثك الله بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً

✨_وسمـَّاك (بالظاهر) لأنه أظهرك على جميع الأديان وعرِف نبوتك وفضلك وشرفك أهل السموات والأرض واشتق لك اسماً من إسمه وصفة من صفاته فربك محمود وأنت محمد

🔴 فقال سيدنا النبي _صلى الله عليه وسلم_ الحمد لله الذي فضلني على جميع خلقه حتى في إسمي وصفتي ].

#إلا_رسول_الله
#مولد_النور
#ربيع_الأنوار

🌹🍃#صلوا_عليه_وسلموا_تسليماً 🍃🌹

نسب سيدنا النبي ﷺ :
لطهارة الأصل وعراقة النسب مكانة كبيرة في حياة الإنسان وقدره، إلا أن ذلك النسب لا يمنح الرجل الخامل ذكرًا أو شرفًا، لكن اجتماعه لمن اتصف بحميد الخلق، واكتسى بالهيبة، وتزين بالعقل والحلم، يزيده قدرًا وشرفًا، وفي الحقيقة أن رسول الله ﷺ هو الذي زاد النسب شرفًا فهو :
محمدُ بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مَناف بن قُصَيّ بن كِلاب بن مُرَّة بن كَعب بن لُؤيّ بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النّضْر بن كِنانة بن خُزَيْمة بن مدْركة بن إِلياس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عَدْنان ، وعَدْنان من ولد نبي الله إِسماعيل بن إِبراهيم الخليل على نبيِّنا وعليهما السلام .
مولده ونشأته ﷺ :
ولد رسول الله ﷺ يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل الموافق 20 إبريل سنة 571 ميلادية، يعني في أواخر القرن السادس الميلادي.
واختلف المؤرخون في وفاة أبيه عبد الله هل توفي ورسول الله ﷺ حمل أو توفي بعد ولادته ؟ على قولين أصحهما : أنه توفي ورسول الله ﷺ حمل.
والثاني : أنه توفي بعد ولادته بسبعة أشهر.
وبعد مولده ﷺ أرضعته أمه عقب الولادة، ثم أرضعته ثويبة جارية عمه أبي لهب أيامًا (والتي كانت أمة عنده وأعتقها لأنها بشرته بميلاد النبي ﷺ)، ثم جاء إلى مكة نسوة من البادية يطلبن أطفالاً يرضعنهم ابتغاء المعروف من آباء الرضعاء على حسب عادة أشراف العرب، فإنهم كانوا يدفعون بأولادهم إلى نساء البادية يرضعنهم هناك حتى يتربوا على النجابة والشهامة وقوة العزيمة، فاختيرت لإرضاعه ﷺ من بين هؤلاء النسوة (حليمة) بنت أبي ذؤيب السعدية؛ من بني سعد بن بكر من قبيلة هوازن التي كانت منازلهم بالبادية بالقرب من مكة المكرمة، فأخذته معها بعد أن استشارت زوجها (أبو كبشة) الذي رجا أن يجعل الله لهم فيه بركة، فحقق الله تعالى رجاءه وبدل عسرهم يسراً، فَدَرَّ ثديها بعد أن كان لبنها لا يكفي ولدها ، ودَرَّت ناقتهم حتى أشبعتهم جميعاً بعد أن كانت لا تغنيهم ، وبعد أن وصلوا إلى أرضهم كانت غنمهم تأتيهم شباعاً غزيرة اللبن مع أن أرضهم كانت مجدبة في تلك السنة، واستمروا في خير وبركة مدة وجوده ﷺ بينهم.
ولما كمل له سنتان فصلته حليمة من الرضاع، ثم أتت به إلى جده وأمه وكلمتهما في رجوعها به وإبقائه عندها فأذنا لها بذلك، وبعد عودة حليمة السعدية به ﷺ من مكة إلى ديار بني سعد بأشهر، بعث الله تعالى مَلَكين لشق صدره الشريف وتطهيره، فوجداه ﷺ مع أخيه من الرضاع خلف البيوت، فأضجعاه وشقا صدره الشريف وطهراه من حظ الشيطان، وكان ذلك الشق بدون مدية ولا آلة بل كان بحالة من خوارق العادة، ثم أطبقاه، فذهب ذلك الأخ إلى أمه حليمة وأبلغها الخبر، فخرجت إليه هي وزوجها فوجداه ﷺ منتقع اللون من آثار الروع ، فالتزمته حليمة والتزمه زوجها حتى ذهب عنه الروع، فقص عليهما القصة كما أخبرهما أخوه.
وقد أحدثت هذه الحادثة عند حليمة وزوجها خوفاً عليه، ومما زادها خوفاً أن جماعة من نصارى الحبش كانوا رأوه معها فطلبوه منها ليذهبوا به إلى ملكهم، فخشيت عليه من بقائه عندها، فعادت به ﷺ إلى أمه وأخبرتها الخبر، وتركته عندها مع ما كانت عليه من الحرص على بقائه معها.
فعاد من ديار حليمة وكان عمره سنتان وبضعة شهور إلى أمه، التي طال اشتياقها إليه، وحنت عليه آمنة حتى بلغ عندها ست سنين، ثم إن الأرملة الوفية لذكرى زوجها الشاب عبدالله، قد عزمت أن ترحل إليه بالمدينة، فترى قبره، وتُرى محمدًا أخواله من بنى النجار، فخرجت آمنة في رحلة تبلغ خمسمائة كيلو مترا، تصحب ابنها وخادمتها أم أيمن، ويصحبها عبدالمطلب، يحدوهم جميعًا حنينهم إلى قبر عبدالله، ومكثت آمنة بالمدينة شهرًا، ثم عُقِدَ العزم على الرحيل، ولكن تجسد لدى رسول الله ﷺ معنى اليتم جليًا، فد مرضت أمه في طريق عودتها، حتى قضت نحبها بالأبواء بين مكة والمدينة، وعاد يتيم الأبوين حزينًا مع جده العطوف إلى مكة.
فكان جده يكرمه، ويحبه، ويحنو عليه، بل ويقدمه على أبنائه وتوفي ولرسول الله صلى الله عليه وسلم نحو ثمان سنين وقيل ست وقيل عشر، ثم كانت أخلاق عمه أبي طالب تدفعه لكفالة ابن أخيه محمد ﷺ رغم ضيق ذات يده، ثم تلزمه أن ينصح له ويؤازره، منذ هذه اللحظة، واستمرت كفالته له.
#مولد_النور
#أعرف_نبيك

مَلَابِسُهُ ﷺ
كَانَتْ لَهُ عِمَامَةٌ تُسَمّى : السَّحَابَ ، كَسَاهَا عَلِيًّا ، وَكَانَ يَلْبَسُهَا وَيَلْبَسُ تَحْتَهَا الْقَلَنْسُوَةَ.
وَكَانَ يَلْبَسُ الْقَلَنْسُوَةَ بِغَيْرِ عِمَامَةٍ , وَيَلْبَسُ الْعِمَامَةَ بِغَيْرِ قَلَنْسُوَةٍ .
وَكَانَ إذَا اعْتَمّ أَرْخَى طرفي عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ . وكان يَلْبَسُ فِي كُلّ مَوْطِنٍ مَا يُنَاسِبُهُ . وكانت عمامته سوداء .
وَلَبِسَ الْقَمِيصَ ، وَكَانَ أَحَبّ الثّيَابِ إلَيْهِ ، وَكَانَ كُمُّهُ إلَى الرّسْغِ .
وَلَبِسَ الْجُبّةَ وَالْفَرّوجَ -القَمِيصُ الصَّغِير- ، وَهُوَ شِبْهُ الْقَبَاءِ وَالْفَرَجِيّةِ -ثوبٌ واسع طويل الأكمام- .
وَلَبِسَ الْقَبَاءَ -ثوبٌ يُلبَسُ فوق الثياب أَو القميص- أَيْضًا .
وَلَبِسَ فِي السّفَرِ جُبّةً ضَيّقَةَ الْكُمّيْنِ .
وعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ : هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَأَخْرَجَتْ إِلَىَّ جُبَّةَ طَيَالَسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةً لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ , وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِ . فَقَالَتْ : هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا , وَكَانَ النَّبِىُّ ﷺ يَلْبَسُهَا ، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا .
وَلَبِسَ الْإِزَارَ وَالرِّدَاءَ .
قَالَ الْوَاقِدِيّ : وكَانَ رِدَاؤُهُ وَبُرْدُهُ طُولَ سِتّةِ أَذْرُعٍ فِي ثَلَاثَةٍ وَشِبْرٍ ، وَإِزَارُهُ مِنْ نَسْجِ عُمَانَ طُولَ أَرْبَعَةِ أَذْرُعٍ وَشِبْرٍ فِي عَرْضِ ذِرَاعَيْنِ وَشِبْرٍ.
وَلَبِسَ حُلَّةً حَمْرَاءَ ، وَالْحُلَّةُ إزَارٌ وَرِدَاءٌ مَعًا ، والْحُلّةُ الْحَمْرَاءُ بُرْدَانِ يَمَانِيّانِ مَنْسُوجَانِ بِخُطُوطٍ حُمْرٍ مَعَ الْأَسْوَدِ.
وعَنِ الْبَرَاءِ بن عازب : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ فِى حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنَ النَّبِىِّ ﷺ.
واشترى السراويل ولبسها ، ولبس الخفين ، ولبس النعل الّذِي يُسَمّى التّاسُومَةَ . ولبس الخاتم في يمناه ويسراه ، وَلَبِسَ الْبَيْضَةَ وهي الْخُوذَةُ , وَلَبِسَ الدّرْعَ الزّرَدِيّةَ .
وَكَانَ لَهُ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ , وَكِسَاءٌ أَسْوَدُ , وَكِسَاءٌ أَحْمَرُ مُلَبّدٌ , وَكِسَاءٌ مِنْ شَعْرٍ , وَكَانَ قَمِيصُهُ مِنْ قُطْنٍ , وَكَانَ قَصِيرَ الطّولِ قَصِيرَ الْكُمّيْنِ .
وَكَانَ أَحَبّ الثّيَابِ إلَيْهِ الْقَمِيصُ وَالْحِبَرَةُ وَهِيَ ضَرْبٌ مِنْ الْبُرُودِ فِيهِ حُمْرَةٌ.
وَكَانَ أَحَبّ الْأَلْوَانِ إلَيْهِ الْبَيَاضُ ، وَقَالَ : هِيَ مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ فَالْبَسُوهَا وَكَفّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ .
وَنَهَى عَنْ التّخَتّمِ بِالذّهَبِ , واتّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضّةٍ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ . وَكَانَ يَجْعَلُ فَصّ خَاتَمِهِ مِمّا يَلِي بَاطِنَ كَفّهِ .
#مولد_النور
#أعرف_نبيك

سِلَاحُهُ ﷺ
كَانَ لَهُ تِسْعَةُ أَسْيَافٍ : مَأْثُورٌ , وَهُوَ أَوّلُ سَيْفٍ مَلَكَهُ وَرِثَهُ مِنْ أَبِيهِ .
وَالْعَضْبُ .
وَذُو الْفِقَارِ تَنَفّلَهُ يَوْمَ بَدْرٍ وَكَانَ لَا يَكَادُ يُفَارِقُهُ ، وَكَانَتْ قَائِمَتُهُ وَقَبِيعَتُهُ وَحَلْقَتُهُ وَذُؤَابَتُهُ وَبَكَرَاتُهُ وَنَعْلُهُ مِنْ فِضّةٍ .
وَالْقَلَعِيّ .وَالْبَتّارُ . والحتف . وَالرّسُوبُ . وَالْمِخْذَمُ . وَالْقَضِيبُ .
وَكَانَ لَهُ سَبْعَةُ أَدْرُعٍ : ذَاتُ الْفُضُولِ وَهِيَ الّتِي رَهَنَهَا عِنْدَ أَبِي الشّحْمِ الْيَهُودِيّ ، وَكَانَتْ الدّرْعُ مِنْ حَدِيدٍ .
وَذَاتُ الْوِشَاحِ . وَذَاتُ الْحَوَاشِي . وَالسّعْدِيّةُ . وَفِضّةٌ. وَالْبَتْرَاءُ . وَالْخِرْنِقُ .
وَكَانَتْ لَهُ سِتُ قِسِيّ : الزّوْرَاءُ ، وَالرّوْحَاءُ ، وَالصّفْرَاءُ ، وَالْبَيْضَاءُ ، وَالسّدَادُ ، وَالْكَتُومُ كُسِرَتْ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَخَذَهَا قَتَادَةُ بْنُ النّعْمَانِ .
وَكَانَتْ لَهُ جَعْبَةٌ –ما يوضع فيه السهام- تُدْعَى : الْكَافُورُ ، وَمِنْطَقَةٌ -ما يُشدُّ به الوسَط "حزام"- مِنْ أَدِيمٍ -جلد- مَنْشُورٌ فِيهَا ثَلَاثُ حِلَقٍ مِنْ فِضّةٍ ، وَالْإِبْزِيمُ مِنْ فِضّةٍ ، وَالطّرَفُ مِنْ فِضّةٍ .
وَكَانَ لَهُ تُرْسٌ يُقَالُ لَهُ : الزّلُوقُ .
وَتُرْسٌ يُقَالُ لَهُ : الْفُتَقُ .
وَكَانَتْ لَهُ خَمْسَةُ أَرْمَاحٍ منها : الْمُثْوِي ، الْمُثْنِي .
وَحَرْبَةٌ يُقَالُ لَهَا : النّبْعَةُ .
وَأُخْرَى كَبِيرَةٌ تُدْعَى : الْبَيْضَاءُ .
وَأُخْرَى صَغِيرَةٌ شِبْهُ الْعُكّازِ يُقَالُ لَهَا : الْعَنَزَةُ ، يَمْشِي بِهَا بَيْنَ يَدَيْهِ فِي الْأَعْيَادِ ، تُرَكّزُ أَمَامَهُ ، فَيَتّخِذُهَا سُتْرَةً يُصَلّي إلَيْهَا ، وَكَانَ يَمْشِي بِهَا أَحْيَانًا .
وَكَانَ لَهُ مِغْفَرٌ – نسيج من الدروع على قدر الرأس مثل الخوذة - مِنْ حَدِيدٍ يُقَالُ لَهُ الْمُوَشّحُ.
وَمِغْفَرٌ آخَرُ يُقَالُ لَهُ : السّبُوغُ .
وَكَانَ لَهُ ثَلَاثُ جِبَابٍ - ثوب واسع الكمين، يلبس فوق الثياب - يَلْبَسُهَا فِي الْحَرْبِ .
وَكَانَتْ لَهُ رَايَةٌ سَوْدَاءُ يُقَالُ لَهَا : الْعُقَابُ .
وَكَانَ لَهُ فُسْطَاطٌ –خيمة كبيرة- يُسَمَّى : الْكِنَّ .
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَيْفٌ قائمتُهُ مِنْ فِضَّةٍ، وَقُبْعَتْهُ مِنْ فِضَّةٍ، وَكَانَ يُسَمَّى ذَا الْفَقَارِ، وَكَانَتْ لَهُ قَوْسٌ يُسَمَّى السَّدَادَ، وَكَانَتْ لَهُ كِنَانَةٌ يُسَمَّى الْجُمْعَ، وَكَانَتْ لَهُ دِرْعٌ مُوَشَّحَةٌ بِالنُّحَاسِ يُسَمَّى ذَاتَ الْفُضُولِ، وَكَانَتْ لَهُ حَرْبَةٌ تُسَمَّى النَّبْعاءَ، وَكَانَ لَهُ مِجَنٌّ يُسَمَّى الذَّقَنَ، وَكَانَ لَهُ تُرْسٌ أَبْيَضُ يُسَمَّى الْموجزَ، وَكَانَ لَهُ فَرَسٌ أَدْهَمُ يُسَمَّى السَّكْبَ، وَكَانَ لَهُ سَرْجٌ يُسَمَّى الدَّاجَ، وَكَانَتْ لَهُ بَغْلَةٌ شَهْبَاءُ يُقَالُ لَهَا دُلْدُلٌ، وَكَانَتْ لَهُ نَاقَةٌ تُسَمَّى الْقَصْوَاءَ، وَكَانَ لَهُ حِمَارٌ يُسَمَّى يَعْفُورَ، وَكَانَ لَهُ بِسَاطٌ يُسَمَّى الْكُرَّ، وَكَانَتْ لَهُ عَنَزَةٌ تُسَمَّى النَّمِرَ، وَكَانَتْ لَهُ رَكْوَةٌ - إناءٌ صغيرٌ من جلدٍ يُشْرَب فيه الماءُ - تُسَمَّى الصادرَ، وَكَانَتْ لَهُ مَرْآةٌ تُسَمَّى الْمُدِلَّةَ، وَكَانَ لَهُ مقراضٌ يُسَمَّى الْجَامِعَ، وَكَانَ لَهُ قَضِيبُ - الغصنُ المقطوع – شَوْحَطٍ – نوع من شجر جبال السَّراة - يُسَمَّى الْمُشَوِّقَ .
#مولد_النور
#أعرف_نبيك