س/ج 💎ما يلزم المسلم💎

مشاهدة "تعديل بشأن كلامى عن الدكتور عبد القادر الحسين" على YouTube
https://youtu.be/qt0iSx9anRc

تعديل بشأن كلامى عن الدكتور عبد القادر الحسين

الدكتور عبد القادر الحسين هو أحد مشايخ الأشاعرة وهو يقدم جهوداً كبيرة فى الدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية ضد الوهابية وله حلقات بعنوان لماذا تركت الوهابية ولماذا تركت السلفية يبين فيها فساد فكر الوهابية وهذا تعديل بشأن كلام صدر منى عن…

7 views06:44

س/ج 💎ما يلزم المسلم💎

Forwarded from ♡الحب هو حب الله ورسوله وآل بيته وأصحابه ومحبيه ومحبوببهﷺ♡

https://youtu.be/bDpztbe7Tz0

YouTube

الرد على تامر اللبان فى كلامه عن الأشاعرة

قال الشيخ محمد حسان فى المحكمة بأن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة هذا هو الكلام الذى قيل فى شهادة الشيخ محمد حسان فخرج الشيخ مصطفى العدوى لكى يقول بأن الأشاعرة أهل ضلال وليسوا من أهل السنة والجماعة وخرج تامر اللبان وعرض فيديوا قديما للشيخ محمد حسان يتكلم…

4 views04:09

س/ج 💎ما يلزم المسلم💎

Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou

#نصيحة للنابتة #الوهابيين
كثير منكم غيور على دينه وملتزم
وعنده شغف لخدمة هذا الدين
ولكن أكملوا حسن صنيعكم وكونوا منصفين ورحماء بأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والتمسوا حسن الظن بالمسلمين

أما ما ترددونه من شبهات حول #الأشاعرة و #الصوفية
فأقسم بالله أن تصوركم خاطئ ، وأن هذه الأفكار الخاطئة زرعها مشايخكم في عقولكم وهي ليست حقيقية
اقرؤوا كتب الأشاعرة لعلماء الأشاعرة انفسهم، واسألوا علماءهم عن تلك الشبهات التي زرعها مشايخكم في عقولكم.
اقرؤوا كتب أهل التصوف من مصادرها
وابحثوا عن الحقيقة
ولا تعتمدوا على ما يوحيه إليكم كبراؤكم
فهم كالمنجمين
اكبر مثال عبدالله الشريف اعتمد على مصادر الوهابية فوقع في خطأ كبير ثم تراجع
ومسيلمة بن ظلام البدعة على سبيل المثال من خلال مكالمة هاتفية واحدة مع عالم أشعري جعل كثيرا من متابعيه يتراجعون ويلغون متابعته.

هذه رسالة أحد من تأثر بهذا التيار النابتي
واقسم بالله كثير منهم راسلوني وقد هداهم الله
ولولا ضرورة هذه النصيحة لما نشرت هذه المحادثة

4 views13:15

س/ج 💎ما يلزم المسلم💎

Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ

#الأشاعرة_هم_أهل_السنة_والجماعة:

قصّة الحافظ الدارقطني وأبي ذر الهروي ( صاحب أصحّ رواية للبخاري ) مع #إمام الأشاعرة الإمام أبي بكر الباقلاني رحمهم الله تعالى ورضي عنهم :

في ترجمة الحافظ أبي ذرّ الهروي :
(قال أبو الوليد الباجي في كتاب "اختصار فرق الفقهاء" من تأليفه، في ذكر القاضي ابن الباقلاني: لقد أخبرني الشيخ أبو ذرّ وكان يميل إلى مذهبه – يعني الأشعرية -، فسألته: من أين لك هذا؟! قال: إني كنت ماشيا ببغداد مع الحافظ الدارقطني، فلقينا أبا بكر بن الطيب - يعني الباقلاني - فالتزمه الشيخ أبو الحسن، وقبَّلَ وجهه وعينيه، فلما فارقناه، قلت له: من هذا الذي صنعت به ما لم أعتقد أنك تصنعه وأنت إمام وقتك؟!!
فقال أي _الدارقطني_: ((#هذا إمام المسلمين، والذابُّ عن الدين، هذا القاضي أبو بكر محمد بن الطيب!!.))
قال أبو ذر الهروي: فمن ذلك الوقت تكررت إليه – أي الباقلاني - مع أبي، كلُّ بلدٍ دخلته من بلاد خراسان وغيرها لا يُشار فيها إلى أحدٍ من أهل السنة إلا من كان على #مذهبه وطريقه))
ثم قال الذهبيّ تعليقا على هذه الحكاية:
(هو – أي الباقلاني - الذي كان ببغداد يناظر عن السنة وطريقة الحديث بالجدل والبرهان، وبالحضرة رؤوس المعتزلة والرافضة والقدرية وألوان البدع، ولهم دولة وظهور بالدولة البويهية، وكان يردُّ على الكرامية، وينصر الحنابلةَ عليهم، وبينه وبين أهل الحديث عامرٌ، وإن كانوا قد يختلفون في مسائل دقيقة، فلهذا عامله الدارقطني بالاحترام) انتهى.

(سير أعلام النبلاء) للحافظ الذهبيّ: 17/558

3 views08:03

س/ج 💎ما يلزم المسلم💎

Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ

#تصحيح_المفاهيم: (4)

سئل أستاذنا وشيخنا شيخ علماء الحديث والتفسير في بلاد الشام فضيلة العلامة الدكتور نور الدين عتر، حفظه الله

إذا كانت الأمة الإسلامية معظمها عقيدتها عقيدة أبو الحسن الأشعري، فما هي عقيدة هذه الأمة قبل أن يخلق أبو الحسن الأشعري؟

فأجاب رضي الله عنه :

عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري هي العقيدة الإسلامية الصحيحة التي بعث الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم، وهي عقيدة أهل السنة والجماعة،
ولكن لما ظهرت الفرق المبتدعة مثل المعتزلة والخوارج والمجسمة وغيرهم نسبت العقيدة الصحيحة للأشعري لأنه دافع عنها وأزال شبهات المجسمة وغيرهم

#الأشاعرة_أهل_السنة_والجماعة

https://t.me/ahlussonna

أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ

إسلامية وسطية علمية شاملة

3 views15:47

س/ج 💎ما يلزم المسلم💎

Forwarded from Muhammed Rafi Kv kaladi

#الأشاعرة
فرقة من الفرق الكلامـيـة تنتسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري، المنتسب إلى أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه – وقد ولد في البـصـرة في النصف الثاني من القـرن الثالث الهـجـرى (٢٦٠ أو ٢٧٠هـ) وكـان في بداية حياته على مذهب المعتزلة، حيث تلقى مبادىء الاعـتـزال على يد واحـد مـن أعـلام
المذهب، وهو أبو على محمد بن عبد الوهاب الجبائي زعيـم فـرقـة الجبائية من مـعـتـزلة البصرة (ت 303).

وكان الأشعري قبل هجره للمعتزلة راسخ القدم في المذهب المعتزلى، معدودا من كبار رجاله، حتى لقد صنف كتبا كثيرة في نصرة هذه الطائفة وكان أستاذه الجبائي يعتز به ويعرف له قدره ومنزلته إلى حد أنه كان ينيبه
عنه في حضور كثير من معارك الجدل التي كان المعتزلة يخوضونها مع خصومهم(۱).
وهناك سبب مباشر في رجـوع الأشعري عن مذهب المعتزلة وهو تلك المناظرة التي جرت بين الأشـعـري وشيخه الجـبـائـي حـول رأى المعـتـزلـة فـي وجـوب فـعـل الصـلاح والأصلح، ففي هذه المحاورة خرج الأشـعـرى
عن الاعتزال معلنا الرجوع عنه إلى قول أهل الحق والسنة وإلى ما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن حنبل نضر الله وجهه(٢) بل لقد تبرأ مما كـان قـد كـتـبـه مـن مـؤلفـات في نصرة مذهب الاعتزال.

وهكذا ولد المذهب الأشـعـرى في مطلع القرن الرابع الهـجـرى، حيث كانت القلوب متعطشة إلى فكر جـديد يتسم بالقـصـد والاعتدال وذلك بعد ما عاني الفكر ما عاني من محن مثل محنة «خلق القرآن» التي ابتلي فيها خلق كثيرون ومنهم أحمد بن حنبل، فضلا عن الصراع العنيف الذي احتدم بين
المذاهب الإسـلامـيـة في القرن الثالث الهجري، وخاصة ما كان منه بين المعتزلة من جانب وخـصـومـهـم الحنابلة والمشـبـهـة من جانب آخر.

فـقـد كـان ظهـور الأشـعـرى على المسـرح الفكري تلبية لحاجة الفكر إلى الحل الوسط والقـصـد في الأفكار بين المعتزلة والحنابلة، وتمثل ذلك في الخط الذي ارتضاه لنفسه في محاولة التوسط بين العقل والنقل في المعرفة والتنزيه والتشبيه في الإلهيات، وبين الجبر والتفويض في الإنسانيات وذلك على النحـو التالي :

أ - في مجال الإلهـيـات: يثبت الصـفـات الإلهية القديمة القائمة بالذات، ويؤكد أنها ليست عين الذات - إذ هي مغايرة لها في المعنى والدلالة - ولا غيرها، أي لا انفكاك بينهما، ولكنه يعـود - كما يروى عنه - في صفة الكلام ويفرق بين الكلام النفسي القائم بالذات ويقـول بقـدمـه والـعـبـارات والألفاظ
الدالة عليه والمنزلة على الأنبياء وهي في نظره حـادثة، وهذا قـريـب مـن مـوقـف المعتزلة(3).

ب - وفي مجال أفعال العبـاد (الإنسان) يحاول التوسط، فيقول بالكسب أي أن أفعال الإنسان لله خلقا وإبداعا، وللإنسان كسبا ووقوعا عند قدرته، وهذه القدرة الإنسانية مخلوقة لله تعالى مصاحبة للفعل ويحسها كل إنسان من نفسه في أفعاله الاختيارية، ولكنه يعود فيقرر أنه لا أثر لهذه القدرة المخلوقة في إيجاد الفعل لأن الله تعالى هو المنفرد بالخلق والتأثير في العالم، وهذا رجوع إلى ما يشبه الحبر وإن لم يكن جبرا خالصا .

ج - أما في مجال العقل والنقل، فقد توسط المنهج في بداية عهد المذهب الأشعري ثم مالبث وأن مـال إلى العقل على حـسـاب النقل مثلما فعل المعتزلة .

ولقد مر المذهب الأشعري بعهدين:

الأول: يبـدأ بمؤسـسـه وينتهى بالإمـام الباقلاني (ت 403) صاحب التمهيد وغيره من الكتب، وفي هذا العهد اتخذ المذهب مـوقـفا قريبا من السلف، معاديا للفلسفة والاعتزال، وهذا العهد أكد السمت المعتدل للأشاعرة
مما أعطاها القبول لدى الأوساط المختلفة بين المتكلمين والصوفية والمحدثين(4).

الثاني: يبدأ بابن فورك الأصفهاني صاحب «التأويل» (ت 406هـ) وينتهى بالشـهـرسـتـانی صاحب «الملل» و«الإقدام» (ت548) ومن أعلام هذا العهد الجويني وتلميذه الغزالي، وفي هذا العهد نزع المذهب الأشعري إلى الإسراف في التأويل، وتبنى المناهج الاعـتـزاليـة والقـبـول ببعض الأفكار الفلسفية وخاصة المنطقية، مما كان تمهيدا للتطور الذي لحق بالمذهب بعـد ذلك حتى كاد يلتحم بالاعـتـزال. وقـد قـدر لمذهب الأشاعرة أن تكون له الغلبة على سائر المذاهب بما في ذلك مـذهب الطحاوية في مصر، والماتريدية في سمرقند وما وراء النهر ذلك إلى أسباب منها :

أ - نشـأة المذهب في بغداد التي كانت مركز الفكر وحاضرة الثقافة آنذاك، فضلا عن ذيوع المذهب في مصر منذ الدولة الأيوبية التي ساعدت على سيادته.

ب - شـعـار المذهب العـودة إلى الكتـاب والسنة ومتابعة مذهب السلف؛ جذب جمهور المؤمنين وملأ قلوبهم ثقة واطمئنانا إلى صحة عقيدة أصحابه، وكان الأشعري هو أول من أعلن هذا الشعار بعد خروجه على المعتزلة، حسبما ذكر في مقدمة كتابه الإبانة(5).

ج - ساعد على انتشار المذهب وسيادته، أنه قـدر له من العلمـاء الأخـيـار والمفكرين الأفذاذ، مـالم يقـدر لأى مـذهب آخـر منذ القرن الرابع الهـجـرى، وقد اكتسب المذهب الأشعري بهؤلاء الأتباع والعلماء قوة وذيوعا .

3 views03:20

س/ج 💎ما يلزم المسلم💎

Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ

أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ

إسلامية وسطية علمية شاملة

2 views06:38

س/ج 💎ما يلزم المسلم💎

Forwarded from ملتقى أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية

#الأشاعرة

#من_هم_الأشاعرة

الأشاعرة أغلب جماعة أهل السنة،
لا يخالفون إجماع الأئمة الأربعة (أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد)
ولا يعارضون آية واحدة من القرآن ولا الحديث، وما ثبت عن الصحابة والعلماء الأعلام،
ولا يكفرون أحداً من أهل القبلة،
وتعتبر منهجاً وسطاً بين دعاة العقل المطلق وبين الجامدين عند حدود النص وظاهره،
رغم أنهم قدموا النص على العقل، إلا أنهم جعلوا العقل مدخلاً في فهم النص، كما أشارت إليه آيات كثيرة من الآيات التي حثت على التفكير والتدبر،
وهم يسيرون في فهم النصوص حسب قواعد اللغة العربية والأصول والقواعد الفقهية.
وإلإمام أبو الحسن الأشعري رحمه الله وهو من أحفاد الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رضي الله عنه لم يؤسس في الإسلام مذهباً جديداً في العقيدة،
بل أسس مدرسة كلامية لحماية العقيدة الإسلامية من الشوائب التى حلت بها
وكانت له اجتهادات في الفروع دون مخالفة الأصول التى كان عليها الرسول والصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم
حيث إنه قدم أدلة من النقل والعقل للرد على المعتزلة وباقي الفرق التي خالفت منهج أهل السنة.

عقيدة الإمام الأشعري التي سار عليها هي عقيدة الإمام أحمد بن حنبل، والشافعي، ومالك، وأبي حنيفة وأصحابه،
تعتبر العقيدة الاشعرية بالإضافة إلى الماتريدية، أنهما المكوّنان الرئيسيان لأهل السنة والجماعة إلى جانب فضلاء الحنابلة (أهل الحديث والأثر)، فالحنفية ماتريدية، والشافعية والمالكية وبعض الحنابلة وبعض الظاهرية ومعظم الصوفية أشاعرة العقيدة
والإمامان الأشعري والماتريدي قد تبنّوا منهجاً مماثلاً وطبّقوه، فاستطاعوا بمرور الزمن أن يشكّلوا مدرسة كلامية سنية انتسب إليها أكثر من تسعين بالمائة من مسلمي العالم الإسلامي
مثّل ظهور الأشاعرة نقطة تحول في تاريخ أهل السنة والجماعة التي تدعمت بنيتها العقدية بالأساليب الكلامية كالمنطق والقياس.
وإلى جانب نصوص الكتاب والسنّة، فإن الأشاعرة استخدموا الدليل العقلي في عدد من الحالات في توضيح بعض مسائل العقيدة،
ويقول أبو الحسن الندوي في الاختلاف الكامل بين الأشاعرة والمعتزلة من جهة، وعدم مطابقتهم تمامًا لبعض أهل الحديث والحنابلة واختلافهم معهم في جزئيات منهجية عدّة من جهة أخرى: «وكان الأشعري مؤمنًا بأن مصدر العقيدة هو الوحي والنبوة المحمدية.. وما ثبت عن الصحابة..وهذا مفترق الطريق بينه وبين المعتزلة، فإنه يتجه في ذلك اتجاهًا معارضًا لاتجاه المعتزلة، ولكنه رغم ذلك يعتقد.. أن الدفاع عن العقيدة السليمة، وغرسها في قلوب الجيل الإسلامي الجديد، يحتاج إلى التحدث بلغة العصر العلمية السائدة، واستعمال المصطلحات العلمية، ومناقشة المعارضين على أسلوبهم العقلي، ولم يكن يسوغ ذلك، بل يعدّه أفضل الجهاد وأعظم القربات في ذلك العصر»

بعض أعلام الأشاعرة :
أبوالحسن الأشعري .
أبو بكر الباقلاني
أبو بكر بن فورك
أبو حامد الإسفراييني
أبو إسحاق الإسفراييني
عبد القاهر البغدادي
أبو القاسم الإسفراييني
أبو بكر البيهقي
الخطيب البغدادي
أبو القاسم القشيري
أبو المظفر الإسفراييني
أبو الوليد الباجي
أبو إسحاق الشيرازي
أبو المعالي الجويني أبو حامد الغزالي
أبو القاسم الأنصاري
ابن رشد الجد
أبو بكر بن العربي
القاضي عياض
أبو الفتح الشهرستاني
ابن عساكر فخر الدين الرازي
أبو القاسم الرافعي
سيف الدين الآمدي
ابن الحاجب
محيي الدين النووي
ناصر الدين البيضاوي
ابن دقيق العيد
كمال الدين بن الزملكاني
بدر الدين بن جماعة
عضد الدين الإيجي
تقي الدين السبكي (ت 756 هـ)
تاج الدين السبكي (ت 771 هـ)
شمس الدين الكرماني (ت 786 هـ)
سعد الدين التفتازاني‏ (ت 793 هـ)
سراج الدين البلقيني (ت 805 هـ)
زين الدين العراقي (ت 806 هـ)
ابن خلدون (ت 808 هـ)
الشريف الجرجاني (ت 816 هـ)
تقي الدين الحصني (ت 829 هـ)
ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)
محمد بن يوسف السنوسي (ت 895 هـ)
شمس الدين السخاوي (ت 902 هـ)
جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ)
شهاب الدين القسطلاني (ت 923 هـ)
زكريا الأنصاري (ت 926 هـ)
عبد الوهاب الشعراني (ت 973 هـ)
ابن حجر الهيتمي (ت 974 هـ)
شمس الدين الرملي
وهناك اعلام اخرين من كبار علماء التفسير والحديث والفقه والنحو والأدب وغيرها من العلوم كانوا اشاعرة
بل حتى كبار قادة وأبطال الإسلام كانوا أشاعرة وصوفيين كصلاح الدين الأيوبي وعمر المختار وغيرهم الكثير الكثير رضي الله عنهم.

منقول بتصرف.

تابعوا قناة تلغرام

ملتقى أهل السنة والجماعة
https://t.me/multakaahlalsunna

7 views14:16