بفضل الله تعالى
تم جمع المئة الثانيه
من أسماء الكتب التي نُشرت
في المكتبة الإسلامية الإلكترونية

🔸🔸طريقة الحصول على الكتاب
1_ اشترك في المكتبة عبر الرابط
المكتبة الإسلامية الإلكترونية
https://ⓣelegram.me/IslamicLibrary1

2_ اضغط على اسم الكتاب المراد
3_ ستجد في خانة البحث اسم الكتاب
وبجوار سهم باتجاه الأعلى
اضغط عليه ستجد الكتاب مباشرة

#الفتح_الرباني_والفيض_الرحماني

#شبهات_حول_التمذهب_الفقهي

#كتاب_تكفير_أهل_الشهادتين_

#السنة_قبل_التدوين

#متن_منهاج_الطالبين

#متن_المقدمة_الحضرمية

#الدلالات_الواضحات_على_دلائل_الخيرات_للجزولي

#غياث_الأمم_في_التياث_الظلم

#تنقية_الإيمان_من_عقائد_مبتدعة_الزمان

#رفع_الغاشية_عن_حديث_الجارية_نضال

#بين_الكفر_والتكفير_فى_ضوء_الكتاب_والسنة_

#الإسرائيليات_والموضوعات_في_كتب_التفسير

#الحج_والعمرة_في_الفقه_الاسلامي

#تفسير_النسفي

#مختارات_من_إحياء_علوم_الدين

#روائع_الطنطاوي

#بصائر_في_مجالات_الاختلاف_بين_المسلمين_وضوابطه_الأخلاقية

#آداب_الخطبة_والزفاف

#قيمة_الزمن_عند_العلماء

#القول_التام_في_أحكام_الماموم_والإمام

#الخطب_المنبرية

#إتقان_الصنعة_في_تحقيق_معنى_البدعة

#هداية_الرحمن_في_تجويد_القرآن

#الخيرات_الحسان_في_مناقب_أبي_حنيفة_النعمان

#النور_المبين_في_تجويد_القرآن_الكريم

#قبس_النور_المبين_من_إحياء علوم الدين

#نور_اليقين_في_سيرة_سيد_المرسلين

#إعلام_النبيل_بجواز_التقبيل

#كفى_تفريقاً _للأمة_باسم_السلف

#قواعد_التصوف_وشواهد_التعرف

#الحاوي_للفتاوي

#فيصل_التفرقة_الإسلام_والزندقه

#آداب_البحث_والمناظرة

#إعراب_القرآن_وبيانه

#أجوبة_الأسئلة_التشكيكية

#حوار_مع_صديقي_الملحد

#مرحبا_بحياة_بدون_تدخين

#فقه_السيرة_النبوية_مع_موجز_الخلافة_الراشده

#صور_من_حياة_الصحابيات

#معجم_أسماء_الأشياء

#المقاصد_الحسنة_في_بيان_كثير_من_الأحاديث_المشتهرة

#تاريخ_القرآن_الكريم

#الرسالة_القشيرية

#مقدمة_ابن_الصلاح

#فتح_القدير_الشوكاني

#ستون_خطبة_في_قضايا_الأسرة_والمجتمع

#الكامل_في_التاريخ

#صفحات_من_صبر_العلماء

#الأسماء_والصفات

#شرح_الحكم_العطائية

#فتح_باب_العناية_في_شرح_النقايه

#تدريب_الراوي_شرح_تقريب_النواوي

#عوارف_المعارف

#الكشف_والتبيين_في_غرور_الخلق_أجمعين

#مصحف_المدينة_المنورة

#تحقيق_النصوص_ونشرها

#النحو_الوظيفي

#قصص_الأنبياء

#جامع_الدروس_العربية

#الفتاوى_الشرعية

#بغية_المسترشدين

#من_الفكر_والقلب

#الجامع_لأحكام_القرآن

#المختصر_المفيد_شرح_جوهرة_التوحيد

#رد_شبهات_حول_عصمة_النبي

#الموجز_الجديد_من_تحفة_المريد_على_جوهرة_التوحيد

#جامع_بيان_العلم_وفضله

#ردود_على_أباطيل

#ماذا_خسر_العالم_بانحطاط_المسلمين

#مقالات_الكوثري_

#لطائف_المنن_في_مناقب_ابي_العباس_المرسي_وابي_الحسن

#تنزيه_الأنبياء_عما_نسب_اليهم_حثالة_الاغبياء

#إعانة_المبتدين_ببعض_فروع_الدين

#قصص_من_التاريخ_الاسلامي_للاطفال

#المعرفة_في_بيان_عقيدة_المسلم

#الياقوت_النفيس_في_مذهب_ابن_إدريس

#زبد_خلاصة_التصوف

#تفسير_القرآن_الكريم الشعرواي

#منهج_السلف_في_فهم_النصوص

#الاتجاهات_الحديثية_في_القرن_الرابع_عشر

#خطورة_مساواة_الحديث_الضعيف_بالموضوع

#شواهد_الحق_في_الاستغاثة_بسيد_الخلق

#أسواق_الذهب

#تفسير_الألوسي_روح_المعاني_في_تفسير_القرآن

#سوانح_قلبية_1_2

#أثر_المستشرقين_على_أبناء_المسلمين

#محاضرات_حول_الإسراء_والمعراج

#الإسراء_والمعراج

#مستقبل_العلاقة_مع_الشيعة

#عمدة_السالك_وعدة_الناسك

#دلائل_الخيرات

#البرهان_المؤيد_للإمام_أحمد_الرفاعي

#المجرد_المختصر_من_تفسير_الإمام_البيضاوي_للعلامة_الجليل

#ماذا_في_شعبان

#تنزيه_الحق_المعبود_عن_الحيز_والحدود_

#التاج_الجامع_للأصول_في_أحاديث_الرسول

#عنوان_التوفيق_في_آداب_الطريق

#أهل_السنة_الأشاعرة

#التفسير_الواضح_الميسر

#زواج_السيدة_عائشة

المكتبة الإسلامية الإلكترونية:
بفضل الله تعالى
تم جمع المئة الثانيه
من أسماء الكتب التي نُشرت
في المكتبة الإسلامية الإلكترونية

🔸🔸طريقة الحصول على الكتاب
1_ اشترك في المكتبة عبر الرابط
المكتبة الإسلامية الإلكترونية
https://ⓣelegram.me/IslamicLibrary1
او الرابط الثاني
https://telegram.me/joinchat/AEDTUTuyNRvVwsom3p5q3A

2_ اضغط على اسم الكتاب المراد
3_ ستجد في خانة البحث اسم الكتاب
وبجوار سهم باتجاه الأعلى
اضغط عليه ستجد الكتاب مباشرة

#الفتح_الرباني_والفيض_الرحماني

#شبهات_حول_التمذهب_الفقهي

#كتاب_تكفير_أهل_الشهادتين_

#السنة_قبل_التدوين

#متن_منهاج_الطالبين

#متن_المقدمة_الحضرمية

#الدلالات_الواضحات_على_دلائل_الخيرات_للجزولي

#غياث_الأمم_في_التياث_الظلم

#تنقية_الإيمان_من_عقائد_مبتدعة_الزمان

#رفع_الغاشية_عن_حديث_الجارية_نضال

#بين_الكفر_والتكفير_فى_ضوء_الكتاب_والسنة_

#الإسرائيليات_والموضوعات_في_كتب_التفسير

#الحج_والعمرة_في_الفقه_الاسلامي

#تفسير_النسفي

#مختارات_من_إحياء_علوم_الدين

#روائع_الطنطاوي

#بصائر_في_مجالات_الاختلاف_بين_المسلمين_وضوابطه_الأخلاقية

#آداب_الخطبة_والزفاف

#قيمة_الزمن_عند_العلماء

#القول_التام_في_أحكام_الماموم_والإمام

#الخطب_المنبرية

#إتقان_الصنعة_في_تحقيق_معنى_البدعة

#هداية_الرحمن_في_تجويد_القرآن

#الخيرات_الحسان_في_مناقب_أبي_حنيفة_النعمان

#النور_المبين_في_تجويد_القرآن_الكريم

#قبس_النور_المبين_من_إحياء علوم الدين

#نور_اليقين_في_سيرة_سيد_المرسلين

#إعلام_النبيل_بجواز_التقبيل

#كفى_تفريقاً _للأمة_باسم_السلف

#قواعد_التصوف_وشواهد_التعرف

#الحاوي_للفتاوي

#فيصل_التفرقة_الإسلام_والزندقه

#آداب_البحث_والمناظرة

#إعراب_القرآن_وبيانه

#أجوبة_الأسئلة_التشكيكية

#حوار_مع_صديقي_الملحد

#مرحبا_بحياة_بدون_تدخين

#فقه_السيرة_النبوية_مع_موجز_الخلافة_الراشده

#صور_من_حياة_الصحابيات

#معجم_أسماء_الأشياء

#المقاصد_الحسنة_في_بيان_كثير_من_الأحاديث_المشتهرة

#تاريخ_القرآن_الكريم

#الرسالة_القشيرية

#مقدمة_ابن_الصلاح

#فتح_القدير_الشوكاني

#ستون_خطبة_في_قضايا_الأسرة_والمجتمع

#الكامل_في_التاريخ

#صفحات_من_صبر_العلماء

#الأسماء_والصفات

#شرح_الحكم_العطائية

#فتح_باب_العناية_في_شرح_النقايه

#تدريب_الراوي_شرح_تقريب_النواوي

#عوارف_المعارف

#الكشف_والتبيين_في_غرور_الخلق_أجمعين

#مصحف_المدينة_المنورة

#تحقيق_النصوص_ونشرها

#النحو_الوظيفي

#قصص_الأنبياء

#جامع_الدروس_العربية

#الفتاوى_الشرعية

#بغية_المسترشدين

#من_الفكر_والقلب

#الجامع_لأحكام_القرآن

#المختصر_المفيد_شرح_جوهرة_التوحيد

#رد_شبهات_حول_عصمة_النبي

#الموجز_الجديد_من_تحفة_المريد_على_جوهرة_التوحيد

#جامع_بيان_العلم_وفضله

#ردود_على_أباطيل

#ماذا_خسر_العالم_بانحطاط_المسلمين

#مقالات_الكوثري_

#لطائف_المنن_في_مناقب_ابي_العباس_المرسي_وابي_الحسن

#تنزيه_الأنبياء_عما_نسب_اليهم_حثالة_الاغبياء

#إعانة_المبتدين_ببعض_فروع_الدين

#قصص_من_التاريخ_الاسلامي_للاطفال

#المعرفة_في_بيان_عقيدة_المسلم

#الياقوت_النفيس_في_مذهب_ابن_إدريس

#زبد_خلاصة_التصوف

#تفسير_القرآن_الكريم الشعرواي

#منهج_السلف_في_فهم_النصوص

#الاتجاهات_الحديثية_في_القرن_الرابع_عشر

#خطورة_مساواة_الحديث_الضعيف_بالموضوع

#شواهد_الحق_في_الاستغاثة_بسيد_الخلق

#أسواق_الذهب

#تفسير_الألوسي_روح_المعاني_في_تفسير_القرآن

#سوانح_قلبية_1_2

#أثر_المستشرقين_على_أبناء_المسلمين

#محاضرات_حول_الإسراء_والمعراج

#الإسراء_والمعراج

#مستقبل_العلاقة_مع_الشيعة

#عمدة_السالك_وعدة_الناسك

#دلائل_الخيرات

#البرهان_المؤيد_للإمام_أحمد_الرفاعي

#المجرد_المختصر_من_تفسير_الإمام_البيضاوي_للعلامة_الجليل

#ماذا_في_شعبان

#تنزيه_الحق_المعبود_عن_الحيز_والحدود_

#التاج_الجامع_للأصول_في_أحاديث_الرسول

#عنوان_التوفيق_في_آداب_الطريق

#أهل_السنة_الأشاعرة

#التفسير_الواضح_الميسر

#زواج_السيدة_عائشة

259= #القول_البديع_في_الصلاة_على_الحبيب_الشفيع

تأليف شمس الدين محمد بن عبد الرحمن/السخاوي 


القول البديع

في الصلاة على الحبيب الشفيع ﷺ


عنوان الكتاب ينبيك عن مضمونه، لا سيما وكاتبه الحافظ السخاوي رحمه الله تعالى، وهو يتكلم عن الصلاة على سيد السادات وفخر الكائنات، والاشتغال بها من أعظم القربات، ومن أجلِّ أسباب الخيرات، وبها تفرج الكربات وتقضى الحاجات، وتنال السعادات في الحياة وبعد الممات.

كتب العلماء قديماً وحديثاً عن هذا النبي الكريم، عليه الصلاة والسلام، ولم تعرف البشرية ولن تعرف أحداً كُتب عنه كما كُتب عن خير البرية أجمعين، ولم يصفوا قطرة من بحره، ولم يوفوه ذرة من حقِّه ﷺ.

لقد تكلم العلماء عن فضائل الصلاة على رسول الله ﷺ، وعن الصيغ الواردة، وهذا الكتاب جمع الحسنيين، فأجاد وأفاد.

ولقد أثنى العلماء الفحول على هذا السِّفر المبارك، فقال الإمام الفقيه ابن حجر الهيتميرحمه الله تعالى في « الدر المنضود » بعد أن أشار إلى إعراض الناس عن كتب هذا المقصد الأسنى، لاشتمالها على بعض البسط وزيادة التأصيل والتفريع؛ ككتاب الحافظ السخاوي المسمى بـ « القول البديع »: هذا مع أنه أحسنها جمعاً، وأحكمها وضعاً، وأحقها بالتقديم، وأولاها بالإحاطة؛ لما فيه من التحقيق والتقسيم.

وقال الحافظ الزبيدي في « إتحاف السادة المتقين »: هو أحسن كتاب صُنف في الصلاة عليه ﷺ.

قال العلامة النبهاني بوصيري عصره رحمه الله في « سعادة الدارين »: وأجمل هذه الكتب وأجمعها، وأفضلها في علم هذا الفن وأنفعها: « القول البديع ».

وناهيك بثناء هؤلاء الثلاثة؛ جلالة في العلم واطلاعاً على المؤلفات، وهو من الكتب التي تشد إليها الرحال، وتتنافس عليها الرجال.


المكتبة الإسلامية الإلكترونية
https://telegram.me/joinchat/AEDTUTuyNRvVwsom3p5q3A

سنة الجمعة القبلية
-----
•اتفق علماء الأمة سلفًا وخلفًا على أن سنة الجمعة القبلية #مشروعةٌ_مستحبةٌ
وقد ورد فعلها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجماعةٍ من الصحابة الكرام والسلف الصالح رضي الله عنهم، ولا وجه للقول بكراهتها فضلًا عن بدعيتها أو تحريمها، بل #القول_ببدعيتها_هو_البدعة المنكرة.

•اتفق العلماء على مشروعية التنفل بعد صلاة الجمعة؛ على اختلاف بينهم في الأفضل؛ هل هو ركعتان أم أربع

••وأما النفل قبل الجمعة؛ فهو إما أن يكون نفلًا مطلقًا، أو سنةً راتبة.
- فأما النفل المطلق: #فلا_خلاف في جوازه بين الفقهاء؛ فهو جائزٌ بل #مستحبٌّ
ومن الأدلة عليه:
حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى» رواه البخاري.

••وأما السنة القبلية #الراتبة للجمعة فقد اختلفوا فيها على قولين:

القول الأول: أن للجمعة سنةً قبليةً راتبةً، وهو قول الحنفية، وقول الشافعية في أظهر الوجهين، وقول الحنابلة في إحدى الروايتين، بل هو #قول_أكثر_العلماء كما يقول الحافظ ابن رجب الحنبلي.

* فعند #الحنفية: سنة الجمعة القبلية أربع، والبعدية أربع؛
- قال العلامة ابن عابدين الحنفي في "رد المحتار على الدر المختار" (1/ 452، ط. إحياء التراث):
[وسُنَّ مُؤَكَّدًا أربعٌ قبلَ الظُّهر، وأربعٌ قبلَ الجمعة، وأربعٌ بعدَها بتسليمة] اهـ.

* وقال الشافعية: أقل السُّنّة ركعتان قبلَها، وركعتان بعدَها؛
-قال العلامة الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج على شرح منهاج الطالبين" (1/ 220، ط دار الفكر):
[وبعد الجمعة أربع، وقبلها ما قبل الظهر؛ أي: ركعتان مؤكدتان وركعتان غير مؤكدتين] اهـ.

القول الثاني: أنه ليس للجمعة راتبة قبلية، #مع_مشروعية_التنفل_المطلق بالصلاة قبل الجمعة، وهو قول المالكية، وأحد قولي الحنابلة.

* أما المالكية: فليس عندهم مع الصلوات المكتوبات رواتب محدودات، مع #جواز_التنفل_المطلق؛
قال العلامة ابن شاس المالكي في "عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة" (1/ 133، دار الغرب الإسلامي): [الفصل الأول: في الرواتب، وهي المفعولة تبعًا للفرائض، كركعتي الفجر، وركعة الوتر. وعد القاضي أبو محمد، من ذلك الركوع قبل العصر، وبعد المغرب. وقال في الكتاب: قلت: هل كان مالك يؤقت قبل الظهر من النافلة ركعات معلومات أو بعد الظهر، أو قبل العصر، أو بعد المغرب، فيما بين المغرب والعشاء، أو بعد العشاء؟ قال: لا، وإنما يؤقت في هذا أهل العراق] اهـ.

•ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية يقول: "ما حكم سنة الجمعة القبلية؟" وبعد العرض على مختصي الفتوى بالدار جاءت الإجابة على النحو السابق
--
وقال الحنابلة: ليس للجمعة سنة راتبة قبلها، بل يستحب أربع ركعات على وجه النفل المطلق

------
** نبذة من أقوال بعض أهل العلم في إثبات سنة الجمعة القبلية:
1- قال الإمام النووي الشافعي في (شرح المهذب - 4/9 ) : فرع في سنة الجمعة بعدها وقبلها). " تسن قبلها وبعدها صلاة وأقلها ركعتان قبلها وركعتان بعدها والأكمل أربع قبلها وأربع بعدها، هذا مختصر الكلام فيها."وقال أيضاً "وذكر أبو عيسى الترمذي أن عبد الله بن مسعود كان يصلي قبل الجمعة أربعاً وبعدها أربعاً وإليه ذهب سفيان الثوري وابن المبارك".

2- قال الإمام العلامة زكريا الأنصاري الشافعي في كتاب ( أسنى المطالب شرح روض الطالب - 3/196) :"والجمعة كالظهر في الرواتب قبلها وبعدها من المؤكد - السنن المؤكدة - وغيره - المستحب-".

3- قال العلامة ابن نجيم الحنفي في كتابه (البحر الرائق في شرح كنز الدقائق – 4/248) : تعقيباً على حديث (كان يصلي أربعاً بعد أن تزول الشمس) :"وقد صرّح بعض مشايخنا بعين هذا الحديث على أن سنة الجمعة - القبلية - كالظهر لعدم الفصل فيه - الحديث - بين الظهر والجمعة". وهذا ما قرره العلامة ابن الهمام الحنفي في كتابه (فتح القدير).

4- قال العلامة أبو البركات النسفي الحنفي في (متن كنز الدقائق 2/319) :" وحكم الأربع قبل الجمعة كالأربع قبل الظهر كما لا يخفى"، فقال ابن نجيم في (البحر الرائق) معقباً على المتن:" قال شيخنا الشيخ محمد السراجي الحانوتي وأما كونها - سنة الجمعة القبلية - هل تُقضى أو لا؟ فعلى ما قالوه في المتون وغيرها من أن سُنّة الظهر يقتضي أن تقضى سنة الجمعة إذ لا فرق.

5- قال العلامة السغدي الحنفي : عن أبي حنيفة قوله:" إذا شرع في سنة الجمعة - القبلية - ثم خرج الإمام - للخطبة - قال: إن كان صلّى ركعة أضاف إليها أخرى ويسلّم، وإليه مال السرخسي والبقالي - أي إذا لم يخرج الإمام ويصعد المنبر أتمها أربعاً- ".

#قصيدة #الحبيب بصحبة #الشيخ_عثمان_طه 2019 | #المنشد_أبوبهجت_أبوشعر

#كلمات #سيدي #عبدالله ، #صلاح_الدين_القوصي رضي الله عنه

باسم الإله #المستجيب *** ناجيت مولاى #القريب
بعد #الصلاة_على_الرسول *** وآله..#باب #المجيب
من لى بلقيا للحبيب *** "#محمد" نعم #الطبيب
قد صار جسمى ناحلا *** والرأس يعلوه #المشيب
والقلب فاض به #الهيام *** فصار مبهوتا #غريب
والعقل شت عن #الوجود *** وكل حاضره يغيب
والروح برحها #الغرام *** فما ترى إلا #الحبيب
قالوا : جننت فقلت : كل *** #الخلق #مجنون #عجيب
أو من يحب "#محمدا" *** #نور_الهدى أبدا يخيب !!
قالوا : ركبت #الصعب قلت : *** يهون فى #حب_الحبيب
قالوا : مرضت فقلت : يشفى *** #الداء من لمس الحبيب
قالوا : وفيك #الحزن . قلت : *** #السعد فى وصل الحبيب
قالوا : ومر #الريق !! قلت : *** الشهد من #ريق الحبيب
قالوا : وصمتك !! قلت : *** إن #الصمت فكر فى الحبيب
قالوا : تحدث .. قلت : *** نعم #القول فى #مدح_الحبيب
قالوا : تطيب .. قلت : *** روح #المسك من #عرق الحبيب
قالوا : استرح .. قلت :استرحت *** بشم #أنفاس الحبيب
قالوا : سكرت .. فقلت : لما *** ذقت من #كأس الحبيب
قالوا : لماذا #الدمع ؟ قلت : *** الدمع #وجد فى الحبيب
قالوا : انتهيت .. فقلت : نعم *** نهايتى عند الحبيب
قالوا : وأهلك !! قلت : أهلى *** كل من #عشق الحبيب
قالوا : اصطبر..قلت : اصطبرت *** وليس عن #بعد الحبيب
قالوا : احتسب ..قلت : احتسبت *** إذا ارتضى منى الحبيب
قالوا : #استعن_بالله .. قلت : *** الله رحمته الحبيب
قالوا : عشقت #الروح قلت : *** الروح من #نور_الحبيب
قالوا : غرقت .. فقلت : قد *** أغرقت فى #بحر الحبيب
قالوا : #شهيد #العشق !! قلت: *** شهادتى عند الحبيب
قالوا : فمت شوقا .. فقلت *** وذاك إن أذن الحبيب
فدعوا فؤادى واصمتوا *** "فمحمد" نعم الحبيب
وإليكم عنى فإنى *** لا أريد سوى الحبيب
فإذا قضيت خذوا ترابا *** من #ثرى #أرض الحبيب
وضعوه فى قبرى عساى *** أشم #رائحه الحبيب
صلى الإله على #النبى *** "#المصطفى #طه"الحبيب
والآل والصحب الكرام *** وكل من #عشق الحبيب


قصيدة " الحبيب " _ #ديوان ( #الرفيق )

https://youtu.be/fEPD-iuq68k