🔺شماره‌ی اخیر مجله‌ی «اکونومیست» (۲۳ ژانویه‌ی ۲۰۲۱) مقاله‌ای در مورد رشد تصاعدی تغییر مذهب در ایران دارد. نسخه‌ی پی‌دی‌اف این مقاله با عنوان «دولت نه چندان شیعی: ایرانیان دلزده، به ادیان دیگر روی می‌آورند» ضمیمه است. #معرفی‌اثر 🌾 @YMirdamadi

🔺در این سخنرانی چهل دقیقه‌ای، جان هووِر (استاد مطالعات اسلام در دانشگاه ناتینگهام) در باب ایده‌ی «رستگاری تمام بشر» (universal salvation) از دیدگاه ابن تیمیّه و شاگرد او ابن قیّم جوزیّه سخن می‌گوید. نظر رایج اهل سنّت (به ویژه اشعریان) و نیز نظر رایج شیعیان آن است که موحّدانِ مرتکب گناه کبیره به طور موقت در عذاب حاصل از آتش جهنم خواهند بود و سپس پاکیزه شده و در نهایت از آتش نجات خواهند یافت. اما کافران برای همیشه در آتش خواهند بود. تقریبا تمام معتزله و نیز تمام خوارج اما معتقد بوده‌اند که مرتکبان گناه کبیره از میان موحدان نیز خالد در عذاب خواهند بود، چه رسد به کافران. با این حال، چه در میان شیعیان و چه در میان اهل سنت گرایشی حاشیه‌ای وجود داشته که به رستگاری نهایی تمام افراد حتی کافران پس از گذراندن مدتی در آتش جهنم باور داشته‌ است. در میان اهل سنت ِغیر صوفی از همه مشهورتر ابن تیمیّه و شاگرد او ابن قیّم جوزیّه به این رأی باور داشته‌اند ـــــ دست‌کم در مقطعی. رأی هر دو البته پیچیدگی‌هایی دارد. ابن تیمیّه در آثار اولیه‌ی خود به خلود کافران در عذاب جهنم باور داشته اما در اثری که اواخر عمر خود می‌نویسد خلود نار را ردّ می‌کند و از «فناء النار» دفاع می‌کند (برای نسخه‌ای از این اثر به پست بعدی بنگرید). ابن قیّم شاگرد ابن تیمیّه نیز در آثار اولیه‌ی خود با ذکر رأی استاد خود موضعی ندانم‌انگار در این موضوع می‌گیرد، سپس در آثار پسین خود از فناء النار دفاع می‌کند اما در آثار اواخر عمر خود گویا از این رأی عدول می‌کند و به خلود النار معتقد می‌شود. ابن سینا و سهروردی نیز به عدم خلود عذاب تمایل داشته‌اند. ابن عربی نیز آشکارا از طرفداران عبور موقت بودن پلاک جهنم است. شاگردان مکتب ابن عربی مثل عبدالرزاق کاشانی و قیصری هم به موقتی بودن آتش (فناء النار) تمایل داشته‌اند. در میان شیعیان، ملاصدرا در برخی آثار خود به فناء النار تمایل دارد اما در برخی دیگر از آثارش از رأی رایج مبنی بر خلود نار دفاع کرده است. علامه‌ی طباطبایی نیز آشکارا از خلود نار دفاع می‌کند و از این رأی هیچ کجا عدول نمی‌کند. جالب این‌جا است که یکی از استنادهای ابن قیّم برای موقتی بودن عذاب جهنم، حدیثی است منسوب به امام علی. افزودنی است که دعای کمیل، منسوب به امام علی، نیز مضمونی متمایل به عدم خلود در عذاب، دست‌کم برای موحدان و بلکه تمام اهل جهنم دارد: «فباليقين أقطع، لولا ما حكمت به من تعذيب جاحديك وقضيت به من إخلاد معانديك لجعلت النار كلّها برداً وسلاماً وما كان لأحد فيها مقراً ولا مُقاماً.» #معرفی‌اثر 🌾 @YMirdamadi

🔺 دکتر حسین کمالی، استاد مطالعات شیعه در مدرسه‌ی علوم دینیِ هارتفورد، در این سخن به بررسی آغازگاه‌های ژانر سیره و مغازی‌‌نویسی در میان مسلمانان می‌پردازد و به طور ویژه سیره‌ و مغازی‌شناسی پاتریشیا کرونه را نقد می‌کند. نکته‌دار و شنیدنی است. #معرفی‌اثر 🌾 @YMirdamadi

🔺 مدخل جدید «دانشنامه‌ی اینترنتی فلسفه» (IEP) با عنوان «محافظه‌کاری [معرفتی] در حوزه‌ی باور» (Doxastic Conservatism) که حمید وحید دستجردی، فیلسوف ایرانی و استاد آی‌پی‌ام آن را نوشته است. #معرفی‌اثر 🌾 @YMirdamadi

🔺 در نهج البلاغه، منسوب به امام علی، تعابیر زن‌ستیزانه‌ای وجود دارد که دست کم یکی از آن‌ها بسیار مشهور است: «زنان ناقص العقل اند». امینه اینلوز (Amina Inloes) استاد مطالعات اسلامی در کالج اسلامی لندن در مقاله‌ای با عنوان «آیا امام علی زن‌ستیز بود؟ مقایسه‌ی تصویر زن در نهج البلاغه با کتاب سلیم ابن قیس» (مجله‌ی مطالعات اسلام شیعی، ۲۰۱۵) به مقایسه‌ی تصویر زن در نهج البلاغه، که زن‌ستیزانه به نظر می‌رسد، با تصویر زن در کتاب سلیم ابن قیس می‌پردازد. تصویر زن در کتاب سلیم ابن قیس، که جمع‌آوری آن مقدم بر جمع‌آوری نهج البلاغه بوده است، تصویری گشوده و عاری از زن‌ستیزی است و این با تصویر زن در قرآن سازگارتر است. این در حالی است که از نظر اینلوز تصویر زن در نهج البلاغه بیشتر بازتاب تلقی زن‌ستیز در عراقِ عصر جمع‌آوری نهج البلاغه به نظر می‌رسد. #معرفی‌اثر 🌾 @YMirdamadi

🔺 اگر دنبال گزارشی جامع و تخصصی از نقض سیستماتیک حقوق فلسطینیان از سوی اسراییل می‌گردید، گزارشِ بیش از دویست صفحه‌ای اخیر «سازمان بین المللی دیدبان حقوق بشر» را از دست ندهید. این سازمان بارها جمهوری اسلامی ایران را نیز به خاطر نقض حقوق ایرانیان محکوم کرده است. فایل پی‌دی‌اف این گزارش ضمیمه است 👆. گزارش مشابهی را اخیرا سازمان حقوق بشری بِت‌سِلِم (B'Tselem) که در بیت‌المقدس مستقر است در مورد نقض سیستماتیک حقوق فلسطینیان از سوی اسراییل منتشر کرده است. هم در گزارش دیدبان حقوق بشر و هم در گزارش بت‌سلم، اسراییل متهم به برقراری «رژیم آپارتاید» شده است. #معرفی‌اثر @YMirdamadi

🔺سخنرانی یاسر میردامادی با عنوان «میراث فکری محمدتقی شریعتی» در برنامه‌ای با عنوان «راه قرآن، میراث فکری محمدتقی شریعتی» به همت «کانون بعثت اخلاق» به تاریخ ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ خورشیدی در کلاب‌هاوس. در انتهای بحث جناب ناصر آملی عزیز دو نکته‌ی انتقادی بیان می‌کنند. #معرفی‌اثر @YMirdamadi

🔺 سال پیش به تاریخ چهارشنبه ۱۹ شهریور ۱۳۹۹ خورشیدی (بیستم محرم ۱۴۲۲ قمری) به دعوت کانون «بعثت اخلاق» در مشهد به صورت مجازی در صفحه‌ی اینستاگرام این کانون، گفتاری ارائه کردم با عنوان «گویی دنیایی نبوده؛ شرحی بر کوتاه‌ترین نامه‌ی منسوب به امام حسین». متن این گفتار را می‌توانید این‌جا بیابید و نسخه‌ی تصویری آن‌را این‌جا. نسخه‌ی پی‌دی‌اف آن هم ضمیمه است 👆. #معرفی‌اثر @YMirdamadi

🔺عکس آخوند با عمامه و پیراهن یقه‌دار کم‌ نیست، اما اگر تا به حال عکسی از یک آخوند با عمامه و کراوات ندیده بودید این شما و این هم عکس جوانی شیخ محمدجواد شِرّی (۱۹۹۴-۱۹۱۱) روحانی لبنانی تحصیل‌کرده‌ی نجف و مبلغ شیعه در آمریکا. او از جمله کسانی بود که توانست شیخ شلتوت مفتی الازهر را در مصر قانع کند تا مذهب شیعه‌ی جعفری را در کنار مذاهب فقهی اهل سنت به رسمیت بشناسد. شیخ شِرّی نویسنده‌ی کتابی دو جلدی به انگلیسی در زندگی‌نامه‌ی امام علی است. عنوان این کتاب این است: «برادر پیامبر، امام علی»، لینک آمازون. رضا شاه‌کاظمی دین‌پژوه و استاد محقق در مؤسسه‌ی مطالعات اسماعیلی در مدخل «امام علی» در «دائره المعارف دین» (۲۰۰۵) می‌گوید کتاب محمدجواد شرّی تا کنون به‌ترین تک‌اثر در باب زندگی امام علی به زبان انگلیسی است. بیش‌تر در باب زندگی او. #معرفی‌اثر @YMirdamadi