‍
📝📝📝پدرم ساک آماده‌ای دارد....

✍🏻علیرضا رجایی

✅ ابوالفضل قدیانی حجّت‌موجه امروز ایران‌زمین در مقابله با تندیس تباهی و فرومایگیِ افسارگسیخته‌ای است که به بنیان‌های ملّی ما هجوم آورده‌است. بیان به‌دور از مُجامله‌ی او با تطاول‌گرانی که بر چشم دختر و‌ پسر بی‌گناه این سرزمین گلوله زدند و بر قلب مردم بی‌گناه آتش کین گشودند، مزدبگیران ولایت‌مطلقه‌فقیه را خشمگین کرده‌است؛ ولی او بر آیین و میثاق خویش استوار است و صلابت پوچ و پوشالی این گروهِ ورشکسته را به سُخره می‌گیرد. در زمانه و روزگاری که سیاست، تجارتِ پستِ جماعتِ فرصت‌طلبی شده‌است که در کنج عافیت، صلای جنگ و قیام خیال‌بافانه سرمی‌دهند، قدیانی میراث‌ دارِ سنّت پاک مبارزاتیِ دیرینه‌ی پیشگامانِ آزادی‌خواهِ سرزمین ماست.

✅او فراخوان‌های مکرّر دادگاه غیرقانونی را به هیچ گرفت امّا آن‌ گاه که دریافت حکم حبس وی را به اجرا گذارده‌اند، پیش‌دستانه اعلام کرد که خود باوجود تمامی بیماری‌ها به‌سوی زندان خواهدشتافت تا در کنار دیگر برادران آزادی‌خواهش، مسیر دشوار و درست مبارزه را در آستانه ۸۰ سالگی ادامه دهد.

✅قدیانی بیش‌از هرکس دیگری می‌داند که مبارزه دانش پیچیده‌ای است که سیاستمدارانِ نان‌به‌نرخ‌روزخور و نیز دلقک‌های فریبکار و کاسب‌کار، آن را به ابتذال کشیده‌اند و اوست که با پایداری و صبر، چهره نستوه مبارزه را ترسیم کرده‌است.

✅اکنون قدیانی به گفته فرزندش ساک آماده‌ای دارد که در آستانه عزیمت چندباره به اوین، آن را سبک‌تر کرده‌است تا مجبور نباشد از عمله‌ظلمه برای حمل آن یاری بگیرد. این بارِ سبک که وی با خود به اوین می‌برد هرچقدر که کم‌حجم، امّا به سنگینی همه‌ی تعهّدی است که تاریخ آزادی‌خواهی ایران بر آن گواهی می‌دهد.

#ایران_فردا
#علیرضا_رجایی
#ابوالفضل_قدیانی
@MostafaTajzadeh
https://cutt.ly/LwpTnXXj
https://t.me/iranfardamag

📝📝📝درس‌های مشروطه

✍🏻مرحوم رضا بابایی

✅تاریخ #مشروطه‌، آیینۀ سرشت‌ تاریخی و امروزین ما است. هر چه دربارۀ این مقطع تاریخی بیشتر بخوانیم و بدانیم، خود را بیشتر‌‌ می‌شناسیم. از ترور #ناصرالدین_شاه تا روز تاج‌گذاری سردارسپه، هیچ روزی نیست که واقعیت انسان ایرانی آشکارتر نشود. ورود #ایران به عصر #پهلوی، آب‌ها را از آسیاب انداخت؛ اما مشکلات ساختاری و فرهنگی ایران همچنان لاینحل باقی ماند؛ تا رسیدیم به روزگار کنونی که ایران منهای «جامعۀ ایرانی» به حیات خود ادامه می‌دهد.

✅اکنون ایران، کمترین نشانه‌های جامعه‌بودگی را دارا است. در جهان، همچنان‌که جامعه‌هایی را می‌توان یافت که کشور و زمین ندارند(مانند جامعۀ فلسطین)، کشورهای را هم می‌توان نام برد که جامعه ندارند. این کشورها خانه‌هایی برای فردیت‌های از هم گسیخته‌‌اند.

✅تاریخ مشروطه، خلاصه‌ای از همۀ روحیات و ضعف‌ها و قوت‌های ما است. هزاران افسوس که نسل جوان، از این سرمایۀ گرانقدر نصیبی چندان ندارد. سهم مشروطه از کتاب‌های درسی بسیار اندک است و آن اندک نیز بیشتر برای تسویه‌‌حساب با روشنفکران است. درس‌های مشروطه، فراوان است. در اینجا به دو مسئله اشاره‌ می‌کنم:

✅یک. پس از تشکیل نخستین دولت و مجلس مشروطه، دو منازعۀ بزرگ برخاست:
۱٫ نزاع مشروعه‌‌خواهان با مشروطه‌‌طلبان؛
۲٫ نزاع مشروطه‌‌خواهان با یک‌دیگر.

✅منازعۀ اول تأثیر مهمی بر سرنوشت مشروطه نگذاشت. حمایت‌های بی‌دریغ مراجع بزرگ نجف و نیز همراهی دربار، مشروطه را تا تشکیل مجلس اول و تدوین نخستین قانون اساسی پیش برد. اما پس از آن بود که دو طیف مشروطه‌خواه، یعنی روحانیون(به رهبری سید عبدالله بهبهانی) و روشنفکران(مانند احتشام السلطنه و سید حسن تقی‌زاده) در برابر هم ایستادند. تمرکز بر روی اختلاف مشروطه و مشروعه، ما را از نزاع اصلی و سرنوشت‌ساز در نهضت مشروطیت غافل کرده است. این نزاع تا امروز ادامه دارد؛ اما با نام‌هایی دیگر. جمهوری اسلامی ایران، به رغم آنکه خود را پیرو شیخ فضل‌الله نوری می‌داند، به لحاظ ساختاری و صوری، ادامۀ مشروطه‌خواهانی همچون سید عبدالله بهبهانی است و اصلاح‌طلبان، راه احتشام‌السلطنه را ادامه می‌دهند.

✅ایدۀ مشروطه، پبشنهاد روشنفکران تجددخواه و روحانیون روشنفکرمآب(مانند میرزا نصرالله ملک‌المتکلمین) بود. اما روشنفکران برای آوردن مردم پایتخت به صحنه، چاره‌ای جز توسل به روحانیت نداشتند. از ۱۴ میلیون ایرانی، حدود ۵۰۰ هزار نفر از مهارت خواندن و نوشتن برخوردار بودند و از این تعداد نیز شمار کمتری انگیزۀ فعالیت اجتماعی داشتند. گوش‌ها و چشم‌ها بیشتر به سوی منابر بود و روحانیان بیش از هر طبقۀ دیگری، قدرت بسیج عمومی داشتند.

✅به همین دلیل، روشنفکران کوشیدند که بر مشروطه جامۀ دین بپوشانند تا دل روحانیت و تودۀ مردم را نیز به دست آورند. اما ذات مشروطه نمی‌توانست به چیزی بیش از قانون و پارلمان وفادار باشد. اختلاف از وقتی شروع شد که روحانیون مشروطه‌خواه مانند سید عبدالله بهبهانی و آخوند خراسانی، به مقتضیات ذاتی مشروطه پی بردند. باید اذعان کرد که شیخ فضل‌الله نوری، پیش از آن دو دریافته بود که قطار مشروطه و تفکیک قوا و پارلمانیسم و رسانه‌های آزاد و مدارس جدید و روابط گستردۀ بین‌المللی، گاهی از ریل شرعیات خارج می‌شود. باری؛ پولتیک روشنفکران، جواب نداد و همه به بن‌بست رسیدند. بهبهانی ترور شد، تقی‌زاده به تبریز و سپس به استانبول گریخت و احتشام‌السلطنه(رئیس مجلس)، دوران ناصرالدین شاه را آرزو کرد.
(دربارۀ سید محمدطباطبایی باید جداگانه سخن گفت)

✅دو. حقیقت ماجرا این است که سلسلۀ قاجار، مشکل بنیادین با ترقی‌خواهی و تجددطلبی نداشت و اگر مشروطه هم رخ نمی‌داد، شاهان قاجار خودشان به این نتیجه می‌رسیدند که کشور را بدون پارلمان نمی‌توان اداره کرد؛ چنانکه پیشتر جلسات مشورتی را پذیرفته بودند. افزون بر قائم‌مقام و امیرکبیر، برخی دیگر از دولت‌مردان و صدراعظم‌های دولت قاجار، بسیار پیشرو و تجددخواه و وطن‌پرست بودند؛ کسانی همچون میرزا حسین‌خان مشیرالدوله، میرزا علی امین‌الدوله و میرزا یوسف آشتیانی(مستوفی‌الممالک)

✅در واقع نوسازی گستردۀ ایران از زمان مشیرالدوله کلید خورد و ناصرالدین‌شاه نیز پشت او ایستاد؛ اما آنچه این صدراعظم‌ها را ناکام و منعزل می‌کرد، مخالفت سنت‌گرایان با تجدد بود. ناصرالدین‌شاه، مشیرالدوله را هنگامی عزل کرد که هنوز از سفر فرنگ برنگشته بود. در میانۀ راه نامه‌ای از ملاعلی کنی به دست او رسید که بسیار ترسید. شاه به‌شدت از اینکه او را به بی‌دینی یا بددینی و بابی‌گری متهم کنند، هراس داشت و از همین رو بسیار می‌کوشید که تجدد و ترقی‌خواهی تا آنجا پیش برود که صدایی برنخیزد. اگر ترقی‌خواهان تعامل هوشمندانه‌تری را با دربار و روحانیت پیش می‌گرفتند، شاید نیازی به نهضت مشروطه هم نبود.
@MostafaTajzadeh
✅در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23714

📝📝📝نظام حکمرانی باید بگوید اشتباه کرده و خود را اصلاح کند

✍🏻سیدمحمدخاتمی در دیدار با ”#شورای_مرکزی کانون #زندانیان_سیاسی مسلمان قبل از انقلاب“ با انتقاد جدی از شیوه #حکمرانی و به هدر رفتن ظرفیت ها و استعدادهای کشور تأکید کرد، باید در کنار #مردم ایستاد و دردهای آنها را شناخت و بیان کرد و به حاکمیت اعلام کنیم که به مردم بد می‌کند.

✅ باید در کنار مردم ایستاد و دردهای آنها را شناخت و بیان کرد و به حاکمیت اعلام کنیم که به مردم بد می‌کند.

✅ با این شیوه حکمرانی، هم #اسلام، هم مردم و هم #ایران زیان می کنند و لطمه های غیر قابل جبران می بینند.

✅ #طبقه_متوسط کجاست؟ بخشی به طبقه فرودست هل داده شده و بخشی دیگر #مهاجرت کردند و بخشی هم که مانده‌اند گرفتار انواع مسائل هستند.

✅ مردم که #برده نیستند! آدمی را سرکار بیاورید که بتواند کار کند و جواب مردم را بدهد.

✅ انقلاب یک جنبه سلبی داشت که همه گروه‌ها با آن همراه بودند … همگان عقب‌ماندگی، #استبداد و استعمار را نمی‌خواستند.

✅ اگر آن روز که #همه_پرسی شد می‌گفتیم اسلامی که کنار این جمهوری می‌نشانیم، رای مردم و #حق_حاکمیت مردم و توسعه را قبول ندارد و برای #مجلس هیچ اصالتی قایل نیست و ... ؛ آیا مردم به این رأی می دادند؟

✅ اگر #خوداصلاحی نکنید نابودیتان حتمی است

✅ #انتخابات برای مردم است؛ باید واقعا انتخابات صورت گیرد. نمی‌شود دست و پای کسی را ببندید و بگوئید شنا کن!

✅ اگر بگویید هر کس با روال و روش و رویکرد موجود مخالف است، او ضد است و باید نابود شود که این بدترین شکل #دیکتاتوری است

✅ صاف بگوئید #اپوزیسیون و مخالف قانونی را قبول ندارید.

متن کامل این خبر را اینجا بخوانید

🌐 @MostafaTajzadeh

📝📝📝نگاهی به چگونگی شکل گیری «جامعه مدنی» در ایران امروز

✍🏻روانشاد عزت الله سحابی

✅اصطلاح #جامعه_مدنی در قرن هفدهم میلادی به وسیلۀ #جان_لاک، فیلسوف انگلیسی مطرح شد. وی در کتابی به نام حکومت مدنی، مفهوم جامعه قراردادی را به جای جامعه آئینی یا جامعه اشرافی طرح کرد؛ قبل از لاک در عهد فلاسفه قدیم یونان نوافلاطونیان، در فلسفه اسلامی چنین مفهومی مطرح نشده بود. اما پیدایش یا تحقق تاریخی جامعه مدنی در انگلستان و در اروپا معطوف به مقدماتی بوده است؛ بدین معنی که جامعه و زندگی اجتماعی می بایست از مراحلی گذر کرده باشد تا طرح و تحقق عینی جامعه مدنی ممکن و متصور باشد چنانکه از همان عهد جان لاک تا امروز نیز مفهوم جامعه مدنی گرچه از نظر استخوان بندی محوری آن(قراردادی بودن روابط اجتماعی) ثابت است، ولی از نظر عمق و دامنه فراگیری تکامل یافته است و این بدان معنی است که جامعه مدنی همپای با رشد و تکامل با تحول در سایر مبانی زندگی اجتماعی خود می تواند تحول بیابد.

✅اما آن مراحل مقدماتی که انگلستان قرن هفدهم از آن گذر کرده بود، در بسیاری از کشورهای مشرق زمین، من جمله #ایران ما طی نشده بود. به این جهت، #جنبش_دموکراتیک یا حرکات خواهان آزادی و حکومت قانون در این کشور نیز نتوانست جا بیفتد و در اعماق زندگی اجتماعی ما رسوخ یابد.

✅انگلستان در عصر لاک اولاً جامعه ای زنده و فعال بود؛ گروه های اجتماعی قدیم و جدید، از اصناف کشاورز و مالک و خرده مالک، سوداگران، ارباب حرف و صنایع، دریانوردان، دولتیان، کارگران، حتی طایفه ای به نام دزدان دریایی با طبقات نوکیسه جدید، همه فعال شده به حالتی از شکوفایی و بالندگی دست یافته و روی هم رفته جامعه انگلیسی فعال و حیات مند بسیج شده بود.

✅علمایی چون نیوتن، ادبایی چون #شکسپیر در این قرن ظهور کردند که نشانه شکوفایی فضای علم و ادب و هنر در آن عصر می باشد. از درون این ظهور و فعالیت گروه ها و طبقات، حالات جدیدی از تنازع و ستیز اجتماعی نیز سر برآورده بود که در مجموع جامعه را در معرض جنگی پنهانی یا آشکار قرار می داد و این تنازع ناشی از طبیعت منافع متضاد با تنوع و تغایر آرا و عقاید گروه ها، نشأت می گرفت.

✅در چنین حال و فضایی بود که این سؤال می توانست مطرح شود که این همه عقاید و مصالح و منافع گروهی چگونه می توانند به یک زیست مشترک و مسالمت آمیز دست یابند تا در مجموع، حیات جامعه انگلستان و اقتدار آن را به خطر نیندازند.

✅ثانیاً، در انگلستان آن عصر اگرچه نانوشته، اصلی اجتماعی و اخلاقی، مورد قبول همگان قرار گرفته و توسط همه طبقات درک شده بود و آن اینکه تمام آن گروه های متخاصم حداقل در ناخوداگاه خود به این درک رسیده بودند که به رغم تعارض و تخاصم موجود، فیمابین گروه های اجتماعی، سرزمین و ملت و دولتی به نام انگلیس وجود دارد که همگی در درون آن تشخص و تمایزی نسبت به سایر ملل می یابند و از امنیت و ترقی و رفاه برخوردار می شوند.

✅جامعه مدنی یا قراردادی در واقع مستلزم دستیابی جامعه و شعور جمعی به چنین حالتی است. گروه ها و اصناف متنازع و متخاصم اجتماعی اگر به چنین شعوری دست نیافته باشند، هیچ دلیل عینی و انسانی وجود ندارد که بر سر عهد و پیمان های اجتماعی یا قراردادهای اجتماعی وفادار و پایبند بمانند و اگر این پایبندی به تعهدات و قراردادها نباشد، جامعه مدنی هم ثبات و استمراری نمی تواند داشته باشد. و برعکس وقتی چنین حالتی از شعور اجتماعی فراهم آمده باشد، دسترسی توافق و تفاهم و پایبندی بر سر آن شدنی و پایدار خواهد بود.

✅پس احساس و ادراک یک فضای عام و فراگیر نسبت به همه گروه های متخاصم و متضاد جامعه، مقدمه و پیش شرط اصولی نیل به جامعه مدنی است. مأموران سیاسی یا نظامی انگلیس که به سرزمین های دور دست می رفتند و ما عموماً و حقاً آنها را مأموران استعمار می شناسیم، همانها اولا از شرایط بسیار سخت و خطرها و ریسک هایی استقبال می کردند و شور و انگیزه جست و جو و پیگیری داشتند و ثانیاً همان ها را برای منافع و مصالح دولت مرکزیشان، انگلستان تحمل و کمتر به نفع جیب یا منافع شخصی عمل می کردند.

✅به هر حال، منفعت مادی یا کسب افتخار شخصی تحت الشعاع منافع دولت و کشور مرکزی خودشان بود، حتی همان طوایف دزدان دریایی شان هم اموال غارتی یا تجارتی خود را به سرزمین انگلیس می بردند که همانجا، خانه امنشان بود.

✅در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23965
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir

‍ 📝📝📝نظام حکمرانی باید بگوید اشتباه کرده و خود را اصلاح کند

#✍🏻سیدمحمدخاتمی در دیدار با ”#شورای_مرکزی کانون #زندانیان_سیاسی مسلمان قبل از انقلاب“ با انتقاد جدی از شیوه #حکمرانی و به هدر رفتن ظرفیت ها و استعدادهای کشور تأکید کرد، باید در کنار #مردم ایستاد و دردهای آنها را شناخت و بیان کرد و به حاکمیت اعلام کنیم که به مردم بد می‌کند.

✅ باید در کنار مردم ایستاد و دردهای آنها را شناخت و بیان کرد و به حاکمیت اعلام کنیم که به مردم بد می‌کند.

✅ با این شیوه حکمرانی، هم #اسلام، هم مردم و هم #ایران زیان می کنند و لطمه های غیر قابل جبران می بینند.

✅ #طبقه_متوسط کجاست؟ بخشی به طبقه فرودست هل داده شده و بخشی دیگر #مهاجرت کردند و بخشی هم که مانده‌اند گرفتار انواع مسائل هستند.

✅ مردم که #برده نیستند! آدمی را سرکار بیاورید که بتواند کار کند و جواب مردم را بدهد.

✅ انقلاب یک جنبه سلبی داشت که همه گروه‌ها با آن همراه بودند … همگان عقب‌ماندگی، #استبداد و استعمار را نمی‌خواستند.

✅ اگر آن روز که #همه_پرسی شد می‌گفتیم اسلامی که کنار این جمهوری می‌نشانیم، رای مردم و #حق_حاکمیت مردم و توسعه را قبول ندارد و برای #مجلس هیچ اصالتی قایل نیست و ... ؛ آیا مردم به این رأی می دادند؟

✅ اگر #خوداصلاحی نکنید نابودیتان حتمی است

✅ #انتخابات برای مردم است؛ باید واقعا انتخابات صورت گیرد. نمی‌شود دست و پای کسی را ببندید و بگوئید شنا کن!

✅ اگر بگویید هر کس با روال و روش و رویکرد موجود مخالف است، او ضد است و باید نابود شود که این بدترین شکل #دیکتاتوری است

✅ صاف بگوئید #اپوزیسیون و مخالف قانونی را قبول ندارید.

@khatamimedia @MostafaTajzadeh

📝📝📝نگاهی به چگونگی شکل گیری «جامعه مدنی» در ایران امروز

✍🏻روانشاد عزت الله سحابی

✅اصطلاح #جامعه_مدنی در قرن هفدهم میلادی به وسیلۀ #جان_لاک، فیلسوف انگلیسی مطرح شد. وی در کتابی به نام حکومت مدنی، مفهوم جامعه قراردادی را به جای جامعه آئینی یا جامعه اشرافی طرح کرد؛ قبل از لاک در عهد فلاسفه قدیم یونان نوافلاطونیان، در فلسفه اسلامی چنین مفهومی مطرح نشده بود. اما پیدایش یا تحقق تاریخی جامعه مدنی در انگلستان و در اروپا معطوف به مقدماتی بوده است؛ بدین معنی که جامعه و زندگی اجتماعی می بایست از مراحلی گذر کرده باشد تا طرح و تحقق عینی جامعه مدنی ممکن و متصور باشد چنانکه از همان عهد جان لاک تا امروز نیز مفهوم جامعه مدنی گرچه از نظر استخوان بندی محوری آن(قراردادی بودن روابط اجتماعی) ثابت است، ولی از نظر عمق و دامنه فراگیری تکامل یافته است و این بدان معنی است که جامعه مدنی همپای با رشد و تکامل با تحول در سایر مبانی زندگی اجتماعی خود می تواند تحول بیابد.

✅اما آن مراحل مقدماتی که انگلستان قرن هفدهم از آن گذر کرده بود، در بسیاری از کشورهای مشرق زمین، من جمله #ایران ما طی نشده بود. به این جهت، #جنبش_دموکراتیک یا حرکات خواهان آزادی و حکومت قانون در این کشور نیز نتوانست جا بیفتد و در اعماق زندگی اجتماعی ما رسوخ یابد.

✅انگلستان در عصر لاک اولاً جامعه ای زنده و فعال بود؛ گروه های اجتماعی قدیم و جدید، از اصناف کشاورز و مالک و خرده مالک، سوداگران، ارباب حرف و صنایع، دریانوردان، دولتیان، کارگران، حتی طایفه ای به نام دزدان دریایی با طبقات نوکیسه جدید، همه فعال شده به حالتی از شکوفایی و بالندگی دست یافته و روی هم رفته جامعه انگلیسی فعال و حیات مند بسیج شده بود.

✅علمایی چون نیوتن، ادبایی چون #شکسپیر در این قرن ظهور کردند که نشانه شکوفایی فضای علم و ادب و هنر در آن عصر می باشد. از درون این ظهور و فعالیت گروه ها و طبقات، حالات جدیدی از تنازع و ستیز اجتماعی نیز سر برآورده بود که در مجموع جامعه را در معرض جنگی پنهانی یا آشکار قرار می داد و این تنازع ناشی از طبیعت منافع متضاد با تنوع و تغایر آرا و عقاید گروه ها، نشأت می گرفت.

✅در چنین حال و فضایی بود که این سؤال می توانست مطرح شود که این همه عقاید و مصالح و منافع گروهی چگونه می توانند به یک زیست مشترک و مسالمت آمیز دست یابند تا در مجموع، حیات جامعه انگلستان و اقتدار آن را به خطر نیندازند.

✅ثانیاً، در انگلستان آن عصر اگرچه نانوشته، اصلی اجتماعی و اخلاقی، مورد قبول همگان قرار گرفته و توسط همه طبقات درک شده بود و آن اینکه تمام آن گروه های متخاصم حداقل در ناخوداگاه خود به این درک رسیده بودند که به رغم تعارض و تخاصم موجود، فیمابین گروه های اجتماعی، سرزمین و ملت و دولتی به نام انگلیس وجود دارد که همگی در درون آن تشخص و تمایزی نسبت به سایر ملل می یابند و از امنیت و ترقی و رفاه برخوردار می شوند.

✅جامعه مدنی یا قراردادی در واقع مستلزم دستیابی جامعه و شعور جمعی به چنین حالتی است. گروه ها و اصناف متنازع و متخاصم اجتماعی اگر به چنین شعوری دست نیافته باشند، هیچ دلیل عینی و انسانی وجود ندارد که بر سر عهد و پیمان های اجتماعی یا قراردادهای اجتماعی وفادار و پایبند بمانند و اگر این پایبندی به تعهدات و قراردادها نباشد، جامعه مدنی هم ثبات و استمراری نمی تواند داشته باشد. و برعکس وقتی چنین حالتی از شعور اجتماعی فراهم آمده باشد، دسترسی توافق و تفاهم و پایبندی بر سر آن شدنی و پایدار خواهد بود.

✅پس احساس و ادراک یک فضای عام و فراگیر نسبت به همه گروه های متخاصم و متضاد جامعه، مقدمه و پیش شرط اصولی نیل به جامعه مدنی است. مأموران سیاسی یا نظامی انگلیس که به سرزمین های دور دست می رفتند و ما عموماً و حقاً آنها را مأموران استعمار می شناسیم، همانها اولا از شرایط بسیار سخت و خطرها و ریسک هایی استقبال می کردند و شور و انگیزه جست و جو و پیگیری داشتند و ثانیاً همان ها را برای منافع و مصالح دولت مرکزیشان، انگلستان تحمل و کمتر به نفع جیب یا منافع شخصی عمل می کردند.

✅به هر حال، منفعت مادی یا کسب افتخار شخصی تحت الشعاع منافع دولت و کشور مرکزی خودشان بود، حتی همان طوایف دزدان دریایی شان هم اموال غارتی یا تجارتی خود را به سرزمین انگلیس می بردند که همانجا، خانه امنشان بود.

✅متن کامل

@MostafaTajzadeh

⭕️"آتش خاموش"؛نگاهی به اعتراضات آبان ۹۸

🔹به کوشش:سعیدمدنی و همکاران

🔻بازنشر از ایران‌فردا
@iranfardamag

🔸کتاب" آتش‌خاموش" رویداد ابان 98 را از منظر مطالعات اجتماعی مورد بررسی قرار داده و تلاش دارد تا با بهره‌گیری از مجموع دیدگاههای صاحب‌نظران اقتصادی، سیاسی،فرهنگی واجتماعی مستقل وقراردادن ارزیابی گزارش برمبنای میانگین آرای کارشناسان ونیزبازتاب کلیه اظهارنظرها وجمعبندیها به ارائه یک جمعبندی ملی ازاعتراضات آبان 98 دست یابد.

🔘ویژگی‌ها

▪️بهره‌گرفتن ازسه الگوی نظریه‌ی محرومیت نسبی،جامعه‌ی جنبشی ونقش فناوری‎ های جدید ارتباطی برای توضیح علل وماهیت این کنش.

🔸بررسی پراکندگی،ویژگی‌ها وشدت اعتراضات، مکان‌هایی که اعتراض درآن به وقوع پیوسته، تحلیل دسته‌بندی شعارها و تاکتیکهای‌ معترضان براساس نوع و گستره واکنش‌های اعتراضی.

▪️بررسی طبقات اجتماعی با لحاظ وجوه نابرابری وتبعیض وویژگی‌های منطقه‌ای، شکاف‌های سیاسی واقتصادی،حکمرانی تبعیض‌آمیز،ناکارآمدی مدیریتی، درفراهم‌ آوردن زمینه‌های این اعتراضات.


🔹منبع:
http://bit.ly/3GcrI8x
#آبان_98
#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#موسسه_رحمان
https://t.me/iranfardamag

@MostafaTajzadeh

‍ فخرالسادات محتشمی پور:

✅ایران بازهم ایران

دیروز

✅قرار بود اولین همایش بین‌المللی زن در ادوار مختلف تاریخ ایران را برگزار کنیم.
رییس علمی همایش استاد عزیزمان دکتر شیرین بیانی بود و من دبیراجرایی آن.
همه اساتید برجسته تاریخ را فهرست کرده همراه با اساتید مطرح دیگر رشته‌هاچون ادبیات، علوم سیاسی، جامعه‌شناسی، زبان‌شناسی، باستان‌شناسی و غیره به عنوان اعضای هیأت علمی در بروشور همایش معرفی کردیم. نام محمدعلی اسلامی ندوشن را هم با افتخار و البته بدون هماهنگی ایشان ثبت کردیم. خانم بیانی با من تماس گرفته گفتند که محمدعلی میگوید اسم مرا بردارید. من با ایشان تماس گرفته پس از عذرخواهی خواهش کردم از همکاری با ما دریغ نورزند. ایشان متواضعانه گفتند نام مرا بردارید اما اگر بتوانم کمک خواهم کرد و برسر عهد خود مانده وقت گذاشتند و مقالات حوزه ادبیات را داوری کردند.

✅در اولین سالهای تأسیس انجمن که موضوع سخنرانی‌های ماهانه انجمن «تاریخ و رشته‌های مرتبط با آن» بود، از دکتر اسلامی ندوشن دعوت کردیم که در ارتباط با تاریخ و ادبیات سخن بگویند و فروتنانه پذیرفتند. در تمام مدت سخنرانی ایشان سکوت کامل برقرار و شیوایی گفتارشان همه را شیفته کرده بود. حضور دانشجویان استاد در جلسه سخنرانی نشان از علاقمندی به او و مکتبش بود. در پایان در کمال تعجب ما تریبون را در اختیار دختر جوانی گذاشتند تا شعری که سروده بود، بخواند و او را تحسین کردند.

✅انجمن دومین برنامه نکوداشت اساتید پیشکسوت تاریخ و فرهنگ ایران را به دکتر شیرین بیانی اختصاص داده بود. جمعی از اساتید، همکاران و دانشجویان استاد به ایراد سخنرانی پرداختند. نوبت به استاد اسلامی‌ندوشن که رسید در وصف همسر و یار زندگی اش، اختیار از دست داده و آب از چشمش روان شد و در پایان سخن همسرش شیرین بانوی را در آغوش کشید و بوسید و این صحنه زیبا در چشم و ذهن و‌یاد ما جاودان شد.

✅برای ایران

امروز

✅وقتی شنیدم پیکر ایران‌دوست فرزانه دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن در کانادا به خاک سپرده شد، بسیار متعجب شدم اما خیلی زود فهمیدم این خاکسپاری موقتی است و از همان هنگام خود را برای شرکت در مراسم تشییع استاد آماده کردم.
بیراه نگفته‌ام اگر بگویم ایراندوستی را باافتخار از دکتر بیانی و‌ همسر ادیب و اندیشمندش دکتر اسلامی آموخته‌ام و از این رو در آیین تشییع پیکر فرزند ایران، در موسسه اطلاعات، برای ایران ستمدیده از بیگانگان خودی اشک‌ها ریختم و هر بار با شنیدن نام ایران از زبان سخنران‌ها در دل فغان کردم.

✅در میان جمع شرکت کننده در این آیین که خوشبختانه جز یک سخنران تحمیلی رنگی از دولتی بودن نداشت، چهره‌های آشنا بسیار بود و البته جای آشناترین و با اخلاص و صمیمی‌ترین چهره، سیدمحمود دعایی بسیار خالی بود.‌ و‌ نکته قابل توجه این که برخلاف مراسم مشابه حضور
جوانان و دانشجویان در این مراسم مشهود بود.
این نکته مهم را در تماس تلفنی با شوق به همسرجان گفتم تا مثل من ذوق کند و هم‌چنین به او گفتم که مردم فهیممان چه رفتار مدنی قابل تحسینی در قبال حضور وصله‌ی ناجور این آیین باشکوه از خود بروز دادند.

✅چه تماس تلفنی خوش موقعی که موجب شد حس و حالم را با یار به اشتراک بگذارم و امکان گفتگوی او را با تعدادی از تشییع کنندگان فرزند ایران و سوگواران فرهنگ ایرانی مورد هجمه و‌لطمه قرار گرفته برقرار کنم همزمان با رونمایی کتاب

#ایران_بازهم_ایران

@MostafaTajzadeh

🔴مراسم نوروزی و تغییرات اجتماعی

🔷سعید مدنی

✅بازنشراز ایران فردا
@iranfardamag

▪️ در شرایط کنونی جامعه ایران هر مناسبت، جشن یا رسمی که تظاهر هویت ایرانی باشد باید تقویت و ترویج شود زیرا ارتقا‌ی هویت ملی و تعمیق آن یکی از مولفه‌های مهم خروج جامعه ایران از بحران‌های کنونی است. در حال حاضر بزرگ‌ترین سرمایه‌ای که می‌تواند انسجام جامعه ایران را حفظ کند و به آن انگیزه کافی بدهد تا وضعیت بحرانی موجود را پشت سر بگذارد و زمینه و انگیزه لازم برای یک مشارکت همگانی ایجاد کند همین هویت ملی است.

🔸 آداب و رسومی مثل نوروز، چهارشنبه‌سوری و سایر اعیاد و مناسبت‌ها مثل مهرگان که با هویت ملی ارتباط دارد، می‌تواند به تقویت روح و انسجام ملی کمک کند و این تفرق و تعارضات، شکاف‌ها و کش‌مکش‌هایی که تقریبا تمامی ابعاد جامعه ایران را گرفته تا حدی ترمیم کند و از متلاشی شدن جامعه ایران جلوگیری کند.

▪️ مدرنیته تقریبا تمامی ابعاد زندگی جامعه ایرانی را تحت تاثیر قرار داده و نوروز و سایر اعیاد و رسومات و رفتارهای ایرانیان را هم طبیعتا متاثر کرده است. این تغییرات اجتناب‌ناپذیر است و نمی توان در همان ظواهر و تظاهرات زندگی سنتی ماند و تحت تاثیر تحولات ناشی از مدرنیته قرار نگرفت. این مسئله به خودی خود نباید امر منفی‌ای قلمداد شود و باید به عنوان یک واقعیت آن را بپذیریم.

🔸 با وجود تاثیر پذیری رسوم ملی از مدرنیته روح و متن آیین‌هایی مثل نوروز همچنان کارکردهای خودشان را دارند.

▪️ سیاست‌های غلط در دهه‌های گذشته تلاش داشته یکی از دوبعد ملی و مذهبی جامعه ایران را به نفع دیگری حذف یا تضعیف کند که موفق هم نبوده و به همین خاطر هم می‌بینیم که وقتی در گذشته جریاناتی اصرار داشتند نوروز را به عنوان رسمی به جا مانده از ایران باستان در مقابل اعیاد مذهبی کم‌رنگ‌ کنند، کمترین موفقیتی حتی در میان اقشار مذهبی به دست نیاوردند. این نشان می‌دهد که جامعه ایران در مقابل چنین گرایشاتی مقاومت مدنی میکند. 

🔸هنوز به میزان کافی توصیه‌هایی مثل نخریدن ماهی قرمز و استفاده نکردن از حبوبات برای کاشت سبزه سفره هفت‌سین چندان مورد توجه قرار نگرفته است. منتها واقعیت این است که این مسئله ناشی از کم‌کاری فعالان محیط‌زیست و کسانی است که باید در این زمنیه آموزش دهند، کار ترویجی کنند و به نوعی جامعه را با روش‌های مناسبت‌تر برگزاری آیین‌های نوروز آشنا کنند. برای به نتیجه رسیدن این تلاش ها باید الگوهای جایگزین ارائه کرد. حذف سبزه یا ماهی از سفره هفت‌سین معمولا با مقاومت مواجه می‌شود. آنچه کمک می‌کند ارائه مدل‌ها و الگوهای بدیلی است.

▪️ همه ابعاد زندگی جامعه ایران درگیر مناسبات فعلی شده است . هیچ چیزی در خلاء رخ نمی‌دهد و آداب و رسوم نوروز هم در بستر اجتماعی امروز باید مورد توجه قرار گیرند که کالایی‌شدن بخش و سهم قابل توجهی از فرهنگ و زندگی را تحت تاثیر قرار داده است. اگر کسی با کالایی‌شدن مشکل دارد باید سیاست‌های لیبرال و نئولیبرالی را نقد کند که دراقتصاد، فرهنگ و اجتماع ترویج و تشویق می‌شود. کالایی‌شدن بخشی از رفتارها و مناسک نوروز تحت تاثیر سیاست‌های نئولیبرالی است که متاسفانه در اقتصاد ایران ساری و جاری است.

🔸 اینکه مناسک و آدابی آن هم در سطح ملی و مرتبط با هویت ملی مورد سوء‌استفاده قرار می‌گیرد طبیعتا جای نقد و ارزیابی مجدد و روشن کردن موارد سوء‌ استفاده را دارد. درست همان‌طور که در مناسک مذهبی مثلا ایام تاسوعا و عاشورا خشونت ترویج یا شکاف‌های مذهبی و حتی قومی فعال می شود. درواقع از این مناسک و روحیات ملی و مذهبی سوء‌استفاده‌ می‌شود. درحالیکه تاکید بر مناسک ملی و مذهبی باید مبنایی برای انسجام هویت ملی شود. 

▪️ تمایل دولت‌ها و کلا نظام سیاسی به مداخله در تمامی جوانب زندگی جامعه پس از انقلاب آثار به شدت منفی بر زندگی و رفتار ایرانیان گذاشته است. در گذشته ساز و کارهای اجتماعی و نظارت جمعی رفتارها را متعادل می‌کرد.شبکه‌ای از ارتباطات وجود داشت که نوعی از کنترل جمعی و همگانی را محقق می‌کرد. دولت و نظام این شبکه روابط را از بین برده و خواست خودش جای آن بشیند. سال به سال نشان داده شده که جامعه مدنی مرجعیتی برای دولت و نظام در رسوم و مناسک ملی قائل نیست. یعنی جامعه مدنی اساسا از ورود نظام سیاسی به این مسائل ناراضی است و به هیچ‌وجه این هژمونی را قبول ندارد و نمی‌پذیرد. به همین دلیل هم مداخلات نظام سیاسی در این امور فقط تبعات و آثار منفی داشته است.....



متن کامل:

https://cutt.ly/qw9dUOn3

#نوروز
#ایران_فردا
#سعید_مدنی


لینک مطلب :

https://t.me/iranfardamag/1210 
http://t.me/iranfardamag

🔴بیانیه‌ی تحلیلی بیش از ۲۳۰ نفر از فعالان سیاسی و اجتماعی از ایرانِ سال ۱۴۰۲

@iranfardamag
✅به‌نام هستی‌بخش

💢طبقه‌ سیاسیِ "ذی‌نفعان" و توده‌های بی‌پناه مردم   

▪️سال ۱۴۰۲ درحالی به‌پایان رسید که در قلمروهای عمومیِ زندگی و معیشتِ مردم ‌ایران، تقریباً هیچ‌گونه گشایش و پیشرفتی حاصل ‌نشد و سال نو نیز با هراس از جنگی دیگر همراه بود (جنگی که رژیم اشغالگر افراطی اسراییل برای انحراف جبهه و افکار عمومی از داخل فلسطین به منطقه‌ی خاورمیانه سخت به‌آن محتاج است) و اگر طبیعت، اندکی از بارش‌های خویش را ارزانی نمی‌داشت، ارزیابی‌ها از این هم یأس‌آورتر می‌شد.

🔸چنان‌چه به تأسّی از رویه‌های امروزین تاریخ را از انتها بخوانیم، در روزهای پایانی سال ماجرای خصوصی‌سازی زمین‌های یک مرکز آموزش مذهبی‌ـروحانی، در کنار بازداشت دکتر صدیقه وسمقی، به بهانه‌ی دگراندیشی جلوه‌ای نمادین یافت (ایشان به‌علت نابیناییِ هر دو چشم، خوشبختانه دهم اردیبهشت آزاد شدند). این دوگانگی خود، گویای اوضاع عمومیِ کشوری است که قدر و منزلت حقوقی و سیاسیِ اشخاص، به‌نسبتِ نزدیکی یا دوری به حکومت تعریف می‌شود. ظلم مضاعف تبعید در زندان یک جامعه‌شناس و پژوهشگرِ آسیب‌های اجتماعی، دکتر سعید مدنی، طی ماه گذشته و به حبس افکندن دگراندیشانی چون دکتر قربان بهزادیان‌نژاد، علیرضا بهشتی‌ شیرازی، و عبدالله مومنی به‌جرمِ اظهارنظر در یک نشستِ رایزنی در فضای مجازی در شبکه‌های اجتماعی برای چاره‌جویی و نجات از بحران‌های جاری، و فجیع‌تر صدور حکم اعدام‌اخیر علیه توماج صالحی به‌جرم خواندن «رپِ» اعتراضی، گویای این‌ واقعیتِ تلخ است که انسداد و استبداد سیاسی و دینی هم‌چنان تداوم دارد. نظام حقوقی ناعادلانه اما بر این‌ناروایی‌ها می‌افزاید آن‌گاه که تنها در چند ماه اخیر، انگشت دست ۳ نفر به‌جرم سرقت قطع می‌شود اما چنان‌که شاهدیم، از تخلف‌های بزرگ و فساد گسترده، چشم‌پوشی شده‌است.

▪️در زمینه‌ی بحرانِ مزمن اقتصادی و معضل حل‌ناشده‌ی معیشتی نیز تنگناهای بنیان‌کن هم‌چنان بر جان و زیست هرروزه‌ی مردم چنگ‌انداخته‌ و از تورّم و فساد و رکود کاسته ‌نشده است؛ جز این افتخار از سوی دولت که تورّمِ موجود، به هر میزان طاقت‌فرسا، هنوز دو رقمی است!

🔸در زمینه‌ی چرخه‌ی بی‌پایان فساد، در سال گذشته، پرونده فسادی معادل ۱۴۰هزار میلیارد تومان -معادل ۲/۳ میلیارد دلار- در رسانه‌ها اعلام شد که‌ نام یکی از وزرای سابق همین دولت نیز در آن‌مطرح بود اما این پرونده‌ی جنجال‌برانگیز و مبهم ازآن‌پس مسکوت ماند.

▪️از سوی دیگر، مساله‌ی کسری بودجه‌ی مستمرّ سال‌های اخیر را در سال گذشته تا رقم ۷۰۰هزار میلیارد تومان برآورد کرده‌اند که برای جبران این کسری، فشار بیشتر مالیاتی بر روی اقشار گوناگون مردم وارد می‌شود، چنان‌که درآمدهای مالیاتی رشد ۴۷ درصدی یافته و هم‌اکنون هم برای این رقم در امسال، افزایشِ ۶۹ درصدی پیش‌‌بینی شده‌است. دلار نیز از اواسط بهمن گذشته از مرز ۶۰هزار تومان عبور کرد و با رشد ۱۳۸درصدی در دوره‌ی دوساله‌ی دولت رییسی، دامنه‌ی خطّ فقر را به درآمدهای ۲۵ میلیون تومانی رساند و شکاف میان دستمزد و تورّم را به‌گونه‌ای‌ افزایش داد که ترمیمِ مقدار یارانه‌ها نیز عملاً بر بهبود معیشت خانوارها تأثیری نگذارد. اکنون بنابه یک ارزیابی میانه‌روانه، حدود ۳۰ درصد جمعیتِ ایران زیر خط فقر می‌زیند و ۴۰درصد جمعیت نیز در آستانه‌ی فروافتادن به زیرخط‌ فقراَند‌. این به‌آن معناست که ۲۶ میلیون نفر از جمعیت ایران یا به‌عبارت دیگر، از هر سه ایرانی، یک نفر زیرخط فقرمی‌زید؛ چنان‌‌که حتی اگر دستمزدها ۲۰۰ درصد افزایش یابند، مستمرّی کارگران در امسال باز هم به خط فقر در سال جدید نمی‌رسد.

🔸به‌اعتبارِ شاخص‌های موجود، متأسفانه میهن‌مان‌ در فلاکت‌بارترین وضع خود طی سه دهه‌ی اخیر به‌سر‌ می‌بَرد و مطابق آمارهای رسمی، ایران به‌عنوان هشتمین کشور جهان با بالاترین رکوردِ شاخص فلاکت ثبت شده‌است. هم‌چنین در تازه‌ترین گزارش، درمیان ۱۴۳کشور، در رتبه‌ی صدم به‌لحاظ شادی و نیز دوازدهمین اقتصاد با رشد نقدینگیِ بالا قرار گرفته‌است. وضعِ فلاکت‌بار حاضر نشان می‌دهد که به‌طور مثال یک کارگر برای خرید یک آپارتمان معمولی در تهران باید بیش از دو قرن انتظار بکشد.

▪️پژوهشگران نشان داده‌اند که طبقه‌ی موسوم به "ذی‌نفعان" در اقتصاد ایران با دراختیارداشتن همه‌ی ابزارهای قدرت و رسانه به‌راحتی می‌توانند مهم‌ترین معضل‌های ایران را به موضوعاتی حل‌نشدنی تبدیل کنند.

🔸در کورانِ این بحران‌ها اما مردمِ ما بدون پشتیبان رها شده‌اند و ساختارِ دولتی در ایران، تعهّد موثری در حوزه‌های اساسی نظیر آموزش و پرورش، بهداشت رایگان و... برعهده نمی‌گیرد.....


🔻متن کامل و اسامی :

https://cutt.ly/Cewe2DAf

#ایران_فردا
#بیانیه‌ی_تحلیلی
#ارزیابی_سال۱۴۰۲


http://t.me/iranfardamag
@MostafaTajzadeh

#ایران_برای_همه_ایرانیان
جای حزبی که شعارش ایران برای همه ایرانیان بود و
جای مدافع حقوق همه ایرانیان فارغ از جنسیت و قوم و دین و مذهب خالی
#جبهه_مشارکت
#سید_مصطفی_تاجزاده

@MostafaTajzadeh

🔴 اعتراض و درخواست بیش از ۵۰۰ نفر از فعالان سیاسی، اجتماعی و فرهنگی:
    ▪️  صادق زیبا کلام و دیگر بیماران صعب‌العلاج زندانی را آزاد کنید! 

به‌نام‌‌ خدا

@iranfardamag

🔹 خبر گسترده‌شدن بیماری سرطان آقای دکتر صادق زیبا کلام استاد بازنشسته دانشگاه تهران در زندان موجب تاسف و نگرانی بسیار شده است. متاسفانه در سال‌های اخیر تعدادی از زندانیان که گرفتار بیماری‌های صعب‌العلاج بوده‌اند، درنتیجه‌ی عدم‌ انجام  مراحل درمان، دچار خسارت‌های جبران‌ناپذیر شده یا حتّی جان‌های خود را ازدست‌داده‌اند. در این‌گونه موارد کوتاهی دستگاه قضایی در رعایت حقوق زندانی، ازجمله خودداری از ارائه‌ی مرخصی استعلاجی یا آزادی مشروط نابخشودنی است.

🔸 ما امضا کنندگان زیر مجدانه خواهان آن هستیم که هر چه زودتر نسبت به آزادی آقای دکتر صادق زیباکلام و سایر زندانیان مشابه که با بیماری‌های صعب‌العلاج‌ مواجه‌اند، اقدام‌شود تا زمان معالجه عاجل ایشان نزد خانواده بیش‌ازاین به‌تعویق نیفتد.


🔻اسامی:

زهره آقاجری, زهرا آقاخانی , رضا آقاخانی, ایمان آقایاری, مسعود آقايى, محمدصادق آخوندی, ابوطالب آدینه‌وند, امير آریازند, شاپور آرین , محمّد آزادی, سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی, فروزان آصف‌نخعى, حمید آصفی, مهرداد آهن‌خواه, محمدرضا آهنی, علی آهنین‌پنجه, محمدرضا آقاابراهیمی, مژگان اورند , محمد ابراهیم زاده , غلامحیدر ابراهیم‌بای‌سلامی, زهرا ابراهيمى, اکبر اجرایی, هادی احتظاضی, مهرداد احمدزاده, محمدرضا احمدی, ایمان احمدی, پیمان احمدی, مسعود احمدی, شهروز احمدی, بهمن احمدی‌امویی, زهرا احمدی‌پور, رامین اخلومدی, بهمن ارجمند, حسین ارغوانی , عبدالحمید اسدپور, حسین اسدی , کمال اسعدی , صفر اسلامى, حسین اسماعیلی, زینب اسماعیلی, احمدرضا اشترى, دانیال افتخاری , منصور افشارمحمدیان, رضا افضل‌زاده, عباس اقبال, کرامت اکبری , سیدعبدالمجید الهامی , مرتضی الویری, جواد امام, قاسم امامزاده, محمدرضا امامی, شهربانو امانى, نرگس امجد, فریدون امیری , حمیدامین ‌اسماعیلی, محسن امين‌زاده, فرزانه ‌امینی, رضا امینی, مهدی امینی‌زاده, اکبر امینی‌ارمکی, هوشیار انصاری‌فر, حسن ایزدی, سهیل ایزدی , مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای, هاشم باروتی , محسن باستانی, هاله باستانی, محمود باقری, محسن باقری , داوود باقری , سعید باقری, مريم باقى, آرزو باهر, جمال بایزیدی , محمدرضا بخشی‌محبی, مریم بدخش, اميدرضا بردبار , محسن برزگر, مجتبی برزگر, افسانه برزویی , بهمن برنادل, اشرف بروجردی, فرشته بقایی, رویا بلوری, علی‌رضا بنی‌علی, ژیلا بنی‌یعقوب, شکرالله بهادری , امیر بهمنی, ناصر بهمنی, کاظم بهنام , فریبرز بيات, بهنام بیات, حسین بی‌غم, فاطمه بیگدلی‌آذری, مطهره پارسی, محسن پاينده, مسعود پدرام, یوسف پرژک, حسین پرستار , مهناز پزشک, مهدی پناهی, عباس پوراظهری , حسن پورعظیم, الهه پوركريمى, حسن پويا, کامران پیامانی, حبیب‌الله پیمان, وفا تابش, مصطفى تاجزاده, محمدرضا تحویلداری, علی تقی‌پور, عزت‌اله تقواييان, مجید تقی‌لو, غلامحسین تکفلی, علی تک‌فلاح , مجتبی تهرانی, فرهاد توانا, ناهيد توسلى, فرشاد توماج, محمد تیموری, محمد تیموری, درخشنده تیموریان, حسین ثاقب, مریم ثروتی, حسین جزایری , مهرنوش جعفری, حسین جعفری, فریبا جعفری, جعفر جودکی, امین چالاکی , سهيلا چترآبگون, محمد چهره, اميرحسين حاجبيان, ناصر حاجیان, مرضیه حاجی‌هاشمی, عزیزالله حاجی‌ولیئی, حسین حاصلی,  حسین خدادنژاد ,حبیب حسن‌نژاد, سعید حجّاریان, فرزانه حجت  , مهرداد حجّتی, طیبه حسنلو, محمدعلی حسن‌نژاد , فاطمه حسنى, سیدعلی حسینی, سیدسعید حسینی‌رکن‌آبادی , خلیل حسینی‌ عطار ,سیدآرش حسینی‌میلانی, عبدالعلی حسینیون  , عبدالکریم حکیمی , منصوره حمصیان( مدنی), محمدحسین حیدری, حمیدرضا خادم, مسعود خادم‌رضاییان, علیرضا خادمی, کیانوش خاکسار, حوریه خانپور, جهانبخش خانجانی , مژگان خانزاده, شبنم خان‌مصدق, هادی خانیکی, علی‌اصغر خدایاری, امیر خرم, گیتی خزاعی, همایون خسروی, علیرضا خلج اسدی, محمدحسین خلیلی‌اردکانی, محمود خواجه‌نژاد, محمدحسین خوربک, ابراهیم خوش‌سیرت , بهرام خیری, سعید دارابی , اکبر دانش‌سرارودی, ناصر دانشفر , احمد دانشی, محمد داوری, رضا دبیر, سعید درودی, فرهاد دریوش, احمدرضا دستغیب , وحید دستگاه‌دار, عباس دعاگویی, امیرخسرو دلیرثانی, علیرضا دمساز, محمد دهقان, طاهره دهقان, فرهاد دهقان, سولماز دهقانی, شهاب الدین رحیمی, وحید ذوالفقارلو , عباس راستی‌بروجنی, احمد رایجی, محمدصادق ربانی‌املشی, زهرا ربانی‌املشی, علیرضا رجایی, حسین رجایی, سهیلا رجایی, الهه رجایی, مهدی رجبی, علیرضا رجبیان, آبراهام رجبیان , محترم رحمانی, محسن رحمانی, جواد رحیم‌پور , على رحيمى, زهرا رحیمی......


✅متن و اسامی کامل:

https://cutt.ly/3eaq6BHH

#ایران_فردا
#صادق_زیباکلام

https://t.me/iranfardamag
@MostafaTajzadeh

محسن صفایی‌فراهانی، از علل موفقیت دههٔ ۴۰ خورشیدی، اشتباهات ۴۰ سال گذشته و راه‌ برون‌رفت از این وضعیت می‌گوید و تأکید می‌کند:
«من عاشق #ایران هستم.»

نسخه کامل این مصاحبه  #شنیدنی
#تاریخ #آگاهی #ایران‌دوستی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
@MostafaTajzadeh

📝📝📝 اگر حبس و حصرها، نتیجه‌بخش بود مسئولان‌جمهوری‌اسلامی اکنون در مسند قدرت نبودند!

✍🏻امید‌فراغت

✅ معنی و مفهوم ادبیات قدرت چیست؟ آیا تفاوتی بین ادبیات قدرتِ تاریخ امروز و تاریخ گذشته وجود دارد؟ در همین تصورات بودم که به جلوی #داروخانه رسیدم چرا که باید برای پدر بیمارم دارویی خاص می‌گرفتم. از قیمت افسارگسیخته دارو و دیگر کالاها عبور کنیم، چرا که همه ملت ایران تحلیل و تفسیر دقیقی از وضعیت موجود #ایران دارند.

✅ وقتی فضای جامعه امروز ایران به شکلی‌ شده که اکثریت ملت، متاثر از داده‌های دیجیتال و به پشتوانه آن، به درک و شناخت بهتر، از ایران و #جهان رسیده و ناگزیر، خواست و مطالباتی متناسب با ذائقه‌شان را فریاد می‌زنند، چرا #حکمرانان واقعیت‌های پیدا و پنهان زیر پوست مملکت را درک نمی‌کنند؟ اگر هم ادعا کنند که درک می‌کنند، پس بر اساس چه ذهنیت و تصوری، مسیر تکراری خود را می‌روند؟

✅ وقتی جامعه‌ای تحت‌ تاثیر آگاهی قرار می‌گیرد و به تعبیری #اطلاعات و آگاهی از در و دیوار، به روی‌شان می‌ریزد، امثال #تاج‌زاده‌ها و دیگر #زندانیان‌سیاسی و همچنین #روزنامه‌نگاران #فعالان‌مدنی، اساتید و #نخبگان و #دانشجویان علتِ واقعیت‌های امروز نیستند! بلکه همگی معلول و زائیده شرایط‌اند. پس چرا در قرن بیست و یکم، مانند زمان‌های بسیار قدیم، اقدام و عمل می‌کنند؟

✅ #مسئولان‌جمهوری‌اسلامی باید بدانند اگر #حبس و حصرها، نتیجه‌بخش بود که تاریخ‌های جدید تولید نشده و اکنون در مسند قدرت نبودند! دنیای امروز، دنیای اطلاعات، آگاهی، خرد و دانش است. پایه و اساس این آگاهی و خرد هم فناوری و #تکنولوژی‌ است. بنابراین وقتی نیروی جوان مملکت بدون توجه به ادبیات‌های رسمی، خود را در فضای خرد عمومی دهکده جهانی تعریف می‌کند، باید بدانند تمام بگیر و ببندها فقط بیگاری و به تعبیری عدم خوش‌نامی تاریخی ثبت می‌کند.

✅ دنیای امروز، دنیای #گفت‌وگو و #مفاهمه است. با دیدگاه سلبی و پس زدنِ واقعیت‌ها، نمی‌شود دیدگاه‌ و سیاست‌های غیرکاربردی را با #تبلیغات و #پروپاگاندا، شایسته توجه کرد. چرا که جوان امروز در وسط صحنه بازی‌ست و نتایج حکمرانی را به وضوح می‌بیند! جوان امروزی وقتی می‌بیند خرید #خانه در مملکت برای او تبدیل به آرزو شده، به درستی تجزیه و تحلیل می‌کند که یک جای کار حکمرانی می‌لنگد! وقتی می‌بیند، نتیجه ۴۶ سال #غرب‌ستیزی، واقعیت‌های تلخ امروز را رقم زده است، ناخودآگاه نخستین #اتهام را به نحوه حکمرانی و سیاست‌ورزی می‌کند. جامعه‌ای که زیر خروارها درد و #غم زندگی می‌کند و صدای اعتراضش از این حجم درد و غم، به شکل طبیعی بلند می‌شود، آیا چنین اعتراضی نتیجه تحریکِ خواص واقعیت‌نگر مثل روزنامه‌نگاران، نخبگان  و ...است؟ اگر پاسخ‌تان به این پرسش، مثبت باشد باید بپذیرید که بزرگ‌ترین #توهین را به درک و فهمِ جامعه می‌کنید.

✅ بنابراین پیشنهاد این است، مسئولان‌عالی‌رتبه جمهوری‌اسلامی همه زندانیان سیاسی را #آزاد و شعار زنده باد مخالف من را در ساختار ذهنی‌‌شان نهادسازی کنند. چرا که اکثریت جامعه امروز ایران و به ویژه جوانان متوجه شده‌اند که مثل دیگر حکمرانان جهان، قدرتِ اراده، انتخاب و اختیار دارند. بنابراین تحت تاثیر و جذب مغناطیس‌های ساختگی قرار نمی‌گیرند. آنانی هم که تحت مغناطیس‌های کاذب قرار می‌گیرند، هنوز به قدرت اراده، تشخیص، انتخاب و اختیارشان، باور پیدا نکرده و نمی‌دانند که خودشان نیز مثل دیگر حکمرانان، اشرف مخلوقات‌اند. بنابراین ناخودآگاه دنباله‌رو افرادی‌اند که جایگاه بشری‌شان را به دلایل مختلف، تقلیل داده‌ و قدرت تفکر را از آنان گرفته‌اند!

@Roshanfkrane
@MostafaTajzadeh

📝📝📝مطالب و مقالات دومین سالگرد #مهسا( ژینا) امینی

✅آزادی
دیده خواهد شد. حتی اگر در کاسه چشم من و تو گیاه روییده باشد.

✅ نامی که رمز شد
✍️ مجتبی نجفی

✅مهدی یراحی می‌خواند: بر تن شاهدان تازیانه می‌زنند…

✅دو سال مقاومت مدنی، نه در ابتدا و نه در انتها که در میانه یک مسیر سختیم.

✅ زندگی کنید اما فراموش نکنید
✍️ کاملیا سجادیان
مادر محمدحسن ترکمان

✅روز شمار اعتراضات در سه ماه نخست ایران پسا مهسا

✅سردادن شعارهای اعتراضی توسط زنان زندانی اوین

✅یاد #مهسا_امینی و همه جانباختگان مسیر آزادی و عدالت گرامی باد!

✅♻️انفجار صبر
(استقبال از سالگرد جنبش زن، زندگی، آزادی)
✍رضا رضائی

✅ ایران پس از مهسا ژینا امینی؛ عصیان، شجاعت و همبستگی

✅مهسا امینی، دختر ایران
۱۷ مهر ۱۳۷۹ - ۲۵ شهریور ۱۴۰۱

‍
در سالگرد جنبش زن‌زندگی‌آزادی

✅ تنها راه برون‌رفت از بن‌بست، ایستادگی همه‌جانبه در برابر استبداد است
 ✍🏻ابوالفضل قدیانی

✅امروز بیست و پنجم شهریور ماه در بند زنان اوین، ۳۴ زن زندانی سیاسی در گرامیداشت دومین سالگرد جنبش زن‌زندگی‌آزادی و کشته شدن مهسا- ژینا امینی دست به اعتصاب غذا زده‌اند.

✅مهسا امینی، دختر #ایران، سرشار از امید و شوق، توسط #گشت_ارشاد دستگیر می‌شود. سه روز بعد به قتل می‌رسد و خبر ناگوار کشته‌شدن #مهسا، انقلابی در روح جمعی ایرانیان به‌‌راه می‌اندازد.

✅نقش هنر در جنبش ژینا
✍🏻شکیبا رحمانی

جنبش «زن زندگی آزادی» نه صرفاً خواستار نگاهی غیر جنسیت‌زده به بدن زنان که مهم‌تر از آن طالب مالکیت زنان بر بدن خود، حق زیست روزمره و حق بر امر معمولی است. دال مرکزی گفتمان زنانه‌ی جنبش «زن زندگی آزادی» تأکیدی بر همین است.
✍🏻مرضیه بهرامی برومند

✅توی این دو سال، کشته شدن هم نسلامون رو دیدیم
نابود شدن امید و آرزوهامون رو دیدیم

✅- مهسا امینی
- حاضر
✍️ رحیم قمیشی

✅ادامه بازداشت‌ها و جو امنیتی در دومین سالگرد قتل مهسا امینی

✅پیام صدیقه وسمقی به مناسبت دومین سالگرد جنبش مهسا

✅ اینستاگرام سفارت آلمان در تهران پستی به مناسبت دومین سالگرد کشته شدن مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد منتشر کرده است.

✅ امجد امینی، پدر مهسا (ژینا) امینی در پیامی در استوری اینستاگرامش از اعتصاب و همدردی بسیار گسترده اصناف، کسبه، مغازداران و همه مردم مناطق کردنشین و ایرانیان در نقاط مختلف جهان در دومین سالگرد کشته شدن دخترش قدردانی کرده است

✅ مژگان افتخاری، مادر مهسا (ژینا) امینی، ظهر یک‌شنبه ۲۵ شهریور و در دومین سالگرد جان‌باختن فرزندش در یک استوری در شبکهٔ اجتماعی اینستاگرام نوشت عاملان جان‌باختن دخترش «رسوای ابدی تاریخ می‌شوند».

✅ ایرانیان در شهرهای مختلف جهان همزمان با دومین سالگرد جان‌باختن مهسا (ژینا) امینی در بازداشت گشت ارشاد و آغاز اعتراضات «زن، زندگی، آزادی»، تظاهرات و تجمعات مختلفی برگزار کردند

✅ جنبش مهسا و کنش‌گری مسئولانه
✍️ فیروزه صابر
@MostafaTajzadeh