♻️ تمنای فهمی رهایی‌بخش از آن برانگیختگی

🌸در خاموشی‌ی روزگاران که عصر پرهیز از دانایی و تحقیر روشنایی‌ی خرد بود ، شعاع زیست کسی باعث رحمت شد، چنانکه در خشم جهل ، حِلمِ خُلقِ او به معرفتی نیکو و رهایی‌بخش انجامید.

🍀محمد ، اشراف‌زاده‌ای که بر خاندان معزز قریش شورید و بر کلمات تاریک اکابر نجد عربستان و کاهنان معابد ادیان زمان ، آذر آگاهی افشاند ، اتصال زلال معرفت هستی را در قبول نور بر قلب خویش پذیرنده شد. او به پاس فروغی که بر فؤاد فردانیتش تابید ، خویشتن را چراغی ساخت فراراه قبایل عرب خشمگین و خشونت سالار، و با کتابت نور ، قرائت شعور را فریضه‌ی مردمان کرد. بعثت پیامبری چنو در چنان دورانی ، خود معجزتی بلند بود تا رحمت و شفقت جای محنت و خشونت را پر کند .

🍁اکنون که در اندوه بی‌پایان فروبستگی‌ها غرقه‌ایم و حروف آیین‌ها و مسالک شبه دینی بشر را می‌رنجاند ، رجوع و فهم پیام کوتاه او در یوم‌النشور و عید بعث و ظهور ، اقراء خواهد بود ، زیرا خوانش فهم تازه‌ای از شعور زندگی اساس‌العدل و حکمت اکنونیت است.

🍃پیامبرانی به سان محمد در تنکای تاریخ ، بقای ستمکاری را تردید کرده‌اند ، جاودان‌نمایی‌ی تحریف حقیقت را به انکار آمده‌اند و به شرافت سیف و سخن بر نقاب ارباب جور خاک افشانده‌اند. ستودن هر کلامی که در عهد خود وفا به ازادی‌ی قوم خسته‌ی خود کرده باشد ، نعت آزادی ی زندگی برای زنان و مردان فردای ماست . از اینرو نعت روز بعثت پیامبری برگزیده در سرزمینی سوخته و ویران ، که حقوق زنان را فراخی بخشید و مردمان را از خشم به حلم فراخواند ، سزاوار احترام خواهد بود ، تا رهروان او نیز گام‌های نخست وی را به سوی بهبود زیست بشریت پیشرو شوند.

🌹 بر رهپویان طریقت محمدی در این مبعث نو ، هنگام که چشم انسان به نور "زن ،زندگی، آزادی" خیره می‌شود ، تمنای فهمی ژرف و رهایی‌بخش از آن برانگیختگی ضرورت دارد . با آرزوی نیل و اتصالی آفریننده به بعثت نبی‌ی اسلام ، این روز نکو را به باورمندان نبوت او تبریک می‌گوییم.

🌿ایران فردا

#ایران_فردا
#عید_مبعث
https://bit.ly/3IzxK3Z
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh

🔴پیامدهای انسجام نگاه بین الملل علیه ایران

🔷رحمان قهرمان‌پور

▪️واقعیت امر این است که بعد از حمله روسیه به اوکراین و ناکامی غرب در برابر روسیه، نظام بین الملل وارد دوران جدیدی شده و به نظر می رسد محاسبات قدرت های بزرگ در برخورد با کشورها و دولت های دیگر در حال تغییر است.

🔸بعد از جنگ سرد یک تفکری در اروپا حاکم شد و آلمان و فرانسه در ترویج این تفکر نقش اساسی داشتند. مطابق این اندیشه گفته شد اروپا در تعامل با روسیه و خرید انرژی از این کشور می تواند زمینه را برای تعامل روسیه و غرب و دست برداشتن این کشور از بلندپروازی های خودش در اروپای شرقی فراهم کند. به عبارت دیگر این تفکر معتقد بود تعامل با روسیه بهترین روش برای مهار تهدیداتی است که روسیه برای غرب ایجاد کرده و قصد برهم زدن معماری امنیتی اروپا را دارد.

▪️همین تفکر بود که در حمله روسیه به گرجستان در سال 2010 و اشغال کریمه در 2014 ترجیح داد وارد درگیری با این کشور نشود. اما حمله سراسری روسیه به اوکراین و نزدیک شدن آن به مرزهای ناتو و تهدید جدی معماری امنیتی اروپای بعد از جنگ جهانی دوم، این تفکر را در المان و فرانسه به چالش کشید. همان زمان خانم آنا باربروک وزیر خارجه آلمان گفت جهان بعد از حمله روسیه به اوکراین دیگر به عقب باز نخواهدگشت و شاهد بودیم آلمان بودجه صد میلیارد یورویی برای تقویت نظامی خودش تصویب کرد.

🔸در چند ماهی که از جنگ اوکراین گذشته، همین تحولی که در آلمان اتفاق افتاد در کشورهای دیگر از جمله ژاپن، کره جنوبی، بریتانیا هم رخ داد. انسجام محور لیبرال دموکراسی های ثروتمند به رهبری آمریکا بعد از جنگ اوکراین، کار را برای روسیه بسیار دشوار کرده است. نظام بین الملل وارد دوره جدیدی از تقابل لیبرال دموکراسی های ثروتمند در آمریکا و آسیا با کشورهای اقتدارگرا که روسیه و چین در رأس آنها قرار دارند، شده است. طبیعتا این وضعیت برای چین خوشایند نیست و به نظر می رسد چین با توجه به بحران های روسیه به این جمعبندی رسیده که به تدریج از میزان حمایت خودش از روسیه بکاهد و سعی کند در تقابل میان غرب و روسیه از درافتادن با این تقابل جلوگیری کند. ولی در هر صورت این اتفاق در نظام بین الملل رخ داده و کشورهای غربی به این جمعبندی رسیده اند که تقابل غرب با دولتهای اقتدارگرا و به طور خاص روسیه و چین تداوم پیدا خواهد کرد و بر همین اساس بر خیلی از کشورها مانند اندونزی، هند، ایران، برزیل، آفریقای جنوبی و کره جنوبی فشار اوردند که جایگاه خودشان را مشخص کنند و حداقل به سمت حمایت از روسیه حرکت نکنند.

▪️در این چارچوب و فضای نوظهور، کمک ایران به روسیه و ارسال پهپاد و استفاده روسیه آنها در جنگ با اوکراین، باعث چرخش نگاه آمریکا و اروپا از ایران شد. اولین پیامد آن هم تعلیق مذاکرات برجام و کاهش انگیزه غرب برای احیای آن بود. بعد از آن اعتراضات در ایران رخ داد و کشورهای اروپایی به این جمعبندی رسیدند که اعتراضات ادامه پیدا خواهند کرد و تحلیل قبلی آنها که ایران حاضر به تعامل با غرب نیست را در آنها تقویت کرد. یعنی در نگرش جدید اندیشکده ها و رسانه های آمریکا و اروپا نسبت به ایران ترویج می شود که ایران در تقابل غرب و دولت های اقتدارگرا جانب روسیه را دارد و بنابراین غرب احساس می کند امکان تعامل به سبک و شیوه گذشته با ایران وجود ندارد.

🔸پیامد این وضعیت افزایش فشارها و تحریم ها علیه ایران است که نه تنها در سطح بین الملل بلکه در سطح منطقه هم این فشارها در حال افزایش است. یعنی اخباری منتشر شده که آمریکا به کشورهای همسایه ایران فشار آورده که میزان تعاملات تجاری و دلاری خودشان با تهران را محدود کنند.

▪️کلیه این اتفاقات، شواهد و علائم سخت تر شدن اوضاع سیاست خارجی برای ایران و تقویت روند ایران هراسی است که به نوعی بعد از توافق برجام در سال 2015 کمرنگ شده بود.
#ایران_فردا
#رحمان_قهرمان‌پور
#نظام_بین‌الملل_و_ایران
https://bit.ly/3JKu8Ny
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh

🔴تجارب زلزله‌ی خوی؛
▪️نگاهی به ثبت جامعه‌شناسی فاجعه

🔶محترم رحمانی

🔹زمین می‌لرزد، خرابی، ویرانی، آوارگی، رنج و درد و از جمله سرما( 15 درجه زیر صفردر زلزله خوی) و یا گرمای طاقت فرسا را با خود همراه می‌کند و مردمان و دیگر موجودات زنده مناطق زلزله‌زده با روزهای سخت و دشواری دست و پنجه نرم می‌کنند و حداقل زیست خوراکی، پوشاکی و..... آنان با بحران و نبود امکانات همراه می‌شود که اثرهای درازمدت آن تا زمان طولانی ادامه دارد.

▪️بلایای طبیعی، بخشی از تاریخ شهرهای سرزمینمان را تشکیل داده است. از بین رفتن کامل شهرها(مثل شهر سلماس نزدیک خوی در یک قرن پیش و ساخته شدن مجدد آن) و یا آسیب بسیار جدی به بافت جمعیتی و ...آن‌ها ، مرگ و ویرانی را با خود همراه کرده است. زلزله‌های بوئین زهرا، طبس، دیلمان، بم، سرپل ذهاب و اکنون خوی از جمله زلزله‌های ویرانگری است که تجارب بسیاری را به اصحاب علوم مهندسی، انسانی و اجتماعی آموخته و جامعه شناسی فاجعه یکی اززیر مجموعه‌های شناخت بلاهای طیعی و از جمله زلزله است که جامعه‌شناسان بسیاری بدان تاکید ورزیده و می ورزند.

🔹به نظرآنان، حال که مناطق مختلفی در ایران بر گسل‌هایی قرار گرفته که هر لحظه احتمال زلزله در مناطق شناسایی شده وجود دارد و نیز آب و هوای ایرانی دارای شرایطی است که وقوع سیلاب‌های فصلی هر لحظه در آن وجود دارد - که آخرین‌ آن سیل خوزستان، سیستان بلوچستان و تهران بود – ستادهای بحران در تمامی نواحی و مناطق ایران باید نقش چنان فعال و توانایی را از پیش و پس از زمان وقوع بازی کنند و برای حل بحران‌ها نیز باید در آمادگی کامل به سر برند تا از عمق فاجعه و پیامدهای آن جلوگیری به عمل آید.

▪️حتی اگر هوا بیش از حد سرد و یا گرم هم نباشد سازه‌های کلان شهری در شیراز و یا خوزستان و تهران و..و...گاه بسیار بحران ساز و فاجعه آمیز است و هشدارهای آنان مثل متروپل و پلاسکو و... از پیش اعلام شده است.

🔹حکومت و ارگان‌های وابسته بدان نظیر هلال احمر و سازمان‌های ذی‌ربط دیگر، با توجه به منابعی که در دست دارند عموما در اندازه بحران و فاجعه و ظرفیت مورد توقع در بحران ها ورود پیدا نمی‌کنند(که کاهش جدی اعتماد عمومی و رابطه مخدوش دولت و ملتمیز در ان نقش اساسی دارند)آن چنان که "مرتضی محمودزاده" ؛ ساکن خوی و عضو هیئت مدیره انجمن جامعه شناسی ارومیه در صحنه و میدان پژوهش ترسیم کرده است: «صدای مردم این مصیبت بزرگ به اندازه کافی و به مانند حوادث دیگردر سایرنقاط ایران به گوش مردم عزیز کشورم و همچنین مسئولین نرسید.»/1

▪️ این شاهد در صحنه، حادثه را چنین ترسیم می‌کند: «اوایل بهمن ماه است یک تکان...برق ها قطع شد، یکی فریاد می زد و دیگری دنبال گمشده است...سرمای 8 بهمن 1401 خبر از قهر زمین و وقوع زمین لرزه ای به بزرگی 9/5 ریشتر در شهرستان خوی داد. زمینی که دهان باز کرد و خانه‌هایی که بی مهری زمین و زمان را به خود دیدند.»

🔹بنا به روایت محمودزاده اهالی خوی که خود نوع‌دوست‌اند و بارها به نقاط دیگر کشور یاری رسانده‌اند آن شب ها را در سرمای منفی 15 درجه درچادرها ماندند و یا به دلیل فقدان چادر در ماشین سپری کردند و 100 پس لرزه متوسط و شدید را از سر گذراندند ومتاسفانه از امکان بهره وری ازسرویس های بهداشتی و... محروم ماندند.

▪️ در این میان بدنه همبسته مردمی که نمی‌تواند در قبال فجایع طبیعی بی‌تفاوت باشد عزم جزم دارد تا هدایا و کمک ها را زودتر به مناطق زلزله زده برساند که البته همیشه با تنگ‌نظری و دشواری‌های امنیتی روبرو می‌شود و برخی حساب‌ها نیز که امکان این کمک رسانی را داشتند - به جای تماس ستادهای بحران و هماهنگی با افراد سلبریتی و ورزشی- مسدود شدند و چنین اقدام‌هایی درچنین دقایق و روزهای فاجعه آمیزی با هیچ منطقی سازگاری ندارد.

🔹محمود زاده به عنوان یک جامعه شناس و یک شهروند خوی تجربه سرما و جدی نگرفتن حادثه را توسط مردم و مسئولین گوشزد کرده و از مردم ایران درخواست انعکاس صدای مردم خوی را دارد تا در سرمای روزهای آتی از فاجعه های بعدی جلوگیری شود. چرا که انعکاس کاستی ها و تجارب چنین زلزله‌ای اعم از ماشین‌خوابی، لرزش کودکان در سرما و آوارگی در خیابان بیش از آن که معنای تبلیغاتی و نمایشی داشته باشد تلاشی برای جلوگیری از اتفاقات بعدی و نیز برنامه°ریزی درست و جدی برای شهرستانی است که صد بار لرزیده و کمک های جدی را در میان‌مدت و درازمدت طلب می‌کند و مشارکت و یاری سایر هم وطنان را ضروری می‌نماید.

#ایران_فردا
#زلزله_خوی
#محترم_رحمانی
https://bit.ly/3XDL23t
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh
--------------------
1- (t.me/iran_sociology & www.isa.org.ir)

📝📝📝« مشهورترین جامعه شناسان ایرانی زندانی‌شده‌ی سده‌ی اخیر/ از پهلوی دوم تاکنون»

✍️ فریبا نظری
✅بخش دوم

۲- حبیب اله پیمان
نخستین‌بار در سال ۱۳۲۹، بازداشت شد. پس از #کودتای_۲۸_مرداد و آغاز مبارزات مخفی علیه کودتاچیان، پیمان توسط فرمانداری شیراز برای بار دوم بازداشت شد. وی در سال‌های ۱۳۳۴ تا ۱۳۵۷ پیش‌از انقلاب سال ۵۷، چند نوبت دستگیر و زندانی شد. پس از انقلاب نیز در فاصله‌ی ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۸، یک نوبت بازداشت و سه ماه در انفرادی ماند و یکبار هم به همراه همسرش#مرضیه_مرتاضی_لنگرودی در #راهپیمایی_۱۳_آبان_۸۸ مورد ضرب و شتم قرار گرفت. پیمان علاوه بر جامعه‌شناسی، به دندانپزشکی نیز اشتغال دارد.

۳- غلامحسین صدیقی
پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ مدتی به زندان افتاد و محاکمه شد. در جریان محاکمه از #دکتر_مصدق تجلیل کرد. وی در جلسه‌ی روز سه‌شنبه ۱۷ آذرماه ۱۳۳۲ در دادگاه حضور یافت و به سوالات مختلف رئیس دادگاه و #دادستان_نظامی پاسخ داد و به تفصیل درباره‌ی پایین کشیدن مجسمه‌های شاه و پدرش، میتینگ روز ۲۵ مرداد در میدان #بهارستان، تشکیل #شورای_سلطنت و رویدادهای کودتای ۲۸ مرداد با صراحت خاصی که از ویژگی‌های او بود پاسخ داد.

۴- هادی خانیکی
وی در دوران دانشجویی دستگیر و طی آذر ۱۳۵۰ و تیر ۱۳۵۱، نه ماه و نیم زندانی بوده‌است.

۵- رمضان‌علی عابدینی
دی ماه ۱۳۵۳ در تظاهرات دانشجویی میدان بهارستان دستگیر و به ۸ماه محکوم شد و در #کمیته‌ی_مشترک و اوین زندانی بود. پس‌از آزادی تحصیلاتش را تا کارشناسی‌ارشد ادامه داد و مدتی مدیر مسئول #فصلنامه_محیط_زیست بود.

۶- منوچهر آشتیانی
پس از انقلاب، در سال 1358 دستگیر شد و شش ماهی را در زندان سپری کرد. روابط او با #حزب_توده، از آن سال به بعد به تدریج کمرنگ شد.

۷- احسان نراقی
با وقوع انقلاب سال‌۵۷، نراقی سه‌بار دستگیر، #زندانی و پس از احراز بی‌گناهی آزاد‌شد. بار‌نخست اوایل سال ۱۳۵۸ زندانی و با وساطت #مرتضی_مطهری و ضمانت استقلال فکری و سیاسی نراقی در رژیم گذشته، به زودی آزاد شد. بار دوم هنگامی که امور مربوط به خروج از کشور را به اتمام رسانده و با همکاری #بنی‌صدر اجازه خروج را دریافت نموده بود، هنگام سوار شدن به هواپیما #بازداشت و روانه‌ی #زندان_اوین شد. وی عامل اصلی بازداشت خود را در مرتبه‌ی دوم، #ابراهیم_یزدی می‌داند که در دولت #بازرگان وزارت خارجه را بر عهده داشت. نراقی پس از تحمل چهار ماه و ده روز حبس از زندان آزاد شد. بار سوم هم چند روز بعد از انفجار دفتر #حزب_جمهوری_اسلامی به اتهام همکاری با دفتر بنی‌صدر، در تیرماه ۱۳۶۰ بازداشت و پس از حدود ۱۵ ماه تحمل حبس، از تمامی اتهامات تبرئه شد.

۸- ناصر تکمیل همایون
پس‌از خروج ابوالحسن بنی صدر از ایران، تکمیل همایون به اتهام اختفای او در منزلش توسط #دادگاه_انقلاب ابتدا به #اعدام محکوم شد اما رئیس وقت دادگاه #محمدی‌_گیلانی با توجه به توصیه‌های صورت گرفته، با تخفیف در حکم، او را به #حبس_ابد محکوم کرد که این حبس پس‌از طی دو سال زندان در پی #عفو_رهبری به ۱۰ سال زندان تبدیل شده و دو سال بعد #شورای_عالی_قضایی باقی مانده حکم زندان او را تعلیق کرد و در سال ۱۳۶۴ تکمیل همایون از زندان آزاد شد.

۹- سعید مدنی
او عضو گروه مسائل و آسیب‌های اجتماعی #انجمن_جامعه‌شناسی_ایران، استاد #دانشگاه_علوم_بهزیستی_و_توانبخشی، و از بنیان‌گذاران نشریهٔ توقیف شدهٔ #ایران_فردا است. مدنی در اسفند ۱۳۷۸ همراه با برخی از اعضای شورای فعالان #ملی-مذهبی بازداشت شده و به تحمل حبس محکوم شد. وی ازجمله بازداشت شدگان ملی مذهبی در بازداشت گروهی اسفند سال ۱۳۷۹ نیز بود. وی پس از تحمل ۵ ماه حبس در سلول انفرادی و بعدتر حدود ۷ ماه حبس به قید #وثیقه آزاد شد. مدنی و همسرش#منصوره_اتفاق در ۱۹ دی ماه ۱۳۹۰ در خیابان دستگیر شده و از سوی شعبه ۳۶ دادگاه انقلاب به ۶ سال زندان و ۱۰ سال #تبعید به #بندرعباس محکوم شد. وی در اواسط زندانی بودن خود در اوین از این زندان به #زندان_رجایی_شهر تبعید شد اما در اسفند ۱۳۹۴ برای گذراندن دوران تبعید به بندرعباس فرستاده شد. مدنی برای چندمین بار در ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱ بازداشت و به تحمل ۹ سال زندان، محکوم شد.

۱۰- عبدا... مومنی
در دوران دانشجویی سه بار بازداشت شد. سال ۱۳۸۱ در اعتراض به صدور حکم اعدام #هاشم_آقاجری، بازداشت بعدی در۳۰ خرداد ۱۳۸۲ پس از برگزاری تجمعات دانشجویی دراعتراض به خصوصی‌سازی دانشگاه‌ها بود، و ۱۸ تیر سال ۱۳۸۶ در دفتر سازمان دانش آموختگان برای بار سوم بازداشت شد. مومنی برای چهارمین بار در تاریخ ۳۱ خرداد ۱۳۸۸ در ستاد انتخاباتی #مهدی_کروبی، بازداشت شد.

👈 ادامه در بخش سوم👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝@F_nazari @MostafaTajzadeh

🔴آیین سروری

💠کمال اطهاری

1️⃣ این برومندی جامعه‌ی مدنی ایران بود که جنبش زن، زندگی، آزادی را پدید آورد، جنبشی که این‌‌بار ابتدا از کردستان سر کشید. زنان و جوانانِ پیشگام در این جنبش، جوانه‌های نوین رشد پیوسته‌ی جامعه‌ی مدنی ایران هستند و نباید آنها را از بدنه‌ی مبارزات پیشین جدا کرد، همان‌طور که شعار زن، زندگی، آزادی برآمده از تشکیل روژاوا و جنگ کوبانی است. این جداسازی سهوی یا عمدیِ جوانه‌ها از ریشه‌ها، جوانه‌ها را می‌خشکاند و مانع بالندگی جنبش می‌گردد. برای بالندگی، در این جنبش باید آیین سروری هم آموخته شود تا دگرگونی واقعی تاریخی پدید آید.

▪️جامعه‌ی مدنی ایران برآمده از انقلاب مشروطه است. روشنفکران سیاسی مشروطه که آیین سروری را می‌دانستند، توانستند با هم‌داستانی درباره‌ی مدل و برنامه‌ای مشخص،‌ اراده‌ی ملی-مردمی را به‌سوی ساختن جامعه‌ای نوین جهت دهند. آنها این اراده را از لحاظ فکری و اخلاقی چنان محکم ساخته بودند که شکست‌های سیاسی آنها برای برقراری دموکراسی در مقابل دیکتاتوری پهلوی‌ها، مانع توسعه‌ی اقتصادی و اجتماعی ایران نگشت. یعنی دیکتاتورها مجبور بودند حاکمیت خود را با ایجاد زیرساخت‌های سخت و نرمِ توسعه‌ی اقتصادی و اجتماعی حفظ کنند. اما از مقطع «انقلاب سفید»، روشنفکران سیاسی و مدنی ایران به‌تدریج آیین سروری را از دست دادند و تاکنون آن را به‌دست نیاورده‌اند. ازین‌رو در آستانه‌ی انقلاب 1357، به‌سهو و به‌عمد شعار دادند «بحث بعد از مرگ شاه» و بحث درباره‌ی نوع حکومت آینده را خیانت دانسته و به آینده واگذار کردند، تا پیرو توافق گوادولوپ درباره‌ی ایجاد «هلال اخضر»، اسلام سیاسی هژمون گردد و خودکرده را تدبیری نمانَد. همین تعجیل سهوی و عمدی باعث شد علاوه بر آزادی سیاسی، توسعه‌ی اقتصادی و اجتماعی برباد رود و زندگی روزمره نیز پردرد و رنج شود. اکنون نیز فروکش کردن امواجِ بلند جنبش، نه ناشی ازین است که جنبش خواست مشترکِ عبور از جمهوری اسلامی را ندارد، و در درجه‌ی اول محتاج وکیل مدافعی در سطح بین‌المللی است، بلکه ناشی از نبودن مدل و برنامه نزدِ فعالان و روشنفکران سیاسی و اجتماعی، و ترس اکثریت جامعه‌ی مدنی از ریسمان سیاه و سفیدِ آنها است.

🔸بی‌تردید اسلام سیاسی (که در نهایت به‌عنوان یک نظریه و مدل حاکمیتی بر جمهوری اسلامی سیطره‌ی کامل یافت) شکست خورده و این سیطره، کل نظام جمهوری اسلامی را در آستانه‌ی فروپاشی قرار داده است. در اینجا می‌خواهم برای توصیف وضعیت مخالفان جمهوری اسلامی که عبور از آن را در دستور کار قرار داده‌اند، به‌جای تمثیل ناگویایِ «اتوبوس مجانی» از تمثیل یک کشتی استفاده کنم. یک کشتی بادبانی را در حوضچه‌ای خشک دور از سرزمین جمهوری اسلامی تصور کنید که بدنه‌ای نیمه‌تمام، و تنها یک دکل (از چندین دکل لازم را) دارد و فاقد سکان است، اما تنی چند آزادی‌خواه به‌بالای آن از دیگران دعوت می‌کنند که مجانی سرنشین کشتی شوند تا از سرزمین جمهوری اسلامی عبور کنند. در حالی که دعوت‌کنندگان و مدعوین دارای نقشه‌ی مقصد و راه رسیدن به آن، و حتی جهت‌نما (اصول مشترک) نیستند. روشن است که ابتدا باید توسط نمایندگان طبقات و اقشار و اقوام اصلی جامعه، بدنه، دکل‌ها و سکان کشتی در حوضچه‌ای در ایران، و همراه آن هدف، نقشه‌ی راه و جهت‌نمای حرکت ساخته و پرداخته شود که همه‌ی آنها نه مجانی، که پر از مخاطره و انواع هزینه‌ها است. در غیراین‌صورت، اگر هم بر فرض محال آن کشتی نیمه‌تمام بتواند بر آب شناور گردد، باد به هرسو بوزد آن را خواهد برد.

2️⃣ اگر قبول داشته باشیم بنا به ‌قاعده‌ای تاریخی آخرین کاری که مردم می‌کنند انقلابی دوباره است، یعنی وقتی که قانع شده باشند هیچ راه دیگری وجود ندارد؛ آن‌گاه می‌توانیم شجاعت و درایت جامعه‌ی مدنی ایران را برای آزمودن قابلیتِ حاکمیت جمهوری اسلامی درک کنیم. کسانی که اصلاح‌طلب نامیده می‌شوند خشونت‌پرهیزانی بودند که جامعه‌ی مدنی در فرایند این آزمون آنها را پذیرفته بود. در این ‌میان، جریان‌هایی هم بودند که ضمن داشتن مرز با اصلاح‌طلبانِ داخل حاکمیت، بر این باور بودند که مردم تنها در صورتی که حاکمیت جمهوری اسلامی در آزمون آنها موفق نگردد، از آن عبور خواهند کرد، پس در فرایند این آزمون حضور یافتند و به‌طور روزمره برای مردم هر خطای حاکمیت را افشا و به‌طور عمیق (نه شعاری) برای مردم تحلیل کردند و به‌خاطر آن عقوبت شدند.....

متن کامل:
https://bit.ly/3Kp7x9u
#ایران_فردا
#کمال_اطهاری
#ضرورت_داشتن_الگو
#شروط_لازم_برای_توسعه_در_دوران_نوین
#برنامه‌ی_بدیل_برای_تشکیل_جبهه‌ی_سیاسیِ
#ضرورت_تدوین_الگو_و_مدل_توسعه‌ی_مشخص
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh

🔴 سکولاریسم و زبانِ اغواگر سیاست
▪️جایگاه دین در ایران امروز-1

💠محمدجواد غلامرضاکاشی

🔸وطن پرستی در برابر بیگانه پرستی، اسلام در برابر غرب، دمکراسی در برابر دیکتاتوری از جمله دوگانه‌ها و برابر نهادهایی است که در زبان سیاسی ما رواج دارد. زبان عالم سیاست در ایران مملو از این سنخ برابرنهادهای عامه‌پسند است. برابر نهادها بیش از آنکه نسبتی با واقعیت داشته باشند، عناوینی هستند که به کار هویت سازی‌های ستیزنده آمده‌اند. گروهی خواسته‌اند پرچم هویتی برپا کنند که از بنیاد با وضع موجود یا موجودیت یک گروه دیگر در تعارض باشد. پس نامی اختیار کرده‌اند که ریشه و بنیاد حریف را بسوزاند. واقعیت اما با تصویر ساده شده این دوگانه‌سازی‌ها نسبتی ندارد. ما با این برابرنهادها، مردمان را در خلسه خروج رادیکال از وضع موجود قرار می‌دهیم و به محض پایان یافتن دوران این خلسه، دوباره واقعیت سترگ است که گریبان‌شان را می‌گیرد. هر دوره از تاریخ ایران را می‌توان ذیل یکی از این برابرنهادها تعریف کرد. امروز ما ذیل سایه برابر نهاد حکومت دینی و حکومت سکولار قرار داریم. این برابر نهاد، چه نسبتی با واقعیت اجتماعی، تاریخی، فرهنگی و سیاسی امروز ایران دارد و گذر از یکی و وصول تام به دیگری تا چه حد ممکن است؟

✅ فهم درست صورت مساله

▪️ابتدا باید صورت مساله را درست فهمید. طرفداران سکولاریسم بر این باورند که ایران چهار دهه است حاکمیت دین را تجربه کرده و اینک نوبت آن است که دین به عرصه خصوصی رانده شود و مشروعیت سیاسی را به مردم واگذار کند. چنانکه گویی حقیقتاً با حکومت دین مواجه بوده‌ایم. آیا مدعای حاکمیت دین در ایران در اصل یک مدعای واقعی بود؟ بنیانگذاران جمهوری اسلامی خیال می‌کردند شایسته‌تر آن است که به جای عقل و فهم و تدبیر بشری، عقل و فهم و تدبیر الهی را جانشین کنند. اما تجربه چهار دهه گذشته نشان داد کار همچنان به دست عقل و فهم و تدبیر بشری مانده است. اما نام خدا دستاویزی برای پرهیز از عقل و تدبیر جمعی مردم و تنگ کردن دایره مشارکت عمومی در پیشبرد خیر عمومی بوده است. دستاویزهایی که عقل و تدبیر جمعی مردم را در این یکصد واندی سال گذشته تنگ کرده، به دین محدود نبوده و نیست. ناسیونالیسم باستان‌گرای پهلوی، احیای شکوه از دست رفته ایرانی، ترقی‌خواهی یا رسیدن به دروازه‌های تمدن بزرگ صور دیگری از تنگ کردن دایره مشارکت عمومی در حیات سیاسی ایرانیان بوده است. بنابراین مساله جانشینی مردم به جای خدا نیست، مساله تحقق امکان عقل و تدبیر جمعی مردم است.

🔸مساله پیش روی ما، گشودن امکان عقل و تدبیر عمومی در یک جامعه سیاسی است که خصلت گریزناپذیر آن، کثرت و تنوعات رو به تزاید آن است. توجه به این کثرت، و مشارکت دادن به آن برای برپا کردن امر عمومی، با سرشت غیردمکراتیک حکومت‌ها ناسازگار بوده است. پس گریزی جز آن نبوده که این کثرت نادیده گرفته شود. پس نام‌های برانداز این خصلت متکثر به میدان آمده‌اند. یکبار به نام بازگشت به شکوه از دست رفته، روزی دیگر به نام وصول به آستانه تمدن بزرگ و روز دیگر، به نام و یاد خدا.

▪️آنها که امروز از سکولاریسم سخن می‌گویند، همه اعتبار خود را از این مدعا می‌گیرند که قرار است دین به عرصه خصوصی رانده شود. گویی کلید رها شدن مردم را پیدا کرده‌اند. اما غافلند سکولاریسم خود یک نام برانداز تازه است که از کثرت رو به تزاید جامعه ایرانی عبور می‌کند و چشم انداز خیالینی از یک جامعه همبسته و متحد ترسیم می‌کنند. در توهمی که سکولاریسم برمی‌انگیزد، جامعه ایرانی قرار است در عرصه سیاست از محدودیت‌های دین خلاص شود و با عقل و تدبیر بشری، به ترقی، توسعه و آبادانی واصل شود. سکولاریسم نه بر حسب معنایی که در فرهنگ‌نامه‌ها برای آن نوشته‌اند بلکه بر حسب آنچه در صور خیالین مردم درج می‌شود محقق شدن وضعیتی است که در آن علم، تخصص و تجربه‌های عام بشری در مدیریت امور عمومی دائر مدار شود. شریعت به عرصه خصوصی محدود شود و عقل و تدبیر جانشین آن در عرصه عمومی گردد.....

متن کامل:
https://bit.ly/3KSJ3pf
@MostafaTajzadeh
#ایران_فردا
#سکولاریسم
#عرصه‌ی_دین
#محمدجواد_غلامرضاکاشی
https://t.me/iranfardamag

▪️ به نام هستی‌بخش

بعداز این نور به آفاق دهیم از دل خویش
كه به خورشيد رسيديم و غبار اخر شد

▪️ پرواز ملکوتی بانوی صلح و صبر و مقاومت ثمینه ایلایس همسر باوفا وفداکار زنده یاد دکتر محمد نخشب بنیانگذار نهضت خدا پرستان سوسیالیست و از یاران دکتر مصدق در جنبش ملی شدن نفت را به خاندان سرافراز نخشب و مرجایی و رافتیان و دوستداران و همفکران آن زنده یادان گرانقدر تسلیت عرض می کنیم .

▪️ اسامی:
هاشم آقاجری, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, امير آقايي, مسعود آقایی , ابوطالب آدینه‌وند, حمید آصفی, محمدرضا آهنی, محبوبه آيت‌الله‌زاده, شيرين آيت‌الله‌زاده, حميده ابراهيمي, هادی احتظاظی, حميد احراري, محرم اسلامي, علیرضا اکبر زادگان, اعظم اکبرزاده, منوچهر احتشامی ،سیّدمصطفی بادکوبه‌ای, هاشم باروتی, ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان , اکبر بدیع زادگان, سیدعلی برقعی, حسین بنی‌اسدی, عماد بهاور, جلال بهرامی, قربان بهزادیان‌نژاد, علیرضا بهشتی‌شیرازی, مسعود پدرام, سليمان پژوهش, عباس پوراظهري, محمد پورفر, محمود پويانفر, پرويز پيشوازاده, سوسن پيشوازاده, حميد پيمان, حبیب‌الله پیمان, پری پیمان, محمود پیمان , سونیا ترکمان, محمد توسلی, مجید تولایی, حسین ثاقب, محمدعلی حسن نژاد, بهزاد حق پناه, ابوالفضل حکیمی, ولي‌الله خان‌بابايي, ابراهیم خوش‌سیرت, رزا خورشیدی ،رضا دبیر, سعید درودی, امیرخسرو دلیرثانی, نظام الدين قهاري, بهزاد راد, رویا راضی, علی راضی , وحید راضی , فرید راضی , علیرضا رجایی, مهدی رجبی, علیرضا رجبیان, محترم رحمانی, مجتبی رحمتی, جواد رحیم‌پور, یونس رستمی ،بهمن رضاخانی, محمّد رضایی, امیر رضایی, احد رضایی, حسین رفیعی,منوچهر رفیعی، محمد روحاني, شمسي روحاني (شرف الدين), حسین روشن, یوسف زاده, حاجی زاده, رقیه زارع‌پورحیدری, عزیزه زارع‌پورحیدری, رضا زعفراني, ناهيد زماني, مهدی زمانی, محسن زمانی, مینا زندیه ،علیرضا ساریخانی, محمد سجادي, حامد سحابی,نشاط سحابی ، حسين سربندي, شهربانو سرداري, لاله شاکری, احسان شريعتي, رضا شريعتي, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, منوچهر شفيعى, شهریار شفقی،مهرداد شهابی ،مهرناز شهابی ،محمد صابر, فیروزه صابر،فاطمه صادقي, هاشم صباغیان, على صبركش, رضا صدر, ملوك صدر, مظفر صفري, کیوان صمیمی, طاهره طالقانی, فرید طاهری, محسن طبسي , قاسم طلايي, امیر طیرانی, حمیدرضا عابدیان, روئین عطوفت, شهین علوی, محمود عمرانی, علی‌اصغر غروی, نورالدین غروی, مهدی فخرزاده, مجتبی فتحی، غفار فرزدی, مصطفی فرهومند, علی فریدیحیایی, مسعود فصیحی, حسین فلاح, ابوالفضل قدیانی, نظام‌الدین قهاری, مصطفی قهرمانی, رضا كاظمي, احمد كفيلي, کیارش کاظمی, بهناز کیانی, رضا کیانی, علی گرجی, فاطمه گوارایی, هوشنگ گودرزي, گنجی, مسعود لدنى, حسین لقمانیان, خسرو مافى, احسان مالکی پور, حسین مجاهد, مصطفی محبی‌کیا, حسين محلاتى, نازنين محلاتى, سعید محمدی, محمد محمدی‌اردهالی, محسن محسن زاده ،حسین مصباحیان ،سعید مدنی‌قهفرخی, الميرا مرادى, مینو مرتاضی‌لنگرودي, علی مزروعی, محسن مسرت, صادق مسرت, رضا مسموعی, ضيا مصباح, مهدی معتمدی مهر, بدرالسّادات مفیدی, علی ملک پور, نسرین ملکی, خسرو منصوریان, مجتبى مهدوى, عبدالله مومنی, لطف‌الله میثمی, عبدالله ناصری‌طاهری, محمد نانکلی, حميد نتاج, افسانه نجاتی, ترابي نژاد, نجفی, علی نظری, محمود نکوروح , مهدی نور بخش, فريده نوربخش, حسین نوریزاده, مهرگان وثوق،محمدامین هادوی, هادوی, احمد هادوی, هادی هادی زاده , ناصر هاشمی, سیدعبدالمجید الهامی, علیرضا هندي.

#تسلیت
#ایران_فردا
#ثمینه_ایلایس
#محمد_نخشب
https://bit.ly/3DIQn2B
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh

📝📝📝 سازمان جنبش و شبکه‌ها
✅ جنبش‌های اجتماعی به روایت سعید مدنی – 10

✍🏻 سعید مدنی

✅جنبش‌های اجتماعی به‌ویژه جنبش‌های اجتماعی جدید غالباً از «ساختار شبکه‌ای» برخوردارند که توانایی و قدرت آن متأثر از عواملی چون اندازه، تراکم یا چگالی، و پیچیدگی شبکه‌ها‌ست. قدرت و میزان اثر‌گذاری هر شبکه موکول به انباشت منابع در درون آن است. در‌واقع، بدون وجود منابع در درون شبکه، پیوندهای موجود در آن نمی‌توانند شبکه را کارآمد سازند. منابع درون شبکه می‌تواند سرمایه قلمداد شود. از این دیدگاه، ‌شبكه‌ چنین‌ تعریف‌ می‌شود: الگویی‌ از پیوند‌های‌ ارتباطی‌ معین میان‌ مجموعه‌ای‌ از افراد یا كنشگران‌ اجتماعی ‌که بر  ‌منابع‌ تجسم‌‌یافتۀ درون‌ ‌شبكه‌ متمركز است‌.

✅پیوندهای نیرومند درون  هر شبکه  از‌جمله  خانواده‌ها و دیگر جماعات حس هویت و تعلق را ایجاد می‌کند و افزایش می‌دهد. اما پیوندهای افقی در درون شبکه‌ها وگروه‌های اجتماعی بدون پیوندهای بین‌گروهی، از قبیل پیوندهایی که شکاف‌های گوناگون اجتماعی مبتنی بر دین، طبقه، قومیت، جنسیت و شئون و موقعیت‌های اجتماعی ـ اقتصادی را در‌می‌نوردند، ممکن است تمامی انرژی یک یا چند شبکۀ اجتماعی را هدر دهند. جنبش‌های اجتماعی چسب بین این شبکه‌ها می‌شوند و انرژی حیرت‌انگیزی را از این طریق پدید می‌آورند.

✅شبکه‌ها اغلب فعال‌اند و نه منفعل. زمانی که شبکه در متن یک جنبش اجتماعی فعال می‌شود، بر‌پایۀ عقلانیت جمعی به موجودی خلاق بدل می‌شود که به‌سادگی نمی‌توان آن را مهار کرد. گفته شده وقتی شبکه‌ها به سویی هجوم می‌آورند به‌نظر می‌رسد نیروهای بی‌شماری از تمام جهت‌ها به نقطه‌ای خاص یورش می‌برند و سپس در محیط محو می‌شوند.

✅با وجود فصل مشترک‌های بسیاری که در تعاریف شبکه‌ها مطرح شده، آن‌ها را می‌توان به لحاظ ویژگی‌های متنوعشان به چندین دسته تقسیم کرد. شبکه‌ها برحسب نوع به دو گروه رسمی و غیر‌رسمی؛ برحسب اندازه به محدود و گسترده؛ برحسب ابعاد به خانوادگی، منطقه‌ای، ملی و جهانی؛ و برحسب ساختار به باز و بسته، انبوه  و پراکنده، همگن و ناهمگن تقسیم می‌شوند. هر فرد ممکن است خود‌آگاه یا نا‌خود‌آگاه  در چند شبکه عضویت داشته باشد و در جنبش‌های اجتماعی همه یا بخشی از آن‌ها را به سود جنبش فعال کند. حضور خود‌آگاه یا ناخودآگاه در شبکه‌ها به واسطۀ آن است که جنبش‌های اجتماعی به جنبش‌های سبک زندگی شهرت یافته‌اند، یعنی در جریان زندگی روزمره و به‌عنوان بخش مهمی از انتخاب‌های روزانۀ افراد روش زندگی آنان را تحت تأثیر قرار می‌دهند و آن‌ها را  هضم می‌کنند.

✅جنبش‌های اجتماعی موجب برانگیخته شدن حساسیت‌های شدید در میان گروه بزرگی از افراد جامعه می‌شوند و در‌نتیجه احتمال پیوستن آنان به یك جنبش اعتراضی بدون پیوندهای سازمانی و حزبی را افزایش می‌دهند. شبكه‌های مبتنی بر مشاركت فردی بر‌پایۀ تجربیات مشترك پیشین شكل می‌گیرند و همین امر سبب می‌شود تا صورت‌های جدیدی از مشاركت ابداع شود. شکل گرفتن اشکال جدید مشارکت به‌هیچ‌وجه به معنای منتفی شدن كاركرد احزاب و سازمان‌های سیاسی یا کاهش ارزش فعالیت این سازمان‌ها نیست. برعكس قطعاً كسانی كه با شبكه‌های حزبی و سازمانی پیوند می‌خورند با سرعت بیشتری می‌توانند نقش خود را در جنبش ایفا كنند. اما واقعیت این است كه اكثریت قابل‌توجه جامعه هرگز وارد احزاب و سازمان‌های سیاسی نمی‌شوند و اغلب مشاركت فردی را ترجیح می‌دهند. جنبش‌های اجتماعی نه‌تنها نمی‌توانند قدرت این بخش بزرگ جامعه را نادیده بگیرند، بلكه برعكس بستر مناسب را برای مشاركت همۀ آنها در سرنوشت جامعه فراهم می‌كنند..... 

✅متن کامل:
https://cutt.ly/HwowbuFz
#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#سازمان_جنبش
#شبکه‌های_اجتماعی

🆔@MostafaTajzadeh

‍
📝📝📝پدرم ساک آماده‌ای دارد....

✍🏻علیرضا رجایی

✅ ابوالفضل قدیانی حجّت‌موجه امروز ایران‌زمین در مقابله با تندیس تباهی و فرومایگیِ افسارگسیخته‌ای است که به بنیان‌های ملّی ما هجوم آورده‌است. بیان به‌دور از مُجامله‌ی او با تطاول‌گرانی که بر چشم دختر و‌ پسر بی‌گناه این سرزمین گلوله زدند و بر قلب مردم بی‌گناه آتش کین گشودند، مزدبگیران ولایت‌مطلقه‌فقیه را خشمگین کرده‌است؛ ولی او بر آیین و میثاق خویش استوار است و صلابت پوچ و پوشالی این گروهِ ورشکسته را به سُخره می‌گیرد. در زمانه و روزگاری که سیاست، تجارتِ پستِ جماعتِ فرصت‌طلبی شده‌است که در کنج عافیت، صلای جنگ و قیام خیال‌بافانه سرمی‌دهند، قدیانی میراث‌ دارِ سنّت پاک مبارزاتیِ دیرینه‌ی پیشگامانِ آزادی‌خواهِ سرزمین ماست.

✅او فراخوان‌های مکرّر دادگاه غیرقانونی را به هیچ گرفت امّا آن‌ گاه که دریافت حکم حبس وی را به اجرا گذارده‌اند، پیش‌دستانه اعلام کرد که خود باوجود تمامی بیماری‌ها به‌سوی زندان خواهدشتافت تا در کنار دیگر برادران آزادی‌خواهش، مسیر دشوار و درست مبارزه را در آستانه ۸۰ سالگی ادامه دهد.

✅قدیانی بیش‌از هرکس دیگری می‌داند که مبارزه دانش پیچیده‌ای است که سیاستمدارانِ نان‌به‌نرخ‌روزخور و نیز دلقک‌های فریبکار و کاسب‌کار، آن را به ابتذال کشیده‌اند و اوست که با پایداری و صبر، چهره نستوه مبارزه را ترسیم کرده‌است.

✅اکنون قدیانی به گفته فرزندش ساک آماده‌ای دارد که در آستانه عزیمت چندباره به اوین، آن را سبک‌تر کرده‌است تا مجبور نباشد از عمله‌ظلمه برای حمل آن یاری بگیرد. این بارِ سبک که وی با خود به اوین می‌برد هرچقدر که کم‌حجم، امّا به سنگینی همه‌ی تعهّدی است که تاریخ آزادی‌خواهی ایران بر آن گواهی می‌دهد.

#ایران_فردا
#علیرضا_رجایی
#ابوالفضل_قدیانی
@MostafaTajzadeh
https://cutt.ly/LwpTnXXj
https://t.me/iranfardamag

⭕️"آتش خاموش"؛نگاهی به اعتراضات آبان ۹۸

🔹به کوشش:سعیدمدنی و همکاران

🔻بازنشر از ایران‌فردا
@iranfardamag

🔸کتاب" آتش‌خاموش" رویداد ابان 98 را از منظر مطالعات اجتماعی مورد بررسی قرار داده و تلاش دارد تا با بهره‌گیری از مجموع دیدگاههای صاحب‌نظران اقتصادی، سیاسی،فرهنگی واجتماعی مستقل وقراردادن ارزیابی گزارش برمبنای میانگین آرای کارشناسان ونیزبازتاب کلیه اظهارنظرها وجمعبندیها به ارائه یک جمعبندی ملی ازاعتراضات آبان 98 دست یابد.

🔘ویژگی‌ها

▪️بهره‌گرفتن ازسه الگوی نظریه‌ی محرومیت نسبی،جامعه‌ی جنبشی ونقش فناوری‎ های جدید ارتباطی برای توضیح علل وماهیت این کنش.

🔸بررسی پراکندگی،ویژگی‌ها وشدت اعتراضات، مکان‌هایی که اعتراض درآن به وقوع پیوسته، تحلیل دسته‌بندی شعارها و تاکتیکهای‌ معترضان براساس نوع و گستره واکنش‌های اعتراضی.

▪️بررسی طبقات اجتماعی با لحاظ وجوه نابرابری وتبعیض وویژگی‌های منطقه‌ای، شکاف‌های سیاسی واقتصادی،حکمرانی تبعیض‌آمیز،ناکارآمدی مدیریتی، درفراهم‌ آوردن زمینه‌های این اعتراضات.


🔹منبع:
http://bit.ly/3GcrI8x
#آبان_98
#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#موسسه_رحمان
https://t.me/iranfardamag

@MostafaTajzadeh

🔴مراسم نوروزی و تغییرات اجتماعی

🔷سعید مدنی

✅بازنشراز ایران فردا
@iranfardamag

▪️ در شرایط کنونی جامعه ایران هر مناسبت، جشن یا رسمی که تظاهر هویت ایرانی باشد باید تقویت و ترویج شود زیرا ارتقا‌ی هویت ملی و تعمیق آن یکی از مولفه‌های مهم خروج جامعه ایران از بحران‌های کنونی است. در حال حاضر بزرگ‌ترین سرمایه‌ای که می‌تواند انسجام جامعه ایران را حفظ کند و به آن انگیزه کافی بدهد تا وضعیت بحرانی موجود را پشت سر بگذارد و زمینه و انگیزه لازم برای یک مشارکت همگانی ایجاد کند همین هویت ملی است.

🔸 آداب و رسومی مثل نوروز، چهارشنبه‌سوری و سایر اعیاد و مناسبت‌ها مثل مهرگان که با هویت ملی ارتباط دارد، می‌تواند به تقویت روح و انسجام ملی کمک کند و این تفرق و تعارضات، شکاف‌ها و کش‌مکش‌هایی که تقریبا تمامی ابعاد جامعه ایران را گرفته تا حدی ترمیم کند و از متلاشی شدن جامعه ایران جلوگیری کند.

▪️ مدرنیته تقریبا تمامی ابعاد زندگی جامعه ایرانی را تحت تاثیر قرار داده و نوروز و سایر اعیاد و رسومات و رفتارهای ایرانیان را هم طبیعتا متاثر کرده است. این تغییرات اجتناب‌ناپذیر است و نمی توان در همان ظواهر و تظاهرات زندگی سنتی ماند و تحت تاثیر تحولات ناشی از مدرنیته قرار نگرفت. این مسئله به خودی خود نباید امر منفی‌ای قلمداد شود و باید به عنوان یک واقعیت آن را بپذیریم.

🔸 با وجود تاثیر پذیری رسوم ملی از مدرنیته روح و متن آیین‌هایی مثل نوروز همچنان کارکردهای خودشان را دارند.

▪️ سیاست‌های غلط در دهه‌های گذشته تلاش داشته یکی از دوبعد ملی و مذهبی جامعه ایران را به نفع دیگری حذف یا تضعیف کند که موفق هم نبوده و به همین خاطر هم می‌بینیم که وقتی در گذشته جریاناتی اصرار داشتند نوروز را به عنوان رسمی به جا مانده از ایران باستان در مقابل اعیاد مذهبی کم‌رنگ‌ کنند، کمترین موفقیتی حتی در میان اقشار مذهبی به دست نیاوردند. این نشان می‌دهد که جامعه ایران در مقابل چنین گرایشاتی مقاومت مدنی میکند. 

🔸هنوز به میزان کافی توصیه‌هایی مثل نخریدن ماهی قرمز و استفاده نکردن از حبوبات برای کاشت سبزه سفره هفت‌سین چندان مورد توجه قرار نگرفته است. منتها واقعیت این است که این مسئله ناشی از کم‌کاری فعالان محیط‌زیست و کسانی است که باید در این زمنیه آموزش دهند، کار ترویجی کنند و به نوعی جامعه را با روش‌های مناسبت‌تر برگزاری آیین‌های نوروز آشنا کنند. برای به نتیجه رسیدن این تلاش ها باید الگوهای جایگزین ارائه کرد. حذف سبزه یا ماهی از سفره هفت‌سین معمولا با مقاومت مواجه می‌شود. آنچه کمک می‌کند ارائه مدل‌ها و الگوهای بدیلی است.

▪️ همه ابعاد زندگی جامعه ایران درگیر مناسبات فعلی شده است . هیچ چیزی در خلاء رخ نمی‌دهد و آداب و رسوم نوروز هم در بستر اجتماعی امروز باید مورد توجه قرار گیرند که کالایی‌شدن بخش و سهم قابل توجهی از فرهنگ و زندگی را تحت تاثیر قرار داده است. اگر کسی با کالایی‌شدن مشکل دارد باید سیاست‌های لیبرال و نئولیبرالی را نقد کند که دراقتصاد، فرهنگ و اجتماع ترویج و تشویق می‌شود. کالایی‌شدن بخشی از رفتارها و مناسک نوروز تحت تاثیر سیاست‌های نئولیبرالی است که متاسفانه در اقتصاد ایران ساری و جاری است.

🔸 اینکه مناسک و آدابی آن هم در سطح ملی و مرتبط با هویت ملی مورد سوء‌استفاده قرار می‌گیرد طبیعتا جای نقد و ارزیابی مجدد و روشن کردن موارد سوء‌ استفاده را دارد. درست همان‌طور که در مناسک مذهبی مثلا ایام تاسوعا و عاشورا خشونت ترویج یا شکاف‌های مذهبی و حتی قومی فعال می شود. درواقع از این مناسک و روحیات ملی و مذهبی سوء‌استفاده‌ می‌شود. درحالیکه تاکید بر مناسک ملی و مذهبی باید مبنایی برای انسجام هویت ملی شود. 

▪️ تمایل دولت‌ها و کلا نظام سیاسی به مداخله در تمامی جوانب زندگی جامعه پس از انقلاب آثار به شدت منفی بر زندگی و رفتار ایرانیان گذاشته است. در گذشته ساز و کارهای اجتماعی و نظارت جمعی رفتارها را متعادل می‌کرد.شبکه‌ای از ارتباطات وجود داشت که نوعی از کنترل جمعی و همگانی را محقق می‌کرد. دولت و نظام این شبکه روابط را از بین برده و خواست خودش جای آن بشیند. سال به سال نشان داده شده که جامعه مدنی مرجعیتی برای دولت و نظام در رسوم و مناسک ملی قائل نیست. یعنی جامعه مدنی اساسا از ورود نظام سیاسی به این مسائل ناراضی است و به هیچ‌وجه این هژمونی را قبول ندارد و نمی‌پذیرد. به همین دلیل هم مداخلات نظام سیاسی در این امور فقط تبعات و آثار منفی داشته است.....



متن کامل:

https://cutt.ly/qw9dUOn3

#نوروز
#ایران_فردا
#سعید_مدنی


لینک مطلب :

https://t.me/iranfardamag/1210 
http://t.me/iranfardamag

🔴بیانیه‌ی تحلیلی بیش از ۲۳۰ نفر از فعالان سیاسی و اجتماعی از ایرانِ سال ۱۴۰۲

@iranfardamag
✅به‌نام هستی‌بخش

💢طبقه‌ سیاسیِ "ذی‌نفعان" و توده‌های بی‌پناه مردم   

▪️سال ۱۴۰۲ درحالی به‌پایان رسید که در قلمروهای عمومیِ زندگی و معیشتِ مردم ‌ایران، تقریباً هیچ‌گونه گشایش و پیشرفتی حاصل ‌نشد و سال نو نیز با هراس از جنگی دیگر همراه بود (جنگی که رژیم اشغالگر افراطی اسراییل برای انحراف جبهه و افکار عمومی از داخل فلسطین به منطقه‌ی خاورمیانه سخت به‌آن محتاج است) و اگر طبیعت، اندکی از بارش‌های خویش را ارزانی نمی‌داشت، ارزیابی‌ها از این هم یأس‌آورتر می‌شد.

🔸چنان‌چه به تأسّی از رویه‌های امروزین تاریخ را از انتها بخوانیم، در روزهای پایانی سال ماجرای خصوصی‌سازی زمین‌های یک مرکز آموزش مذهبی‌ـروحانی، در کنار بازداشت دکتر صدیقه وسمقی، به بهانه‌ی دگراندیشی جلوه‌ای نمادین یافت (ایشان به‌علت نابیناییِ هر دو چشم، خوشبختانه دهم اردیبهشت آزاد شدند). این دوگانگی خود، گویای اوضاع عمومیِ کشوری است که قدر و منزلت حقوقی و سیاسیِ اشخاص، به‌نسبتِ نزدیکی یا دوری به حکومت تعریف می‌شود. ظلم مضاعف تبعید در زندان یک جامعه‌شناس و پژوهشگرِ آسیب‌های اجتماعی، دکتر سعید مدنی، طی ماه گذشته و به حبس افکندن دگراندیشانی چون دکتر قربان بهزادیان‌نژاد، علیرضا بهشتی‌ شیرازی، و عبدالله مومنی به‌جرمِ اظهارنظر در یک نشستِ رایزنی در فضای مجازی در شبکه‌های اجتماعی برای چاره‌جویی و نجات از بحران‌های جاری، و فجیع‌تر صدور حکم اعدام‌اخیر علیه توماج صالحی به‌جرم خواندن «رپِ» اعتراضی، گویای این‌ واقعیتِ تلخ است که انسداد و استبداد سیاسی و دینی هم‌چنان تداوم دارد. نظام حقوقی ناعادلانه اما بر این‌ناروایی‌ها می‌افزاید آن‌گاه که تنها در چند ماه اخیر، انگشت دست ۳ نفر به‌جرم سرقت قطع می‌شود اما چنان‌که شاهدیم، از تخلف‌های بزرگ و فساد گسترده، چشم‌پوشی شده‌است.

▪️در زمینه‌ی بحرانِ مزمن اقتصادی و معضل حل‌ناشده‌ی معیشتی نیز تنگناهای بنیان‌کن هم‌چنان بر جان و زیست هرروزه‌ی مردم چنگ‌انداخته‌ و از تورّم و فساد و رکود کاسته ‌نشده است؛ جز این افتخار از سوی دولت که تورّمِ موجود، به هر میزان طاقت‌فرسا، هنوز دو رقمی است!

🔸در زمینه‌ی چرخه‌ی بی‌پایان فساد، در سال گذشته، پرونده فسادی معادل ۱۴۰هزار میلیارد تومان -معادل ۲/۳ میلیارد دلار- در رسانه‌ها اعلام شد که‌ نام یکی از وزرای سابق همین دولت نیز در آن‌مطرح بود اما این پرونده‌ی جنجال‌برانگیز و مبهم ازآن‌پس مسکوت ماند.

▪️از سوی دیگر، مساله‌ی کسری بودجه‌ی مستمرّ سال‌های اخیر را در سال گذشته تا رقم ۷۰۰هزار میلیارد تومان برآورد کرده‌اند که برای جبران این کسری، فشار بیشتر مالیاتی بر روی اقشار گوناگون مردم وارد می‌شود، چنان‌که درآمدهای مالیاتی رشد ۴۷ درصدی یافته و هم‌اکنون هم برای این رقم در امسال، افزایشِ ۶۹ درصدی پیش‌‌بینی شده‌است. دلار نیز از اواسط بهمن گذشته از مرز ۶۰هزار تومان عبور کرد و با رشد ۱۳۸درصدی در دوره‌ی دوساله‌ی دولت رییسی، دامنه‌ی خطّ فقر را به درآمدهای ۲۵ میلیون تومانی رساند و شکاف میان دستمزد و تورّم را به‌گونه‌ای‌ افزایش داد که ترمیمِ مقدار یارانه‌ها نیز عملاً بر بهبود معیشت خانوارها تأثیری نگذارد. اکنون بنابه یک ارزیابی میانه‌روانه، حدود ۳۰ درصد جمعیتِ ایران زیر خط فقر می‌زیند و ۴۰درصد جمعیت نیز در آستانه‌ی فروافتادن به زیرخط‌ فقراَند‌. این به‌آن معناست که ۲۶ میلیون نفر از جمعیت ایران یا به‌عبارت دیگر، از هر سه ایرانی، یک نفر زیرخط فقرمی‌زید؛ چنان‌‌که حتی اگر دستمزدها ۲۰۰ درصد افزایش یابند، مستمرّی کارگران در امسال باز هم به خط فقر در سال جدید نمی‌رسد.

🔸به‌اعتبارِ شاخص‌های موجود، متأسفانه میهن‌مان‌ در فلاکت‌بارترین وضع خود طی سه دهه‌ی اخیر به‌سر‌ می‌بَرد و مطابق آمارهای رسمی، ایران به‌عنوان هشتمین کشور جهان با بالاترین رکوردِ شاخص فلاکت ثبت شده‌است. هم‌چنین در تازه‌ترین گزارش، درمیان ۱۴۳کشور، در رتبه‌ی صدم به‌لحاظ شادی و نیز دوازدهمین اقتصاد با رشد نقدینگیِ بالا قرار گرفته‌است. وضعِ فلاکت‌بار حاضر نشان می‌دهد که به‌طور مثال یک کارگر برای خرید یک آپارتمان معمولی در تهران باید بیش از دو قرن انتظار بکشد.

▪️پژوهشگران نشان داده‌اند که طبقه‌ی موسوم به "ذی‌نفعان" در اقتصاد ایران با دراختیارداشتن همه‌ی ابزارهای قدرت و رسانه به‌راحتی می‌توانند مهم‌ترین معضل‌های ایران را به موضوعاتی حل‌نشدنی تبدیل کنند.

🔸در کورانِ این بحران‌ها اما مردمِ ما بدون پشتیبان رها شده‌اند و ساختارِ دولتی در ایران، تعهّد موثری در حوزه‌های اساسی نظیر آموزش و پرورش، بهداشت رایگان و... برعهده نمی‌گیرد.....


🔻متن کامل و اسامی :

https://cutt.ly/Cewe2DAf

#ایران_فردا
#بیانیه‌ی_تحلیلی
#ارزیابی_سال۱۴۰۲


http://t.me/iranfardamag
@MostafaTajzadeh

🔴 اعتراض و درخواست بیش از ۵۰۰ نفر از فعالان سیاسی، اجتماعی و فرهنگی:
    ▪️  صادق زیبا کلام و دیگر بیماران صعب‌العلاج زندانی را آزاد کنید! 

به‌نام‌‌ خدا

@iranfardamag

🔹 خبر گسترده‌شدن بیماری سرطان آقای دکتر صادق زیبا کلام استاد بازنشسته دانشگاه تهران در زندان موجب تاسف و نگرانی بسیار شده است. متاسفانه در سال‌های اخیر تعدادی از زندانیان که گرفتار بیماری‌های صعب‌العلاج بوده‌اند، درنتیجه‌ی عدم‌ انجام  مراحل درمان، دچار خسارت‌های جبران‌ناپذیر شده یا حتّی جان‌های خود را ازدست‌داده‌اند. در این‌گونه موارد کوتاهی دستگاه قضایی در رعایت حقوق زندانی، ازجمله خودداری از ارائه‌ی مرخصی استعلاجی یا آزادی مشروط نابخشودنی است.

🔸 ما امضا کنندگان زیر مجدانه خواهان آن هستیم که هر چه زودتر نسبت به آزادی آقای دکتر صادق زیباکلام و سایر زندانیان مشابه که با بیماری‌های صعب‌العلاج‌ مواجه‌اند، اقدام‌شود تا زمان معالجه عاجل ایشان نزد خانواده بیش‌ازاین به‌تعویق نیفتد.


🔻اسامی:

زهره آقاجری, زهرا آقاخانی , رضا آقاخانی, ایمان آقایاری, مسعود آقايى, محمدصادق آخوندی, ابوطالب آدینه‌وند, امير آریازند, شاپور آرین , محمّد آزادی, سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی, فروزان آصف‌نخعى, حمید آصفی, مهرداد آهن‌خواه, محمدرضا آهنی, علی آهنین‌پنجه, محمدرضا آقاابراهیمی, مژگان اورند , محمد ابراهیم زاده , غلامحیدر ابراهیم‌بای‌سلامی, زهرا ابراهيمى, اکبر اجرایی, هادی احتظاضی, مهرداد احمدزاده, محمدرضا احمدی, ایمان احمدی, پیمان احمدی, مسعود احمدی, شهروز احمدی, بهمن احمدی‌امویی, زهرا احمدی‌پور, رامین اخلومدی, بهمن ارجمند, حسین ارغوانی , عبدالحمید اسدپور, حسین اسدی , کمال اسعدی , صفر اسلامى, حسین اسماعیلی, زینب اسماعیلی, احمدرضا اشترى, دانیال افتخاری , منصور افشارمحمدیان, رضا افضل‌زاده, عباس اقبال, کرامت اکبری , سیدعبدالمجید الهامی , مرتضی الویری, جواد امام, قاسم امامزاده, محمدرضا امامی, شهربانو امانى, نرگس امجد, فریدون امیری , حمیدامین ‌اسماعیلی, محسن امين‌زاده, فرزانه ‌امینی, رضا امینی, مهدی امینی‌زاده, اکبر امینی‌ارمکی, هوشیار انصاری‌فر, حسن ایزدی, سهیل ایزدی , مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای, هاشم باروتی , محسن باستانی, هاله باستانی, محمود باقری, محسن باقری , داوود باقری , سعید باقری, مريم باقى, آرزو باهر, جمال بایزیدی , محمدرضا بخشی‌محبی, مریم بدخش, اميدرضا بردبار , محسن برزگر, مجتبی برزگر, افسانه برزویی , بهمن برنادل, اشرف بروجردی, فرشته بقایی, رویا بلوری, علی‌رضا بنی‌علی, ژیلا بنی‌یعقوب, شکرالله بهادری , امیر بهمنی, ناصر بهمنی, کاظم بهنام , فریبرز بيات, بهنام بیات, حسین بی‌غم, فاطمه بیگدلی‌آذری, مطهره پارسی, محسن پاينده, مسعود پدرام, یوسف پرژک, حسین پرستار , مهناز پزشک, مهدی پناهی, عباس پوراظهری , حسن پورعظیم, الهه پوركريمى, حسن پويا, کامران پیامانی, حبیب‌الله پیمان, وفا تابش, مصطفى تاجزاده, محمدرضا تحویلداری, علی تقی‌پور, عزت‌اله تقواييان, مجید تقی‌لو, غلامحسین تکفلی, علی تک‌فلاح , مجتبی تهرانی, فرهاد توانا, ناهيد توسلى, فرشاد توماج, محمد تیموری, محمد تیموری, درخشنده تیموریان, حسین ثاقب, مریم ثروتی, حسین جزایری , مهرنوش جعفری, حسین جعفری, فریبا جعفری, جعفر جودکی, امین چالاکی , سهيلا چترآبگون, محمد چهره, اميرحسين حاجبيان, ناصر حاجیان, مرضیه حاجی‌هاشمی, عزیزالله حاجی‌ولیئی, حسین حاصلی,  حسین خدادنژاد ,حبیب حسن‌نژاد, سعید حجّاریان, فرزانه حجت  , مهرداد حجّتی, طیبه حسنلو, محمدعلی حسن‌نژاد , فاطمه حسنى, سیدعلی حسینی, سیدسعید حسینی‌رکن‌آبادی , خلیل حسینی‌ عطار ,سیدآرش حسینی‌میلانی, عبدالعلی حسینیون  , عبدالکریم حکیمی , منصوره حمصیان( مدنی), محمدحسین حیدری, حمیدرضا خادم, مسعود خادم‌رضاییان, علیرضا خادمی, کیانوش خاکسار, حوریه خانپور, جهانبخش خانجانی , مژگان خانزاده, شبنم خان‌مصدق, هادی خانیکی, علی‌اصغر خدایاری, امیر خرم, گیتی خزاعی, همایون خسروی, علیرضا خلج اسدی, محمدحسین خلیلی‌اردکانی, محمود خواجه‌نژاد, محمدحسین خوربک, ابراهیم خوش‌سیرت , بهرام خیری, سعید دارابی , اکبر دانش‌سرارودی, ناصر دانشفر , احمد دانشی, محمد داوری, رضا دبیر, سعید درودی, فرهاد دریوش, احمدرضا دستغیب , وحید دستگاه‌دار, عباس دعاگویی, امیرخسرو دلیرثانی, علیرضا دمساز, محمد دهقان, طاهره دهقان, فرهاد دهقان, سولماز دهقانی, شهاب الدین رحیمی, وحید ذوالفقارلو , عباس راستی‌بروجنی, احمد رایجی, محمدصادق ربانی‌املشی, زهرا ربانی‌املشی, علیرضا رجایی, حسین رجایی, سهیلا رجایی, الهه رجایی, مهدی رجبی, علیرضا رجبیان, آبراهام رجبیان , محترم رحمانی, محسن رحمانی, جواد رحیم‌پور , على رحيمى, زهرا رحیمی......


✅متن و اسامی کامل:

https://cutt.ly/3eaq6BHH

#ایران_فردا
#صادق_زیباکلام

https://t.me/iranfardamag
@MostafaTajzadeh