💢 قلمرو زور شمشیر لویاتان تا کجاست؟
▪️ حق اعتراض یا حق سرکوب

🖊 ابوطالب آدینه‌وند

♦️از تجربه ی تاریخ بشری به ویژه دوران معاصر می توانیم چنین درک کنیم -که به تعبیری از شادروان هدی صابر در درس گفتارهای تاریخ معاصر تحت عنوان هشت فراز و هزار نیاز- "سرکوب امری غریزی است " و نشانه ای از سلطه حاکمیت های غیر مسئول و غیر پاسخگوست که به جای برآوردن مطالبات و نیازها به برکشیدن شمشیرها علیه مردمان خود دست می زنند و به سنت ناهنجار سرکوب و سرپوش روی می آورند . در دوران اخیر حیات سیاسی جوامع، سرکوب مطالبات و برخورد خشونت بار در مقابله با مطالبات مردمی از سوی حکومت به امری آشنا برای معترضان و فعالین سیاسی و مدنی بدل شده است.

♦️چنانچه می دانيم در ایران معاصر یکی از مطالبات اصلی جنبش های اجتماعي، حاکمیت پاسخگو و مشروط به قانون عادلانه و روندهای دموکراتیک و همچنین مقید نمودن اعمال زور خودسرانه و خشونت بار و غیر مدنی حاکمان بوده است به طوری که می توان گفت حد زدن بر قدرت حاکمان انگیزه ی اصلی نهضت مشروطه و جنبش های پس از آن بوده است.

♦️در دنیای قدیم روابط قدرت در جوامع و استقرار حاکمیت ها بیشتر بر اساس چیرگی و تغلب با روکش های نژاد و مذهب و... بود. اما در دوران جدید این روابط دگرگون شد و استقرار حاکمیت ها با نیروی پشتیبان قانونی و حقوقی قوام یافت و فرم مشروع اتوریته سیاسی حکومت، مبتنی بر قانون اساسی و نیز چرخه های دموکراتیک شد. در این میان برخی از اندیشمندان حقوق و سیاست، نیروی قوانین و حقوق را برای برپایی و تامین عدالت و داوری منصفانه و برخی برای تامین نظم و اعمال اتوریته و زور مشروع برای حاکمیت ها می دانند که البته هر کدام از این سوگیری ها پیامدهای خاص خود را دارد.

♦️ در فلسفه سیاسی کسانی چون لاک و روسو و… اقتدار سیاسی در چارچوب و دامنه یک قرارداد اجتماعی به حاکمیت واگذار می شود ماهیت این قرارداد اجتماعی و تاسیس و تقنین قواعد زیست جمعی آن در رضایت داوطلبانه جمعی و تحقق آن در قالب اراده اکثریت است و اما به تعبیری از روسو، دارندگان قدرت اربابان مردم نیستند بلکه ماموران اجرای خواست های مردم اند، شمشیر لویاتان هابز نیست که همه چیز در آن در گرو اقتدار نظم سیاسی بوده و محور وظیفه سیاسی شهروندان نیز اطاعت و تبعیت باشد بلکه وظیفه سیاسی شهروندان وجه دیگری نيز دارد که هرجا ناعدالتی بروز کند آنجاست که حق و عدالت در برابر نظم سیاسی غیرپاسخگو به نزاعی مشروع بر خواهد خواست. بنابراین دامنه اقتدار حاکمیت ها و اعمال زور مشروع آنها تا سرحدات حقوق عمومی و مطالبات مردم است و در نتیجه اعمال قدرت حاکمیت مقید به قیودی و البته شهروندان و مردم محق به حقوقی. در نظامات مدنی، نظم و آزادی و عدالت در بستری با یکدیگر در توازن هستند و مازاد سیاسی آن جامعه ای مدنی مبتنی بر قانونی مرکب از حقوق ملی و حاکمیت نظم سیاسی دموکراتیک.

♦️در صورتبندی های اخير توافق و رضایت عمومی که مبنای مشروعیت اقتدار و نظم سیاسی مبتنی بر قرارداد است، هر گونه اعمال زور حاکمان باید مقید باشد و نمی توان تحت عناوینی بهانه ای فراقانونی و خودسرانه برای استیلا تراشید. در فلسفه سیاسی دولت در نظر لاک نیز میان اعمال زور بر فردی متخلف و یا اعمال قدرت و زوری خودسرانه فرقی اساسی است به طوری که لاک معتقد است اعمال زور خودسرانه، اجتماع را از پایبندی به قرارداد اجتماعی مورد توافق دور می کند و در بحبوحه تصادم نیروهای اجتماعی و نظم سیاسی در پاسخ به خودسرانه گی حاکمان معمولا سرپیچی و نافرمانی مدنی از طرف نیروی اجتماعی به کار گرفته می شود و سوژه در پی آزادسازی خود از انقیاد است بنابراین عملا فرایند تنازع و گسست آغاز می شود. از این رو دامنه و قلمرو اعمال قدرت باید مقید به قانون بوده و الزامات حقوق عمومی چون حق بر اعتراض مسالمت آمیز و سایر حقوق اساسی توسط حاکمان به رسمیت شناخته شده و بدان تمکین کند.

♦️ نیروهای اجتماعی در ذیل همه ی حکومت‌ها چه اقتدارگرا و چه دموکراتیک ممکن است برای دستیابی به مطالبات و خواسته های خود دست به اعتراض بزنند و در دوران کنونی می توان گفت کمتر حکومتی وجود دارد که این حق را به رسمیت نشناخته باشد و بدان اذعان نکند. حتی در حکومتهای اقتدارگرا نیز حاکمان حق نقد و اعتراض را به رسمیت شناخته و در برخی موارد نیز قوانین و یا کرسی های صوری هم برای نمایش این ادعا تمهید می کنند...

متن کامل :

https://bit.ly/3HabEkS
#قانون
#عدالت
#هدی_صابر #ایران_فردا
#قلمرو_لویاتان
#پاسخگویی_قدرت_و_حکومت
#مبانی_مشروعیت_قدرت_سیاسی
@MostafaTajzadeh
🔸عکس : هرکول در حمله به هیدرا (هیولای هفت سر)،سکه، 352 پ.م، پاریس
@MostafaTajzadeh
@tahkimmelat

▪️ در اعتراضات اخیر مطالبات زنان سوژه کانونی هست و مشخصا مطالبه حجاب اختیاری و برچیدن نهادهای اجبارگر- که هدایت به امری شرعی را میلیتاریزه نموده اند در شرایطی که بر سر حدود و ثغور آن نیز در بین فقها اشتراک نظری وجود ندارد - وجود دارد اما به خاطر همان احساس ارتباط زنجیروار مطالبات به یکدیگر به مطالبات عمومی تر کشیده شد و به طور عمومی کل زندگی مطالبه شد، نه فقط حجاب اجباری بلکه کلیت انقیاد زنان به چالش گرفته شده و خواست کلان آزادی برجسته شد. در جامعه ایران نیز مطالبه گران طیف اند و در هر فرصتی بروز می یابند بی دلیل نیست که در وسط اعتراضات اخیر که شاید روح ابتدایی و نیروی پیشرانه اولیه آن عدم اکراه و اجبار در سبک زندگی Life Style بود کشاورزان اصفهانی نیز براي خواسته هایشان برای تامین حقابه تجمع اعتراضی برگزار کردند. در اینجا انباشت مطالبات پاسخ نیافته در شکلی طیفی نمایان و ترکیب می شود و سوژه اعتراضی نیز برای طیفی از مطالبات تبلور اجتماعی می یابد.

🔺 ناگفته پیداست که دوران اخیر با گسترش سوژه گی زنان آنها علاوه بر طرح مطالبات جنبش زنان، به عنوان کارگزاران تغییر نقش بی بدیلی را نیز طرح مطالبات تاریخی چون دموکراسی و عدالت اجتماعی، در سپهر عمومی داشته اند. به پرسش مذکور در بالا برمی گردیم که آیا توان اجتماعی متناسب با پیگیری و تحقق مطالبات ساخته شده است؟

▪️ برخلاف آنچه که برخی از تحلیل گران می گویند، جامعه ایران به رغم زخم های عمیق بسیار، جامعه ضعیفی نیست. زیرا به اعتبار ۱۰ جنبش اجتماعی بزرگ انقلابی و اصلاحی در طول ۱۳۰ سال اخیر تعدادی زیادی قیام و حرکت اعتراضی بزرگ می توان گفت بنیه های این جامعه ناشی از زیست جهان خود چنان قوتی دارد که توانسته نیرویی اجتماعی گسترده ای تولید کند که در ۱۰ فراز تاریخی به هماوردی استبداد پیچیده و چند وجهی تاریخی بپردازد و در برخی موارد نیز بر وجوهی از اشکال معرفتی و ساختاری این استبداد غلبه یابد و به قیمت هزینه هاي دردناک، تجربه های بزرگ و راه سخت این منحنی سینوسی تاریخ را تا بدین جا بپیماید و البته بسیاری از تاری ها و کاستی های معرفتی و ساختاری را روشن سازد . این زیست جهان ایرانی و معنای زندگی مستتر در آن گرچه به معنای هابرماسی آن در معرض استعمار سیستم ( قدرت و ثروت) و اجبارهای آن است. وضعیتی که چنانچه چارلز تیلی در جامعه شناسی تاریخی تحولات دموکراتیک می گويد ؛دولت صدای اعتراض را نمی شنود و نیز نیروهای امنیتی و نظامی در سیاست‌های عمومی دست بالا را دارند، اما فرصت کنش وامکان های رهایی از انقیاد نیز در این جامعه حیاتی تاریخی دارد و همین حیات سیاسی را در خلال تجربه روزمره برمی سازد و در انباشتی از کنش های خرد در برابر موانع، امواجی از کنش جنبشی و نیز در بزنگاهها "رخداد" تاریخی ساخته و می سازد. گرچه می توان پذیرفت این بنیه قویی و نیرو و جنبش اجتماعی منبعث از آن به عللی چند نتوانسته نهاد و احزاب و سندیکای پایدار برای نمایندگی مطالبات خود و متناسب با شرایط جدید برسازد برغم اینکه پتانسیل بالقوه آن وجود داشته و دارد.

🔺 چنانچه در بالا رفت در نشانه گرفتن امر کلی به علت پاسخ نیافتن مطالبات، نگرشهای قطبی رشد می کنند. از این رو تامل در چالش های این ایده راهبردی و اسباب امکان و علل امتناع آن ضرورتی دورانیست. زیرا مسلم است که هیچ مطالبه ای برای همیشه محدود نمی ماند و البته مقاومت نامحدود و جان بر کف نیز در صورت عدم کسب دستاورد در میانه راه، امکان افول و فراز و نشیب در بستر واقعیت دارد.

▪️ انباشت مطالبات تاریخی و خواست دائمی و مکرر دموکراسی و عدالت اجتماعی و حقوق بشر در ایران معاصر نشان می دهد که ایرانیان به دنبال دموکراسی سازی هستند و امر کلان دموکراتیزه کردن ساختارها را محملی "برای" حل دشواره های طاقت فرسای دوران اخیر می دانند، از دیگر سو تحقق مطالبات نیز امری فرایندی و مرحله ای است تامل در دیالکتیک خواست و تحقق، افقهای ما را گشوده تر خواهد نمود. در این مسير، هر فراز جنبش اجتماعی علاوه بر دستاوردهای دورانی مشخص، آثار و افزوده ای فرادورانی نیز باخود دارد و ساخت گشایی ها و انرژی‌های آزاد شده در آن، در فرایند دموکراسی سازی موثر خواهند بود.
@MostafaTajzadeh
#مهسا_امینی
#ایران_فردا
#شیوه‌ی_زیست
#عدالت_اجتماعی
#خواست_دمکراسی
#زن_زندگی_آزادی

‍ آقای اژه ای!
در رابطه با وضعیت آقای تاجزاده در زندان سپاه، سوال، ابهام، اعتراض داریم. به کجا مراجعه کنیم؟روز پنج شنبه به دنبال استنکاف همسرعزیزم از اعزام به بیمارستان در اعتراض به محرومیت از حقوق یک زندانی در انفرادی زندان سپاه، یک ملاقات نیم ساعته به من دادند با شرایط سخت امنیتی، بازدید بدنی وقاحت آمیز و‌مشمئزکننده قبل و بعد ملاقات و‌با حضور مأمور در حالیکه اتاق ملاقات دوالف مجهز به دوربین و شنود است.
روز شنبه همسرجان را به بیمارستان بردند و اجازه ملاقات من و فرزندم را ندادند.
قرار بوده از گردن ام آر آی بگیرند که نمی دانم انجام شده یا خیر؟ و دکتر معالج دستور ۲۴ جلسه بازتوانی داده. که نمی دانم اقدام کرده اند یا نه؟
متاسفانه ایشان به جرم نامه به رهبری و شرح احوالشان از تماس تلفنی و ملاقات محرومند و ما از وضعیت و احوالشان بی اطلاعیم.
ایشان در آخرین تماس تلفنی و ملاقات اعلام کرده که در زندان سپاه امنیت ندارد.
مسئولیت جان تاج‌زاده به عهده کیست؟
#جان_تاجزاده_درخطر_است
#سید_مصطفی_تاجزاده_را_آزاد_کنید
#زندانیان_ سیاسی_را_آزاد_کنید
#زندان_سپاه#دو_الف#قانون#عدالت
#اگر_دین_ندارید_لااقل_آزاده_باشید @MostafaTajzadeh

🟢 منتخب توییت‌های روز

✍ مازیار محتشمی
🟩 ‏براندازان باید از جایگاه طلبکار برخاسته و بر صندلی پاسخگو نشانده شوند:

۴۴ سال است نه سازماندهی از آنها دیده‌ایم نه سازوکار دموکراتیک در راس و بدنه و نه اندیشه
مرزبندی با خشونت ندارند. تصویری از فردای پیروزی‌شان ارائه نمی‌دهند. رفتار امروزشان در برابر مخالفان هم که مایه‌ی شرم‌ست

✍ عباس عبدی
🟩 ‏نمایندگانی که خواهان اعدام معترضین شدند رفتارشان غیر منتظره نبود. نماینده استصوابی با رای بسیار پایین، چرا نباید خواهان اعدام افراد مزاحم نمایندگی خود شود؟
اگر چنین درخواستی نکنند، خلاف وظیفه عمل کرده و عجیب و غیر منتظره است.

✍ فیض‌الله عرب‌سرخی
🟩 ‏♦️دوست سابقا اصلاح طلبی از جبهه اصلاحات بابت صدور بیانیه پرسیده است؛

شما؟

🔺عزیز بزرگوار دعوای ما با حاکمیت این است که افراد را بابت اظهار نظر زندانی نکند!

🔺لطفا کمی صبر کنید، بعد از حاکم شدن وجود دیگران را انکار کنید!

✍ نیلوفر قدیری
🟩 ‏ارسال یک فایل صوتی ۳۰ ثانیه‌ای ۳۰ دقیقه طول میکشه. خودم زودتر از پیامم رسیدم به پدرم.
این لجبازی با مردم در تاریخ ثبت میشه.

✍ حسین سلاح ورزی
🟩 ‏ظاهرا امروز هم قیمت گاز طبیعی در بازار TTF هلند حدود ۱۰ درصد کاهش داشته، امسال که نشد انشالله شاید یه زمستان دیگه!

#برجام ‎#fatf

✍ هاتف قاضی‌زاده
🟩 ‏پسرم یک بهار، یک تابستان، یک پاییز و چهار بار آزادسازی پولهای بلوکه شده در کره‌جنوبی را دیدی، بعد از این فقط تکراره.

✍ م. حسین خوشوقت
🟩 ‏سوخت ‎#موشک های ‎#هایپرسونیک و قاره پیمای پیشرفته، ‎#عدالت و ‎#رفاه و رضایت و حمایت اکثریت مردم از نظام ج. ا ست؛ این موشک ها، بدون سوخت نمی توانند شلیک شوند!

مبادا مسوولان کشور،زحمات دانشمندان میهن دوست ‎#ایران را هدر دهند!

✍ حامد پاک‌طینت
🟩 ‏در آخرین تحولات بورسی دنیا، دیروز ۴۳میلیارد دلار سفارش گذاری برای خرید سهام شرکت تازه وارد"Arabian Drilling "عربستان چشمان همه را خیره کرد

اینجا هم همه منتظر آزادی ۵۰۰میلیون دلار،نفتی که سه سال پیش فروختیم هستند که به حول و قوه الهی بتوانیم قدری آنتی بیوتیک بخریم تا مردم نمیرند

✍ پدرام سلطانی
🟩 ‏برای این هوای آلوده
برای ریه‌های پر دوده
برای این دولت بیهوده

#بدسالاری

✍ محمدصادق عابدینی
🟩 ‏پایان توهم میزبانی ‎#کیش و ‎#قشم از گردشگران در ‎#جام_جهانی_قطر
هیچکس نیامد، هیچ کس هم قرار نیست بیاید!

✍ دانیال رضایی
🟩 ‏آقای مسئول میگه ما ‎#شهید دادیم که شما بی حجابی کنید؟
نه، شهید دادیم که شما ‎#اختلاس کنید ، بچه هاتون راحت تر برن خارج از کشور ..
ضمنا اون شهیدم ‎#مردم دادن شما ندادین ..
قابل توجه مسئولین : درد مردم فقط مختص ‎#حجاب نیست..
#شهدا_شرمنده

✍ الهام نداف
🟩 ‏وسطِ جهنمی که مادر ‎#الهام_افکاری تو خیابون دنبال خبر گرفتن از دخترشه، مادر ‎#حسین_رونقی نگران سلامتیِ جونِ بچه‌شه، مادر ‎#مجيد_توكلى دقیقا نمی‌دونه پسرش کجاست و باقیِ مادرانِ زندانی‌ها شب و روز ندارن؛ یه عده دنبال اینن تا از این نمد کلاهی برای خودشون ببافن...
#مهسا_امینی

✍ محمدرضا مهاجر
🟩 ‏باشه قبول! همه واکسنا رو شما آورده بودین.
فقط لطفا الانم قرص سرماخوردگی و استامینوفن و سرم و آنتی بیوتیک هم بیارید که لااقل یه کم باور کنیم اون مزخرفات رو!

✍ محمود صادقی
🟩 ‏اینکه پس از کنش‌های اعتراضی ورزشکاران، آنها را به انکار عملشان مجبور می‌کنید، اثر ضد تبلیغی‌اش بیش از اصل آن است!

✍ کیوان ساعدی
🟩 ‏این سردرگمی اینترنتی و محدودسازی فله‌ای با ذهنیت پیشین از طرح مزخرف «‎#صیانت از فضای مجازی»، همراه با افزایش هزینه‌های اتصال، برای همه اقشار و طیف‌های جامعه در همه ساعت‌های شبانه روز، بسیار عصبی کننده است که طبیعتا بر تصمیم‌های سیاسی مردم اثر می‌گذارد.
📌خود کرده را تدبیر نیست...

@MostafaTajzadeh

🟩 صدای او را بشنویم که ۱۲۸ روز است که بازداشتش کرده‌اند با این خیال خام که صدایش را خاموش کنند! صدایش رساتر شد و مخاطبانش بیشتر.

🟢 گزیده‌ای از توییت‌های سید مصطفی تاجزاده

✅ 17 اسفند 1400: ‏تغییر وضعیت زنان را می‌توان مهمترین تحول فرهنگی و اجتماعی ایران امروز خواند. روی دیگر سکه، رشد ‎#رویکرد_طالبانی در حکومت و ایجاد محدودیت‌های روزافزون علیه زنان است. به باور من، پیروز قاطع این نبرد تاریخ‌ساز، زنان هستند و ایران را آزاد خواهند کرد. ‎#زنان_برابری_توسعه

✅ 7 اردیبهشت 1401: ‏امام ‎#علی: برپاداشتن ‎#عدالت و بروز نشانه‌های ‎#محبت در مردم، ارزشمندترین دستاورد حاکمان است.این دوستی رخ نمی‌دهد مگر آنگاه که دل مردم با حکومت صاف باشد و خیرخواهی آنان برای حکومت استوار نمی‌گردد مگر آنگاه که حکمرانی آنان را باری بر دوش خویش حس نکنند و در انتظار پایان حکومت نباشند.

✅ 2 اردیبهشت 1401: ‏چگونگی مواجهه‌ی امام ‎#علی با مخالفان خود: با شما[‎#خوارج] بر اساس سه ضابطه رفتار خواهیم کرد: مانع ورود و نماز شما در مسجد نمی‌شویم. تا زمانی که با ما هستید [علیه ما دست به شورش مسلحانه نزده‌اید] سهم شما را از بیت‌المال قطع نمی‌کنیم. تا جنگ علیه ما را آغاز نکنید با شما نمی‌جنگیم.

✅ 24 فروردین 1401: ‏رئیسی: «‎#بانیان_وضع_موجود نباید در عرصه‌های مدیریتی مورد استفاده قرار گیرند.» اتفاقا اکثریت مردم نیز از بانیان وضع موجود دل پری دارند. حال که همه در این مورد هم نظریم، آیا موافقید که از خود ملت پرسیم بانی/بانیان وضع موجود را چه فرد/افرادی می‌دانند؟

✅ 19 فروردین 1401: ‏روزنامه ایران: «فرماندار ماکو ضمن تایید خبر ممنوعیت پخت ‎#بربری در صبح‌های ماه رمضان در این شهر، براساس نامه ستاد امر به معروف، از پایان این ممنوعیت و ازسرگیری پخت نانوایی‌های بربری در صبح هنگام خبر داد». چرا و چگونه مدیریت میهن به چنین سطح مبتذلی کشیده شد؟ ‎#نان_قسطی

✅ 14 فروردین 1401: ‏جمعی از سینماگران زن ایران در اعتراض به خشونت علیه زنان در عرصه‌ی ‎#سینما، بیانیه‌ای امضا و منتشر کرده، خواهان «ابتدایی‌ترین حق انسانی، یعنی کار در فضایی امن و به دور از قلدری و خشونت و ‎#باج‌گیری_جنسی» شده‌اند. دفاع از این حق، وظیفه همه‌ی شهروندان آزاده و مسئول است.

✅ 10 فروردین 1401: ‏رفتار ‎#جمهوری_اسلامی روزبه‌روز به ‎#امارت_اسلامی شبیه‌تر می‌شود. بارزتر از همه، ‎#زن‌ستیزی طالبان در افغانستان و حکومت یکدست اقلیت در ایران است. زنان را، بعد از فروختن بلیط مسابقه فوتبال تیم ملی با لبنان، به استادیوم راه نمی‌دهند و با گاز اشک‌آور روانه‌ی خانه‌هایشان می‌کنند! چرا؟

✅ 7 فروردین 1401: ‏با اصلاح قانون اساسی ‎#واتیکان، هر فرد کاتولیک، چه ‎#زن و چه مرد، حتی ‎#غیرروحانی، از ۵ ژوئن (۱۵ خرداد) می‌تواند در سیستم اداری مرکز اداره امور کاتولیک‌های جهان بر بالاترین مسندها تکیه زند. کلیسای کاتولیک با این اقدام اصلاحی، از موضع انحصارطلبانه و مردسالار تاریخی خود فاصله گرفت.

✅ 8 اسفند 1400: ‏«وزیر خارجه آلمان علت مخالفت اولیه کشورش با قطع دسترسی روسیه به سیستم خدمات الکترونیک انتقال پول بین بانک‌ها(‎#سوئیفت) را، تاثیر منفی آن بر ‎#جامعه_مدنی روسیه خواند.» چرا هیچ دولت بزرگی متذکر آثار منفی تحریم‌ها بر جامعه مدنی و دموکراسی در ایران در ده سال گذشته نشد؟

✅ 3 اسفند 1400: ‏آقای جمهوری اسلامی! طرح صیانت را در آستانه احیای برجام به تصویب کمیسیون ویژه ‎#مجلس_اقلیت رساندی تا از شدت اعتراض مردم به قطع ارتباطات اینترنتی بکاهی. اما آیا توقیف فله‌ای نشریات خیلی نتیجه داد؟ بنشین و ببین که سیمرغ آزادی باردیگر چگونه به پرواز درخواهد آمد. ‎#نه_به_طرح_صیانت

@MostafaTajzadeh

📝📝📝جمهوری و برابری

🔻🔻🔻علی‌رضا علوی‌تبار

🖊در عرصه سیاست، شعارهای یک اقدام جمعی و جنبش اجتماعی، ملموس‌ترین، بیرونی‌ترین و عمومی‌ترین ویژگی آن هستند. از این رو هم در شناختن و هم در ارزش‌گذاری نقش مهمی بازی می‌کنند.

🖊در اقدام‌های واکنشی و زودگذر، شعارها بیشتر تخلیه هیجان‌ها بوده و بازتاب عواطف فعالان در صحنه‌اند. اما در جنبش‌های ریشه‌دار و اقدام‌های سیاسی سنجیده، شعارها نقش‌های دیگری برعهده دارند.

🖊قبل از هر چیز شعارهای ایجابی نشان‌دهنده «افق آینده» و «تجلی آرمان‌ها در شرایط حاضر» هستند. شعارهای ایجابی نشان می‌دهند که جهت‌گیری جنبش به چه سویی است و جامعه را به رفتن به کدام مسیر دعوت می‌کند.

🖊اما شعارهای سلبی، نشان‌دهنده تحلیلی است که فعالان از مشکلات موجود و ریشه‌های پیدایش آن دارند. شعارهایی که با «نه» و «مرگ» آغاز می‌شوند باید نشان‌دهند که مهم‌ترین مشکل و ریشه آن از نگاه شعاردهنده چیست و چه چیز باید تغییر کند تا مشکل حل شده و هدف تحقق یابد.

🖊شعارها از یک‌ طرف «دردها» و «ریشه‌های دردها» را بازگو می‌کنند (شعارهای سلبی) و از سوی دیگر «راه‌حل‌ها» و «درمان‌ها» را باز می‌نمایانند (شعارهای ایجابی).

🖊برای اقدام‌های سیاسی سنجیده و ریشه‌دار، شعارها «از گذشته» بارور می‌شوند، به نیازهای «امروز» پاسخ می‌دهند و «آینده» را می‌سازند. شعارهای سیاسی باید حاصل گفت‌و‌گوی مداوم و انتقادی میان فعالان در صحنه و نظریه‌پردازان و تحلیل‌گران باشند. در غیر این صورت «سطحی»، «متناقض»، «تقلیدی»، «بی‌محتوا» و «احساسی» خواهند بود.

🖊مردم ایران، از لحاظ سیاسی، مردم بی‌تجربه‌ای نیستند. در فاصله یکصد و بیست‌ سال گذشته، آن‌ها دو انقلاب سیاسی، چند جنبش عمومی، ده‌ها جنبش اعتراضی و ده‌ها رقابت انتخاباتی را تجربه‌ کرده‌اند. هر شعاری باید از این تجربه تاریخی بارور و غنی گردد.

🖊به‌ویژه باید به‌روشنی مشخص باشد که چرا دو انقلاب سیاسی ایران (مشروطیت و جمهوریت) به اهداف اعلام شده خود نرسیدند و اگر چه در مرحله تکوین و تأسیس پیروز شدند اما در مرحله تداوم و استقرار به راه دیگری رفتند؟ حاصل جمع‌بندی ما از گذشته باید در شعار امروزمان تجلی کند.

🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=5810
#علیرضا_علوی‌تبار #سیاست #جمهوریت #عدالت
@MostafaTajzadeh
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

📝📝📝«بی‌همه‌چیز نباشیم!»

✍️ فریبا نظری

✅ سال ۱۳۹۹ محسن قرائی فیلمی را کارگردانی کرد با نام بی همه چیز. این فیلم یک درام اجتماعی با فیلمنامه‌ی اقتباسی است که توسط #محسن_قرائی و #محمد_داوودی بر اساس نمایشنامه‌ی معروف #فریدریش_دورنمات سوئیسی باعنوان #ملاقات_با_بانوی_سالخورده نوشته شده است.
دورنمات به فلسفه و زندگی علاقه زیادی داشت و در داستان‌ها و افسانه‌های کهن روم و یونان باستان مطالعات زیادی انجام داده بود. او همواره برای تحقق عدالت در جهان نگران بود و زندگی را با همه زشتی‌ها و زیبایی‌های آن در آثار خود به تصویر می‌کشید.
✅️بسیاری موفق‌ترین نمایشنامه این نویسنده را «ملاقات با بانوی سالخورده» می‌دانند که در سال ۱۹۵۵ نوشته شد. این نمایشنامه داستان یک شهر کوچک با موضوعی جهان‌شمول است و می‌تواند شامل تمامی جوامع باشد.
✅داستان در شهر کوچکی به نام گولن اتفاق می‌افتد. آلفرد ایل با دختری زیبا از طبقه‌ی معمولی به نام کلارا رابطه دوستانه برقرار می‌کند. آلفرد که قول ازدواج به کلارا داده به قول خود وفا نمی‌کند و در دادگاه نیز با دادن رشوه به شهود، رأی دادگاه را به نفع خود برمی‌گرداند. کلارا از شهر اخراج می‌شود. سال‌ها بعد زمانی که آلفرد با دختر یکی از تجار شهر ازدواج کرده و به‌ظاهر همه چیز به فراموشی سپرده شده‌است، کلارا در حالی که به عنوان یکی از ثروتمندترین زنان کشور خود شناخته می‌شود به شهر بازمی‌گردد و در برابر انتظار اهالی فقیر شهر از وی، در برابر کمک یک میلیاردی خود از آن‌ها می‌خواهد تا آلفرد را به قتل برسانند. در بخشی از این نمایشنامه در خصوص انگیزه‌های حرکت مردمی برای پاسخ به درخواست کلارا و رفع نیاز خودشان آمده‌است:
"هیولاهای موحش بی‌شمارند
زلزله‌های سهمگین
آتش‌فشان‌ها، طوفان‌های دریایی
همین‌طور جنگ‌ها و زره‌پوش‌هایی که مزارع را ویران می‌کنند
ولی هیچ‌یک موحش‌تر از هیولای فقر نیست
✅چه در فقر حوادث راه ندارند
و نوع بشر در آن مأیوس و ناامید پیچیده می‌شود
و ردیف می‌کند روزهای خراب را در پشت روزهای خراب"
در این نمایشنامه عدالت با بی‌عدالتی به اجرا درمی‌آید. اما جدا کردن این دو بر عهده تماشاگر قرار می‌گیرد.
شعرهای «ملاقات بانوی سالخورده» به وسیله #فروغ_فرخزاد در سال ۱۳۵۱ به فارسی برگردانده شده‌است.

✅ در فیلم سینمایی بی همه چیز به کارگردانی محسن قرایی، داستان این‌گونه روایت می‌شود:

✅در روستایی پیش از انقلاب، فردی خان‌زاده با نام امیر به عنوان قاضی محلی روستا فعالیت می‌کند و به خاطر سابقه‌ی خوبی که داشته، مردم به او اعتماد کامل دارند و بخش مهمی از کارهای روستا را به وی سپرده‌اند. پس از سال‌ها یکی از اهالی روستا با نام لیلا یا لیلی که به خاطر تهمت فاحشه بودن ازسوی مردم، مجبور به ترک روستا شده، به عنوان اشراف‌زاده به روستا برمی‌گردد و به مردم وعده می‌دهد که در صورت کشتن امیر، پول زیادی به آن‌ها خواهد داد…

✅ از منظر کیفیت اقتباس از یک نمایشنامه‌ی مشهور، نگارنده به دلیل نداشتن تخصص در این حوزه سخنی نمی‌گوید؛ اما تماشای این فیلم را به خوانندگان این نقد و نظر از منظر #ارتباط_متقابل با افراد جامعه، #رعایت_حقوق_خود_و_دیگران، اهمیت #مسئولیت_نسبت_به‌_یکدیگر، توجه به آسیبهای رفتاری و اخلاقی در جامعه چون #دروغ، #ریا، #خیانت، #منفعت‌_طلبی، #ترس،#جهل، #خود_برتربینی،# ظلم؛ پیشنهاد می‌کنم.

✅هنگامی که از ابتدا تا انتهای این فیلم را با بازی های خوب و روان و حرفه ای تماشا می‌کنیم، شاید مهمترین پرسش آن است که بی‌همه چیز در این روایت تصویری کیست؟
و چرا نام این فیلم بی‌همه‌چیز است؟

✅آنچه در پایان این روایت تصویری در ذهنیت و برداشت نگارنده‌ی این سطور نقش می بندد این است که:
شخصیت های این فیلم هر یک به تنهایی یا گروهی، بی‌همه‌چیز هستند.

✅امیر خان در پایان فیلم بی‌همه‌چیز است نه آبرویی دارد نه دوستی نه خانواده ای نه حتی یک‌نفر که بخواهد او همچنان زنده بماند و زندگی کند.
🔹 لیلی با آنکه در ظاهر ثروت و مکنت دارد اما درصدد کسب آبروی از دست‌رفته و خانواده و #عدالت است و سخت احساس بی‌همه‌چیزی به بیننده ارائه می دهد.
✅دهدار روستا آن زمان که نمی داند در مواجهه با شرایط پیش آمده در صحنه اعدام امیر خان چه تصمیمی بگیرد، تنهایی و خیانت و نامردی به دوست سالیانش و بی‌همه‌چیزی را به نمایش می‌گذارد.
✅دختر امیر خان باجهل و ترس و تصور ازدست دادن آبرو و خانواده، تنها و بی‌همه‌چیز روستا را ترک می‌کند.
✅رئیس پاسگاه، آقای دکتر و آقا معلم نیز به نحوی شرایطی مشابه دهدار روستا دارند.
✅و در نهایت مردم روستا که هم امیر خان را دوست دارند و هم به طمع وعده پول خواهان مرگ او هستند، احساس شدید بی‌همه‌چیزی به بیننده می‌دهند.

✅ بی‌همه‌چیز، روایت زندگی معمولی است. آنچه از این فیلم آموختنی‌است، اینست‌که تلاش کنیم بی‌همه‌چیز نباشیم.

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝📝نقدی بر لایحه‌ حمایت از فرهنگ عفاف و حجاب

✍🏻سیما برخوری مهنی، عضو #مجمع_ایثارگران

✅متن لایحه‌ حمایت از #فرهنگ حجاب و عفاف منتشر شده است. لایحه‌ای که به‌نظر می‌رسد عملاً موجب بروز بحران‌های تازه‌ای در مقوله‌ #حجاب_اجباری خواهد شد.

✅اولین ایرادی که واضحاً به‌چشم می‌آید، نام #لایحه است. حجاب و عفاف، لزوماً با هم ملازمه ندارند؛ چه، در میان ما فراوانند زنان و دخترانی که به #حجاب اعتقاد ندارند اما قائل به رعایت حریم‌هایی‌اند که تحت عنوان عفت، ارزش قلمداد می‌شود. به‌عبارت دیگر، تلقی «هرکه محجوب‌تر، عفیف‌تر و هرکه نامحجوب‌تر، دامنش آلوده‌تر» و قضاوتِ بر این مبنا، به تنش بیشتر میان اقشار جامعه می‌انجامد.

✅دومین مسئله در نوع #مجازات است. برای عدم رعایت حجاب، جریمه‌ نقدی (و بعضاً محرومیت از خدمات اجتماعی) تعیین شده است. فارغ از این مهم که رویکرد مجازات محور برای امور شخصی و اعتقادی، مخالف حق #آزادی_بیان است و نتیجه‌ معکوس دارد، تعیین جزای نقدی موجب شکاف طبقاتی و اقتصادی بیشتر در جامعه خواهد شد.

✅بدین معنا که ثروتمندان با پرداخت جریمه می‌توانند #بی‌حجاب باشند و #زنان قشر متوسط و مستمند جامعه، از ترس پرداخت جریمه، حجاب را رعایت کنند. خطر اجتماعی این مسئله آن‌جاست که حجاب که علی‌القاعده می‌بایست به عنوان یک #ارزش مذهبی تلقی شود، از این پس نه‌تنها به‌عنوان ابزار سرکوب که به‌عنوان نماد فرودستی جنسیتی و طبقاتی قلمداد می‌گردد. تضعیف اقتصادی و تحقیر روانیِ ناشی از این مسئله، خود می‌تواند عامل بسیاری آسیب‌های اجتماعی و زمینه‌ وقوع جرایم دیگر گردد.

✅نکته‌ سوم به فردای لازم‌الاجرا شدن این لایحه برمی‌گردد. از منظر جرم‌شناختی، #جرم‌انگاری آن‌چه‌ که در عرف، مذموم تلقی نمی‌شود و فراگیریِ رو به‌تزاید اجتماعی دارد، امری عبث و باعث اتلاف وقت و هزینه‌ دولت در معنای عام خواهد بود، در نهایت آن قانون را به قانونی مطرود و متروک بدل خواهد کرد.

✅با اجرایی شدن این قانون، مخاطرات جدی مواجهه‌ دستگاه #عدالت کیفری با خیل عظیم بی‌/بد حجابان، نیروی انتظامی و قضایی را خسته، فرسوده و ناچار به فرو‌گذاردن رسیدگی به امور و جرایم مهم‌تر می‌کند. فرسایش نیروی انسانی برای رسیدگی به امری که عرفاً جرم تلقی نشده، فایده‌ عملی خاصی هم بر این‌همه سخت گیری متصور نیست! همین مسئله به‌تدریج موجبات بی‌انگیزگی نیروی انتظامی و مقام #قضایی را نیز فراهم آورده، روند طرد اجتماعی #قانون را تسریع خواهد کرد.

✅ایراد چهارم در متن برخی مواد #لایحه مشاهده می‌گردد؛ از جمله: #تبصره‌ ۱ ماده‌۱ لایحه در باب مسئولیت راننده‌ وسیله‌ نقلیه و متصدی وسایل حمل و نقل عمومی در رعایت حجاب سرنشینان. فارغ از اینکه این تبصره واضحاً خلاف یکی از مهم‌ترین اصول حقوق جزا یعنی اصل شخصی‌بودن مجازات‌هاست، عملاً امکان کنترل دائم برای متصدی وسیله‌ نقلیه‌ عمومی وجود ندارد، مگر با گماشتن نیروی‌انسانی و صرف هزینه‌ بسیار در هر اتوبوس و #مترو و… برای الزام به پوششی که در لحظه‌ پیاده شدن مسافر، مجدداً کنار گذارده خواهد شد!

✅تبصره‌۲ همان ماده با اشاره به دو برابر شدن مبلغ #جریمه‌ متخلفی که ظرف یک ماه نسبت به پرداخت اقدام ننموده و اعلام مراتب به بانک مرکزی برای وصول جریمه از محل حساب‌های بانکی او، این نکته را به ذهن نزدیک می‌کند که #دولت با وضع این مقرره، مترصد ایجاد آب‌باریکه‌ای برای کسب درآمد است! خاصه اینکه اگر موجودی حساب بانوی #بی‌حجاب مکفی نباشد، کلیه‌ بانک‌ها مکلف به عدم ارائه‌ خدمات تا وصول مبلغ می‌باشند.

✅تبصره‌ ماده‌ ۳ با الزام صاحبانِ حِرَف و اماکن عمومی به تذکر #حجاب، نصب بنر و اجبارشان به امتناع از ارائه‌ #خدمات، عملاً این قشر را وارد انتخاب بین دو چالش سخت جذب مشتری و کسب در‌آمد یا برخورد با مشتری و حذف منبع درآمد قرار می‌دهد. امری که موجب تعطیلی بسیاری از مراکز رفاهی و خدماتی و ورشکستگی بسیاری #اصناف در این اوضاع نابسامان اقتصادی خواهد شد. حال آنکه علی‌الاصول روند #جرم‌انگاری یک پدیده نباید به‌گونه‌ای باشد که برای سایر اقشار جامعه پیامد‌های منفی داشته باشد.

✅در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23211
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir

📝📝📝با حلوا حلوا گفتن دهن شیرین نمی شود

✍🏻حسین ملک خدایی

✅امروز رهبری روی #امید و #ایمان تکیه کردند و به همه سفارش کردند که به مردم امید بدهند، #امید دادن با شعار و حرف داده نمی شود، شما فضا را برای ورود #نمایندگان واقعی مردم باز کنید بگذارید #عدالت_سیاسی جاری شود تا دلسوزان توانای این #مملکت در تصمیم‌گیری ها شرکت داشته باشند و

✅کشور در حد تعدادی مداح قدرت #محدود نکنید تا امید در مردم ایجاد شود، #فقر و فلاکت و تورم و بیکاری ناشی از فقر مدیریت کمر مردم را خم کرده است، طبق #آمار_رسمی سیزده میلیون جوان مجرد وجود دارد که هیچ امیدی به تشکیل زندگی ندارند

✅حالا صبح تا شام برای این جوانان و خانواده آن ها از امید بگوییم آیا این جوانان امیدوار می شوند برای این جوانان از سلول‌های بنیادی و از پیشرفت #موشک بگوییم آیا امیدوار می شوند در حدیث داریم که فقر که از در وارد شود دین و ایمان از پنجره بیرون می رود.

✅کاش رهبری از گشایش موانعی که در مسیر امید و ایمان مردم ایجاد شده است حرف می زدند و #اعتراضات چند ماه گذشته را دربست دسیسه و برنامه دشمن تلقی نمی کردند و بخش قابل توجه این اعتراضات را ناشی از واقعیت اجتماعی می دانستند و به #دولت و مجلس و قوه قضائیه دستور می دادند نظر مردم را در تصمیمات آتی لحاظ کنند تا آبی باشد بر آتش خشم مردم.

✅مردم گرفتارند،مردم عصبانی هستند، رهبری بهتر است با گشایش مشکلات و موانع مردم، با #دستور برداشتن انحصار اقتصادی، با حذف رانت سیاسی، با حذف انحصار در فهم دین و با حذف با یک چوب راندن همه مردم کورسویی از #امید ایجاد کند تا مردم  سنگینی این همه رانت و انحصار و فضای بسته را بر سینه و ذهن خود احساس نکنند تا امید در #مردم نسبت به آینده ایجاد شود با حلوا حلوا کردن که دهن مردم شیرین نمی شود جناب رهبری، ایجاد امید و ایمان در مردم دقیقا وابسته به شیوه حکمرانی شما است نه چیزی دیگر
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir

📝📝📝توسعه عدالت جنسیتی پیش نیاز توسعه پایدار

✍🏻فریده_اولادقباد

✅توسعه #عدالت_جنسیتی پیش نیاز تحقق #توسعه پایدار محسوب می‌شود و همان‌طور که در برنامه توسعه ششم مطرح شده برای ایجاد عدالت جنسیتی شکل‌گیری جریان‌سازی جنسیتی یکی از ضرورت‌های اساسی تلقی می‌گردد.

✅جریان‌سازی جنسیتی به فرآیند ارزیابی آثار و اقدام‌های برنامه‌ریزی شده شامل قوانین، سیاست‌ها، طرح‌ها در کلیه زمینه‌ها و در کلیه سطوح بر زنان و مردان گفته می‌شود.

✅جریان‌سازی جنسیتی یکی از راهبردهای حصول نگرانی‌ها، مسائل زنان و و ارزیابی سیاست‌ها و در کلیه عرصه‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی است که در برنامه ششم توسعه به آن پرداخته شده‌بود. اما این موضوع در برنامه هفتم توسعه تغییر کرد.

✅متاسفانه برنامه‌های توسعه در جمهوری اسلامی با فقدان کار کارشناسی علمی و تحلیل دقیق مسائل اجتماعی، فرهنگی و سیاسی مواجه است و احساس نیاز به آن هم از طریق متولیان و برنامه‌ریزان وجود ندارد.

✅متاسفانه نخبگان و اساتید دانشگاه‌ها کم‌ترین نقش را در فرآیند تدوین برنامه‌ها و به ویژه برنامه هفتم داشته‌اند که حوزه زنان که نیمی از جمیعت کشور را شامل می‌شوند از آن مستثنی نمی باشد و همچنین مکانیسم کارآمدی برای تطبیق برنامه و بودجه سالانه با برنامه‌های پنج ساله توسعه در کشور وجود ندارد.

✅در برنامه‌های توسعه کشور جنبه کلی گویی های آن بیشتر است و بر اساس شاخص‌های کمی و کیفی تدوین نشده که امکان‌سنجی عملی و تحقق کلیات آن اجرایی شود.

✅مساله تامین حقوق فردی و اجتماعی زنان باید مبتنی بر عدالت باشد که در جهت رشد زنان نقش موثری دارد.

✅تحولات زمانه و تغییرات اساسی در زیست فردی و اجتماعی زنان هم باید به تصحیح معنا و مبنای عدالت جنسیتی منجر شود و هم باید فقهای ما را به سمت یک #بازنگری مناسب در حقوق فردی و اجتماعی زنان سوق دهد اما متاسفانه در برنامه هفتم توسعه عدالت جنسیتی حذف می‌شود که همین مساله تدریجا فرصت تحول در قوانین را از بین می‌برد.

✅باید در برنامه هفتم توسعه به سلامت جسمی روحی و روانی زنان و ایجاد بسترهای لازم برای نشاط و سرزندگی آنها‌ توجه شود که تاثیرات آن هم برای زنان و هم برای خانواده بسیار مهم است. بخشی از جمعیت زنان در کشور از افسردگی رنج می‌برند که باید عوامل آن به صورت علمی و کارشناسی بررسی شود.

✅البته زنان ما نیازمند آموزش جهت بهره‌مندی از حقوق فردی و اجتماعی‌شان هستند و باید فراتر از نظام آموزشی عمومی توسط قانون‌گذار بر آن پیش‌بینی های لازم صورت گیرد. متاسفانه هنوز نگاه عده‌ای از مسئولان به حوزه #زنان حداقلی است و تصور می‌کنند زنان جامعه متوجه این تغییرات نمی‌شوند.

✅در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23437
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir

📝📝📝« مطالبه‌ی همه‌ی ایرانیان: مردم سیستان و بلوچستان، حق زندگی دارند! »

✍️ فریبا نظری

✅ مدتی است که رسانه‌های داخلی از مشکلات بزرگ زندگی روزمره‌ی هم‌وطنان استان #سیستان_و_بلوچستان، خبر و گزارش می‌دهند.
مشکلاتی هم‌چون:
۱- #بحران_آب با قطع مستمر آن در مناطقی که شرایط استفاده از آب لوله کشی دارند
۲- عدم دسترسی به آب سالم و آشامیدنی در مناطقی که هنوز شرایط استفاده از آب لوله کشی ندارند
۳- خطر مرگ و صدمات جسمی و روانی در #هوتک ها به‌عنوان منابع آب همراه با خطر #حمله‌ی_گاندوها به‌ویژه برای #کودکان_آب‌بر
۴- #طوفان گرد و خاک شدید
۵- افزایش گرمای هوا

✅در کناراین مشکلات و خطرات جدی، چالش‌ها و گرفتاری‌ها و مسائلی نیز سال‌ها و دهه‌ها استان سیستان و بلوچستان را در چنبره‌ی وحشتناک و مرگ‌بار خود، فراگرفته است.
برخی‌از مهمترین آن‌ها عبارتنداز:
۱- فقرمطلق و نبود امکانات برای رفع نیازهای نخستین زنده‌ماندن و حیات
۲- کمبود آرد و نان 
۳- کاهش قدرت خرید و مصرف #گوشت قرمز و سفید خانواده‌ها
۴- کاهش مصرف میوه و سبزیجات
۵- کاهش مصرف لبنیات
۶- کاهش مصرف اقلام بهداشتی
۷- کاهش سرانه اوقات فراغت
۸- افزایش #بازماندگی_از_تحصیل
۹- بالابودن نرخ #بیکاری
۱۰- کمبود دارو و خدمات بهداشت و درمان
۱۱ - مشکلات نداشتن #شناسنامه
۱۲- کمبود چشمگیر فضای آموزشی کودکان و نوجوانان
۱۳- نبود فضاهای فرهنگی و تفریحی و ورزشی مانند کتابخانه، باشگاه ورزشی، پارک در بسیاری از شهرها و نقاط استان
۱۴- و در مجموع: نبود #عدالت و وجود #تبعیض‌سیاسی_فرهنگی_اجتماعی_اقتصادی در استان

✅ پرسش‌هایی مهم و اساسی پس‌از رصد این اخبار و آمار به ذهن متبادر می‌شود:

1️⃣ آیا مردم استان سیستان و بلوچستان، #حق_زندگی دارند؟
2️⃣ آیا این استان، بخشی از سرزمین و کشور ایران و تحت حاکمیت رسمی نظام جمهوری اسلامی‌؛ شمرده می‌شود؟
3️⃣ چند دهه زمان لازم بوده و هست تا مشکلات این استان، رفع شده و از کمترین حقوق حیات انسانی بهره‌مند شوند؟
4️⃣ آیا #اراده‌ای برای حل و رفع مشکلات فجیع و بحران‌های ویران‌گر استان سیستان و بلوچستان در  ساختارهای مختلف حاکمیت، وجود دارد؟
5️⃣ اگر پاسخ به این پرسش‌ها مثبت است، چرا دهه‌هاست زیست فردی و جمعی مردمان این استان، در شرایط فلاکت فاجعه‌باری قرار دارد؟
6️⃣ پیشنهاد متولیان و مسئولان امر، برای چگونگی پرسش و پیگیری مطالبات هم‌وطنان سیستان و بلوچستان، چیست؟
7️⃣ چه کسی #پاسخ‌گوی خسارات جانی و مادی و روانی و زندگی ازبین رفته و #محرومیت‌های_مستمر مردمان این استان است؟
 8️⃣ آیا این #مزد مردم درحاشیه مانده‌ی دور از مرکز است که همواره بیشترین امیدواری به حاکمیت و نظام را داشته، و بالاترین #مشارکت سیاسی و اجتماعی را در ادوار مختلف انتخابات این کشور داشته‌اند؟
9️⃣ چرا و تا چه زمانی، تبعیض و بی‌عدالتی جزئی جداناشدنی از سیاست‌گذاری‌های راهبردی و اجرایی حاکمیت برای این استان و مردمان این دیار خواهد بود؟
🔟  و درنهایت چه زمانی، رویای زندگی معمولی برای مردمان استان سیستان و بلوچستان، به حقیقت می‌پیوندد؟ و متناسب با شأن و جایگاه شهروندی خود به‌عنوان یک ایرانی در سرزمین مادری خود، با آرامش و رفاه نسبی؛ زندگی خواهند کرد؟

✅ آن‌چه در اعتراضات اخیر آغازشده از سال ۱۴۰۱ تاکنون در جنبش موسوم به #زن‌زندگی‌آزادی در استان سیستان و بلوچستان دیده شده و هم‌چنان تداوم دارد، قابل تأمل و توجه و درایت کافی و اساسی است. این صدای درونی گروهی از ایرانیان است که سال‌ها، دیده و شنیده نشده‌اند و اکنون ضروری است به خوبی و بااحترام دیده و شنیده شوند.

۱۸ تیر ۱۴۰۲

@Sociologyofsocialgroup
@MostafaTajzadeh

📝📝📝چگونه شرافت بیش از حد، عمر زندان تاج‌زاده را طولانی کرد؟

✍🏻حسین قدیانی:

✅شرافت تنها به #شجاعت نیست؛ به این هم هست که صادقانه به اشتباهت #اعتراف کنی. اقلاً من یکی پیش‌بینی‌ام این بود که بعد از تحمل آن همه سال زندان، تاج‌زاده به مجرد این‌که از اوین بیاید بیرون، بی‌خیال اصلاحات می‌شود و می‌زند روی دنده‌ی لج. یعنی حدسم این بود که تاج‌زاده یا به نشانه‌ی قهر، سکوت می‌کند یا به نشان خشم رسماً برانداز می‌شود.

✅من تا به حال تجربه‌ی زندان نداشته‌ام ولی حسم این است که زندان جایی است بدتر از قبر؛ اگر مرده در قبر جسمش می‌پوسد، زندانی در زندان دچار پوسیدگی روح می‌شود. شما لطف کنید و فریب آن رجزی را نخورید که در اولین پست پیج کافه‌ی ح‌ق خواندم؛ راستش محل مصرف آن رجز در تقابلم با سوپرانقلابی‌ها بود.

✅این‌جا اما بگذارید حرف دلم را بزنم: من از زندان می‌ترسم. فی‌الواقع کاری که زندان با آدم می‌کند، مرگ با آدم نمی‌کند؛ الا آن‌که زندانی اکبر طبری باشد. آن دوست‌هایی که اکبر طبری به‌شان فخر می‌فروخت- مستند به همین آزادی‌ش- همگی در حاکمیت‌ند. البته من هم قبول دارم که فساد در جمهوری اسلامی سیستماتیک نیست؛ جمله‌ی درستش می‌شود این: جمهوری اسلامی در #فساد سیستماتیک است. هیهات! ما نه با علی مشکلی داریم و نه با غدیر؛ نقد ما به مهمانی ده کیلومتری این بود که طبق فرموده‌ی خود امیرالمؤمنین حتی #ولایت_علی هم بدون #عدالت هیچ ارزشی ندارد‌.

✅کاش کسانی که زور خود را عوض طبری به شکاری نشان دادند، سنگ معاویه را به سینه بزنند‌‌‌. گذشته از این‌ها باید گفت وای از دین دولتی که یک روز #حجاب را و دگر روز #غدیر را به محل نزاع مردم تبدیل می‌کند. قدر مسلم حضرت ابوتراب که آخرین توصیه‌اش به شیعیانش «و #نظم امرکم» بود، جای دیگ غذا را جلوی سردر دانش‌گاه تهران نمی‌دانست. قریب نیم‌قرن از تأسیس نظام می‌گذرد؛ چرا حالا که از چشم مردم افتاده‌اید و پای تقدیرتان #لنگ می‌زند، به یاد غدیر افتاده‌اید؟

✅برگردم به زندان و از تاج‌زاده‌ای بنویسم که شگفتا! حتی بعد از آن همه سال حبس هم هم‌چنان داشت از #اصلاح سخن می‌گفت و از این‌که نظام اگر چنین کند و چنان نکند، بیش‌تر عمر می‌کند‌. می‌خواندم آن روزها پیج مصطفی را. عمده‌ی کامنت‌ها این بود که تو دیگر چه آدمی هستی؛ اندازه‌ی سن جنتی در #اوین بوده‌ای و هنوز داری به حضرات مشورت‌های اصلاح‌طلبانه می‌دهی؟ براندازها که رسماً فحش می‌دادند به تاج‌زاده...

✅جای حاکمیت بودم، این #شرافت را پاس می‌داشتم، نه آن‌که زبان براندازها را جلوی تاج‌زاده #دراز کنم: تا تو باشی دیگر از #اصلاحات حرف نزنی...

@MostafaTajzadeh

♦️بیش از ۵۰ هزار نفر خواستار لغو زندان شروین حاجی پور شدند

#شروین_حاجی‌پور از تایید حکم #حبس خود بخاطر تولید #آهنگ "برای..." خبر داد.

اما جمعی از شهروندان ایران خواستار تبرئه شروین حاجی پور هستند.

در پلتفرم #کارزار آمده است: جناب آقای #اژه‌ای، وفاق ملی‌ مبارکی که امروز در مراسم تحلیف رئیس‌جمهور شاهد بودیم را با شیرینی خبر #تبرئهٔ شروین حاجی‌پور تقویت کنید. هر آنچه شروین حاجی‌پور در ویدیوی اخیر خود می‌گوید حرف حساب است و زندان کردنش غیرعادلانه. امید به بسط #عدالت و گشایش و وفاق را با نقض این حکم زنده کنید.
@tehranfarda96
@MostafaTajzadeh