🔴 مولوی عبدالحمید: الان از همه ايران بوى محبت و همدلى می آید، ما بايد حقوق بشر و انسانيت را رعايت كنيم، بايد حقوق شهروندى و انسانى بهائيان و حتى بى‌دين‌ها در کشور رعايت شود

مولوی عبدالحمید در خطبه‌های نماز جمعه امروز زاهدان ۹ دی ماه ۱۴۰۱ گفت:

هبچ كس از ما نماينده دين و نماینده‌ی پيامبر نيستيم.
عملكرد بد سران حكومت و علما سبب نفرت شما از دین نشود.
به خاطر عملكرد حاکم به نام اسلام از اسلام بدبين نشويد ارتباط را با خدا قطع نكنيد و دين‌تان را حفظ کنید.

مردم ايران عدالت مى‌خواهند و آزادى مى‌خواهند مردم ايران در سال ٥٧ براى عدالت و آزادى انقلاب كردند.

همه مردم دنيا آزادى و عدالت مى‌خواهند.
همه ايرانى‌ها از تبعيض شاكى هستتد حتى شيعيان هم ناراضى هستتد و از تبعيض در گزينش‌ها شكايت دارند.

همه از تبعيض و بى‌عدالتى و نبود آزادى شاكى هستند.
مردم آزادى بيان و آزادى قلم می‌خواهند.
اين آزادی در همه دنيا است در قوانين بين‌المللى هم آمده است.

ضعف‌هاى اساسى در قانون اساسى هست حتى همين قانون را هم رعايت نمی‌کنید.

بگذاريد مردم حرف هايشان را بزنند
بگذاريد مردم اعتراض كنند.

جلوى اعتراضات و فرباد مردم را نگيريد.

برخى گفته‌اند ما تجزيه‌طلب هستيم در حالی‌که ما مخالف سرسخت تجزيه هستيم.
همه قوميت‌ها در ايران مخالف تجزيه هستند.

همه ايرانيان برادرند و يكى هستند.

الان از همه ايران بوى محبت و همدلى می آید.
ما بايد حقوق بشر و انسانيت را رعايت كنيم.

بايد حقوق شهروندى و انسانى بهائيان و حتى بى‌دين‌ها در کشور رعايت شود.

جمعه ۹ دی ۱۴۰۱

#انقلاب_ایران
#مهسا_امینی
#دفاع_مشروع
#همیاری_ایرانیان
#اعتصابات_سراسری
✅ @DORRTV

📶منتظر اینترنت طبقاتی باشیم!؟

🔹شنیده‌ها حاکی از این است که به‌زودی دولت اینترنت طبقاتی را راه‌اندازی می‌کند و بدین وسیله تنها گروهی خاص دسترسی به دنیای وب دارند و بقیه از اینترنت ملی و سایت‌های داخلی قابلیت بهره‌برداری خواهند داشت. جزئیات این واقعه مشخص نیست و تاریخ دقیق اجرای آن نیز نامعلوم است.
🔹چند روز پیش رییس جمهور خواستار راه‌اندازی هر چه سریع‌تر اینترنت ملی شده بود. این درخواست از نهادهای دولتی و وزارتخانه‌های تابعه فرضیه طبقاتی شدن اینترنت بین الملل را بیش از پیش تقویت خواهد کرد. به گفته حامد بیدی، مدیرعامل پلتفرم کارزار، برای این‌که فیلترشکن‌ها از دسترس خارج شوند باید دیتاهایی که بین شبکه داخلی و بین المللی رد و بدل می‌شود توسط دولت تحت کنترل قرار بگیرند و رصد شوند.
🔹به عقیده بیدی، فرضیه مذکور تا حد زیادی به حقیقت پیوسته و در فاز بعدی پیش‌بینی این است که اینترنت از روی شبکه ملی اطلاعات حذف و دسترسی به آن منوط به سلسله مراتب گردد. در واقع در چنین حالتی افراد پس از احراز هویت قادر به استفاده خواهند شد؛ ولی نه همه افراد، بلکه فقط افرادی خاص!
🔹به عبارت دیگر با طبقاتی شدن اینترنت افرادی نظیر دانشجویان، اساتید دانشگاه و غیره، از طریق وی پی ان‌های قانونی می‌توانند به نت بین الملل دسترسی داشته باشند. به نظر می‌رسد این تصمیم نهایی شده و در دستور کار دولت قرار دارد. آیا با طبقاتی شدن اینترنت، اغلب مردم در بی‌اینترنتی به سر خواهند برد؟

#فیلترینگ
#اینترنت_ملی
#مهسا_امینی
@MostafaTajzadeh

🔴 بیانیه ۹۰ نفر از کنشگران مطالبه گر بندر انزلی در محکومیت احضار همکاران محترم خانم‌ها: رقيه (فریبا) انامى، صفاملكى، زهرا صياد دلشادپور و رقيه دلخوش به هیئت تخلفات اداری آموزش و پرورش استان گیلان
همراه با فهرست اسامی

به نام خداوند رنگین کمان!

🔸 در ادامه فشارهای غیر قانونی علیه فعالان صنفی، چهار نفر از معلمان دلسوز #مهسا_امینی انزلی خانم‌ها انامی، ملکی، صیاد دلشادپور و دلخوش علاوه بر محرومیت غیر قانونی از امتیاز رتبه بندی، با اتهاماتی سراسر واهی به هیئت تخلفات اداری آموزش و پرورش استان گیلان احضار شدند. درحالی‌که همکاران نامبرده از بهترین و زبده‌ترین معلمان انزلی در سالهای اخیر محسوب می‌شوند و به واسطه‌ی خلاقیت‌های خاص آموزشی و به کارگیری شیوه‌های بدیع آموزشی، در گذشته از آنها تقدیر به عمل آمده است، در هفته‌های اخیر با اتهاماتی همچون شرکت در تحصن و اعتراض و تجمعات غیر قانونی و... به هیئت تخلفات اداری آموزش و پرورش استان احضار شده‌اند. با نگاهی به کارنامه هر یک از این معلمان می‌توان دریافت متأسفانه آموزش و پرورش به جای حمایت و تجلیل از معلمان دلسوزی که به واسطه تعطیلی اصل ۳۰ قانون اساسی (آموزش رایگان) همواره حامی جدی دانش آموزان بی بضاعت بوده‌اند، اینک آنها را در جایگاه متهم با اتهامات واهی نشانده و علیه آنها پرونده سازی کرده است.

🔸خانم #رقیه_انامی از خوشنام‌ترین و بهترین معلمان انزلی در کنار همکاران دیگری علاوه برتهيه كپسول اكسيژن براى بيمارستان انزلی، در خرید ۸۰ گوشی اندروید، برای بچه‌های مظلوم در دوران کرونا برای محروم نماندنشان از آموزش مجازی مشارکت داشته است.

🔸متاسفانه با همدستی آموزش و پرورش انزلی و هیئت تخلفات اداری آموزش و پرورش استان با نهادهای پیدا و پنهان و صحنه گردانان پشت پرده، در اقدامی که از حافظه تاریخ، هرگز بانیان و عاملان آن، پاک نخواهد شد، علیه شریف‌ترین و باسوادترين معلمان انزلی پرونده سازی شده است.

🔸خانم #صفا_ملکی که از بهترین دبیران شیمی شهر انزلی است و در پی دستگیری ۴ آبان، هم اکنون به قید وثیقه بسیار سنگین آزاد است و در انتظار تشکیل دادگاه و محاکمه خود به سر می‌برد، از کسانی است که ضمن محرومیت از امتیاز رتبه بندی، به این هیئت فراخوانده شده است.

🔸خانم #زهرا_صياد دلشادپور كه يكى از بهترين وباسوادترين معلم‌هاى انزلى‌ست و همواره به نحوى از انحاء يار و مدكار دانش آموزان بى بضاعت بوده و هست علاوه بر محرومیت از امتياز رتبه بندى، پرونده‌اى پر از اتهامات نادرست نیز براى وى گشوده شده است.

🔸خانم #رقيه_دلخوش هم دیگر همکار شریف و نجیب انزلی است که علاوه بر محرومیت از امتیاز رتبه بندی، هیئت تخلفات او را احضار کرده است.

🔸ما جمعی از کنشگران مطالبه گر انزلی ضمن محکوم کردن فشارهای غیر قانونی به همکارانمان، خواهان مختومه شدن پرونده آنها هستیم. در شرایطی که آموزش و پرورش حتی اولویت آخر دست اندرکاران امر برای بهبود شرایط آموزشی نبوده است، این نهاد در اقدامی نابه جا، در کنار جفا کنندگان به آموزش و پرورش، خود عَلَم تقابل آشکار با معلمان کنشگر و تضییع حقوق مادی و معنوی آنها را بر پای نموده است که پیامدی جز لکه دار شدن حیثیت مدیران و مسئولان دخیل، در سینه تاریخ و شرمساریشان در برابر فرهنگ مداران استان و شهر پر افتخار انزلی را در پی نخواهد داشت. آیا این اقدام نابه جای آموزش و پرورش انزلی و استان در تعدی و ظلم غیر قانونی به این همکاران تلاشگر و عزتمند، فراموش شدنی است؟

🔸ما امضا کنندگان این بیانیه خواهان اقدام فوری آموزش و پرورش در مختومه کردن پرونده این همکاران خدوم و عذر خواهی از آنها هستیم. کسانی که برای حفظ صندلی‌ها آن هم برای پُست‌های کوچک و بی ارزش، حاضر می‌شوند، همکارانی چنین‌ شریف و محبوب را قربانی کنند، نمی‌دانند دستاوردی جز شرمساری و روسیاهی تاریخ، ارمغانشان نخواهد بود.

فهرست کامل اسامی را در لینک پائین بخوانید👇
https://bit.ly/3lyeUkr
#معلمان_زندانی_تنها_نیستند
#زن_زیویش_أزأیي
🆔 @kashowra

دریافت اخبار از طریق آیدی زیر 👇👇👇
@kashowranews

📝📝📝📝« مشهورترین جامعه شناسان ایرانی زندانی‌شده‌ی سده‌ی اخیر/ از پهلوی دوم تاکنون»

✍🏻 فریبا نظری
🟢 بخش سوم

۱۱- حسین قاضیان
او در سال ۱۳۸۱ و در پی انتشار یک نظرسنجی مشترک با #موسسه‌ی_گالوپ دستگیر شد و به اتهام همکاری با #دشمن_متخاصم، ۳ سال زندانی‌شد.

۱۲- محمدرضا جلایی پور
او در سال‌های ۱۳۸۸ و ۱۳۸۹ به دلیل فعالیت‌هایش در #انتخابات_۸۸ ، سه بار بازداشت شد و مجموعاً ۵ ماه را در بازداشت #انفرادی به سر برد، اما در نهایت #تبرئه شد. در تاریخ ۲۹ فروردین ۱۳۹۷ به خاطر فعالیت‌هایش در کمپین‌های انتخاباتی و غیر انتخاباتی(طی سال‌های ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶) مجدداً در تهران بازداشت و در تاریخ ۱۳ تیر ۱۳۹۷ پس از ۷۷ روز با تودیع #وثیقه از زندان اوین آزاد شد. او بار دیگر در مهر‌ماه هم زمان با #اعتراضات_سراسری_۱۴۰۱ پس از جان‌باختن#مهسا_امینی بازداشت شد.

۱۳- سمیه توحیدلو
در ۲۴ خرداد ۱۳۸۸ دستگیر شد. در دادگاه انقلاب به یک سال حبس، جریمه نقدی و ۵۰ ضربه شلاق محکوم شد، اما در دادگاه تجدید نظر حکم یک سال حبس او نقض شد. وی پس از ۷۰ روز بازداشت به قید وثیقه آزاد شد. توحیدلو وبلاگ‌نویس و از اعضای #ستاد_انتخاباتی میرحسین موسوی بود.

۱۴- احسان هوشمند
این جامعه‌شناس و پژوهش‌گر #قوم‌شناس در فاصله سالهای ۱۳۸۸ تا ۱۴۰۱ چند نوبت بازداشت شد و به زندان رفت که در دو نوبت از این بازداشت‌ها، همسر وی #ناهید_کوه‌شکاف نیز همراه او دستگیر و زندانی شد.

۱۵- جعفر ابراهیمی ازندریانی
وی دانش آموخته کار‌شناسی‌ارشد رشته‌ی جامعه‌شناسی و عضو #کانون_صنفی_معلمان است که طی سالهای ۱۳۸۸ تاکنون، چند نوبت بازداشت و زندانی شده‌است.

۱۶- ضیاء نبوی
در اعتراضات #جنبش_سبز ایران حضور داشت و در شب ۲۵ خرداد ۸۸ بازداشت شد. روز ۶ اسفند ۱۳۹۸ وی مجدداً بازداشت شد، و درنهایت محروم از تحصیل و محکوم به ده سال #حبس_در_تبعید شد.

۱۷- محمدرضا تاجیک
رئیس #مرکز_تحقیقات_و_مطالعات_استراتژِیک دولت خاتمی و از مشاوران ستاد انتخاباتی #میر_حسین_موسوی بود. وی چند روز پس از ناآرامی‌های روز #عاشورا در _دی‌_سال_۸۸، بازداشت شده و ۲۰ بهمن همان سال آزاد شد.

۱۸- میرطاهر موسوی
او در مرداد ماه ۱۳۹۱، در بازگشت از یک سفر خانوادگی از ترکیه به ایران در فرودگاه بازداشت و به ۵ سال زندان و ۱۰سال تبعید محکوم شد. وی نماینده‌ی دور ششم #مجلس_شورای_اسلامی بوده‌است.

۱۹- کاووس سید امامی
در بهمن ۱۳۹۶ بازداشت و دو هفته بعد در زندان اوین درگذشت.از قول پسر وی #رامین_سید_امامی گفته شده‌است پدرش ۴ بهمن ۱۳۹۶ دستگیر و جمعه ۱۹ بهمن ۱۳۹۶ خبر مرگ وی در زندان اوین را به او می‌دهند و می‌گویند سید‌امامی در زندان #خودکشی کرده‌است. مرگ وی مورد توجه رسانه‌های خارج از ایران و همچنین داخل ایران نیز قرارگرفت، سیدامامی#شهروندی_دو_تابعیتی (ایرانی - #کانادایی) بود.

💢💢 افرادی که در ادامه‌ی فهرست، نامبرده می‌شوند نیز بازداشت و به زندان محکوم شده‌اند ولی متأسفانه نتوانستم اطلاعات دقیق‌تر و بیشتری از آن‌ها بدست آورم و تنها به درج نامشان بسنده می‌کنم:👇👇

۲۰- سهراب رزاقی
دکترای جامعه شناسی و پژوهش‌گر، محکوم به بیست سال زندان وپرداخت جریمه سنگین نقدی
۲۱ -ریحانه معروف
دبیر شورای صنفی #دانشکده_علوم_اجتماعی #دانشگاه_تهران
۲۲- امیر چمنی
دانشجوی کارشناسی ارشد جامعه شناسی #دانشگاه_آزاد_تبریز
۲۳- محمد امین علیزاده‌
دانشجوی جامعه‌‌شناسی #دانشگاه‌_اصفهان
۲۴- روح اله قاسمی
دانش آموخته جامعه شناسی #دانشگاه_شیراز در مقطع کارشناسی ارشد
۲۵- داود قاسمی
دانشجوی کار‌شناسی جامعه‌شناسی در #دانشگاه_آزاد_تهران

🟨 مجدداً یادآوری می‌‌شود 👇👇🟨

تاجایی که جستجو کردم، این نخستین مرور بر جامعه‌شناسان زندانی در ایران است که می‌طلبد از‌سوی پژوهش‌گران دیگر تصحیح و تکمیل شود.

https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝@F_nazari @MostafaTajzadeh

📝📝📝«روز جهانی زن همگام‌با مطالبه‌ی #زن_زندگی_آزادی»

✍️فریبا نظری

✅ ۸ مارس، روز جهانی زن سال ۱۴۰۱ را در حالی پاس می داریم که بسیاری از مطالبات انباشت‌شده، نادیده گرفته شده و سرکوب شده‌ی زنان ایرانی درپی رخداد جان‌باختن #مهسا_امینی بروز و ظهوری متفاوت یافته‌ و فراتر از پیش‌بینی‌های فعالین مدنی و اندیشمندان عرصه‌ی مسایل اجتماعی ایران بازتاب داشته و دارد.

✅ برخی از این تفاوت ها و بازتاب گسترده‌ی مطالبات زنان در قالب اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱ و پیامدهای آن را می‌توان چنین برشمرد، پیامدهایی که ضروریست محل اعتنا و توجه از‌سوی موافقان و مخالفان جنبش برابری‌خواهی قرار گیرد:

۱- اعلام آشکار مطالبات و اولویتهای جنبش زنان و فعالین برابری خواهی با صدای رسا، بدون خودسانسوری و پنهان کاری در حوزه‌ی عمومی و رسانه‌ها

۲- برساخت مطالبه ‌ی #زن_زندگی_آزادی به‌مثابه و معنای مطالبات همه گروههای به‌حاشیه رانده شده‌ی قومی، مذهبی، سنی، شغلی و طبقاتی جامعه

۳- همراهی و هم‌رایی و هم کنشی گروه‌های مختلف جامعه در این اعلان عمومی به‌ویژه از‌سوی مردان و حتی کودکان و نوجوانان

۴- کنش جمعی آشکار و بدون خشونت #نه_به_حجاب_اجباری ازسوی زنان گروه‌های مختلف جامعه در حوزه‌ی عمومی

۵- گفتگو و نوشتن از مطالبات و حقوق نادیده انگاشته شده‌ی زنان در گروه‌های مختلف شهری، روستایی، قومی، مذهبی، سنی، طبقاتی، و شغلی توسط تحلیلگران، روزنامه نگاران، اساتید دانشگاه در رسانه‌ها و نهادهای آموزشی

۶- نمایش عملی همزیستی مدنی با صمیمیت و احترام به حقوق یکدیگر در بین برخی‌از زنان و مردان جامعه

۷- عینیت یافتن هویت کنشگری در دختران و پسران نوجوان دهه‌ی ۸۰

۸- آشکار شدن بیش‌از پیش مواضع و گفتمان مخالفان برابری خواهی و حقوق زنان از سوی جریانات رسمی و غیررسمی نظام حاکم

۹- افزایش عینی دوقطبی شدن جامعه نسبت به ادوار گذشته

۱۰- افزایش بروز مصادیق خشونت عملی بر علیه زنان در حوزه‌ی عمومی و اجتماعی

۱۱- تقلیل آشکار مطالبات کلان زنان به مسئله‌ی حجاب اجباری و تاکید بر د دیدگاه‌های سکسیستی و جنسیت زده ازسوی مخالفان حقوق زنان در قالب گفتمان رسمی به‌ویژه در رسانه‌ی ملی

۱۲- بروز آشکار کنش هدفمند در سرکوب زنان معترض به‌ویژه نوجوان و جوانان با ایجاد رعب و وحشت گسترده

۸ مارس ۲۰۲۳
۱۷ اسفند ۱۴۰۱
📝 @f_nazari @MostafaTajzadeh

📝📝📝دختر ایران

✍️مهدی تدینی

✅روزی که همه ما با شنیدن آنچه بر #مهسا_امینی گذشته بود در بهت و شوک فرو رفته بودیم، به هر چیز فکر می‌کردیم مگر تعلق قومی یا زبانی او.
برای ما او « #دخترایران » بود. خواهرمان بود. یکی از ما . درست مثل کسی بود که خوب میشناختیمش و واقعاً ما بدون اینکه همدیگر را به نام بشناسیم چیزهای زیادی از هم میدانیم . از آرزوها، خواستها ، مطالبات ، دردسرها ، فشارها اشکها و لبخندهای هم با خبریم .

✅ما هم سرنوشتیم و همین هم سرنوشتی ما را آشنای هم و قوم‌و‌خویش هم کرده است. البته اینکه او از دیار کردستان آمده بود مرا - و احتمالاً بسیاری را مانند
من - شرمنده تر و ناراحت‌تر میکرد . در این میان رسم مهمان نوازی را هم به جا نیاورده بودیم .گناهی مضاعف!
تردیدی نیست که جامعه آبستن بود.

✅نمی خواهم در این کوته نوشته وارد تحلیل جامعه شناختی شوم . پیشتر گفته ام که آنچه رخ داد بر بستر بزرگترین منازعه جامعه ایرانی است؛ این اَبَر منازعه ای است که جریان دارد و در هر برهه تاریخی آرایش و جبهه بندی جدیدی به خود می‌گیرد . منازعه میان سنت و مدرنیته که هر بار در جامهٔ مبدل سیاسی و اجتماعی ظهور میکند. بخشی از این اَبَر منازعه سر ماهیّت زن است و اینکه زن‌ها میخواهند مالکان تام الاختیار خود از جمله بدنشان باشند، جانمایهٔ جنبش زنان در ایران از زمان مشروطه بوده است‌.آنچه رخ داد بر این بستر بود،
اما...

✅اما باید اذعان کرد که نام مهسا امینی در تاریخ ثبت می شود. آنهم نه در حد پانوشت و چه آدمهای پرمدعایی که حتی در پانوشت تاریخ جایی نیافتند،بلکه در متن اصلی؛ در آغاز یک فصل مهم.

✅این را برای تسلای مادر ژینا نمیگویم؛ بلکه قدری فهمیده ام تاریخ نگاری چگونه است؛ فصل چیست؛ برگ چیست؛ و رویداد تاریخی چیست...
امروز که دیدم مادر گرامی ژینا با بیتی دخترش را #دخترایران نامیده، گویی کبوتری از قلبم پر گرفت.این نام برازنده اوست، زیرا همین «دختر ایران» بودن باعث شد، میلیونها زن و مرد ایرانی با او همذات پنداری کنند و واکنش نشان دهند. دختران و پسران جوان و نوجوانی هم که پس از مهسا جان باختند برای ایرانی بهتر خود را فدا کردند. اینها پسران و دختران ایران بودند و رؤیای مشترکی داشتند و آن ایران بهتر بود.

✅شرم بر کسانی که بخواهند از این خون‌های پاک سرمایه ای برای آرزوهای ایدئولوژیک بیندوزند و کاسبی ایدئولوژیک کنند.شرم!
ما هم یاد فرزندانمان را گرامی میداریم و هم رؤیای زیبایشان را چون یاقوتی سرخ پاس میداریم.زیباترین فرزندان ایران را به خاک سپرده ایم و خودمان امانتدار و نگهبان رؤیایشان میمانیم...

منبع : اینستاگرام نویسنده
https://telegram.me/salehnikbakht @MostafaTajzadeh

🍀🕊️🌹 «#ژینا_یعنی_زندگی، یعنی امید»
👈نگاهی بر فیلم #درخت‌_گردو


📝 برای نخستین‌بار فیلم درخت‌گردو به کارگردانی #محمد_حسین_مهدویان را تماشا کردم. روایتی تصویری از فاجعه‌ی غم‌انگیز و جنایت‌جنگی #بمباران_شیمیایی شهر سردشت. درخت گردو در سه‌بازه‌ی زمانی روایت می‌شود و بر پایه‌ی داستان واقعی و تلخ زندگی فردی رنج کشیده اهل #آذربایجان_غربی، به نام قادر مولان پور در #روستای_مرزی_رش‌هرمه در نزدیکی سردشت ساخته شده است؛ قادر و خانواده‌اش درگیر فاجعه‌ی بمباران شیمیایی سردشت شدند...
زمانی که شاغل بودم به دلیل نوع کار و رشته تحصیلی‌ام به‌واسطه‌ی مطالعه‌ی برخی‌از پژوهش‌هایی درخصوص حادثه‌ی سردشت و پیامدهای آن برای بازماندگان، اطلاعات کمی داشتم. هنگام انجام رساله دکتری، یکی از کتاب‌های جامعه‌ی آماری پژوهشم، کتاب «#جنگ_شیمیایی_عراق_و_تجارب_پزشکی_آن» نوشته دکتر سید #عباس_فروتن بود. با مطالعه بخش‌هایی از این کتاب بیشتر با فاجعه‌ی سردشت آشنا شدم. پس‌از دیدن مستند روایتی از زندگی پنج زن مصدوم بمباران شیمیایی سردشت باعنوان «#سپیده‌دمی_که_بوی_لیمو_می‌داد»، با ابعاد پنهان و گسترده‌تر فاجعه، روبرو شدم. دیدن مستند #آزاده_بی‌زار_گیتی را پیشنهاد می‌کنم.
🔴 بمباران شیمیایی سردشت یک جنایت جنگی بود که نیروی هوایی عراق در ۷ تیر ۱۳۶۶ با استفاده از بمب‌های شیمیایی انجام داد. گفته می‌شود #سردشت سومین شهر قربانی جهان بر اثر استفاده از جنگ‌افزارهای شیمیایی پس از #هیروشیما و #ناگارزاکی است.  در این حمله به روایتی ۱۱۰ نفر  و به روایتی ۳۰۰ تن از ساکنان غیرنظامی شهر کشته شده و ۸۰۰۰ تن دیگر نیز در معرض گازهای سمی قرار گرفته و مسموم شدند.
ناآشنا بودن مردم با تبعات و آثار گاز خردل، آشنا نبودن مردم در مورد چگونگی مواجهه با سلاحهای شیمیایی و اصابت بمب‌ها به بازار و مناطق پر رفت و آمد شهری؛ باعث افزایش شمار مصدومان و قربانیان این فاجعه شد. عجیب‌ آن‌که باوجود سازمانهای عریض و طویل متولی، هنوز آمار دقیقی از شهدا و مجروحین این واقعه مورد توافق نیست.

🎬 روایت درخت‌گردو، تلخ است و دردناک؛ تاجایی که تماشاگر این روایت تراژیک با رنج‌ها و جدایی‌ها و سوگ‌های شخصیت #اوستا‌_قادر که انسانی عاشق و مهربان و استوار است در نقش همسر، پدر و هم‌وطن برای هم‌ولایتی‌هایش؛ رنج می‌کشد، غم جدایی را حس می‌کند و سوگوار می‌شود.
اما این شهروند سوگوار و مجروح کرد، یک ویژگی دیگر هم دارد که تا پایان روایت فیلم، بیننده را متعجب می‌سازد و آن #امید و مقاومت اوس‌قادر برای زندگی و یافتن دخترش ژیناست. شاید چون #ژینا یعنی #زندگی، پدر را تا پایان عمر چنین امیدوار نگه‌می‌دارد. در صحنه‌ای از فیلم، پزشک غیربومی به قادر می‌گوید: مژده بده، دختر دار شدی. قادر با شادی می‌گوید: خداروشکر. پزشک ادامه می دهد: همسرت اسمش را هم انتخاب کرده، #ژینا ؛ راستی ژینا یعنی چی؟ قادربا لبخند پاسخ می‌دهد یعنی #زندگی.
در پایان فیلم صحنه‌ای هست در دادگاه لاهه، قاضی دادگاه جنایت جنگی از قادر می‌پرسد:
« دخترت چه‌شد؟ پیدایش کردی؟ مترجم برایش ترجمه می‌کند و قادر می‌گوید نه، اما پیدا می‌کنم، حتما،حتماً! سپس قاضی می‌گوید: خیلی جالبه! هنوز امیدواری! مترجم برایش ترجمه می‌کند و قادر پاسخ می‌دهد: ما #کردها اگر #امیدمان را ازدست می‌دادیم، تا الآن ازبین رفته ‌بودیم».

🍀🕊️🌹 ژینای اوس‌قادر مولان پور، بیننده را به یاد ژینا (مهسا) امینی، دختر کرد سقزی جان‌باخته در بازداشتگاه #گشت_ارشاد پلیس می‌اندازد. ژینایی که #دختر_ایران شد، و نماد #زن_زندگی_آزادی تا به زنان سراسر ایران هشدار دهد که #حق_انتخاب در زندگی دارند، چون #انسان هستند و خداوند انسان را #مختار آفریده است. اختیاری که به آن‌ها، #قدرت_و_حق_انتخاب می دهد؛ اگرچه این حق برای‌شان هزینه داشته باشد.

🖍️ پ.ن: این روزها وقتی در خیابان‌های پایتخت راه می‌روم، خوشحالم از این‌که زنان دیگری هستند که همانند من پوشش خود را #انتخاب کرده‌اند.
دیگر احساس #تصاحب و غصب آزادی انتخاب پوشش هموطنانی را که نمی‌خواهند ظاهری چون من داشته باشند، ندارم؛ و این احساس خوشایند و متبوعی است.
من عمیقأ آنچه برای خود می‌پسندم، برای زنان هم‌وطنم نیز می‌پسندم.
امیدوارم که مسئولان و متولیان نظام این احساس سبک‌بالی و رهایی از عذاب وجدان چندین دهه را از ما نگیرند و همانطور که نگران پوشش دختران فرانسوی هستند که می‌خواهند باحجاب در مراکزآموزشی حضور داشته‌باشند؛ برای حق‌انتخاب زنان ایرانی در #پوشش و #سبک_زندگی و عزت و آرامش و احترام متقابل افراد جامعه به‌یکدیگر نیز نگران و دغدغه‌مند بوده و حرمت قائل شوند.
بیاد داشته باشیم ایران برای همه‌ی ایرانیان است.

✍️ فریبا نظری
دوازدهم فروردین ۱۴۰۲


#مهسا_امینی
#سقز
#زن_زندگی_آزادی
#حق_انتخاب
#ژینا_یعنی_زندگی
#درخت‌_گردو
#سردشت
#جنایت_جنگی
#دادگاه_لاهه

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝📝 نظام سیاسی و مرداب حجاب اجباری!

✍️ سلمان کدیور

✅پس از تصویب قانون حجاب اجباری در اوایل دهه شصت، حجاب مطلوب تبلیغی ج.اسلامی، حجاب شرعی کامل (پوشاندن کل بدن بجز گردی صورت و مچ دست به پایین ) همراه با چادر بود.
این سیاست تا پایان جنگ بخاطر وجود فضای جنگ و جهاد با کمترین چالشی با موفقیت ادامه يافت و زن های متمرد از این قانون در اقلیت محض جامعه بودند.

✅پس از جنگ و با زنده شدن ارزش های سازندگی و سیاست های باز سرمایه داری، پوشش زن های معترض به حجاب اجباری شرعی، یک قدم پیش گذاشته و با کنار گذاشتن چادر، به سوی مانتوی بلند حرکت کرد.

✅واکنش نظام سیاسی چه بود؟ تقبیح مانتو و همچنان اصرار بر حجاب شرعی چادر و اینجا گشت های خودسر کار برخورد با زنان دارای این پوشش را بر عهده گرفتند.

✅واکنش جامعه اما به این تحمیل با روی کار آمدن جریان اصلاحات، حالت انفجاری گرفت و پوشش زنان معترض به سوی مانتوهای مدل دار و پوشیدن روسری رنگی (به جای مقنعه تیره ) پیش رفت.

✅در این مرحله نظام با یک عقب نشینی، حاضر به پذیرش همان مانتو و مغنعه شد اما جامعه یک گام هم پیش رفته بود و عقب باز نمی گشت.

✅با پیشرفت زمان و رواج فضای دیجیتال و اینترنت، و اصرار پایاپای نظام بر پوشیدن کل بدن با مانتو گشاد که با تسلط گشت های رسمی ارشاد همراه بود، پوشش خانم ها یک قدم دیگر در واکنش به این فشارها پیش رفت و مانتوهای جلو باز و شال (به جای روسری) به مد روز تبدیل شد.

✅در این مرحله، مسئله حجاب دیگر امری شرعی و فرهنگی نبود بلکه سیستم حکمرانی دینی ، با روش های غلط آن را به مسئله ای امنیتی و سیاسی تبدیل کرد تا مخالفت با حجاب اجباری، نوعی مخالفت نمادین با سیستم حکمرانی نیز تلقی شود.

✅این مرحله اوج نزاع و مبارزه دوطیف با یکدیگر بود. و مردم همواره کلیپ های برخورد خشن گشت های ارشاد با زنان دارای پوشش های اینچنینی را دست به دست می کردند تا بیش از قبل انبار خشم و نفرت اجتماعی آماده تر گردد تا در ماجرای سپیده رشنو و مرگ مهسا امینی، این انبار ناگهان منفجر شده و با خون ریزی و بلوای بسیار، همان مانتو و شال کنار رفته و کشف حجاب کامل تبدیل به نماد تازه مبارزه مدنی مبدل شود و حال ما زنان بسیاری را می بینیم که بی پروا و مصمم، بدون حجاب سر، گاه با بلوز و شلوار، در خیابان تردد می کنند.

✅در این مرحله واکنش نظام چه بوده؟
مثل سابق، یک قدم عقب نشینی که همراه با از دست دادن داشته های اندکش هم بوده و ادامه اصرار بر حجاب، اما نه حجاب شرعی.

✅الان نظام و حامیان حجاب اجباری، به همان حجاب مرحوم #مهسا_امینی (که بخاطرش او را بازداشت کردند) و حتی شل و ول تر از آن نیز قانع هستند و سنگرشان را عقب تر برده و با روش های نظارتی دیجیتال و اعمال جریمه های اجتماعی، رسما می گوید صرفا با کشف حجاب مخالف است.

✅نظام حتی گشت ارشاد را هم تقریبا تعطیل کرده اما وظیفه آن را به اصناف و اماکن واگذار نموده تا به زنانی که کشف حجاب کرده اند خدمات ندهند و برخی جریان ها سیستم هایی راه انداخته اند که مردم گزارش بی حجاب ها را به نهادهای انتظامی گزارش نمایند.

✅در تمام این چهل و چند سال، ج. اسلامی در مقوله حجاب دائم عقب نشینی کرده و دائم امتیاز داده و هیچ نفعی جز افزایش شکاف و خشم عمومی و حتی به خطر افکندن بقای نظام، نبرده است اما پرسش این است که واکنش جامعه به فشارهای تازه و نو با دوربین های تشخیص چهره و مقابل هم قرار دادن مردم با هم چیست؟

✅مرحله بعدی واکنش عمومی در صورت شکست طرح تازه (که شکست آن قطعی و مفتضحانه تر است ) از نظر بنده بسیار بد و ناهنجار خواهد بود، افزايش تظاهر به برهنگی است.

✅این عواقب سیاستی است حجاب را از مقوله فرهنگ و عرف به مقوله سیاست و قدرت وارد نمود. سیاستی که هرچند با شعار مبارزه با برهنگی رایج شد، لاجرم به همین امر در حال منتهی شدن است.

✅طی این سال ها قانون اجباری حجاب، همانند مردابی عمل کرده که مجریان آن هرچه بیشتر تقلا و جنبش کردند، بیشتر در آن فرو رفتند.
🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝« در این کشور چه خبر است؟! »

✍️ فریبا نظری

✅ دراردیبهشت ماه سال ۱۴۰۲به استناد اخبار خبرگزاری‌های داخلی ازجمله #میزان، فراوان می‌خوانیم که تعدادی از زندانیان به اتهام‌های مختلفی چون #محاربه، #بغی، و #موادمخدر؛ اعدام می‌شوند.
https://www.mizanonline.ir/00Jm9d
شنیده ها حاکی از آن است که امروز جمعه ۲۹ اردیبهشت، هفت نفر از زندانیان در اصفهان به چوبه‌ی دار سپرده شدند.

✅ چند پرسش‌ مهم و ضروری که به اذهان بسیاری از مردم متبادر می‌شود:

۱- آیا اتهامات زندانیان اعدام‌شده‌ی اخیر، برخلاف امنیت و نظم عمومی جامعه بوده‌است؟
اگر پاسخ مثبت است، چرا چنین موضوع مهمی در دادگاه ‌های علنی با پوشش رسانه‌ای کامل؛ به آگاهی عموم مردم این کشور نرسیده است؟
۲- چرا با روند غیرعادی و غیرعلنی درخصوص پرونده‌های حساس، اعتماد عمومی جامعه مورد خدشه قرارگرفته و بر تشکیک عمومی مردم این کشور؛ افزوده می‌شود؟ 
۳- چرا به پدیده‌ی غیرقانونی و مورد اعتراض بسیاری‌از مردم باعنوان #شکنجه زندانیان و اعترافات اجباری متأثر از آن، در روند بررسی قضایی این اعدام‌ها؛ توجه و اعتنایی ازسوی حاکمیت نمی‌شود؟
۴- چرا زمان و نوع بررسی و رسیدگی قضایی به پرونده‌های مختلف، باهم تفاوت آشکار و غیرعادلانه دارد؟
۵- چرا احکام مجازات بسیاری از پرونده‌های حساس اقتصادی و اجتماعی که امنیت عمومی را مختل نموده و موجب خسارت جسمی و روانی به بسیاری از مردم شده، شباهتی با احکام زندانیان اعدام شده و تناسبی با جرائم صورت‌گرفته مجرمان آن‌ها؛ ندارد؟
۶- چرا پس‌از گذشت چهار دهه از انقلاب سال ۵۷ و کشتن سران تشکیلات منافقین (سازمان مجاهدین خلق) و خروج سایر نیروهای آن از کشور، همچنان اتهام بسیاری از زندانیان سیاسی و معترض مدنی در ایران؛ ارتباط با آن‌ها مطرح شده و منجربه اعدام بسیاری از این زندانیان می‌شود؟
۷- آیا هم‌چنان این‌همه طرفدار و اعضای غیررسمی و ازراه دور این سازمان در این کشور وجود دارد؟
۸- هنگامی‌که جرم بسیاری از زندانیان اعدامی، جاسوسی دشمنان و سازمان‌های اطلاعاتی کشورهای دیگر اعلام می‌شود، این پرسش مهم مطرح است که آیا براستی این‌همه جاسوس در میان ایرانیان هم‌وطن وجود دارد؟
۹- حاکمیت چگونه حکمرانی کرده که این تعداد جاسوس و تروریست و هوادار دشمنان این کشور، در این سرزمین زندگی و کار می‌کنند؟
۱۰- چرا به پرونده‌های جانباختگان و مصدومان اعتراضات اخیر، رسیدگی قضایی و توجه نمی‌شود؟
۱۱- آیا #سلامت_روان مردمان این سرزمین، برای حاکمیت ارزشی ندارد؟ که روزها و هفته‌ها و ماه‌ها؛ جسم و جان ایشان در معرض وقایع خشن، ناگوار، تلخ، همراه‌با پرسش‌های فراوان بی‌پاسخ؛ قرار داده می‌شود؟
۱۲- آیا و آیا حاکمیت عامدانه و آگاهانه به سوی فروپاشی جامعه، گام برمی‌دارد؟

✅براستی در این کشور، چه خبر است؟!
این پرسش‌ها و تشکیک و تردیدها، می‌تواند فهرست طولانی‌تری داشته باشد اگر شیوه‌ی حکمرانی و کشورداری حاکمیت، هم‌چنان با همین فرآیند و روال پیش رود. و نتیجه‌ی آن نیز همان‌طور که بارها و بارها ازسوی تحلیل‌گران و کنش‌گران و دغدغه‌مندان این سرزمین گفته شده؛ افول بیش‌از پیش سرمایه‌ی اجتماعی نظام سیاسی حاکم، فروپاشی کامل و طغیان رو به گسترش دریای اعتراضات عمومی گروه‌های مختلف مردم شود.
اعتراضاتی که از رخداد جان‌باختن #مهسا_امینی در بازداشتگاه گشت ارشاد پلیس در تابستان سال ۱۴۰۱ آغاز شده و باوجود ابهامات و پرسشهای بی‌پاسخ یادشده و فضای رعب و خشونت امنیتی در جامعه؛ تاکنون نیز ادامه دارد.

@Sociologyofsocialgroups @MostafaTajzadeh

📝📝📝ما در سکوت تنها تحلیل وقایع اجتماعی را از دست نمی‌دهیم، بلکه وجود انسان‌هایی که در کنار ما در حال تحمل رنج‌های فراوان هستند را نیز از دست می‌دهیم.
― م. مهرآیین

✅انجمن خانواده‌های دادخواه آبان از شما دعوت می‌کند از آبان و برای آبان روایت کنید. رویداد داستان‌نویسی #روایت_آبان فرصتی‌ برای روایت‌های گم‌شده، ثبت رنج‌ها و سوگ‌های فروخورده است.

✅تقویم برگزاری فراخوان:

- مهلت ارسال آثار: ۳۱ شهریور ۱۴۰۲
- زمان اعلام نتایج: ۳۱ مهر ۱۴۰۲
- زمان چاپ کتاب: ۲۵ آبان ۱۴۰۲، همزمان با چهارمین سالگرد آبان ۹۸

✅ملاحظات و شرایط عمومی شرکت در فراخوان:

- هر شرکت‌کننده می‌تواند تنها يک اثر ارسال كند.
- شرکت‌کنندگان می‌توانند در صورت تمایل با نام اختصاری، اسم مستعار و یا بدون‌نام شرکت کنند.
- در صورت كپی‌برداری يا استفاده از آثار ديگران، اثر حذف خواهد شد. چنانچه از آثار دیگران کپی‌برداری شده است، منبع اثر را اعلام کنید.
- داوران حق دارند داستان‌های برتر را از میان داستان‌های ارسالی گزینش کنند.
- به منظور حفظ کرامت انسانی، اگر داستان شما از روایت سوژه‌های واقعی مانند کشته‌شدگان و خانواده‌های آن‌ها بهره می‌برد، از نسبت‌دادن صفت‌ها یا وضعیتی که با زندگی واقعی‌شان مغایرت دارد، حتی در قالب داستان تخیلی، بپرهیزید.
- ارسال آثار از طریق ایمیل، به معنای واگذاری حق انتشار و تکثیر آن با درج نام نویسنده به‌طور انحصاری و دائمی به «انجمن خانواده‌های دادخواه آبان» است.
- آثار برگزیده در قالب کتاب به چاپ خواهند رسید.

✅شرایط آثار:

- به زبان فارسی، با رعایت اصول نگارشی و حداکثر ۳ هزار کلمه
- آثار ارسالی نباید در رویدادهای ديگری شرکت داده شده باشند.

✅شرایط فایل آثار و شیوه ارسال:

- آثار در یک فایل Word و با فرمت متنی باز doc یا docx ارسال شوند.
- آثار ارسالی نباید به شکل فایل زیپ‌شده ارسال شوند.
- در خط اول صفحه اول از فایل ارسالی، نام داستان‌ و در خط دوم، نام نویسنده ذکر شود.
- آثار خود را به آدرس ایمیل info@abanfamilies.com ارسال کنید.

✅داوران (به ترتیب حروف الفبا):

- نیلوفر بیضایی - نمایشنامه‌نویس، کارگردان تئاتر و پژوهش‌گر
- نسیم خاکسار - نویسنده، شاعر، داستان‌نویس و نمایشنامه‌نویس
- اسد سیف - نویسنده، داستان‌نویس، پژوهش‌گر و منتقد ادبی، دبیر پیشین «کانون نویسندگان ایران در تبعید» و هم‌بنیانگذارِ «انجمن قلم ایران در تبعید»
- شهلا شفیق - نویسنده، جامعه‌شناس، پژوهش‌گر، داستان‌نویس و دارنده نشان «لژیون دونور» فرانسه

#آبان۹۸
#آبان_خونین
#مهسا_امینی
#آبان_ادامه_دارد
#زن_زندگی_آزادی
🔗 @AbanFamilies
♦️Twitter: @AbanFamilies
♦️Instagram: @AbanFamilies

📝📝📝 سووَشون، مهسـووَشون

✍🏻علیرضا غریب‌دوست

✅سوگ، نمایانگر تعالی شعور آدمی در مواجه با مرگ است. ما با #سوگواری برای عزیزِ از دست رفته، از خوددوستی گامی فراتر نهاده، به «دیگری» و اندوه ناشی از پایان یک ارتباط عاطفیِ محبت آمیز می‌اندیشیم. گویی او با خمیرمایه‌ی محبت، بخشی از وجود ما را تشکیل داده بود و با فقدانش، تکه‌ای از وجود ما از دست رفته است.

✅سوگواری، نشانه‌ای است از مواجهه‌ی انسان با حقیقتی که نامش را «محبت» گذاشته اما از توصیف ماهیتش ناتوان است. پس سوگواری امری طبیعی است و به دلیل ماهیت انطباق‌پذیریِ شخصیت آدمی، ندرتاً ممکن است طولانی شود.

✅اما سوگواری بلندمدت، یا نشاندهنده‌ی اختلال روانی و آسیب روحی ناشی از فقدان عزیز از دست رفته است، یا در موارد نادر، ممکن است از موضوع شخصی به مسئله‌ای اجتماعی و #آیین تبدیل شده باشد. سوگواری آیینی در همه جوامع بشری وجود دارد اما شواهد نشان می‌دهد که آیین #سیاوشان یا #سوگ_سیاوش در #اساطیر_ایرانی کهن‌ترین آیین سوگواری در جهان است. حتی آیین سوگواری #محرم که در میان شیعیان رواج یافته، به شدت متاثر از «سیاوشان» یا به لهجه زیبای شیرازی #سووشون است.

✅اما «سیاوشان اساطیری»، صرفاً شیون و اندوه برای از دست دادن یک عزیز نیست، بلکه در تحول از مسئله فردی به #امر_اجتماعی شخصیت سیاوش نه به عنوان یک فرد که در قامت یک #ایزد_مینوی از منظری «زُروانیستی» ترسیم می‌شود که در آزمون عبور از آتشِ #دروغ ، مرگ را در آغوش گرفته و با اثبات پاکی و #راستی ، به حیات ابدی می‌رسد و دروغ ناکام می‌ماند و راستی نیرو می‌گیرد. در این دوره نیز ایرانیان برای نخستین بار در تاریخ، سوگ دختری را به آیین تبدیل می‌کنند که پیش از مرگ جز خانواده‌‌اش، کسی او را نمی‌شناخت.

✅درحالی‌که امروز نام «مهسا» در برگیرنده معانی و مفاهیمی است که فراتر از خانواده و شخصیت #مهسا_امینی دختر بیست و دو ساله‌ی ساده، بی‌پیرایه، پاک، معصوم و غریبِ اهل #سقز در #کردستان است. مهسا، چون ایزدان اساطیری نام #دختر_ایران است و یک ملت با نام او لذت #ما_شدن را تجربه می‌کند و همچون سیاوش، مرگ او را سرآغاز زندگی دوباره می‌داند.

✅معتقدم که #بیست_و_پنجم_شهریور ، نه به عنوان سالروز مرگ یک عزیز، بلکه سرآغاز یک آیین حماسی در اندیشه ایرانیان جاودان خواهد ماند. من به پیروی از زنده یاد سیمین دانشور، «مهسووَشون» را برای نامگذاری این روز پیشنهاد می کنم. روزی که مهسا، #سیاوش گونه به نماد آزادی تبدیل شد و نام زیبای زن و فرشتگانی چون مهسا نویدبخش زندگی ایرانیان شدند.

✅پ ن: موسیقی سوگواری چمری منتسب به آیین سووشون که در بخش های بزرگی از جنوب و غرب ایران همچنان در مراسم سوگواری نواخته می‌شود.
@MostafaTajzadeh

‍ #برای_زن_زندگی_آزادی

✍🏻فخرالسادات محتشمی پور

✅تصویر مهسا را که بر روی تخت بیمارستان می‌دیدم قلبم فشرده می‌شد. با خودم می‌گفتم چقدر شبیه دختر من است! شبیه دختران ما! همه‌ی دلها آشوب بود تا این که بالاخره خبر مرگش رسید و آتش را در دلها شعله‌ور کرد. می‌توانست دختر من باشد. و‌ دختر ما بود. دختر ایران که به میهمانی پایتخت آمده بود از کردستان مظلوم.

✅همسرجان در سلول انفرادی دوالف و‌ در چنگ بازجوها از همه جا بی خبر بود.
بازجوها او را گروگان گرفته بودند به فرموده. ما هم گروگان بودیم با کمترین امکان تماس.

✅اما مجبور بودند ملاقات بدهند. بازجو‌ تماس گرفت و گفت فردا با آن دخترتان که دارد می‌رود و تولدش است بیایید ملاقات. ما داریم هماهنگ می کنیم تماس‌های تلفنی و ملاقات‌ها مرتب شود حواستان باشد کار را خراب نکنید در مورد اخبار بیرون چیزی به آقای تاج‌زاده نگویید!

✅باید او را، که تازه بعد از عمل قلب به زندان سپاه برگشته بود، می‌دیدیم و‌از حالش باخبر می‌شدیم. باید او در جریان اخبار قرار می‌گرفت. دانستن حق او بود اما اسیر بود و گروگان بود و بیمار بود و از حقوقش محروم و این ما را رنج می‌داد.

✅همسرجان از برفکی بودن تلویزیونی که در سلولش گذاشته بودند می‌گفت و ما از اوضاع برفکی بیرون و‌اخنلال اینترنت و ...

✅ملاقات تمام شد. او را بردند و بازجو آمد داخل اتاق ملاقات و بلافاصله گفت چرا به قولتان عمل نکردید. گفتم دیگر چه باید می کردیم؟

✅به او‌ نگفتیم‌ «مهسا» کشته شد و‌ ملتی داغدار اوست...
#مهسا_امینی
#اعتصاب_غذای_زندانیان_سیاسی

@MostafaTajzadeh

#مهسا_امینی


@MostafaTajzadeh

📝📝📝مطالب و مقالات دومین سالگرد #مهسا( ژینا) امینی

✅آزادی
دیده خواهد شد. حتی اگر در کاسه چشم من و تو گیاه روییده باشد.

✅ نامی که رمز شد
✍️ مجتبی نجفی

✅مهدی یراحی می‌خواند: بر تن شاهدان تازیانه می‌زنند…

✅دو سال مقاومت مدنی، نه در ابتدا و نه در انتها که در میانه یک مسیر سختیم.

✅ زندگی کنید اما فراموش نکنید
✍️ کاملیا سجادیان
مادر محمدحسن ترکمان

✅روز شمار اعتراضات در سه ماه نخست ایران پسا مهسا

✅سردادن شعارهای اعتراضی توسط زنان زندانی اوین

✅یاد #مهسا_امینی و همه جانباختگان مسیر آزادی و عدالت گرامی باد!

✅♻️انفجار صبر
(استقبال از سالگرد جنبش زن، زندگی، آزادی)
✍رضا رضائی

✅ ایران پس از مهسا ژینا امینی؛ عصیان، شجاعت و همبستگی

✅مهسا امینی، دختر ایران
۱۷ مهر ۱۳۷۹ - ۲۵ شهریور ۱۴۰۱

‍
در سالگرد جنبش زن‌زندگی‌آزادی

✅ تنها راه برون‌رفت از بن‌بست، ایستادگی همه‌جانبه در برابر استبداد است
 ✍🏻ابوالفضل قدیانی

✅امروز بیست و پنجم شهریور ماه در بند زنان اوین، ۳۴ زن زندانی سیاسی در گرامیداشت دومین سالگرد جنبش زن‌زندگی‌آزادی و کشته شدن مهسا- ژینا امینی دست به اعتصاب غذا زده‌اند.

✅مهسا امینی، دختر #ایران، سرشار از امید و شوق، توسط #گشت_ارشاد دستگیر می‌شود. سه روز بعد به قتل می‌رسد و خبر ناگوار کشته‌شدن #مهسا، انقلابی در روح جمعی ایرانیان به‌‌راه می‌اندازد.

✅نقش هنر در جنبش ژینا
✍🏻شکیبا رحمانی

جنبش «زن زندگی آزادی» نه صرفاً خواستار نگاهی غیر جنسیت‌زده به بدن زنان که مهم‌تر از آن طالب مالکیت زنان بر بدن خود، حق زیست روزمره و حق بر امر معمولی است. دال مرکزی گفتمان زنانه‌ی جنبش «زن زندگی آزادی» تأکیدی بر همین است.
✍🏻مرضیه بهرامی برومند

✅توی این دو سال، کشته شدن هم نسلامون رو دیدیم
نابود شدن امید و آرزوهامون رو دیدیم

✅- مهسا امینی
- حاضر
✍️ رحیم قمیشی

✅ادامه بازداشت‌ها و جو امنیتی در دومین سالگرد قتل مهسا امینی

✅پیام صدیقه وسمقی به مناسبت دومین سالگرد جنبش مهسا

✅ اینستاگرام سفارت آلمان در تهران پستی به مناسبت دومین سالگرد کشته شدن مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد منتشر کرده است.

✅ امجد امینی، پدر مهسا (ژینا) امینی در پیامی در استوری اینستاگرامش از اعتصاب و همدردی بسیار گسترده اصناف، کسبه، مغازداران و همه مردم مناطق کردنشین و ایرانیان در نقاط مختلف جهان در دومین سالگرد کشته شدن دخترش قدردانی کرده است

✅ مژگان افتخاری، مادر مهسا (ژینا) امینی، ظهر یک‌شنبه ۲۵ شهریور و در دومین سالگرد جان‌باختن فرزندش در یک استوری در شبکهٔ اجتماعی اینستاگرام نوشت عاملان جان‌باختن دخترش «رسوای ابدی تاریخ می‌شوند».

✅ ایرانیان در شهرهای مختلف جهان همزمان با دومین سالگرد جان‌باختن مهسا (ژینا) امینی در بازداشت گشت ارشاد و آغاز اعتراضات «زن، زندگی، آزادی»، تظاهرات و تجمعات مختلفی برگزار کردند

✅ جنبش مهسا و کنش‌گری مسئولانه
✍️ فیروزه صابر
@MostafaTajzadeh