🔹اطلاعیه جمعی از فعالان حقوق زنان در داخل کشور
این روزها در حالی به ٢٥ نوامبر (روز جهانی منع خشونت علیه زنان) نزدیک می‌شویم که قیام سراسری ملت ایران (قیام ژینا) وارد سومین ماه خود شده است. قیامی که شعله آن با قتل حکومتی ژینا (مهسا) امینی در بازداشتگاه برافروخته شد و در ادامه جلوه‌های بی‌نظیری از همبستگی ملت‌ها/ قومیت‌ها و گروه‌های در حاشیه و اقلیت‌ها را آفرید. قیامی که به گسترده‌ترین شکل مساله زنان و ستم جنسی را به یکی از مسائل اصلی جنبش ملی تبدیل کرد.
ما در روزهای پرشکوه قیامی به سر می‌بریم که شعار اصلی‌اش «زن، زندگی آزادی» از کردستان سرداده شد و در سرتاسر ایران گسترش یافت؛ روزهای پرشکوهی که یاد #خدانور و ستمی که بر او رفت بارها در خیابان‌ها و دانشگاه‌های سراسر ایران گرامی داشته می‌شود و #فایزه_براهویی، خواهر بلوچ ما دیگر یک زن گمنام در زاهدان نیست. روزهایی که برای همه‌ی جان‌های عزیزی که از دست داده‌ایم، برای #ژینا #نیکا #حدیث #سارینا #کیان گریسته‌ایم و عهد کرده‌ایم که این مسیر را تا پیروزی قیام پیش ببریم. روزهایی که تمام جهان شاهد خشونت افسارگسیخته‌ای است که حکومت در تقلا برای بقای خود در کوچه و خیابان و دانشگاه علیه زن و مرد و کودک و جوان اعمال می‌کند.
ما در حالی این روزهای پرشکوه قیام و انقلاب را به روز جهانی منع خشونت علیه زنان (٢٥ نوامبر) پیوند می‌زنیم که زنان بیش از همیشه قربانی خشونت سیستماتیک حکومتی شده‌اند. ماموران سرکوب با وقاحت اقدام به #آزار_جنسی زنان معترض در خیابان و بازداشتگاه می‌کنند و به آنها ناسزاهای جنسی می‌دهند با این توهم که آنها را از حضور در خیابان بازدارند. شیوه‌ای که سابقه‌ای طولانی در جمهوری اسلامی دارد و از همان ابتدای حکومت، زنانِ مخالف حجاب اجباری را با الفاظ رکیک و خشونت خیابانی سرکوب کرده‌اند. اما این خشونت مستمر سیستماتیک نه تنها زنان را از خیابان نرانده که آنها را مصمم‌تر به صفوف اعتراض و انقلاب کشانده است.
زنانی که امروز در کوچه و خیابان حجاب از سر برمی‌گیرند و آن را پایکوبان در آتش می‌افکنند، فراتر از اعتراض به حجاب اجباری و خواست آزادی پوشش، به بیش از چهل سال سرکوب سیستماتیک، تبعیض، نابرابری و اجبار معترضند. گرچه اعتراض به حجاب اجباری عریان‌ترین جلوه آن است، اما تنها خشونتی نیست که زنان به آن معترضند. زنان را در تمام این سال‌ها به طور سیستماتیک از عرصه‌های مختلفی حذف یا حضورشان را محدود کرده‌اند. دسترسی نابرابر زنان به فرصت‌های شغلی، شکاف دستمزدی دو رقمی میان زنان و مردان، ترویج کودک‌همسری، محدود و محروم‌سازی دسترسی به وسایل پیشگیری از بارداری، جرم‌انگاری سقط جنین، مدارای قانونی با قتل‌های ناموسی، حذف زنان از بسیاری از مسابقات ورزشی یا ورزشگاه‌ها یا اجبار آنها به داشتن پوشش محدودکننده؛ و دیگر قوانین تبعیض‌آمیزی که به گسترش خشونت علیه زنان از خانه تا خیابان و محیط کار انجامیده بخشی از خشونت سیستماتیکی است که زنان در این سال‌ها متحمل شده‌اند. بدیهی است زنان بسته به خاستگاه طبقاتی، قومی/ملی و دینی خود سهم متفاوتی از این خشونت متحمل شده‌اند.
در آستانه ٢٥ نوامبرـروزی که نام خود را از کشتار زنانی دارد که علیه دیکتاتوری جنگیده و کشته شدند- همگام با خواهرانمان در تمام کشور از شمال تا جنوب، از شرق تا غرب در میانه خیابان یک بار دیگر عهد می‌بندیم تا رسیدن به جامعه‌ای عادلانه و برابر و تا محو هر گونه خشونت و تبعیض علیه زنان از پا ننشینیم.
-برای جامعه‌ای که در آن همه اشکال تبعیض، اعم از تبعیض طبقاتی، جنسیتی، جنسی، قومی/ ملی، دینی و تبعیض به دلیل معلولیت محو شده باشد.
-جامعه‌ای سکولار که در آن دین، طایفه یا حکومت هیچ آمریتی در زندگی ما نداشته باشد و همه ادیان بی‌هیچ برتری و امتیازی نسبت به دیگری، به دور از حوزه عمومی بوده و دینداری امری فردی تلقی شده و هیچ نقشی در قانون‌گذاری نداشته باشد.
-جامعه‌ای عاری از مناسبات سودجویانه سرمایه‌داری و فارغ از غارت و مصرف بی‌رویه منابع زیست محیطی.
-جامعه‌ای که در آن آموزش و پرورش رایگان و با کیفیت در همه مقاطع و برای همه موجود باشد.
-جامعه‌ای که در آن همگان از خدمات اجتماعی با کیفیت و رایگان (مهدکودک، آشپزخانه، خدمات بهداشتی و پزشکی) برخوردار باشند.
-جامعه‌ای که در آن برای همه افراد شغلی مناسب و برخوردار از شرایط کار ایمن و انسانی، با دستمزد مکفی وجود داشته باشد، همه افراد برخوردار از بیمه درمانی مناسب و رایگان باشند و در آن افراد جویای کار، از کارافتاده، [نا]توان و زنان تحت عنوان "خانه‌دار" که خود نقش بزرگی در تولید دارند از بیمه بیکاری و رفاه برخوردار باشند.
-جامعه‌ای که حق تشکل، سازماندهی و اعتراض در آن به رسمیت شناخته شده باشد.
ما همچنان در میانه نبرد و مبارزه‌ایم.
جمعی از فعالان زنان داخل کشور-۲۹ آبان ۱۴۰۱
@harasswatch
@WomenDemands
این روزها در حالی به ٢٥ نوامبر (روز جهانی منع خشونت علیه زنان) نزدیک می‌شویم که قیام سراسری ملت ایران (قیام ژینا) وارد سومین ماه خود شده است. قیامی که شعله آن با قتل حکومتی ژینا (مهسا) امینی در بازداشتگاه برافروخته شد و در ادامه جلوه‌های بی‌نظیری از همبستگی ملت‌ها/ قومیت‌ها و گروه‌های در حاشیه و اقلیت‌ها را آفرید. قیامی که به گسترده‌ترین شکل مساله زنان و ستم جنسی را به یکی از مسائل اصلی جنبش ملی تبدیل کرد.
ما در روزهای پرشکوه قیامی به سر می‌بریم که شعار اصلی‌اش «زن، زندگی آزادی» از کردستان سرداده شد و در سرتاسر ایران گسترش یافت؛ روزهای پرشکوهی که یاد #خدانور و ستمی که بر او رفت بارها در خیابان‌ها و دانشگاه‌های سراسر ایران گرامی داشته می‌شود و #فایزه_براهویی، خواهر بلوچ ما دیگر یک زن گمنام در زاهدان نیست. روزهایی که برای همه‌ی جان‌های عزیزی که از دست داده‌ایم، برای #ژینا #نیکا #حدیث #سارینا #کیان گریسته‌ایم و عهد کرده‌ایم که این مسیر را تا پیروزی قیام پیش ببریم. روزهایی که تمام جهان شاهد خشونت افسارگسیخته‌ای است که حکومت در تقلا برای بقای خود در کوچه و خیابان و دانشگاه علیه زن و مرد و کودک و جوان اعمال می‌کند.
ما در حالی این روزهای پرشکوه قیام و انقلاب را به روز جهانی منع خشونت علیه زنان (٢٥ نوامبر) پیوند می‌زنیم که زنان بیش از همیشه قربانی خشونت سیستماتیک حکومتی شده‌اند. ماموران سرکوب با وقاحت اقدام به #آزار_جنسی زنان معترض در خیابان و بازداشتگاه می‌کنند و به آنها ناسزاهای جنسی می‌دهند با این توهم که آنها را از حضور در خیابان بازدارند. شیوه‌ای که سابقه‌ای طولانی در جمهوری اسلامی دارد و از همان ابتدای حکومت، زنانِ مخالف حجاب اجباری را با الفاظ رکیک و خشونت خیابانی سرکوب کرده‌اند. اما این خشونت مستمر سیستماتیک نه تنها زنان را از خیابان نرانده که آنها را مصمم‌تر به صفوف اعتراض و انقلاب کشانده است.
زنانی که امروز در کوچه و خیابان حجاب از سر برمی‌گیرند و آن را پایکوبان در آتش می‌افکنند، فراتر از اعتراض به حجاب اجباری و خواست آزادی پوشش، به بیش از چهل سال سرکوب سیستماتیک، تبعیض، نابرابری و اجبار معترضند. گرچه اعتراض به حجاب اجباری عریان‌ترین جلوه آن است، اما تنها خشونتی نیست که زنان به آن معترضند. زنان را در تمام این سال‌ها به طور سیستماتیک از عرصه‌های مختلفی حذف یا حضورشان را محدود کرده‌اند. دسترسی نابرابر زنان به فرصت‌های شغلی، شکاف دستمزدی دو رقمی میان زنان و مردان، ترویج کودک‌همسری، محدود و محروم‌سازی دسترسی به وسایل پیشگیری از بارداری، جرم‌انگاری سقط جنین، مدارای قانونی با قتل‌های ناموسی، حذف زنان از بسیاری از مسابقات ورزشی یا ورزشگاه‌ها یا اجبار آنها به داشتن پوشش محدودکننده؛ و دیگر قوانین تبعیض‌آمیزی که به گسترش خشونت علیه زنان از خانه تا خیابان و محیط کار انجامیده بخشی از خشونت سیستماتیکی است که زنان در این سال‌ها متحمل شده‌اند. بدیهی است زنان بسته به خاستگاه طبقاتی، قومی/ملی و دینی خود سهم متفاوتی از این خشونت متحمل شده‌اند.
در آستانه ٢٥ نوامبرـروزی که نام خود را از کشتار زنانی دارد که علیه دیکتاتوری جنگیده و کشته شدند- همگام با خواهرانمان در تمام کشور از شمال تا جنوب، از شرق تا غرب در میانه خیابان یک بار دیگر عهد می‌بندیم تا رسیدن به جامعه‌ای عادلانه و برابر و تا محو هر گونه خشونت و تبعیض علیه زنان از پا ننشینیم.
-برای جامعه‌ای که در آن همه اشکال تبعیض، اعم از تبعیض طبقاتی، جنسیتی، جنسی، قومی/ ملی، دینی و تبعیض به دلیل معلولیت محو شده باشد.
-جامعه‌ای سکولار که در آن دین، طایفه یا حکومت هیچ آمریتی در زندگی ما نداشته باشد و همه ادیان بی‌هیچ برتری و امتیازی نسبت به دیگری، به دور از حوزه عمومی بوده و دینداری امری فردی تلقی شده و هیچ نقشی در قانون‌گذاری نداشته باشد.
-جامعه‌ای عاری از مناسبات سودجویانه سرمایه‌داری و فارغ از غارت و مصرف بی‌رویه منابع زیست محیطی.
-جامعه‌ای که در آن آموزش و پرورش رایگان و با کیفیت در همه مقاطع و برای همه موجود باشد.
-جامعه‌ای که در آن همگان از خدمات اجتماعی با کیفیت و رایگان (مهدکودک، آشپزخانه، خدمات بهداشتی و پزشکی) برخوردار باشند.
-جامعه‌ای که در آن برای همه افراد شغلی مناسب و برخوردار از شرایط کار ایمن و انسانی، با دستمزد مکفی وجود داشته باشد، همه افراد برخوردار از بیمه درمانی مناسب و رایگان باشند و در آن افراد جویای کار، از کارافتاده، [نا]توان و زنان تحت عنوان "خانه‌دار" که خود نقش بزرگی در تولید دارند از بیمه بیکاری و رفاه برخوردار باشند.
-جامعه‌ای که حق تشکل، سازماندهی و اعتراض در آن به رسمیت شناخته شده باشد.
ما همچنان در میانه نبرد و مبارزه‌ایم.
جمعی از فعالان زنان داخل کشور-۲۹ آبان ۱۴۰۱
@harasswatch
@WomenDemands
📝📝📝یادداشتی تاثیرگذار از امید آدینه در رابطه خدانور لجه ای از جان باختگان مظلوم زاهدان در ماه های اخیر
✍️ امید_آدینه
✅ با ارجاع یا استناد به دایرة المعارف لغات ، واژه ی «لجه» (لُ جَّ) به دو معنی اساسی و عمده ، نخست به معنای عمیق ترین نقطه در اواسط دریا ، و سپس به معنای کثرت جمعیت ، تقسیم و تعریف می شود ...
✅ ضرورت اندیشه و بیان اش در ژرفای آزادی و صلح ، به تمثیل انعکاس بشریت بر حجاب آب می ماند ؛ البته آن زلال واره ای که بی گمان ! خداوندان قدرت و اربابان ثروت را در وسعت استثمار و استبداد و اختناق ، به مخاطره می اندازد ...
✅ با عبور از ثانیه ها و قرن های متمادی : کنکاش ها و تلاش های مداوم و مستمر بشریت در قالب و قاب آزمون و خطا ، او را به ساحل رستگاری یا بستر آرامش هدایت نکرده یا شاید نیز ! کماکان نخواهد کرد ؛ به عبارتی دیگر : شوق انسان یا ذوق آدمی از دوران باستان تا دهه های معاصر در خصوص کشف هسته ی آفرینش ، او را تا حد آشفتگی و جنون ، به پیش برده است ؛ اما با اتکا به مستندات تاریخی ، و همچنین درک نسبی از مفهوم رهایی یا همانا ذات بدیهی و بدوی انسان ( یعنی نوعی مکاشفه ی وراثت گونه در حیث یگانه هستی ) او را با مقیاسی از ایدئولوژی های متفاوت و مختلف ، و همینطور ادیان گوناگون در آمیخته و عجین نموده ، و طبیعتاً و نتیجتٱ این ماهیت و سیاق بشری در طی طریقت زندگی ، باعث پدیدار شدن یک فرآیند انتقام جویانه از مخالفین اش ، بوده و هست و بی تردید این شیوه ی طعمه و نحوه ی دام ، تا پایان دقایق و حقایق ، ادامه خواهد داشت ...
✅ آری ! به گمان ام (#خدانور_لجه‌ای ) تصویری از عدم عدالت یا در واقع تفسیری از تنهایی بی شماران آدمی در سکوت منفعت طلبانه ی شمایان بود ...
🌹 #خدانور_لجه‌ای
@MohandesMirHosseinMousavi @MostafaTajzadeh
✍️ امید_آدینه
✅ با ارجاع یا استناد به دایرة المعارف لغات ، واژه ی «لجه» (لُ جَّ) به دو معنی اساسی و عمده ، نخست به معنای عمیق ترین نقطه در اواسط دریا ، و سپس به معنای کثرت جمعیت ، تقسیم و تعریف می شود ...
✅ ضرورت اندیشه و بیان اش در ژرفای آزادی و صلح ، به تمثیل انعکاس بشریت بر حجاب آب می ماند ؛ البته آن زلال واره ای که بی گمان ! خداوندان قدرت و اربابان ثروت را در وسعت استثمار و استبداد و اختناق ، به مخاطره می اندازد ...
✅ با عبور از ثانیه ها و قرن های متمادی : کنکاش ها و تلاش های مداوم و مستمر بشریت در قالب و قاب آزمون و خطا ، او را به ساحل رستگاری یا بستر آرامش هدایت نکرده یا شاید نیز ! کماکان نخواهد کرد ؛ به عبارتی دیگر : شوق انسان یا ذوق آدمی از دوران باستان تا دهه های معاصر در خصوص کشف هسته ی آفرینش ، او را تا حد آشفتگی و جنون ، به پیش برده است ؛ اما با اتکا به مستندات تاریخی ، و همچنین درک نسبی از مفهوم رهایی یا همانا ذات بدیهی و بدوی انسان ( یعنی نوعی مکاشفه ی وراثت گونه در حیث یگانه هستی ) او را با مقیاسی از ایدئولوژی های متفاوت و مختلف ، و همینطور ادیان گوناگون در آمیخته و عجین نموده ، و طبیعتاً و نتیجتٱ این ماهیت و سیاق بشری در طی طریقت زندگی ، باعث پدیدار شدن یک فرآیند انتقام جویانه از مخالفین اش ، بوده و هست و بی تردید این شیوه ی طعمه و نحوه ی دام ، تا پایان دقایق و حقایق ، ادامه خواهد داشت ...
✅ آری ! به گمان ام (#خدانور_لجه‌ای ) تصویری از عدم عدالت یا در واقع تفسیری از تنهایی بی شماران آدمی در سکوت منفعت طلبانه ی شمایان بود ...
🌹 #خدانور_لجه‌ای
@MohandesMirHosseinMousavi @MostafaTajzadeh
Telegram
کانال تلگرامی سید احمد شمس
یادداشتی تاثیرگذار از امید آدینه در رابطه خدانور لجه ای از جان باختگان مظلوم زاهدان در ماه های اخیر
شرح در پست بعدی
👇👇👇👇👇
@SeyedAhmadShams
شرح در پست بعدی
👇👇👇👇👇
@SeyedAhmadShams