.
مرگ غم‌انگیز زندانی سیاسی #وحید_صیادی_نصیری در کنار مرگ بازداشت‌شدگان سیاسی دیگر همچون #زهرا_کاظمی، #هدی_صابر، #ستار_بهشتی، بازداشتی‌های #کهریزک، نابینایی یک چشم #علیرضا_رجایی، دکتر #کاووس_سیدامامی و... مبین این واقعیت تلخ است که نه نظارتی بر عملکرد نهادهای امنیتی-قضایی وجود دارد و نه آن‌ها موظف به پاسخگویی هستند.هر طور که بخواهند با متهمین یا بازداشت‌شدگان رفتار می‌کنند؛ هرقدر که بخواهند آنها را در بازداشت نگه می‌دارند و از وارد نمودن هیچ اتهامی به آن‌ها از جاسوسی و تبانی و اجتماع علیه امنیت کشور گرفته تا #تبلیغ_علیه_نظام، #تشویش_اذهان_عمومی، #نشر_اکاذیب و این دست اتهامات ساختگی و «من در آوردی» خودداری نمی کنند. دست آخر هم هر حکمی خواستند علیه متهمین سیاسی صادر می‌کنند و همان‌طور که گفته شد، نه نظارتی بر آن‌ها اعمال می شود و نه به هیچ نهاد و ارگان و دستگاهی پاسخگو هستند.

#زیباکلام #صادق_زیباکلام #قوه_قضاییه

🔷🔆شریعتی، امتداد پروژه بازرگان
🖋علیرضا رجایی

🔸رادیکالیسم ضد استیلا و استبداد ستیز بازرگان،نقطه کانونی فکر مذهبی او بود و هیچ‌چیز بیش از این شریعتی را به بازرگان نزدیک نمی‌کند و از همین نقطه بود که هر دو،با دستگاه مَدرَسی و اسکولاستیکی و نظام‌مندِ موجود،مواجهه‌ی انتقادی پیدا کردند."تقدیس"و"تبعیت مطلق"بارها در آثار بازرگان در معرض نقد افشاگرانه قرار گرفته‌است و از آن‌جا که موضع فکری_سیاسیِ او بیش از هرچیز منشاءِ ایمانی داشت،از این‌گونه مواجهات هراسی به دل راه نمی‌داد.براحتی می‌توان تشابهات فراوان فکر بازرگان و شریعتی را تا آنجا که به درک ضد استیلای آنها از فکر دینی باز می‌گردد،در آثارشان یافت و بدون هیچ تردیدی اذعان کرد شریعتی امتداد پروژه فکری_سیاسیِ بازرگان است.
🔹بازرگان و هم‌فکرانش آن‌گاه که به شکل روشن‌تری پی به قدرت برانگیزانندگیِ فکرِ مذهبی در تحولات اجتماعی و سیاسی ایران ‌بردند،در ابتدای دهه ۴۰ مبادرت به تشکیل سازمان مستقلّی کردند که نام آن از سه واژه‌ی"نهضت"،"آزادی"و"ایران"تشکیل شده بود و این اقدامی انقلابی از سوی گروهی از روشنفکران و نو اندیشان دینی بود که تاثیرات تاریخی آن هم‌چنان ادامه دارد.این گروه بوضوح دریافتند که تاریخ ایران در مواجهات ضد استبدادی خود در گیرودار یک‌جنبش و نهضت دامنه‌دار است و این‌واقعیت اجتماعی باید در یک‌تشکّل سیاسیِ مشخص،تعیّن یابد.چنین اندیشه‌ای در تبار تاریخی مذهبی اندیشانِ پس از مشروطه چندان هم بی‌سابقه نبوداما هیچ یک نه تا به این اندازه از انسجام فکری_برنامه‌ای برخوردار بودند و نه امتداد و تاثیرات تاریخیِ مشخص و مستمرّی داشتند و ناگزیر در لابه‌لای انبوه حوادث ابتدای قرن بیستمِ ایران ناپدید شدند.آثار بازرگان در دوران زندان نیز نشان می‌دهد که او و هم‌فکرانش برای درس‌اموزی مبارزاتی هرچه بیشتر،به نهضتهای آزادیبخش جهان سوم توجه استراتژیک داشتند و احتمالاً ایران را نیز بخشی از بدنه‌ی جهانیِ نهضتهای آزادیبخش می‌دیدند و قابل تامّل این که علی‌رغم تجربه منفی بازرگان از چپرویهای حزب توده در جریان نهضت ملّیِ دکتر مصدق،وی از منابع و تحلیل‌های دست‌چپی نیز بهره می‌برده چنان که در گزارش مربوط به نهضت آزادی هندوستان،به نوشته شارل بتلهایم،مارکسیست فرانسوی و در توضیح انقلاب کوبا به کتاب"جنگ شکر "ژان‌پل سارتر چپگرا رجوع کرده‌است.
به طور کلّی در آثار و نوشته‌های بازرگان بوضوح تلقّی مبارزه‌جویانه از مذهب توحیدی دیده می‌شود.برای نمونه وی به نقل از یک‌ نویسنده عراقی،"شیعه را اقلیّت مبارز مسلمان"تعریف می‌کند"که تمام خصوصیات مبارزات زیرزمینیِ انقلابهای جدید در سنتهای آن"جمع است و درس بزرگ عاشورا را نیز"آموزش صبر و شیوه‌های مقاومت در مقابله با حکومتهای جور"و"نفی مشروعیت"آنها می‌داند.بنابراین چندان عجیب نیست که گروهی از جوانان نهضت آزادی این مسیر را به شیوه خود ادامه دادند و در پاسخ به بن‌بستهای زمانه‌ی خودسازمان‌"مجاهدین خلق ایران"را تاسیس کردند.گذار از نهضت به سازمان در واقع تاکید بیشتری بود بر تئوری تشکیلات و افزایش انضباط و انسجام سیاسی.واژه مجاهدین،از ضرورت افزایش و تعمیق مبارزه مخاطره‌امیز و واژه خلق هم از توجه رادیکالتر به قشربندی اجتماعی حکایت داشت.می‌دانیم که از یکی از بنیانگذاران سازمان یعنی سعید محسن نقل شده‌است که وی کتاب"راه طی شده"بازرگان را بدون اغراق یکصد بار خوانده و تمامی آن را حفظ کرده و بازرگان را نیز پدر معنوی و فکری مجاهدین خلق دانسته‌‌بود.
🔸به این ترتیب پیش از این که به گسست میان رویکرد بازرگان با رادیکالیسم‌های پس از او بیندیشیم،ضروری است به‌چگونگی بسط رادیکالیسم از بازرگان به نحله‌های نواندیشیِ پس از وی توجه کنیم‌.این توجهی صرفاً معرفت‌شناسانه و متن‌محور نیست بلکه کوششی است در توضیح تاریخ معاصر ما و ضرب‌آهنگ رادیکال و غیر قابل مهاری که در ذیل هر تلاش اصلاح‌طلبانه‌ای نیز به یک باره خود را برملا می‌کند.به یک اعتبار این مواجهه‌ی اجتناب‌ناپذیری است میان ساختمان کلاسیکِ نظری و تاریخیِ ایران‌زمین با تجدد که انقلابی را برپا کرده‌است که حتی ظهورات لیبرال آن نیز از بروز انقلابی پرهیز نمی‌کند و این طبیعت هر آغازِ به سوی تجدد است که تاریخهای پیشامدرن را درگیر دو انقلاب دموکراتیک و انقلاب صنعتیِ قرون جدید می‌کند.بازرگان و شریعتی نیز فرزندان همین مواجهه هستند که اولی بیشتر با باطن انقلابهای دموکراتیک و دومی با تئوری نقد "طبقات اجتماعیِ"ناشی از انقلاب صنعتی نزدیکتر است. به بیان اندکی فضل‌فروشانه و کاملاً پرمسامحه،اگر کانت را بدرستی از سراغازهای اصلی فکر روشنگری بدانیم.
📌خواندن کامل به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه شود.

#مجله_اندیشه_پویا
#یادداشت
#شریعتی_امتداد_پروژه_بازرگان
#علیرضا_رجایی
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40

https://telegra.ph/شریعتی--امتداد-پروژه-بازرگان-01-19

📣توییت‌هایِ منتخبِ روز

✅دومین مناظره مصطفی تاجزاده و علیرضا زاکانی با موضوع حوادث سال ۸۸ همان‌طور که پبش‌بینی می‌شد با استقبال زیادی از جانب خبرنگاران و مخاطبین روبرو شد. این مناظره با حواشی زیادی همراه بود و واکنش‌های زیادی را از طرف فعالین فضای مجازی به‌دنبال داشت. که در ادامه به بازخوانی برخی از این توییت‌ها می‌پردازیم.(بخش سوم)

📌 کانال امتداد پوشش خبری کاملی از این مناظره به همراه حواشی آن منتشر کرده است.
https://goo.gl/QZyuDg

📌صادق صدقگو:
مدتها پیش با دوستی اصولگرا در خصوص اخلاقمداری بدون مرز در سیاست صحبت میکردم.
مخالف بود و دلایلم را نپذیرفت اما برای ادعاهایش هم برهانی نداشت.
به او گفتم حرفهایم غیر قابل فهم نیست، استالین هم میگفت: «وای به حال واقعیت‌هایی که با تئوری‌های ما سازگار نباشند!»
#مناظره_تاجزاده_زاکانی

📌جواد:
با #مناظره_تاجزاده_زاکانی فهمیدم با ارزشی جماعت حرف زدن بیهوده است، #تاجزاده یک ساعت در نکوهش پخش اعترافات اجباری #سپیده_قلیان و #اسماعیل_بخشی صحبت کرد دست آخر زاکانی #اعترافات_اجباری ابطحی رو با تبلت پخش کرد!

📌مجی:
وقتی #زاکانی از زندان و لپ گلی ها حرف میزنه ناخودآگاه یاد #علیرضا_رجایی میفتم که چقد بهش خوش گذشته بود و لپش گل انداخته بود،ذهنم میره سمت #کاووس_سید_امامی #هدی صابر وهزاران لپ گلی دیگه
#مناظره_تاجزاده_زاکانی

📌شهاب:
فقط اونجا که #تاجزاده پیشنهاد داد باید برای مسئولیت رهبری زمان تعیین شه
#مناظره_تاجزاده_زاکانی

📌کیومرث بشیریه:
زاکانی در مناظره با تاج زاده ادعا کرد: سعید عسگر(ضارب سعید حجاریان) و پدرش در سال ۸۸ در ستاد میرحسین کار می کردند!!!
پ.ن: ما هیچ، ما نگاه
#وقاحت
#مناظره_تاجزاده_زاکانی

📌شیما گلمرادیان:
اقای #تاجزاده نوش جونت باشه این همه شرافت و نباهت و کرامت و وقار رو که یه جا داری و هر روز هم بیشتر میشه..
اون دفاعت از #میرحسین خیلی بهمون چسبید! یه آخیش بهمون دادی..
#مناظره_تاجزاده_زاکانی

📌رضا هو:
زاکانی به تاج‌زاده تیکه انداخت؛ برعکس شما من هیچ وقت بازجو نبودم !!! بعد از چند دقیقه فایل بازجویی ابطحی رو با تبلت پخش کرد .
دم خروست مومن !!
#مناظره_تاجزاده_زاکانی

📌امید عبدالوهابی:
#مناظره_تاجزاده_زاکانی بیانگر نکات زیادی بود.یکی ازآنها تقابل دیدگاه مطلق نگر مبتنی برخودی و غیرخودی و نگاه تعاملگرای رو به آینده بود
#تاجزاده درپایان رو به فردا سخن گفت و زاکانی بازبر پایه واژگان تکراری تیکه پرانی کرد. هرکس به صبرتاجزاده دراین برنامه غبطه نخوردیک چیزی کم دارد.

📌میلاد علوی:
زاکانی: آن کسی که با تیر به آقای حجاریان زد، در ستاد آقای موسوی بود!
(خنده خبرنگاران و تاجزاده)
پ.ن: خوده سعید عسگر و مهدی روغنی (دوست صمیمی سعید عسگر) اینو تکذیب کردن ولی زاکانی و رسایی همچنان ول کن ماجرا نیستن...
#مناظره_تاجزاده_زاکانی


#امتداد
@emtedadnet

📝📝📝درس های جنبش سبز و راه تحول مثبت

ده‌سالگی‌جنبش‌سبز

✅کلمه:مسائل مربوط به جنبش سبز و شرایط امروز کشور را در قالب یک اقتراح با مخاطبان خود در میان گذارده و پاسخ نویسندگان و فعالان و صاحبنظران را در روزهای آتی که جملگی ایام موسوم به شکل گیری و ریشه دوانی جنبش سبز ملت ایران است، منتشر می کند. همچنین این باب گشوده است تا تمامی نویسندگانی که خود را مخاطب این پرسش ها می یابند و برای آن دغدغه یا مسئله ای دارند پاسخ خود را برای ما ارسال کنند تا رنگین کمان ملت که در خرداد 88 برآمد و آن جنبش بیافرید، سهم خود و حق خود را در نقش آفرینی در تولید متون و ادبیات دهمین سالگرد جنبش سبز ادا کند.

✅متونی که در ایام آتی ذیل مسئله فوق در کلمه منتشر می شوند حاوی نکاتی سرنوشت ساز و تذکراتی بنیادین اند؛ برخی از نویسندگان بر شکل گیری مجمعی ملی برای نجات ایران از قید و بند استبداد سیاه حاکم بر آن تاکید کرده اند. دسته ای خواهان مشارکت زنده و موثر رهبران جنبش، بویژه مهندس میرحسین موسوی در قبال مسائل و رخدادهای حیاتی پیشاروی کشور و ملت شده اند و جمعی از اصلاح بنیادین قانون اساسی سخن رانده اند. در تمامی متون فوق آنچه به چشم می خورد دغدغه منافع کشور و حقوق ملت و رهایی ایران در کنار انتقادات اساسی به جنبش و نحوه پیش برد و سرکوب آن نهفته است و کلمه بی کم و کاست و ذره ای قضاوت یا دخالت به انتشار آنهمه دست می یازد.

✍🏻#علی‌رضا_رجایی

✅ساختار قدرت در ایران بوضوح معیوب است و چنانچه کسی تصور کند با اتخاذ یک مشی سیاسیِ رفرمیستی و بدون حداقلی از اندیشه و ساز و کار مقاومت می‌توان از این مهلکه خلاصی یافت،لابد که جمع‌بندی روشنی از تاریخ چهل‌ساله‌ی اخیرِ ایران ندارد.اما این عنصر مقاومت در هیچ جریان سیاسی با رجزخوانی و خط و نشان کشیدنهای از راه دور خلق نخواهد شد.جنبش سبز این مقاومت را به شکلی عینی و بارز نشان داد و رهبران و پویندگان جنبش،صلاحیت خود را با پاپس‌نکشیدن از مواضع اصولی خود به اثبات رساندند.ما نمی‌توانیم آینده تاریخ را پیش‌بینی کنیم اما جمع‌بندی ما از ده سال گذشته و از سخت‌جانی استیلاگری حاکم،درستی انتخابهای جنبش سبز و مقاومت اصولی آن را به اثبات می‌رساند به گونه‌ای که هیچ شکل مثبتی از تحوّل،بدون‌ به کارگیری درسهای بزرگ این ‌جنبش به انجام نخواهد رسید.

✅تاریخ امروز ما در‌گیرودار تعارضها و منازعات عظیمی است و واضح است که در هر سوی این تعارضها یک نیروی اجتماعی وجود دارد که کوشش می‌کند سمت و سوی حرکت را به سمت منافع یا علائقِ خود سوق دهد.بنا به یک تعبیر قدیمی،کمّیتِ این تلاطمها در لحظات مشخصی بروز"کیفی"می‌یابند و در همین نقاط کیفی است که می‌توان جمع‌بندبهای استراتژیک داشت.جمع‌بندی استراتژیک تنها و صرفاً یک تحلیل یا یک دستگاه نظری نیست بلکه مجموعه‌ای از یک کل است که از دل آن سازماندهی،خط مشی و چشم‌انداز آینده نیز خلق می‌شود.

✅به طور خلاصه جنبش سبز از همه ویژگیهای گفته شده برخوردار است و درست به همین دلیلِ قرار گرفتن در نقطه‌ای تعیین کننده است که در معرض سنگین‌ترین سرکوبها نیز قرار گرفت.بیش از سیصد شهید و چند هزار زندانی و حصر رهبران این ‌جنبش،بخش مهمّی از کارنامه‌ی مقاومتِ این جنبش است که درباره تمامی ابعاد آن به طور کامل مستندسازی صورت نگرفته‌است.

✅جنبش سبز حاصل مواجه‌ی جامعه مدنی با استبداد و انسداد سیاسیِ حاکم است و به طور مشخص آن را باید در ذیلِ عنوان کلّیِ"بحران دموکراسی در ایران" تحلیل کرد.وقوع این جنبش نشان داد نهاد انتخابات ابزار کافی برای حلّ این بحران نیست زیرا این نهاد اولّاً فاقدِ آزادیِ کامل است،ثانیاً در عین محدودیتهای حقوقیِ فراوان از تعرّض و تجاوز مصون نیست و ثالثاً هیچ درجه‌ای از اختیار کامل را برای انتخاب‌شوندگان تامین نمی‌کند.اما بقای یک دستاورد سیاسی مستلزم آن است که در سازمان و تشکیلاتِ مشخصی تعیّن بیابد و در عین حال در قالب تئوری سیاسی صورتبندی شود و در نهایت به شکل برنامه،چشم‌انداز و استراتژی آن را پیگیری کرد.

👈🏻متن کامل:

yon.ir/2W7Cy

@kaleme
🆔 @MostafaTajzadeh

✅ #گفتگو_مجازی همراه با #علیرضا_رجایی به مناسبت بیستمین سالگرد حوادث #کوی_دانشگاه

سوال ۱:
ماهیت جنبش هجدهم تیر ماه چه بود؟

سوال ۲:
بنظر شما جنبش ۱۸ تیر چه تاثیری بر تفکر ناممکن بودن تحول از درون نظام سیاسی داشت؟

سوال ۳:
نقش اصلاح‌طلبان و دوم خردادی‌ها در به‌وجود آوردن فاجعه کوی چقدر است؟

سوال ۴:
در سال‌های پس از انقلاب شاهد سازماندهی جریانات ضد‌روشنفکری و ضددانشجویی به روش‌های مختلف بوده‌ایم که در تلاش برای حذف کامل نیروهای موثر جنبش دانشجویی و روشنفکری بوده و هستند. راه مبارزه و مقابله با این جریانات چیست؟

سوال ۵:
نتایج جریان ۱۸ تیر بر وضعیت امروز جنبش دانشجویی و استقلال آن از بازی‌های سیاسی چیست؟

🆔 @MostafaTajzadeh

🔍 نگاهی به توییت‌های منتخب روز

✅ Azar Mansoori:
لایحه #منع_خشونت_علیه_زنان پس از معطلی چند ساله در قوه قضاییه مشمول تغییراتی بنیادین شده است تا جایی که برخی صاحبنظران معتقدند؛ این لایحه #سرکوب_زنان_ایران است.فراکسبون زنان و معاونت زنان ریاست جمهوری قبل از طرح در صحن مجلس باید اصلاحات لازم را با کمک صاحبنظران روی آن انجام دهند.

✅ siavash hatam:
امروز تولد #علیرضا_رجایی هست.جنبش سبزی وفادار و معلم آزادگی در زندان
تولدت مبارک مربی

✅ Jila Baniyaghoob:
از نامه #فرهاد_میثمی به رئیس قوه قضائیه:
ضیائی سرپرست زندان اوین را سریعتر عزل کنید که اگر چنین نشود، ما "بی‌قدرتان" با تلاش و ایستادگی مدنی توقف‌ناپذیرمان، ایشان را با نادیده گرفتن کامل تمامی دستوراتشان، در مقام عمل عزل خواهیم کرد.
#زندان_در_زندان

✅ احمد پورنجاتی:
تجربه ی سال ها حضور در مسوولیت های گوناگون نشانم داد که مهم ترین عامل تبدیل یک آدم معمولی در مقام بالاتر به یک جانور پارانوییدی خطرناک و از خود راضی،محاصره شدن با عده ای مرید قالتاق و فرصت طلب و «غلام خانه زاد» -به قول اسدالله علم- است که در بزنگاه حادثه فلنگ را می بندند.

✅ Zia Nabavi:
این بخش از نامه اعتصاب غذای #عاطفه_رنگریز برای هر قربانیِ بی‌عدالتی عمیقاً آشناست و بخوبی نشان می‌دهد که از نظر او #اعتصاب_یعنی چه:
"گویی عدالتی در کار نیست و پرسش اینکه چگونه دستان من در این بند بی عدالتی می‌تواند خودش را آزاد کند، کماکان پابرجاست.."

✅ Alireza:
درحاشیه اجلاس وزرای بهداشت کشورهای منطقه مدیترانه شرقی درتهران،مشاورارشد دفتر منطقه‌ای سازمان جهانی بهداشت دچار حمله قلبی شدکه به وسیله تکنسین‌های اورژانس تهران در قالب سیستم تله کاردیولوژی(247)از مرگ حتمی نجات پیدا کرد.روایت معاون مدیرکل سازمان جهانی بهداشت را در این ویدیوببینید

✅ محمد توکلی:
در جایی از مناظره، زیدآبادی به تاجزاده می‌گوید: «اصلاح‌طلبان حضور درقدرت را رهاکنند وبروند در انجمن‌ها از تاریخ وخاطرات زندان و... بگویند»
• اگرهمین اصلاح‌طلبان نیم‌بند درقدرت نباشندوتندروهاهمه‌کاره‌ترشوندامکانی برای همان تاریخ وخاطره گفتن به وجودمی‌آید؟! اصلا انجمنی می‌ماند؟!

✅ Aghapour-khalil:
مدال نشان #یونسکو به نقاش ایرانی رسید
#فخرالدی_مخبری، نقاش ایرانی در سمپوزیوم بزرگ هنری مدال نشان یونسکو را کسب کرد.
او پیش از این و در سال‌های ۲۰۱۲ و ۲۰۱۳ با شرکت در مسابقه art renewal آمریکا جزو صد نقاش برتر دنیا انتخاب شده بود.
#هنر_ایرانی

✅ Ali Shariati:
وقتی هنوز نقش خط مار می‌کشند و سعی می‌کنند که شما(ما مردم) را به بیراهه ببرند، وقتی هنوز زندانیانی با دستبند سبز در زندان داریم همچون #مجید_آذرپی ، وقتی هنوز #میرحسین_موسوی ، #زهرا_رهنورد و #مهدی_کروبی در حصرند، فراموشی ۸۸ چیزی جز فراموشی شرف و وجدان نیست.
#نه_به_فراموشی

✅ Yosra Bakhakh:
درسته تظاهرات لبنانی‌ها با خیلی از کشورها متفاوته و این روزها سوژه تمسخر خیلی‌ها شده
اما لحظات تاثیرگذارش هم کم نیست
مثل این لحظه که سرباز ارتش در مقابل معترضانی که سرود ملی #لبنان رو می‌خونن اشک می‌ریزه
#لبنان_ينتفض

✅ Mazdak Ghiasi | مزدک غیاثی:
امروز ایرانی‌ها موفق شدند برای اولین بار در تاریخ صنعت کشور، حفاری ۱۵۲۹۰ متر تونل انتقال آب در کشور سریلانکا را به پایان برسانند.
هیچ خبرگزاری و رسانه‌ای این اتفاق را پوشش نداد و دردمندانه این افتخار را به تنهایی توییت کردم تا بماند.
#افتخار
#صنعت_ایران
#صادرات_خدمات_فنی_مهندسی



✅ کمال رستمعلی:
کنارِ هم قرار گرفتنِ سلایق و عقایدِ مختلف چهل‌‌و‌یک‌سال پیش در ایران مُد بود وقتی در لبنان و کشورهای همسایه برادر برادر را می‌کشت.
یاد‌ باد آن روزگاران یاد باد!

✅ فرزاد نیکقدم:
برای اولین بار در ورزش ایران مسابقه بین دو تیم آژاکس و چلسی از سری مسابقات لیگ قهرمانان اروپا توسط یک گزارشگر زن در رادیو ورزش گزارش می شود
گزارشگر این بازی خانم نجمه جعفری، کارشناس نیلوفر اردلان و کارشناس داوری خانم گلاره ناظمی هستند

✅ ع. ششگلانی:
وحوش مورد حمایت #ترکیه بدن یک دختر کُرد را مثله کرده اند و می گویند ببینید این فا...ه شما زیر پای ماست.
این است مبارزه اردوغان با تروریسم.
#چشمه_خون

🆔 @MostafaTajzadeh

‍ ✍🏻فخرالسادات محتشمی پور

📝#سید_مصطفی_تاجزاده:
احضاریه شعبه۴دادسرای فرهنگ و رسانه را به اتهام فعالیت تبلیغی علیه نظام(بیانیه ۷۷نفر) دریافت کردم. رهبر می‌داند تا به شکایت من از #احمد_جنتی به جرم تغییر نتیجه انتخابات، حذف #علیرضا‌_رجایی و اعزام غیرقانونی #حداد_عادل به مجلس هفتم رسیدگی نشود، از مراجعه به دستگاه قضایی معذورم.
#توییت

✅می گویند اعتراض حق مردم است رهبری انتقاد از خود را هم مجاز اعلام کرده بود.
به #بازجو گفتم چرا افراد را آن قدر مقدس می کنید و نقدشان را جرم تلقی می کنید و منتقد را مجازات می کنید. کجای قانون برای منتقد منصف مجازات تعیین کرده است؟

✅همسرجان و‌دیگر امضا کنندگان #بیانیه_۷۷_نفر به جرم انتقاد و‌اعتراض و امر به معروف و‌نهی از منکر احضاریه و‌ابلاغیه دریافت کرده اند.
آخر برادر من تاجزاده اگر قرار بود دست از انتقاد بردارد و‌ مجیزگو شود یا در برابر انحرافات و‌کجروی ها سکوت پیشه کند ۷ سال حبس انفرادی منجر به نزدیک ۶ سال روزه داری اعتراضی را تحمل نمی کرد و به توصیه شما برای سکوت در ازای آزادی گوش می کرد.
آزموده را بازآزمودن خطاست!
#اعتراض_حق_مسلم_ماست
#اصلاح_طلب_می_مانیم

🆔 @MostafaTajzadeh

🔎 نگاهی به توئیت‌های منتخب روز:

https://twitter.com/vahidja19013040/status/1270013690616651776?s=09

✅ سهند ایرانمهر:
شاهرودی وقتی قوه قضاییه رو تحویل گرفت گفت ویرانه تحویل گرفتم،آملی لاریجانی هم به یزدی گفت:میدانید علما و فضلا در مورد شما چه میگویند؟یزدی هم به آملی لاریجانی گفت:به اسم مدرسه علمیه،کاخ ساختید!
سخنگوی قوه قضاییه امابرخلاف سه بزرگوار امروز گفت:تخلف در قوه قضاییه حادثه است نه قاعده

✅ Bita Malakuti:
شمایی که برای جورج فلوید شمع روشن کردی، برو عکس‌های مراسم خاکسپاریش را ببین. کالسکه پر از گل و اسب سفیدش رو ببین. حضور آدم‌های معروف و صف پلیس‌های زانو زده در مقابل تابوت طلایی‌اش رو ببین. بعد برو سراغ کشته‌شدگان آبان‌ماه، ببین اونها اصلا گوری، نام و نشانه‌ای دارند...
#جورج_فلوید

✅ مهدی نصیری:
جبرئیل از جانب خداوند آدم را بین انتخاب یک چیز از سه چیز مخیَّر کرد: حیا، عقل و دین. آدم عقل را برگزید، بلافاصله دین و حیا به سویش آمدند و گفتند ما از عقل جدایی نداریم (اصول کافی) اما برخی از ما بر خلاف بابا آدم، دین را انتخاب کرده و از عقل و حیا محروم شدیم.
#تقدم_عقل_بر_ولایت

✅ Khosrow:
شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر به ریاست قاضی زرگر ۷ سال از محکومیت زندان من (۵سال اجتماع و تبانی علیه امنیت داخلی و خارجی، دو سال توهین به بنیانگذار جمهوری اسلامی) را عینا تایید کرد. ۵ سال از این حکم لازم الاجرا است. این حکم امروز به وکیلم، پیام ابوطالبی زنوزی ابلاغ شد
خسرو صادقی بروجنی

✅ RezaVaisi:
امیرآبادی نماینده قم در برنامه دست خط:یک عضو شورای نگهبان و دادستان بیایند عضو هیات نظارت بر نمایندگان شوند.ظاهرا از نظر امثال آقای امیرآبادی ، نظارت استصوابی و رد صلاحیت‌های گسترده کافی نیست و یک مبصر از شورای نگهبان و یک میرغضب از قوه قضاییه باید بیایند و بنشینند توی مجلس.

✅ پیمان احمدی:
اولین شهید #جنبش_سبز
شهید میثم عبادی
۱۶ ساله.کارگر خیاطی
علت شهادت : اصابت گلوله به شکم
تاریخ شهادت : ۲۴ خرداد ۸۸
#به_یادآر

✅ Aida Younesi:
یکی از هم دوره‌اى‌هاى #علی_یونسی و #امیرحسین_مرادی كه باهم براي المپياد ميخوندن، به كانادا مهاجرت كرد و در مسابقات جهانى برای تيم كانادا مدال آورد. علی ميتونست مهاجرت كنه اما موند و براى ایران مدال طلا آورد. اگر علی و اميرحسين اين روزها را پيش بينى ميكردن، احتمالا ايران نميموندن.

✅ mehdi mahmoudian:
وقتی یک قاضی با یک جلسه ۱۰دقیقه‌ای برای چهار نفر ۱۶سال حکم صادر می‌کند، وقتی یک بازپرس برگه‌های سفید بازداشت امضا می‌کند، وقتی با یک تلفن اتهامات افزایش می‌یابد، اگر بدون حتی اعلام تعیین شعبه در دیوان حکم اعدام چند جوان تائید می‌شود، باید دید اسناد #باغ_لواسان دست کدام نهاد است؟

✅ محمد مالی:
از دوستان قدیمی است و همیشه واسطه کارهای خیری که در آبادان داشتیم. آرایشگاه مردانه دارد. امروز زنگ زده بود. آخر حرف‌ها یکهو زد زیر گریه که دو ماه است سیب‌‌زمینی می‌خورد. برای من از دیدن و شنیدن بُغض یک مَرد، تلخ‌تر وجود ندارد.

✅ Haniyeh Movahed:
موسی غنی‌نژاد: آسیبی که موسسات اعتباری غیرمجاز و متخلف که بعضا به بانک تبدیل شدند، به اقتصاد ملی وارد کردند آن‌چنان ابعاد گسترده‌ای دارد که با جرائم ارتکابی از سوی برخی مفسدان معروف به «سلاطین» قابل‌قیاس نیست؛ اما اینها حکم اشد مجازات می‌گیرند و آنها چند سال زندان/دنیای اقتصاد

✅ علی نانوایی:
سردار عزیز جعفری در نشست مطالبه گران مردمی با حضور فعالان عدالتخواه! فرموده اند، عدالتخواهی نیاز به تشکل‌سازی دارد!
بزرگوار، اگر در تشکلهای عدالتخواهان دست به تشکل‌خواری و‌ تسویه امنیتی نمیزدید، عدالتخواهان تشکلهای مستقل خودشان را داشتند، هرچند مطلوب شما نبودند.

✅ مینا ورشوچی:
دکتر #ظریف در لایو اینستاگرامی پس از یکسال باز هم اعتراف کرد که امکان انتخاب مجدد #ترامپ در انتخابات بیش از 50 % است.
پ.ن
اما این #مردم هستند که همچنان باید هزینه شعار مقاومت را بدهند تا غربنشین های غرب ستیز همچنان در کنار تندرو های داخلی مشغول کاسبی از #تحریم و طرح پروژه باشند.

✅ Amirreza Nazari:
دراین چندروز مدام به افاضات جناب #اکبرطبری فکر میکنم و به یاد #علیرضا_رجایی هایی می‌افتم که در دوران ریاست #آملی_لاریجانی و طبری در زندان بودند و رفقایی نداشتند تا جهت مداوا برای‌شان مرخصی فراهم کند.
حدقه چشم و فک رجایی بر اثر سرطانی که درزندان به آن مبتلا شده بود،تخلیه شد
#عدالت

✅ محمد توکلی:
یازده سال از آغاز آنچه «فتنه» خواندند گذشت و هنوز از سرنوشت بررسی «جرم» اعضای شورای نگهبان خبری نیست!

✅ محمدرحیم قلندرزهی:
خوشبحالتون، ما در منطقه ای زندگی می کنیم، اگر شما جرمی انجام بدین به منطقه ما تبعید میشید .
#سیستان_و_بلوچستان


🆔 @MostafaTajzadeh

✅ #گفتگو_مجازی همراه با #علیرضا_رجایی به مناسبت بیستمین سالگرد حوادث #کوی_دانشگاه

سوال ۱:
ماهیت جنبش هجدهم تیر ماه چه بود؟

سوال ۲:
بنظر شما جنبش ۱۸ تیر چه تاثیری بر تفکر ناممکن بودن تحول از درون نظام سیاسی داشت؟

سوال ۳:
نقش اصلاح‌طلبان و دوم خردادی‌ها در به‌وجود آوردن فاجعه کوی چقدر است؟

سوال ۴:
در سال‌های پس از انقلاب شاهد سازماندهی جریانات ضد‌روشنفکری و ضددانشجویی به روش‌های مختلف بوده‌ایم که در تلاش برای حذف کامل نیروهای موثر جنبش دانشجویی و روشنفکری بوده و هستند. راه مبارزه و مقابله با این جریانات چیست؟

سوال ۵:
نتایج جریان ۱۸ تیر بر وضعیت امروز جنبش دانشجویی و استقلال آن از بازی‌های سیاسی چیست؟

🆔 @MostafaTajzadeh

💬شب عیدی دوست دارم به احترام نجیب ترین و به نظرم مظلومترین زندانی جنبش سبز یادی کنم و بخاطر خاطرات زیبایی که سالها در تحریریه روزنامه های وزین جامعه،توس، گام نو و ...برامون ساخت بگم ؛ خیلی خیلی آقایی آدم حسابی مملکت ..Green heart✌️Four leaf clover

#علیرضا_رجایی
#ملی_مذهبی

✍️جواد کرامتی رستمی

@Twittimes

جنتی برابرتر از تاجزاده است؟

مصطفی تاجزاده شرط دفاع از خود در محاکم قضایی را رسیدگی به شکایتش از شیخ احمد جنتی دبیر شورای نگهبان اعلام کرده است.
در جریان انتخابات مجلس ششم، شورای نگهبان ضمن ادعای تقلب در انتخابات تهران، صدهاهزار رأی مردم این شهر را ابطال کرد و در فهرست راه‌یافتگان به مجلس تغییراتی انجام داد.
از جملۀ این تغییرات، حذف نام علیرضا رجایی از فهرست برندگان و افزودن نام غلامعلی حدادعادل به این فهرست بود.
شورای نگهبان در واقع خواستار ابطال کامل انتخابات تهران بود که مورد موافقت مسئولان عالی نظام قرار نگرفت.
در آن مقطع، مصطفی تاجزاده معاون سیاسی وزیر کشور و مسئول ستاد انتخابات کشور بود. بنابراین، هرگونه ادعای تقلب در انتخابات اتهامی علیه او به شمار می‌رفت.
آقای تاجزاده جابجایی حتی یک رأی را در انتخابات تهران نپذیرفت و در واکنش به اتهام شورای نگهبان علیه خود، از دبیر این شورا نزد محاکم قضایی شکایت کرد.
از آن تاریخ نزدیک به 23 سال سپری شده و در تمام این مدت به رغم اصرار تاجزاده برای رسیدگی به شکایت خود، از جانب هیچکدام از مسئولان حکومتی، کوچکترین اعتنایی به درخواست او نشده است.
قاعدتاً منظور آقای تاجزاده از شکایت از دبیر شورای نگهبان، مجازات پیرمردی با سن و سال آقای جنتی نیست. او در درجۀ نخست می‌خواهد حقایق مربوط به انتخابات مجلس ششم کشف و آشکار و دلایل ابطال آراء مردم روشن شود و بخصوص با بازخوانی تاریخ به آنها که ادعای هرگونه تقلب در انتخاباتِ جمهوری اسلامی را به توطئۀ قدرت‌های بزرگ نسبت می‌دهند، یادآور شود که نخستین ادعای تقلب در انتخابات از جانب چه جناح و نهادی صورت گرفت! در درجۀ دوم، هدف او راستی‌آزمایی از رعایت اصل برابری همۀ شهروندان در برابر قانون است.
برابری شهروندان در برابر قانون، ابتدایی‌ترین وجه عدالت در عموم مکاتب بشری و دینی است. در جمهوری اسلامی نیز به لحاظ نظری بر پذیرش این وجه از عدالت تأکید می‌شود زیرا بدون به رسمیت شناختن این اصل، سخن از عدالت عین شوخی و طنز خواهد بود.
حال، پرسش این است که چرا به شکایت یک شهروند رسیدگی نمی‌شود و حتی مسئولان کشور یک کلام در این باره پاسخ نمی‌دهند؟
همانطور که بارها تأکید شده است، عدالت جلوه‌های روشن و مبهمی دارد؛ ولی نخستین جلوۀ روشن آن، برابری همۀ اتباع و شهروندان در برابر قانون است. اگر نهادهای حاکم بر کشور برابری شهروندان در برابر قانون را نمی‌پذیرند، بسیار لازم است به مردم توضیح دهند که پس منظورشان از تکرار مکرر ضرورت اجرای"عدالت" و ادعای "عدالت‌خواهی"‌شان چیست؟ و اگر واقعاً قبول دارند، چرا آن را در عمل رعایت نمی‌کنند و بین شهروندان تبعیض‌های بینادی قائل می‌شوند؟
به لحاظ حق شهروندی و برابری در مقابل قانون، دبیر شورای نگهبان چه امتیازی نسبت به تاجزاده دارد؟ آیا به تعبیر جرج ارول، آقای جنتی برابرتر از آقای تاجزاده است؟ این یک پرسش مبنایی است و هر فردی بدون پاسخ روشن به آن از "عدالت" سخن بگوید، منظورش از عدالت چیزی غیر از عدالت است!
#احمد_زیدآبادی
#مصطفی_تاجزاده
#احمد_جنتی
#علیرضا_رجایی
#حداد_عادل @MostafaTajzadeh
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii

🔴 حقّانیت و‌مشروعیت اخلاقی نیرومند جنبشِ زن، زندگی، آزادی
🔷 مصاحبه ایران فردا با علیرضا رجایی

▪️ به کوششِ: حسین موسوی

1️⃣ اعتراضات اخیر جامعه ایرانی را چگونه ارزیابی می کنید؟

🔺 این اعتراضات بخشی مهم و تعیین‌کننده از زنجیره جنبش‌های اجتماعی ایران است که از سال ۸۸ یا درست‌تر بگوییم از سال ۷۶ با جنبش اصلاحی آغاز شد. بوروکراتیزه شدن جنبش اصلاحات و محدود ماندن به صندوق اضمحلال‌‌یافته‌ی انتخابات رفته‌رفته مسیر خیابان را به‌سوی جنبش‌های ایران گشود؛ گشایشی که اوّلین بار با جنبش دانشجویی در ۱۸تیر۷۸ بروز پیدا کرد و در سال ۸۸ و در جریان جنبش سبز اعتلا یافت. توالی جنبش‌ها از ۸۸ بدین‌سو نشان‌می‌دهد که هیچ‌یک از احزاب و جریان‌های رسمی قادر به نمایندگی آنها نیستند. به‌طور‌کلّی ریشه این جنبش‌ها به نظام سیاسی بازمی‌گردد که امکان و توان باز تولید خود را ندارد و قدرت هژمونیک خود را نیز از دست داده و به دلیل بحران مشروعیت، در تقابل با جامعه مدنی و نظام بازتولید آن قرار گرفته‌است. به‌عبارت دیگر جامعه مدنی و دولت در دو مسیر متفاوت قرار گرفته‌اند که در غیاب احزاب و سازمان‌های سیاسی، این شکاف را جنبش‌های اجتماعی پر می‌کنند. بنابراین می‌توان‌پیش‌بینی کرد این جنبش‌ها به صورت‌ها و انگیزه‌های مختلف هم‌چنان استمرار خواهندداشت.


2️⃣ این اعتراضات دارای چه مختصات و ویژگی هایی است؟

▪️ بدنه جوان و نوجوان اعتراض‌ها، آنها را بیش‌از‌پیش ضدنظم و نهاد کرده و به‌همین‌جهت آن را به جنبش‌های شبکه‌ای که غالباً بخش‌های جوانتر جامعه در آن‌مداخله می‌کنند، نزدیک‌تر کرده‌است. جامعه‌شناس آمریکاییِ ترک‌تبار و ستون‌نویس روزنامه نیویورک‌تایمز خانم"زینب توفیکچی" مطالعه مفصّلی در زمینه این‌گونه جنبش‌ها-از جمله بهار عربی و جنبش میدان تسخیر ترکیه-انجام داده‌است. او در کتاب خود با نام "توییتر و گاز اشک‌آور؛ قدرت و شکنندگی مقاومت شبکه‌ای" معتقد است جنبش‌های شبکه‌ایِ نوین بدون این‌که به سازمان و‌ تشکیلات ویژه‌ای متّکی باشند بسرعت امکان گسترش دارند و اعتراض‌ها و راهپیمایی‌ها را در خیابان شکل می‌دهند. بااین‌حال، همین سرعت عمل، نقطۀ ضعفشان هم هست زیرا از نهادها و‌کادرهایی که بتوانند حیات آینده جنبش را تضمین کنند، محروم هستند. نکته بعد آرمان‌های اخلاقی این‌گونه جنبش‌هاست که بخش‌های مختلف جامعه را درگیر و وادار به تعیین موضع می‌کند. این آرمان‌ها فی‌نفسه آن‌چنان‌‌نیرومند هستند که اندیشیدن به نتیجه‌بخش‌بودن یا نبودن اعتراضات را بلاموضوع می‌کند و خود عملاً به قدرتمندترین ابزار گسترشِ جنبش،‌مستقل از هرگونه‌نتیجه تبدیل می‌شود. تاثیرگذاری این جنبش‌ها در یک‌ مدار و فرآیند تدریجی است که در نتیجه‌ی آن ذهنیت افراد متحوّل می‌شود و ترس آنها کاهش می‌یابد. درمجموع جنبش‌ هایی از این دست تمایل دارند که در مقایسه با جنبش‌های گذشته، غیررسمی فعالیت کنند و رهبری سازماندهی شده نیز نداشته‌باشند.

3️⃣ چه تمایزات و تشابهاتی با اعتراضات پیشین ( 88، 96 و 98) دارد؟

🔸 این جنبش در ذیل جنبش جوانان تعریف می‌شود که محتوائاً گسست کاملی از همه ارزش‌هایی است که از دل انقلاب ۵۷ پدید آمد و خواهان نفی مطلق وضع موجود است و به آزادی هم‌چون رهاشدگی از همه‌ی آن‌چه جهان او را مسدود کرده می‌نگرد. این،گونه‌ای از آزادی سلبی است و به‌ندرت در آن از آزادیِ ایجابی یعنی چشم‌اندازِ چگونگی نظم دموکراتیکِ آینده نشانه‌ای به‌چشم می‌خورد. ازسوی دیگر برخلاف جنبش ۸۸ فاقد هر سطحی از رهبری است و نسبت به آن جنبش با صراحت بیشتری از عبور از نظم سیاسی‌ـ‌ـ‌اجتماعی موجود سخن می‌گوید و در مقایسه با جنبش‌های ۹۶ و ۹۸ عنصر اقتصادی نیز وضوح روشنی در آن ندارد. در سال ۸۸ جنبش سبز از دل حرکت اصلاحی خلق شد و بسرعت از آن عبور کرد امّا جنبش اخیر هیچ نسبتی با حرکت اصلاحی ندارد و از ابتدا بر نفی تمامیتِ حاکمیت و بی‌اعتقادی مطلق به اصلاح‌پذیر بودن آن مبتنی بود. هم‌چنین پایگاه دانشگاهی در این جنبش بسیار نیرومند است که بسیار زود گروه‌های دانش‌آموزی نیز به آن افزوده شدند.

🔸 به جهت وجه تشابه، جنبش‌های ۹۶ و ۹۸ با تفاوت‌هایی، نظیر حرکت اخیر مجموعاً خودانگیخته بودند و در نتیجه‌ی فراخوان رهبری مشخصی به وقوع نپیوستند. جنبش ۸۸ نیز گرچه رهبرانی داشت امّا آنها غالباً تایید کننده ابتکارات و اقدامات مردم بودند و خودانگیختگی در آن‌جنبش نیز دیده می‌شد. هم‌چنین تمامی این‌جنبش‌ها‌ کم‌وبیش ناشی از بن‌بست مبارزات قانونی و‌ ناکامی اصلاحات و بی‌اعتبارشدن صندوق انتخابات هستند....
@MostafaTajzadeh

متن کامل :

https://bit.ly/3TOE22r
#ایران_فردا
#مهسا_امینی
#علیرضا_رجایی
#زن_زندگی_آزادی
#حقانیت_و_مشروعیت


https://t.me/iranfardamag

♦️ در تکاپوی امید و ناامیدی

📌 بررسی کتاب" جنبش‌های اجتماعی و امید"
نوشته‌ی سعید مدنی

🖊 علیرضا رجایی


🔻"جنبش‌های اجتماعی و امید" نام کتابی است از دکتر سعید مدنی که به‌علّت ممانعت بی‌دلیل از انتشار کتاب‌های او در ایران،نشر باران در سوئد آن را منتشر کرده‌است.مدنی چنان‌که می‌دانیم خود نیز اکنون در زندان است و این از شگفتی‌های تاریخ امروز ماست که پژوهشگری توانا و موثّر،پس‌از چندین نوبت متوالی زندان و تبعید،در۶۲ سالگی باز هم باید دوران نامعلومی از حبس و زندان را تحمّل کند.

🔻هسته اصلی کتاب"جنبش‌های اجتماعی و امید" امّا از قضا در زندان شکل گرفته‌است؛ یعنی وقتی مدنی در سال ۹۲ پس‌ از یک سال بازداشت در بند ۲۰۹ وزارت اطّلاعات، به بند عمومی و مشهور ۳۵۰ زندان اوین منتقل شد. او این انتقال را "فرصتی طلایی" می‌داند که امکان آن را یافت منتخبی از کتاب مهمّ "جنبش‌های اجتماعی" نوشته دو محقق برجسته این رشته یعنی جف گودوین و جیمز ام جاسپر را ترجمه و در همان سال منتشر کند،ولی کاستی‌های ترجمه که در فقدان منابع در زندان و در جریان بیماری و جرّاحی درایّام حبس پدید آمده‌بود، مدنی را برآن داشت تا حاصل یک دهه مطالعات نظری و میدانی خود را در زمینه جنبش اجتماعی و در ادغام با اثر گودوین و جاسپر، در قالب کتاب "جنبش‌های اجتماعی و امید" منتشر کند؛کتابی فشرده و متراکم وانباشته از تئوری‌ها و‌ تحلیل‌ها‌ در شش فصل و ۳۶۰ صفحه که ابعادمتفاوت و گاه متناقض تکوین و افول جنبش‌ها و چگونگی سازمانِ رهبری و چشم‌اندازهای آنها را در متن دیالک‌تیک عمیق امید و ناامیدی بررسی می‌کند.

🔻 در پیشانی و سرآغاز کتاب این جمله علی شریعتی نقش بسته است که می‌گوید:"هر کس به میزانی که عصیان دارد ارزش دارد".کلیّت این جمله کافی است که خاست‌گاه فکری و نظری نویسنده و نحوه مواجهه او را با جنبش‌های اجتماعی روشن کند.هسته اصلی کتاب نیز توضیح چگونگی جنبش‌های اجتماعی جدید است که حدّاقل در سرمایه‌داری‌های متاخّر مرزبندی روشنی با جنبش‌های قدیم دارند.در توضیح این تفاوت و دگرگونی کیفی،نظر فیلسوف چپ‌گرای ایتالیایی آنتونیو نگری آمده‌است که می‌گوید تحوّل مدل‌های مقاومت به‌ سوی هرچه دموکراتیک‌تر، شفافتر و پایدارتر شدن دستاوردها سیر می‌کند. "مفهوم سنّتی شورش که برداشتی از کمون‌ پاریس و انقلاب اکتبر است تغییر کرده و نقش اینترنت و فضای مجازی به‌عنوان‌پدیده‌ای بدیع واجد اهمیّت شده‌است".


🔻به‌عبارت‌دیگر تاریخ جنبش‌های قدیم، بیشتر به آن نوع حرکت‌های اجتماعی بازمی‌گردد که با انقلاب فرانسه آغاز شد و با گسترش گرایش‌های چپ‌گرایانه،در حول محور کار و سرمایه شکل گرفتند. این است که به تعبیر چارلز تیلی انقلاب در ردیف جنبش‌های اجتماعی قدیم است زیرا مستقیماً و منحصراً کانون‌های قدرت را نشانه می‌گیرد. درپیِ همین پارادایم انقلاب بود که در دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ الگوهای نیل به دموکراسی و عدالت، تا حد زیادی تحت تاثیر تجارب اروپای قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم- بویژه انقلاب روسیه- و نیز تجارب کشورهای رها شده از استعمار در دهه‌های پس‌از جنگ‌جهانی‌دوّم، بسرعت به‌‌سوی جنبش‌های مسلحانه و نخبه‌گرا و اراده‌گرایانه سوق یافت.هرچند سرمایه‌داری‌های متاخّر و پیشرفته از بازتاب‌های این رادیکالیسم بی‌نصیب نماندند امّا با وقوع جنبش دانشجویی، جنبش سبز و جنبش‌های محیط زیست، خلع سلاح هسته‌ای و هم‌جنس‌گرایان از دهه‌های ۶۰ به‌ بعد، رفته‌رفته هدف ساقط کردن حکومت در نظام‌های سیاسی دموکراتیک کنارگذاشته‌شد و صرفاً تغییر رفتار و قوانین مسلّط مدّنظر جنبش‌ها قرارگرفت.طبیعی بود که با تغییر چشم‌انداز،اهداف و ابزار جنبش‌ها نوع سازماندهی تشکیلاتی آنها نیز دگرگون شد و عملاً سازمان‌های منظّم و نیرومند جای خود را به شیوه‌های مبارزاتی نمادین و سازماندهی و رهبری غیرمتمرکز داد.

🔻 از برجسته‌ترین ویژگی‌های جنبش‌های اجتماعی جدید خودانگیختگی و خودجوشی آنها و اتّکاء به شبکه‌های غیررسمی اجتماعی،تاکید بر خشونت‌پرهیزی، مواجهه با چالش‌های عمیق میان سنّت و مدرنیته و جابه‌جایی گروه‌های مرجع است. در ایران نیز این‌جابه‌جایی به شکل تنزّل رتبه روحانیان و صعود اعتبار هنرمندان، ورزشکاران، معلّمان، استادان، روزنامه‌نگاران و چهره‌های علمی و ادبی بروز پیدا کرده‌است......

متن کامل:
https://bit.ly/3BDDBBp

#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#علیرضا_رجایی
#جنبش‌های_اجتماعی_و_امید

🆔@MostafaTajzadeh

🔴سلام کیوان
▪️نامه‌ای به کیوانِ صمیمی

🔷علیرضا رجایی

🔸سلام کیوان؛ خدا می‌داند که این‌چندمین بار است که در زندانی و خدا می‌داند که آیا تو به زندان اُنس گرفته‌ای یا زندان به تو عادت کرده‌است؟ اگر بگویم این همه از تبار خونینی است که از آن برخاسته‌ای خواهند گفت: "باز هم از همان حرف‌های پنجاه‌وهفتی". آنها گمان‌ می‌کنند برای تو پنجاه‌وهفت یعنی فقط همان مشت‌های گره کرده و‌حنجره‌های برامده از گردن و غوغای درود و‌ مرگ که بر آسمان‌ها‌ می‌رفت، امّا نه. پنجاه‌وهفت یعنی پنداره‌ای از جهانی یک‌سره رها و دور از خمودگی و ازپای‌افتادگی. راست می‌گویند که این پنداره‌ای اتوپیایی است و منتظرم این عبارت همیشگی را هم بر زبان بیاورند که: تلاش برای ساختن بهشت در زمین همواره دوزخ ساخته‌است. یعنی ماییم و سرگردانی میان دو جهانی که یک سرِ آن‌ انباشته از تحمیلات عارضی و تجاوزگرانه و بردگی است و سر دیگر آن جهانی است غرق در آرزو و اتوپیا که اگر سرِ ساختن بهشت ندارد امّا از جهنّمِ شب‌نشینیِ "خرچنگ‌های مردابی" نیز بیزار است و به جشنِ بزم و "رقص ماهیان زلال‌پرست" می‌شتابد.

▪️سلام‌کیوان؛ شنیده‌ای که اخیراً ابوالفضل قدیانی گفته‌است که پا به بیدادگاه‌های کاریکاتورگونه‌ی اشباح جهل نخواهدگذاشت امّا مشتاقانه به سوی زندان‌هایی خواهد شتافت که برادران اسیرش در آن‌جا ماوا گزید‌ه‌اند، امّا زیاد خوشحال نباش چون اگر بخواهند وی را علی‌رغم آن همه بیماری روانه حبس کنند، باز هم ‌او را به زندان سمنان- یعنی جایی که در آن به بند کشیده شده‌ای- نخواهند آورد؛ و راستی که چقدر افتخار آمیز شده‌است زندان؛ تا آن‌قدر افتخارآمیز که ما در بیرونِ حصارها خجالت‌زده‌ایم. گویا چیزی کم داریم. خاطرت هست مهندس سحابی می‌گفت باید حرمت ترس از زندان فروبریزد تا مبارزه برای آزادی رونقی بگیرد. تو نیز همین را می‌گویی. زندان‌ها تنها حصارهایی از سنگ و ساروج و سیمان هستند امّا آن رشته‌های نامریی که در هستی افشانده و گسترده شده‌است، چنان‌نیرومندند که بر صلابت پوشالیِ حبس و حصر و شحنگانِ قهر و خشم، پوزخند می‌زنند و راه خویش را به سوی وصل و درهم‌شکستنِ انزوا می‌گشایند.

🔸سلام‌کیوان؛ هر سلامی اضطرابِ وداع و جدایی هم به همراه دارد‌ امّا اکنون دیگر جدایی و وداع بی معناست زیرا زندان -بخش فراموش شده و به یغما رفته همه‌ی تاریخ- اکنون چندان جلوه‌ی روشنی از حضور پیدا کرده‌است که زندانیان و نه زندانبانان، صاحبان واقعی آن شده‌اند و آنها هستند که حضور خود را به تاریخ تحمیل کرده‌اند.

▪️می‌گویند شعار می‌دهی، بگذار بگویند. امّا من می‌دانم که از میان تو که تباری خونین در سرخ‌ترین متن تاریخ ما داری و آن گوینده‌ای که در لباس دین از سهل‌الوصول و سریع‌الاجابه بودنِ اعدام برای پایداری و بقای مدارِ قدرت می‌گوید و از خرج و مخارجی که زندان تحمیل می‌کند،شکایت دارد، کدام یک ماندگار هستید و کدام یک بزودی غزل حزن‌انگیز وداع را سرخواهیدداد. او که از اقدام کم‌خرج اعدام به‌راحتیِ چُرتِ نکبت‌بارِ بعدازظهرش سخن می‌گوید، مصداق واقعی این سخن علی درباره منافقان است که گفت: "زَرَعُوا الْفُجُورَ وَ سَقَوْهُ الْغُرُورَ وَ حَصَدُوا الثُّبُورَ"؛ گناه‌ می‌کارند و کِشته‌ی خویش به آبِ غرور سیراب می‌سازند و هلاکت درو می‌کنند.

🔸سلام کیوان؛ نمی‌دانم با تو چه بگویم که ندانی.علیِ بزرگ بسیار پیشتر، از مصائبِ راه گفته‌بود: " وَ اعلَمْ أنّ أمامَكَ طَريقاً ذا مَسافَةٍ بَعيدَةٍ ، و مَشَقَّةٍ شَديدَةٍ"؛ و بدان که در برابر تو راهی است بس دراز و با مشقّتی شدید و بسیار؛ و هم او بود که افزود: "پیمودن این راه را نیاز به طلب[و اراده] است. به وجهی نیکو توشه و زاد برگیر بدان مقدار که تو را برساند...پس بیش از توان خود بار بر پشت منه که سنگینی آن تو را بیازارد و بر تو گران آید".

▪️خدا را که این راه دشوار را تو اکنون هموار کرده‌ای کیوان: "أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ".

#ایران_فردا
#ملی_مذهبی
#علیرضا_رجایی
#کیوان_صمیمی
https://bit.ly/3IQ0KVE
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh

🔴 در تکاپوی امید و ناامیدی
▪️ بررسی کتاب" جنبش‌های اجتماعی و امید"
❇️ نوشته‌ی سعید مدنی

🔷 علیرضا رجایی

🔺"جنبش‌های اجتماعی و امید" نام کتابی است از دکتر سعید مدنی که به‌علّت ممانعت بی‌دلیل از انتشار کتاب‌های او در ایران،نشر باران در سوئد آن را منتشر کرده‌است.مدنی چنان‌که می‌دانیم خود نیز اکنون در زندان است و این از شگفتی‌های تاریخ امروز ماست که پژوهشگری توانا و موثّر،پس‌از چندین نوبت متوالی زندان و تبعید،در۶۲ سالگی باز هم باید دوران نامعلومی از حبس و زندان را تحمّل کند.

🔹هسته اصلی کتاب"جنبش‌های اجتماعی و امید" امّا از قضا در زندان شکل گرفته‌است؛ یعنی وقتی مدنی در سال ۹۲ پس‌ از یک سال بازداشت در بند ۲۰۹ وزارت اطّلاعات، به بند عمومی و مشهور ۳۵۰ زندان اوین منتقل شد. او این انتقال را "فرصتی طلایی" می‌داند که امکان آن را یافت منتخبی از کتاب مهمّ "جنبش‌های اجتماعی" نوشته دو محقق برجسته این رشته یعنی جف گودوین و جیمز ام جاسپر را ترجمه و در همان سال منتشر کند،ولی کاستی‌های ترجمه که در فقدان منابع در زندان و در جریان بیماری و جرّاحی درایّام حبس پدید آمده‌بود، مدنی را برآن داشت تا حاصل یک دهه مطالعات نظری و میدانی خود را در زمینه جنبش اجتماعی و در ادغام با اثر گودوین و جاسپر، در قالب کتاب "جنبش‌های اجتماعی و امید" منتشر کند؛کتابی فشرده و متراکم وانباشته از تئوری‌ها و‌ تحلیل‌ها‌ در شش فصل و ۳۶۰ صفحه که ابعادمتفاوت و گاه متناقض تکوین و افول جنبش‌ها و چگونگی سازمانِ رهبری و چشم‌اندازهای آنها را در متن دیالک‌تیک عمیق امید و ناامیدی بررسی می‌کند.

🔺 در پیشانی و سرآغاز کتاب این جمله علی شریعتی نقش بسته است که می‌گوید:"هر کس به میزانی که عصیان دارد ارزش دارد".کلیّت این جمله کافی است که خاست‌گاه فکری و نظری نویسنده و نحوه مواجهه او را با جنبش‌های اجتماعی روشن کند.هسته اصلی کتاب نیز توضیح چگونگی جنبش‌های اجتماعی جدید است که حدّاقل در سرمایه‌داری‌های متاخّر مرزبندی روشنی با جنبش‌های قدیم دارند.در توضیح این تفاوت و دگرگونی کیفی،نظر فیلسوف چپ‌گرای ایتالیایی آنتونیو نگری آمده‌است که می‌گوید تحوّل مدل‌های مقاومت به‌ سوی هرچه دموکراتیک‌تر، شفافتر و پایدارتر شدن دستاوردها سیر می‌کند. "مفهوم سنّتی شورش که برداشتی از کمون‌ پاریس و انقلاب اکتبر است تغییر کرده و نقش اینترنت و فضای مجازی به‌عنوان‌پدیده‌ای بدیع واجد اهمیّت شده‌است".

🔹به‌عبارت‌دیگر تاریخ جنبش‌های قدیم، بیشتر به آن نوع حرکت‌های اجتماعی بازمی‌گردد که با انقلاب فرانسه آغاز شد و با گسترش گرایش‌های چپ‌گرایانه،در حول محور کار و سرمایه شکل گرفتند. این است که به تعبیر چارلز تیلی انقلاب در ردیف جنبش‌های اجتماعی قدیم است زیرا مستقیماً و منحصراً کانون‌های قدرت را نشانه می‌گیرد. درپیِ همین پارادایم انقلاب بود که در دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ الگوهای نیل به دموکراسی و عدالت، تا حد زیادی تحت تاثیر تجارب اروپای قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم- بویژه انقلاب روسیه- و نیز تجارب کشورهای رها شده از استعمار در دهه‌های پس‌از جنگ‌جهانی‌دوّم، بسرعت به‌‌سوی جنبش‌های مسلحانه و نخبه‌گرا و اراده‌گرایانه سوق یافت.هرچند سرمایه‌داری‌های متاخّر و پیشرفته از بازتاب‌های این رادیکالیسم بی‌نصیب نماندند امّا با وقوع جنبش دانشجویی، جنبش سبز و جنبش‌های محیط زیست، خلع سلاح هسته‌ای و هم‌جنس‌گرایان از دهه‌های ۶۰ به‌ بعد، رفته‌رفته هدف ساقط کردن حکومت در نظام‌های سیاسی دموکراتیک کنارگذاشته‌شد و صرفاً تغییر رفتار و قوانین مسلّط مدّنظر جنبش‌ها قرارگرفت.طبیعی بود که با تغییر چشم‌انداز،اهداف و ابزار جنبش‌ها نوع سازماندهی تشکیلاتی آنها نیز دگرگون شد و عملاً سازمان‌های منظّم و نیرومند جای خود را به شیوه‌های مبارزاتی نمادین و سازماندهی و رهبری غیرمتمرکز داد.

🔺 از برجسته‌ترین ویژگی‌های جنبش‌های اجتماعی جدید خودانگیختگی و خودجوشی آنها و اتّکاء به شبکه‌های غیررسمی اجتماعی،تاکید بر خشونت‌پرهیزی، مواجهه با چالش‌های عمیق میان سنّت و مدرنیته و جابه‌جایی گروه‌های مرجع است. در ایران نیز این‌جابه‌جایی به شکل تنزّل رتبه روحانیان و صعود اعتبار هنرمندان، ورزشکاران، معلّمان، استادان، روزنامه‌نگاران و چهره‌های علمی و ادبی بروز پیدا کرده‌است......

متن کامل:
https://bit.ly/3BDDBBp
#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#علیرضا_رجایی
#جنبش‌های_اجتماعی_و_امید
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh

‍
📝📝📝پدرم ساک آماده‌ای دارد....

✍🏻علیرضا رجایی

✅ ابوالفضل قدیانی حجّت‌موجه امروز ایران‌زمین در مقابله با تندیس تباهی و فرومایگیِ افسارگسیخته‌ای است که به بنیان‌های ملّی ما هجوم آورده‌است. بیان به‌دور از مُجامله‌ی او با تطاول‌گرانی که بر چشم دختر و‌ پسر بی‌گناه این سرزمین گلوله زدند و بر قلب مردم بی‌گناه آتش کین گشودند، مزدبگیران ولایت‌مطلقه‌فقیه را خشمگین کرده‌است؛ ولی او بر آیین و میثاق خویش استوار است و صلابت پوچ و پوشالی این گروهِ ورشکسته را به سُخره می‌گیرد. در زمانه و روزگاری که سیاست، تجارتِ پستِ جماعتِ فرصت‌طلبی شده‌است که در کنج عافیت، صلای جنگ و قیام خیال‌بافانه سرمی‌دهند، قدیانی میراث‌ دارِ سنّت پاک مبارزاتیِ دیرینه‌ی پیشگامانِ آزادی‌خواهِ سرزمین ماست.

✅او فراخوان‌های مکرّر دادگاه غیرقانونی را به هیچ گرفت امّا آن‌ گاه که دریافت حکم حبس وی را به اجرا گذارده‌اند، پیش‌دستانه اعلام کرد که خود باوجود تمامی بیماری‌ها به‌سوی زندان خواهدشتافت تا در کنار دیگر برادران آزادی‌خواهش، مسیر دشوار و درست مبارزه را در آستانه ۸۰ سالگی ادامه دهد.

✅قدیانی بیش‌از هرکس دیگری می‌داند که مبارزه دانش پیچیده‌ای است که سیاستمدارانِ نان‌به‌نرخ‌روزخور و نیز دلقک‌های فریبکار و کاسب‌کار، آن را به ابتذال کشیده‌اند و اوست که با پایداری و صبر، چهره نستوه مبارزه را ترسیم کرده‌است.

✅اکنون قدیانی به گفته فرزندش ساک آماده‌ای دارد که در آستانه عزیمت چندباره به اوین، آن را سبک‌تر کرده‌است تا مجبور نباشد از عمله‌ظلمه برای حمل آن یاری بگیرد. این بارِ سبک که وی با خود به اوین می‌برد هرچقدر که کم‌حجم، امّا به سنگینی همه‌ی تعهّدی است که تاریخ آزادی‌خواهی ایران بر آن گواهی می‌دهد.

#ایران_فردا
#علیرضا_رجایی
#ابوالفضل_قدیانی
@MostafaTajzadeh
https://cutt.ly/LwpTnXXj
https://t.me/iranfardamag