📝📝📝نظریه‌ی دیکتاتوری
📚معرفی کتاب
✍🏻میشل اونفره
مترجم: رضا خلیلی
✅میشل اونفره (1959-) فیلسوف معاصر و روشنفکر عرصه‌ی عمومی فرانسوی است. برخی او را مردمی‌ترین فیلسوف فرانسه پس از ژان پل‌سارتر برشمرده‌اند. آتئیسم, هندوئیسم, آنارشیسم, دفاع از لائیسیته, و نیز تاثیرپذیری از نیچه و اپیکور را به منزله‌ی مهم‌ترین مشخصه‌های تفکر وی دانسته‌اند. وی با فلسفه‌ی یونانی پیوندی بسیار نزدیک و با میراث یهودی-مسیحی و اسلامی سری ناسزگار داشته, یکی از فعال‌ترین فیلسوفان فرانسوی در دفاع از الحاد و نقد فلسفی سه دین بزرگ یهودیت, مسیحیت و اسلام است.
✅اونفره ظاهرا به نحوی رادیکال منتقد جوامع غربی و لذا از زمره‌ی فیلسوفان چپ اما نه به معنای مارکسیستی آن است. او تمایل دارد تا خود را بیشتر در سنت سوسیالیسم پرودنی قرار دهد…
✅اونفره آتئیست مخالف صریح اسلام است و معتقد است که اسلام ماهیتی جنگ‌طلبانه و سلطه‌گرایانه دارد, با این وصف سیاست‌های مداخله‌گرایانه غرب را در سراسر جهان از جمله در جوامع اسلامی مورد انتقاد قرار می‌دهد و اقدام‌های نظامی دول غربی را «جنگ‌های استعماری معاصر» می‌نامد.
✅اونفره برای جرج اورول (1903-1950), نویسنده و ژورنالیست مشهور انگلیس, اهمیت و شأن بسیار زیادی قائل است تا آنجا که دو اثر شناخته شده‌ی وی یعنی 1984 و مزرعه‌ی حیوانات را حاوی فلسفه‌ای سیاسی می‌داندو کتاب نظریه‌ی دیکتاتوری اونفره نیز بر اساس شرح و تفسیر همین دئ کتاب داستان قوام یافته است. به اعتقاد این‌جانب همین شرح و تفسیر چشم‌اندازی را برای تأمل در سرشت مدرنیته و ماهیت و حقیقت تمدن نوین غربی برای ما فراهم می‌آورند. وی غرب جدید, مدرنیته و دوران مدرن را با نظریه‌ی دیکتاتوری پیوند می‌دهد.
✅از نظر نویسنده‌ی کتاب "نظریه‌ی دیکتاتوری" فاشیسم هیتلری و فاشیسم استالینی پایان نیافته است و قصه‌ی مزرعه‌ی حیوانات و 1984 به نحو دیگری در روزگار ما, حتی در جوامع به ظاهر آزاد تحت کامیت لیبرالیسم و نئولیبرالیسم به شکل دیگری تکرار می‌شود. لذا هیولای توتالیتاریسمی که در رمان‌های اورول به تصویر کشیده می‌شود هنوز زنده است و این دو رمان موضوعیت خود را از دست نداده, صرفا از گذشته‌ها سخن نمی‌گویند بلکه کاملا نیز امیروزین و توصیف‌گر زندگی ما در عصر کنونی هستند.
#سیاسی #جامعه_شناسی
#نظریه_دیکتاتوری
نویسنده: #میشل_اونفره
مترجم: #رضا_خلیلی
به انضمام « #موج_چهارم #نیهیلیسم»
( #بیژن_عبدالکریمی )
چاپ اول ۱۴۰۰
@MostafaTajzadeh
📚معرفی کتاب
✍🏻میشل اونفره
مترجم: رضا خلیلی
✅میشل اونفره (1959-) فیلسوف معاصر و روشنفکر عرصه‌ی عمومی فرانسوی است. برخی او را مردمی‌ترین فیلسوف فرانسه پس از ژان پل‌سارتر برشمرده‌اند. آتئیسم, هندوئیسم, آنارشیسم, دفاع از لائیسیته, و نیز تاثیرپذیری از نیچه و اپیکور را به منزله‌ی مهم‌ترین مشخصه‌های تفکر وی دانسته‌اند. وی با فلسفه‌ی یونانی پیوندی بسیار نزدیک و با میراث یهودی-مسیحی و اسلامی سری ناسزگار داشته, یکی از فعال‌ترین فیلسوفان فرانسوی در دفاع از الحاد و نقد فلسفی سه دین بزرگ یهودیت, مسیحیت و اسلام است.
✅اونفره ظاهرا به نحوی رادیکال منتقد جوامع غربی و لذا از زمره‌ی فیلسوفان چپ اما نه به معنای مارکسیستی آن است. او تمایل دارد تا خود را بیشتر در سنت سوسیالیسم پرودنی قرار دهد…
✅اونفره آتئیست مخالف صریح اسلام است و معتقد است که اسلام ماهیتی جنگ‌طلبانه و سلطه‌گرایانه دارد, با این وصف سیاست‌های مداخله‌گرایانه غرب را در سراسر جهان از جمله در جوامع اسلامی مورد انتقاد قرار می‌دهد و اقدام‌های نظامی دول غربی را «جنگ‌های استعماری معاصر» می‌نامد.
✅اونفره برای جرج اورول (1903-1950), نویسنده و ژورنالیست مشهور انگلیس, اهمیت و شأن بسیار زیادی قائل است تا آنجا که دو اثر شناخته شده‌ی وی یعنی 1984 و مزرعه‌ی حیوانات را حاوی فلسفه‌ای سیاسی می‌داندو کتاب نظریه‌ی دیکتاتوری اونفره نیز بر اساس شرح و تفسیر همین دئ کتاب داستان قوام یافته است. به اعتقاد این‌جانب همین شرح و تفسیر چشم‌اندازی را برای تأمل در سرشت مدرنیته و ماهیت و حقیقت تمدن نوین غربی برای ما فراهم می‌آورند. وی غرب جدید, مدرنیته و دوران مدرن را با نظریه‌ی دیکتاتوری پیوند می‌دهد.
✅از نظر نویسنده‌ی کتاب "نظریه‌ی دیکتاتوری" فاشیسم هیتلری و فاشیسم استالینی پایان نیافته است و قصه‌ی مزرعه‌ی حیوانات و 1984 به نحو دیگری در روزگار ما, حتی در جوامع به ظاهر آزاد تحت کامیت لیبرالیسم و نئولیبرالیسم به شکل دیگری تکرار می‌شود. لذا هیولای توتالیتاریسمی که در رمان‌های اورول به تصویر کشیده می‌شود هنوز زنده است و این دو رمان موضوعیت خود را از دست نداده, صرفا از گذشته‌ها سخن نمی‌گویند بلکه کاملا نیز امیروزین و توصیف‌گر زندگی ما در عصر کنونی هستند.
#سیاسی #جامعه_شناسی
#نظریه_دیکتاتوری
نویسنده: #میشل_اونفره
مترجم: #رضا_خلیلی
به انضمام « #موج_چهارم #نیهیلیسم»
( #بیژن_عبدالکریمی )
چاپ اول ۱۴۰۰
@MostafaTajzadeh
Telegram
attach 📎
📝📝📝نگاهی به اصول سیاست خارجی دولت سیدمحمدخاتمی
✍🏻کیهان برزگر
✅به طور کلی اصول سیاست خارجی #خاتمی بر سه اصل استوار است:
۱-اصل #عزت، حکمت و مصلحت؛
۲-تشنج زدایی در روابط خارجی؛
۳-گفتگوی تمدن ها
✅از میان این اصول، مهم ترین هدف سیاست خارجی دولت خاتمی، دسترسی به اهداف سیاست #تشنج_زدایی است. بنابراین دو اصل دیگر با توجه به این اصل و در چارچوب آن معنا پیدا می کند.
✅تشنج زدایی در چارچوب اصل عزت، #حکمت و #مصلحت به این معنی است که جمهوری اسلامی ایران در سیاست خارجی خود در صدد اعتمادسازی و رفع سوء تفاهمات انباشته از گذشته است و سعی دارد به هر نوع برخورد و کشمکش در روابط خارجی پایان دهد.
✅به عبارت دیگر، به واقعیت های موجود بین المللی توجه دارد و با دیدگاهی واقع گرا سعی در حفظ امنیت و منافع ملی خود دارد. رئیس جمهوری اهداف سیاست تشنج زدایی جمهوری اسلامی ایران را تامین، تقویت، #توسعه و تثبیت امنیت و منافع ملی اعلام می کند و بر این نکته تاکید می کند که تشنج زدایی به معنای غفلت در برابر تهدیدها نیست، بلکه شناخت تهدیدات خارجی و تلاش برای تقویت دوستی ها و جنبه های اشتراک و هوشیاری در برابر تهدیدهاست.
✅از این رو، تشنج زدایی نه تنها خواهان استقرار یک نظام مردم سالار در درون جامعه خود است، بلکه منادی دعوت جهان به صلح مبتنی بر عدالت، تساوی و حذف زور در روابط بین‌الملل است.
✅از سوی دیگر برای دستیابی به اهداف سیاست تشنج زدایی، کاربرد اصل #گفتگوی_تمدن_ها نقشی محوری دارد. گفتگوی تمدن ها، دیدگاهی واقع گرا و ارزشی است. واقع گرا، چون بخشی از واقعیت های سیاسی و اجتماعی جهان پس از جنگ سرد را تبیین می کند. ارزش گرا، چون جوامع و تمدن ها را از خشونت و دشمنی به تحمل و همکاری فرا می خواند.
✅به عبارت دیگر، ضمن پذیرش تنوع میان تمدن ها، الگوی رفتار مصالحه جویانه را به جای الگوی #تعارض و مناقشه در سیاست و روابط خارجی می پذیرد. «رئیس جمهوری #نظریه برخورد تمدن ها را رد می کند. و از اصل گفت وگوی بین مذاهب، فرهنگ ها و ملت ها استقبال می کند.
✅او به وابستگی متقابل جوامع، فرهنگ ها و اقتصادها اعتقاد دارد و از یک سیاست خارجی«خلاق و استوار» حمایت می کند. از نظر خاتمی، این سیاست باید با پرهیز از خشونت و برقراری مناسبات دوستانه با همه کشورها، مادام که آنها نیز استقلال ایران را به رسمیت بشناسند، استوار باشد. همچنین رئیس جمهوری در جمع روسای نمایندگی‌های جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور، در این زمینه می گوید: «امروز گریزی از حضور در عرصه بین‌المللی نیست و نکته مهم در این میان کیفیت و نحوه آگاهانه بودن یا منفعلانه بودن این حضور است.»
✅از لحاظ زمانی این نظریه در بهترین زمان ممکن ارائه شده است. چرا که با فروپاشی نظام دوقطبی، فرصت های جدیدی برای بازیگران بین المللی فراهم شده و هر یک می توانند با استفاده به موقع و صحیح از این فرصت ها و طرح دیدگاه های جدید، در جهت تامین #منافع خود تلاش کنند.
✅در واقع با اعلام سیاست خارجی مبتنی بر اصل تشنج زدایی و #اعتمادسازی، سیاست خارجی ایران از حالت انفعالی خارج شده و به سوی وضعیتی فعال و پویا سوق یافته است. در چارچوب سیاست جدید، چهره موجه ای در محیط بین المللی از جمهوری اسلامی ایران ترمیم گردید و بر مشروعیت و #اعتبار ایران افزوده شد.
✅در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23704
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir
✍🏻کیهان برزگر
✅به طور کلی اصول سیاست خارجی #خاتمی بر سه اصل استوار است:
۱-اصل #عزت، حکمت و مصلحت؛
۲-تشنج زدایی در روابط خارجی؛
۳-گفتگوی تمدن ها
✅از میان این اصول، مهم ترین هدف سیاست خارجی دولت خاتمی، دسترسی به اهداف سیاست #تشنج_زدایی است. بنابراین دو اصل دیگر با توجه به این اصل و در چارچوب آن معنا پیدا می کند.
✅تشنج زدایی در چارچوب اصل عزت، #حکمت و #مصلحت به این معنی است که جمهوری اسلامی ایران در سیاست خارجی خود در صدد اعتمادسازی و رفع سوء تفاهمات انباشته از گذشته است و سعی دارد به هر نوع برخورد و کشمکش در روابط خارجی پایان دهد.
✅به عبارت دیگر، به واقعیت های موجود بین المللی توجه دارد و با دیدگاهی واقع گرا سعی در حفظ امنیت و منافع ملی خود دارد. رئیس جمهوری اهداف سیاست تشنج زدایی جمهوری اسلامی ایران را تامین، تقویت، #توسعه و تثبیت امنیت و منافع ملی اعلام می کند و بر این نکته تاکید می کند که تشنج زدایی به معنای غفلت در برابر تهدیدها نیست، بلکه شناخت تهدیدات خارجی و تلاش برای تقویت دوستی ها و جنبه های اشتراک و هوشیاری در برابر تهدیدهاست.
✅از این رو، تشنج زدایی نه تنها خواهان استقرار یک نظام مردم سالار در درون جامعه خود است، بلکه منادی دعوت جهان به صلح مبتنی بر عدالت، تساوی و حذف زور در روابط بین‌الملل است.
✅از سوی دیگر برای دستیابی به اهداف سیاست تشنج زدایی، کاربرد اصل #گفتگوی_تمدن_ها نقشی محوری دارد. گفتگوی تمدن ها، دیدگاهی واقع گرا و ارزشی است. واقع گرا، چون بخشی از واقعیت های سیاسی و اجتماعی جهان پس از جنگ سرد را تبیین می کند. ارزش گرا، چون جوامع و تمدن ها را از خشونت و دشمنی به تحمل و همکاری فرا می خواند.
✅به عبارت دیگر، ضمن پذیرش تنوع میان تمدن ها، الگوی رفتار مصالحه جویانه را به جای الگوی #تعارض و مناقشه در سیاست و روابط خارجی می پذیرد. «رئیس جمهوری #نظریه برخورد تمدن ها را رد می کند. و از اصل گفت وگوی بین مذاهب، فرهنگ ها و ملت ها استقبال می کند.
✅او به وابستگی متقابل جوامع، فرهنگ ها و اقتصادها اعتقاد دارد و از یک سیاست خارجی«خلاق و استوار» حمایت می کند. از نظر خاتمی، این سیاست باید با پرهیز از خشونت و برقراری مناسبات دوستانه با همه کشورها، مادام که آنها نیز استقلال ایران را به رسمیت بشناسند، استوار باشد. همچنین رئیس جمهوری در جمع روسای نمایندگی‌های جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور، در این زمینه می گوید: «امروز گریزی از حضور در عرصه بین‌المللی نیست و نکته مهم در این میان کیفیت و نحوه آگاهانه بودن یا منفعلانه بودن این حضور است.»
✅از لحاظ زمانی این نظریه در بهترین زمان ممکن ارائه شده است. چرا که با فروپاشی نظام دوقطبی، فرصت های جدیدی برای بازیگران بین المللی فراهم شده و هر یک می توانند با استفاده به موقع و صحیح از این فرصت ها و طرح دیدگاه های جدید، در جهت تامین #منافع خود تلاش کنند.
✅در واقع با اعلام سیاست خارجی مبتنی بر اصل تشنج زدایی و #اعتمادسازی، سیاست خارجی ایران از حالت انفعالی خارج شده و به سوی وضعیتی فعال و پویا سوق یافته است. در چارچوب سیاست جدید، چهره موجه ای در محیط بین المللی از جمهوری اسلامی ایران ترمیم گردید و بر مشروعیت و #اعتبار ایران افزوده شد.
✅در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23704
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir
صبح ما
نگاهی به اصول سیاست خارجی دولت سیدمحمدخاتمی - صبح ما
با اعلام سیاست خارجی مبتنی بر اصل تشنج زدایی و اعتمادسازی، سیاست خارجی ایران از حالت انفعالی خارج شده و به سوی وضعیتی فعال و پویا سوق یافته است. در چارچوب سیاست جدید، چهره موجه ای در محیط بین المللی از جمهوری اسلامی ایران ترمیم گردید و بر مشروعیت و اعتبار…