🔍 نگاهی به توییت‌های منتخب روز
✅ reyhaneh taba:
متوجه نمیشم چرا در موافقت و مخالفت با سپاه،در مورد بازداشت های خودتان مینویسید؟!ملاک و معیار ما نیستیم،وضعیت #ایران و بلاهایی که سر این سرزمین آمده است باید مبنای ما باشد و بر آن اساس هم باید دید و عمل کرد.و نهایتا می توان مخالف دخالت بیگانه و کارهای ترامپ بود اما سپاهی هم نبود.
✅ Sohrab farzanpour🇮🇷:
ترامپ ایران رو برگ برنده خودش در انتخابات امریکا قرار داده.فشار همه جانبه برای براندازی.احتمال رویارویی نظامی کمه مگر اون که ایران وارد بازی تنش زای آمریکا بشه.مشخصا سیاست های ترامپ فقط منجر به تقویت تندروها در ایرانه ولاغیر.تندور ها در هر جای دنیا همیشه در یک ائتلاف ناخواسته اند.
✅ Masoud Behnoud:
نوشته برایم: به کوری چشممت داریم شیرینی تقسیم میکنیم. عمو ترامپ میخواهد کار را تمام کند.
برایش نوشتم: عموت به چه زبانی بگوید که نه جنگ میخواهد نه تغییر نظام، فقط میگوید با عمو مذاکره و معامله کن، من تاجرم. اما باز شما تحلیل به مطلوب کردید. خب کمی صبر کنید.
✅ Hamid Baeidinejad:
اتهام همکاری جمهوری اسلامی با القاعده مطلب جدیدی از سوی آمریکا نیست. هر بار که مقامات آمریکا قصد افزایش فشار علیه ایران می کنند به این نوع اتهامات بی پایه متوسل میشوند. توصیه می کنیم آقای پمپئو از خانم کلینتون سوال کند تا به وی توضیح دهد که القاعده ساخته ی دست خود آمریکاست.
✅ Zia Nabavi:
خیلی از ما سالها از عمرمون رو توی عالم سیاست می‌گذرونیم بی اینکه هیچوقت به این یقین برسیم که فعالیتهامون اثر خیری داشته یا رنج انسانی رو کمتر کرده!
امتیاز فعالیتهائی از جنس #جمعیت_امام_علی اینه که فعالینش می‌تونند مطمئن باشند که حداقل به یک انسان حقیقی در این عالم کمک کرده‌اند.
✅ Maysam Behravesh:
این مقاله را در آگوست ۲۰۱۸ برای رویترز نوشتم، درباره اینکه "ناتوی عربی" بعیده به جایی برسه و بتونه ایران رو مهار کنه.
امروز رویترز گزارش اختصاصی زده که مصر از ناتوی عربی خارج شده، به خاطر ناکارآمدی آن، اختلافات میان اعضا، و پرهیز از تشدید تنش‌ها با ایران.
مرجع
✅ اشکان:
سطح و وسعت رودخونه‌ی کارون یه جوری زیاد شده که دیگه تمام خوزستان شده " لب کارون " :))
#سیل
✅ Arash Hasannia:
حدود ۲۰ سال پیش در روزنامه بهار گزارشی از خرید لاستیک بارز از سوی #جامعه_الزهرا به قیمت غیرواقعی نوشتم، نتیجه #توقیف بود و #بیکاری.
بیست سال بعد در #رادیوفردا بر سر اعمال محدودیتِ گزارشگری درباره پرونده موسوم به #پتروشیمی_گیت ایستادم، حاصل #اخراج شد و بیکاری.
✅ سید عبدالهادی آرامی:
تخلیه #اهواز کار آسانی نیست.
تصور کنید یک 1میلیون و 200 هزار نفر همزمان بخواهند از شهر خارج شوند و از 7 خروجی شوش،حمیدیه، خرمشهر، آبادان، بهبهان و ماهشهر و شوشتر خارج شوند. که البته 4 خروجی آن هم اکنون مسدود هستند.
#سیل
#سیل_اهواز
✅ mehdi mahmoudian:
♦️"دستور آزادی تمامی زندانیان سیاسی صادر شد"
کاش قبل از اینکه دیر شود بجای #سودان این خبر در مورد ایران منتشر شود
#عمر_البشير
✅ مرحوم یوزف ک:
پیام انتصاب تخت روانچی به عنوان یکی از معماران برجام به نمایندگی دائم ایران در سازمان ملل نه مذاکره با ترامپ بلکه نشان از عزم ایران برای حفظ برجام است.
(بخصوص با توجه به حضور اسحاق آل حبیب یکی دیگر از معماران برجام در معاونت نمایندگی در سازمان ملل)
✅ foad sadeghi:
٧سال قبل، ماجراي دكل گمشده و تصويرقماربازي مصطفوي با پول ملت و تخلفات روسا وحاميان قدرتمندش را منتشر كرديم .
نهادهاي نظارتي بجاي برخورد با آنها و جلوگيري از چپاول، بر دهان ما كوبيدند و امروز با دهان و قلمي شكسته بايد شاهد از دست رفتن هزاران ميليارد بيت المال و پورخند مفسدان باشيم
✅ نگار مرتضوى:
عباس میلانی: مخالف اقدام ترامپ علیه سپاه هستم چون یا به جنگ می‌انجامد یا فقط یک اقدام توخالی‌ست که عملا به تقویت سپاه کمک می‌کند.
✅ mohammad mohajeri:
آقای #حسین_شریعتمداری پیشنهادکرده #تنگه_هرمز را به روی عربستان و بحرین و امارات ببندیم. هدف ترامپ، #ایران_هراسی است و با این پیشنهاد،دقیقا خواسته اش محقق می شود.
اگر قرار است با #امریکا دست به یقه شویم، چه نیازی است که مردم این 3کشور را حامی حریف مان کنیم؟
✅ حسین دهباشى🇮🇷:
به عادت معمول توئیتر را باز نکرده، فیلترشکن را روشن می‌کنی، و هربار یادت می‌افتد، باوجودی که اینجا عراق است و هنوز سایه داعش و دعوا و شکنندگی ساختار سیاسی برقرار، نیازی به هیچ فیلترینگی ندیده‌اند. فلذا(!) برایت معمّا می‌شود چرا در ایرانِ خودت که دست‌کم امنیت دارد، جور دیگری است؟
🆔 @MostafaTajzadeh
✅ reyhaneh taba:
متوجه نمیشم چرا در موافقت و مخالفت با سپاه،در مورد بازداشت های خودتان مینویسید؟!ملاک و معیار ما نیستیم،وضعیت #ایران و بلاهایی که سر این سرزمین آمده است باید مبنای ما باشد و بر آن اساس هم باید دید و عمل کرد.و نهایتا می توان مخالف دخالت بیگانه و کارهای ترامپ بود اما سپاهی هم نبود.
✅ Sohrab farzanpour🇮🇷:
ترامپ ایران رو برگ برنده خودش در انتخابات امریکا قرار داده.فشار همه جانبه برای براندازی.احتمال رویارویی نظامی کمه مگر اون که ایران وارد بازی تنش زای آمریکا بشه.مشخصا سیاست های ترامپ فقط منجر به تقویت تندروها در ایرانه ولاغیر.تندور ها در هر جای دنیا همیشه در یک ائتلاف ناخواسته اند.
✅ Masoud Behnoud:
نوشته برایم: به کوری چشممت داریم شیرینی تقسیم میکنیم. عمو ترامپ میخواهد کار را تمام کند.
برایش نوشتم: عموت به چه زبانی بگوید که نه جنگ میخواهد نه تغییر نظام، فقط میگوید با عمو مذاکره و معامله کن، من تاجرم. اما باز شما تحلیل به مطلوب کردید. خب کمی صبر کنید.
✅ Hamid Baeidinejad:
اتهام همکاری جمهوری اسلامی با القاعده مطلب جدیدی از سوی آمریکا نیست. هر بار که مقامات آمریکا قصد افزایش فشار علیه ایران می کنند به این نوع اتهامات بی پایه متوسل میشوند. توصیه می کنیم آقای پمپئو از خانم کلینتون سوال کند تا به وی توضیح دهد که القاعده ساخته ی دست خود آمریکاست.
✅ Zia Nabavi:
خیلی از ما سالها از عمرمون رو توی عالم سیاست می‌گذرونیم بی اینکه هیچوقت به این یقین برسیم که فعالیتهامون اثر خیری داشته یا رنج انسانی رو کمتر کرده!
امتیاز فعالیتهائی از جنس #جمعیت_امام_علی اینه که فعالینش می‌تونند مطمئن باشند که حداقل به یک انسان حقیقی در این عالم کمک کرده‌اند.
✅ Maysam Behravesh:
این مقاله را در آگوست ۲۰۱۸ برای رویترز نوشتم، درباره اینکه "ناتوی عربی" بعیده به جایی برسه و بتونه ایران رو مهار کنه.
امروز رویترز گزارش اختصاصی زده که مصر از ناتوی عربی خارج شده، به خاطر ناکارآمدی آن، اختلافات میان اعضا، و پرهیز از تشدید تنش‌ها با ایران.
مرجع
✅ اشکان:
سطح و وسعت رودخونه‌ی کارون یه جوری زیاد شده که دیگه تمام خوزستان شده " لب کارون " :))
#سیل
✅ Arash Hasannia:
حدود ۲۰ سال پیش در روزنامه بهار گزارشی از خرید لاستیک بارز از سوی #جامعه_الزهرا به قیمت غیرواقعی نوشتم، نتیجه #توقیف بود و #بیکاری.
بیست سال بعد در #رادیوفردا بر سر اعمال محدودیتِ گزارشگری درباره پرونده موسوم به #پتروشیمی_گیت ایستادم، حاصل #اخراج شد و بیکاری.
✅ سید عبدالهادی آرامی:
تخلیه #اهواز کار آسانی نیست.
تصور کنید یک 1میلیون و 200 هزار نفر همزمان بخواهند از شهر خارج شوند و از 7 خروجی شوش،حمیدیه، خرمشهر، آبادان، بهبهان و ماهشهر و شوشتر خارج شوند. که البته 4 خروجی آن هم اکنون مسدود هستند.
#سیل
#سیل_اهواز
✅ mehdi mahmoudian:
♦️"دستور آزادی تمامی زندانیان سیاسی صادر شد"
کاش قبل از اینکه دیر شود بجای #سودان این خبر در مورد ایران منتشر شود
#عمر_البشير
✅ مرحوم یوزف ک:
پیام انتصاب تخت روانچی به عنوان یکی از معماران برجام به نمایندگی دائم ایران در سازمان ملل نه مذاکره با ترامپ بلکه نشان از عزم ایران برای حفظ برجام است.
(بخصوص با توجه به حضور اسحاق آل حبیب یکی دیگر از معماران برجام در معاونت نمایندگی در سازمان ملل)
✅ foad sadeghi:
٧سال قبل، ماجراي دكل گمشده و تصويرقماربازي مصطفوي با پول ملت و تخلفات روسا وحاميان قدرتمندش را منتشر كرديم .
نهادهاي نظارتي بجاي برخورد با آنها و جلوگيري از چپاول، بر دهان ما كوبيدند و امروز با دهان و قلمي شكسته بايد شاهد از دست رفتن هزاران ميليارد بيت المال و پورخند مفسدان باشيم
✅ نگار مرتضوى:
عباس میلانی: مخالف اقدام ترامپ علیه سپاه هستم چون یا به جنگ می‌انجامد یا فقط یک اقدام توخالی‌ست که عملا به تقویت سپاه کمک می‌کند.
✅ mohammad mohajeri:
آقای #حسین_شریعتمداری پیشنهادکرده #تنگه_هرمز را به روی عربستان و بحرین و امارات ببندیم. هدف ترامپ، #ایران_هراسی است و با این پیشنهاد،دقیقا خواسته اش محقق می شود.
اگر قرار است با #امریکا دست به یقه شویم، چه نیازی است که مردم این 3کشور را حامی حریف مان کنیم؟
✅ حسین دهباشى🇮🇷:
به عادت معمول توئیتر را باز نکرده، فیلترشکن را روشن می‌کنی، و هربار یادت می‌افتد، باوجودی که اینجا عراق است و هنوز سایه داعش و دعوا و شکنندگی ساختار سیاسی برقرار، نیازی به هیچ فیلترینگی ندیده‌اند. فلذا(!) برایت معمّا می‌شود چرا در ایرانِ خودت که دست‌کم امنیت دارد، جور دیگری است؟
🆔 @MostafaTajzadeh
Twitter
•سینا جهانی• 🇮🇷
این چهره ی تکراری ر کنار مهندس #میرحسین_موسوی میبینید؟ این مرد از سال ۱۳۶۲ به فرماندهی تیم حفاظتی میر حسین انتخاب میشن. و تا سال ۸۹،به گفتهٔ خودشون،بخاطر صداقتی که در آقای موسوی دیدن در کنارشون موندن. ایشون #احمد_یزدانفر هستن این افراد بی ریا و بی پروا ر…
Forwarded from شعوبا
📚 جزوه: جنبش اسلامی در سودان؛ شکل‌گیری و تکوین
🔹جنبش اسلامی در اواسط دهه 40 قرن گذشته به سودان راه یافت. این اتفاق از طریق دانشجویانی که در قاهره تحصیل می‌کردند و همچنین از طریق هیأت‌هایی که توسط حسن البنا با هدف دعوت به اسلام به سودان اعزام می‌شدند، رخ داد. بدین‌ترتیب، جنبش اسلامی در سال 1954 میلادی به صورت رسمی تأسیس شد. اما فضا و محیطی که این جنبش در آن متولد شد، در سیطره تعدادی از گروه‌های فعال نظیر «صوفیان»، «کمونیست‌ها» و «استعمارگران» بود که هر یک از آنها قسمتی از حوزه‌های مختلف زندگی در سودان را در انحصار خود قرار داده بودند. به عنوان نمونه، صوفیان حضور گسترده‌ای در جامعه داشتند و زیست دینی در سودان را تحت سیطره و در انحصار خود قرار داده بودند. درهمین ارتباط، دکتر «حسن الترابی» معتقد است: «صوفیان در سودان به مرحله‌ای رسیده بودند که درست به آنچه که کلیسا در اروپا در جریان قرون وسطی رسیده بود، شباهت داشت، زیرا شیخ [روحانی] را راه رسیدن به خدا می‌دانستند؛ همچنان که کلیسا در آن زمان پاپ را اینگونه می‌پنداشت.»
🔹افزون بر سیطره دینی، صوفیان حضور سیاسی گسترده‌ای نیز در جامعه داشتند. احزابی نظیر «امت» و «اتحادیه دموکراتیک» بر مبنای فرقه‌های مختلف آنها شکل گرفتند؛ احزابی که همواره در طول دوران دموکراسی در سودان بیشترین کرسی‌ها را به دست می‌آوردند.
🔹از سوی دیگر، «کمونیست‌ها» نیز بر زندگی فرهنگی سودان سیطره داشتند و سندیکاهای کارگری را تحت انحصار خود قرار داده بودند. کمونیست‌ها احزاب قدرتمندی داشتند که عبور از آنها به سادگی میسر نبود. جنبش اسلامی از همان ابتداء در برابر این احزاب به ویژه در دانشگاه‌ها، ایستاد و همین مسأله موجب شد تا این جنبش در ابتدای کار خود به سمت تئوری‌پردازی پیش برود. با این‌حال، این جنبش پس از مدتی به دلیل برخی ملاحظات عملی از تئوری‌پردازی دست کشید. مواجهه میان جنبش اسلامی و کمونیست‌ها در دهه‌های 60 و 70 به اوج خود رسید؛ درست در همین زمان بود که حزب کمونیست با تصمیم جمعیت مؤسسان در سال 1965 میلادی منحل شد. بدین‌ترتیب، «کمونیست‌ها» از سندیکاها نیز کنار گذاشته شدند. پس از این اتفاقات، «کمونیست‌ها» از کودتای «جعفر نمیری» حمایت کردند.
🔹افزون بر آنچه که گفته شد، سودان در آن زمان تحت اشغال بریتانیا نیز قرار داشت. بریتانیا سیاست جداسازی جنوب از شمال، غربی‌سازی اندیشه، نابودی زبان عربی از طریق تحمیل آموزش زبان انگلیسی به مراحل آموزشی مختلف در سودان را در دستور کار خود قرار داده بود. بریتانیا همچنین به غارت ثروت‌ها و تعرض به کرامت بشری در سودان مبادرت می‌ورزید. چنین اقداماتی در آینده موجب ایجاد چالش‌های فراوانی برای جنبش اسلامی شد و در نهایت جدایی جنوب سودان از شمال آن در جولای سال 2011 را به دنبال داشت.
🔹علاوه‌بر آن، دانشگاه نیز علیرغم تسلط کمونیست‌ها بر آن یکی از مهمترین پایگاه‌های جنبش اسلامی محسوب می‌شد. دانشجویان ـ چه آن دسته که برای تحصیل به قاهره می‌رفتند و چه آن دسته که در دانشگاه خارطوم تحصیل می‌کردند ـ شور و اشتیاق زیادی نسبت به جنبش اسلامی از خود نشان می‌دادند. بنابراین، جنبش اسلامی در سال 1949 میلادی، در فضای دانشگاهی در دانشکده خارطوم تحت عنوان «جنبش آزادی‌بخش اسلامی» و در همین سال، در فضای مردمی نیز تحت عنوان اخوان‌المسلمین تشکیل شد. در سال 1954 میلادی نیز به منظور متحد ساختن دو بازوی دانشجویی و ملی تحت نام اخوان‌المسلمین یک نشست تاریخی در مرکز فرهنگی «أم درمان» برگزار شد.
🔹دکتر «الترابی» به این مسأله اشاره می‌کند که شکل‌گیری جنبش اسلامی به صورت خالص و یکدست اتفاق نیفتاد، چراکه گروهی از اسلام‌گرایان به تشکیل حزب «کمونیسم اسلامی» مبادرت ورزیده و دعوت به «سوسیالیسم اسلامی» را در دستور کار خود قرار دادند. وی همچنین میگوید که جریانِ واحد اخون‌المسلمین که در سال 1954 میلادی اعلام موجودیت کرد، تنها واکنشی به ظلم و ستم‌های عبدالناصر به اخوانی‌ها در مصر بود؛ یعنی درست زمانی که گروه کوچکی از اخوانی‌ها در خارطوم حضور داشتند. به گفته دکتر الترابی جریانِ واحد اخوان المسلمین تنها یک جریانِ اخوانی نبود، بلکه جریانی بود که ادبیات اخوان‌المسلمین و دیگر گروه‌ها را دنبال می‌کرد.
🖇 جزوه کامل این گزارش را از اینجا دانلود کنید.
#سودان
#جزوه
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir
🔹جنبش اسلامی در اواسط دهه 40 قرن گذشته به سودان راه یافت. این اتفاق از طریق دانشجویانی که در قاهره تحصیل می‌کردند و همچنین از طریق هیأت‌هایی که توسط حسن البنا با هدف دعوت به اسلام به سودان اعزام می‌شدند، رخ داد. بدین‌ترتیب، جنبش اسلامی در سال 1954 میلادی به صورت رسمی تأسیس شد. اما فضا و محیطی که این جنبش در آن متولد شد، در سیطره تعدادی از گروه‌های فعال نظیر «صوفیان»، «کمونیست‌ها» و «استعمارگران» بود که هر یک از آنها قسمتی از حوزه‌های مختلف زندگی در سودان را در انحصار خود قرار داده بودند. به عنوان نمونه، صوفیان حضور گسترده‌ای در جامعه داشتند و زیست دینی در سودان را تحت سیطره و در انحصار خود قرار داده بودند. درهمین ارتباط، دکتر «حسن الترابی» معتقد است: «صوفیان در سودان به مرحله‌ای رسیده بودند که درست به آنچه که کلیسا در اروپا در جریان قرون وسطی رسیده بود، شباهت داشت، زیرا شیخ [روحانی] را راه رسیدن به خدا می‌دانستند؛ همچنان که کلیسا در آن زمان پاپ را اینگونه می‌پنداشت.»
🔹افزون بر سیطره دینی، صوفیان حضور سیاسی گسترده‌ای نیز در جامعه داشتند. احزابی نظیر «امت» و «اتحادیه دموکراتیک» بر مبنای فرقه‌های مختلف آنها شکل گرفتند؛ احزابی که همواره در طول دوران دموکراسی در سودان بیشترین کرسی‌ها را به دست می‌آوردند.
🔹از سوی دیگر، «کمونیست‌ها» نیز بر زندگی فرهنگی سودان سیطره داشتند و سندیکاهای کارگری را تحت انحصار خود قرار داده بودند. کمونیست‌ها احزاب قدرتمندی داشتند که عبور از آنها به سادگی میسر نبود. جنبش اسلامی از همان ابتداء در برابر این احزاب به ویژه در دانشگاه‌ها، ایستاد و همین مسأله موجب شد تا این جنبش در ابتدای کار خود به سمت تئوری‌پردازی پیش برود. با این‌حال، این جنبش پس از مدتی به دلیل برخی ملاحظات عملی از تئوری‌پردازی دست کشید. مواجهه میان جنبش اسلامی و کمونیست‌ها در دهه‌های 60 و 70 به اوج خود رسید؛ درست در همین زمان بود که حزب کمونیست با تصمیم جمعیت مؤسسان در سال 1965 میلادی منحل شد. بدین‌ترتیب، «کمونیست‌ها» از سندیکاها نیز کنار گذاشته شدند. پس از این اتفاقات، «کمونیست‌ها» از کودتای «جعفر نمیری» حمایت کردند.
🔹افزون بر آنچه که گفته شد، سودان در آن زمان تحت اشغال بریتانیا نیز قرار داشت. بریتانیا سیاست جداسازی جنوب از شمال، غربی‌سازی اندیشه، نابودی زبان عربی از طریق تحمیل آموزش زبان انگلیسی به مراحل آموزشی مختلف در سودان را در دستور کار خود قرار داده بود. بریتانیا همچنین به غارت ثروت‌ها و تعرض به کرامت بشری در سودان مبادرت می‌ورزید. چنین اقداماتی در آینده موجب ایجاد چالش‌های فراوانی برای جنبش اسلامی شد و در نهایت جدایی جنوب سودان از شمال آن در جولای سال 2011 را به دنبال داشت.
🔹علاوه‌بر آن، دانشگاه نیز علیرغم تسلط کمونیست‌ها بر آن یکی از مهمترین پایگاه‌های جنبش اسلامی محسوب می‌شد. دانشجویان ـ چه آن دسته که برای تحصیل به قاهره می‌رفتند و چه آن دسته که در دانشگاه خارطوم تحصیل می‌کردند ـ شور و اشتیاق زیادی نسبت به جنبش اسلامی از خود نشان می‌دادند. بنابراین، جنبش اسلامی در سال 1949 میلادی، در فضای دانشگاهی در دانشکده خارطوم تحت عنوان «جنبش آزادی‌بخش اسلامی» و در همین سال، در فضای مردمی نیز تحت عنوان اخوان‌المسلمین تشکیل شد. در سال 1954 میلادی نیز به منظور متحد ساختن دو بازوی دانشجویی و ملی تحت نام اخوان‌المسلمین یک نشست تاریخی در مرکز فرهنگی «أم درمان» برگزار شد.
🔹دکتر «الترابی» به این مسأله اشاره می‌کند که شکل‌گیری جنبش اسلامی به صورت خالص و یکدست اتفاق نیفتاد، چراکه گروهی از اسلام‌گرایان به تشکیل حزب «کمونیسم اسلامی» مبادرت ورزیده و دعوت به «سوسیالیسم اسلامی» را در دستور کار خود قرار دادند. وی همچنین میگوید که جریانِ واحد اخون‌المسلمین که در سال 1954 میلادی اعلام موجودیت کرد، تنها واکنشی به ظلم و ستم‌های عبدالناصر به اخوانی‌ها در مصر بود؛ یعنی درست زمانی که گروه کوچکی از اخوانی‌ها در خارطوم حضور داشتند. به گفته دکتر الترابی جریانِ واحد اخوان المسلمین تنها یک جریانِ اخوانی نبود، بلکه جریانی بود که ادبیات اخوان‌المسلمین و دیگر گروه‌ها را دنبال می‌کرد.
🖇 جزوه کامل این گزارش را از اینجا دانلود کنید.
#سودان
#جزوه
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir
Forwarded from شعوبا
📚 جزوه: جنبش اسلامی در سودان؛ شکل‌گیری و تکوین
🔹جنبش اسلامی در اواسط دهه 40 قرن گذشته به سودان راه یافت. این اتفاق از طریق دانشجویانی که در قاهره تحصیل می‌کردند و همچنین از طریق هیأت‌هایی که توسط حسن البنا با هدف دعوت به اسلام به سودان اعزام می‌شدند، رخ داد. بدین‌ترتیب، جنبش اسلامی در سال 1954 میلادی به صورت رسمی تأسیس شد. اما فضا و محیطی که این جنبش در آن متولد شد، در سیطره تعدادی از گروه‌های فعال نظیر «صوفیان»، «کمونیست‌ها» و «استعمارگران» بود که هر یک از آنها قسمتی از حوزه‌های مختلف زندگی در سودان را در انحصار خود قرار داده بودند. به عنوان نمونه، صوفیان حضور گسترده‌ای در جامعه داشتند و زیست دینی در سودان را تحت سیطره و در انحصار خود قرار داده بودند. درهمین ارتباط، دکتر «حسن الترابی» معتقد است: «صوفیان در سودان به مرحله‌ای رسیده بودند که درست به آنچه که کلیسا در اروپا در جریان قرون وسطی رسیده بود، شباهت داشت، زیرا شیخ [روحانی] را راه رسیدن به خدا می‌دانستند؛ همچنان که کلیسا در آن زمان پاپ را اینگونه می‌پنداشت.»
🔹افزون بر سیطره دینی، صوفیان حضور سیاسی گسترده‌ای نیز در جامعه داشتند. احزابی نظیر «امت» و «اتحادیه دموکراتیک» بر مبنای فرقه‌های مختلف آنها شکل گرفتند؛ احزابی که همواره در طول دوران دموکراسی در سودان بیشترین کرسی‌ها را به دست می‌آوردند.
🔹از سوی دیگر، «کمونیست‌ها» نیز بر زندگی فرهنگی سودان سیطره داشتند و سندیکاهای کارگری را تحت انحصار خود قرار داده بودند. کمونیست‌ها احزاب قدرتمندی داشتند که عبور از آنها به سادگی میسر نبود. جنبش اسلامی از همان ابتداء در برابر این احزاب به ویژه در دانشگاه‌ها، ایستاد و همین مسأله موجب شد تا این جنبش در ابتدای کار خود به سمت تئوری‌پردازی پیش برود. با این‌حال، این جنبش پس از مدتی به دلیل برخی ملاحظات عملی از تئوری‌پردازی دست کشید. مواجهه میان جنبش اسلامی و کمونیست‌ها در دهه‌های 60 و 70 به اوج خود رسید؛ درست در همین زمان بود که حزب کمونیست با تصمیم جمعیت مؤسسان در سال 1965 میلادی منحل شد. بدین‌ترتیب، «کمونیست‌ها» از سندیکاها نیز کنار گذاشته شدند. پس از این اتفاقات، «کمونیست‌ها» از کودتای «جعفر نمیری» حمایت کردند.
🔹افزون بر آنچه که گفته شد، سودان در آن زمان تحت اشغال بریتانیا نیز قرار داشت. بریتانیا سیاست جداسازی جنوب از شمال، غربی‌سازی اندیشه، نابودی زبان عربی از طریق تحمیل آموزش زبان انگلیسی به مراحل آموزشی مختلف در سودان را در دستور کار خود قرار داده بود. بریتانیا همچنین به غارت ثروت‌ها و تعرض به کرامت بشری در سودان مبادرت می‌ورزید. چنین اقداماتی در آینده موجب ایجاد چالش‌های فراوانی برای جنبش اسلامی شد و در نهایت جدایی جنوب سودان از شمال آن در جولای سال 2011 را به دنبال داشت.
🔹علاوه‌بر آن، دانشگاه نیز علیرغم تسلط کمونیست‌ها بر آن یکی از مهمترین پایگاه‌های جنبش اسلامی محسوب می‌شد. دانشجویان ـ چه آن دسته که برای تحصیل به قاهره می‌رفتند و چه آن دسته که در دانشگاه خارطوم تحصیل می‌کردند ـ شور و اشتیاق زیادی نسبت به جنبش اسلامی از خود نشان می‌دادند. بنابراین، جنبش اسلامی در سال 1949 میلادی، در فضای دانشگاهی در دانشکده خارطوم تحت عنوان «جنبش آزادی‌بخش اسلامی» و در همین سال، در فضای مردمی نیز تحت عنوان اخوان‌المسلمین تشکیل شد. در سال 1954 میلادی نیز به منظور متحد ساختن دو بازوی دانشجویی و ملی تحت نام اخوان‌المسلمین یک نشست تاریخی در مرکز فرهنگی «أم درمان» برگزار شد.
🔹دکتر «الترابی» به این مسأله اشاره می‌کند که شکل‌گیری جنبش اسلامی به صورت خالص و یکدست اتفاق نیفتاد، چراکه گروهی از اسلام‌گرایان به تشکیل حزب «کمونیسم اسلامی» مبادرت ورزیده و دعوت به «سوسیالیسم اسلامی» را در دستور کار خود قرار دادند. وی همچنین میگوید که جریانِ واحد اخون‌المسلمین که در سال 1954 میلادی اعلام موجودیت کرد، تنها واکنشی به ظلم و ستم‌های عبدالناصر به اخوانی‌ها در مصر بود؛ یعنی درست زمانی که گروه کوچکی از اخوانی‌ها در خارطوم حضور داشتند. به گفته دکتر الترابی جریانِ واحد اخوان المسلمین تنها یک جریانِ اخوانی نبود، بلکه جریانی بود که ادبیات اخوان‌المسلمین و دیگر گروه‌ها را دنبال می‌کرد.
🖇 جزوه کامل این گزارش را از اینجا دانلود کنید.
#سودان
#جزوه
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir
🔹جنبش اسلامی در اواسط دهه 40 قرن گذشته به سودان راه یافت. این اتفاق از طریق دانشجویانی که در قاهره تحصیل می‌کردند و همچنین از طریق هیأت‌هایی که توسط حسن البنا با هدف دعوت به اسلام به سودان اعزام می‌شدند، رخ داد. بدین‌ترتیب، جنبش اسلامی در سال 1954 میلادی به صورت رسمی تأسیس شد. اما فضا و محیطی که این جنبش در آن متولد شد، در سیطره تعدادی از گروه‌های فعال نظیر «صوفیان»، «کمونیست‌ها» و «استعمارگران» بود که هر یک از آنها قسمتی از حوزه‌های مختلف زندگی در سودان را در انحصار خود قرار داده بودند. به عنوان نمونه، صوفیان حضور گسترده‌ای در جامعه داشتند و زیست دینی در سودان را تحت سیطره و در انحصار خود قرار داده بودند. درهمین ارتباط، دکتر «حسن الترابی» معتقد است: «صوفیان در سودان به مرحله‌ای رسیده بودند که درست به آنچه که کلیسا در اروپا در جریان قرون وسطی رسیده بود، شباهت داشت، زیرا شیخ [روحانی] را راه رسیدن به خدا می‌دانستند؛ همچنان که کلیسا در آن زمان پاپ را اینگونه می‌پنداشت.»
🔹افزون بر سیطره دینی، صوفیان حضور سیاسی گسترده‌ای نیز در جامعه داشتند. احزابی نظیر «امت» و «اتحادیه دموکراتیک» بر مبنای فرقه‌های مختلف آنها شکل گرفتند؛ احزابی که همواره در طول دوران دموکراسی در سودان بیشترین کرسی‌ها را به دست می‌آوردند.
🔹از سوی دیگر، «کمونیست‌ها» نیز بر زندگی فرهنگی سودان سیطره داشتند و سندیکاهای کارگری را تحت انحصار خود قرار داده بودند. کمونیست‌ها احزاب قدرتمندی داشتند که عبور از آنها به سادگی میسر نبود. جنبش اسلامی از همان ابتداء در برابر این احزاب به ویژه در دانشگاه‌ها، ایستاد و همین مسأله موجب شد تا این جنبش در ابتدای کار خود به سمت تئوری‌پردازی پیش برود. با این‌حال، این جنبش پس از مدتی به دلیل برخی ملاحظات عملی از تئوری‌پردازی دست کشید. مواجهه میان جنبش اسلامی و کمونیست‌ها در دهه‌های 60 و 70 به اوج خود رسید؛ درست در همین زمان بود که حزب کمونیست با تصمیم جمعیت مؤسسان در سال 1965 میلادی منحل شد. بدین‌ترتیب، «کمونیست‌ها» از سندیکاها نیز کنار گذاشته شدند. پس از این اتفاقات، «کمونیست‌ها» از کودتای «جعفر نمیری» حمایت کردند.
🔹افزون بر آنچه که گفته شد، سودان در آن زمان تحت اشغال بریتانیا نیز قرار داشت. بریتانیا سیاست جداسازی جنوب از شمال، غربی‌سازی اندیشه، نابودی زبان عربی از طریق تحمیل آموزش زبان انگلیسی به مراحل آموزشی مختلف در سودان را در دستور کار خود قرار داده بود. بریتانیا همچنین به غارت ثروت‌ها و تعرض به کرامت بشری در سودان مبادرت می‌ورزید. چنین اقداماتی در آینده موجب ایجاد چالش‌های فراوانی برای جنبش اسلامی شد و در نهایت جدایی جنوب سودان از شمال آن در جولای سال 2011 را به دنبال داشت.
🔹علاوه‌بر آن، دانشگاه نیز علیرغم تسلط کمونیست‌ها بر آن یکی از مهمترین پایگاه‌های جنبش اسلامی محسوب می‌شد. دانشجویان ـ چه آن دسته که برای تحصیل به قاهره می‌رفتند و چه آن دسته که در دانشگاه خارطوم تحصیل می‌کردند ـ شور و اشتیاق زیادی نسبت به جنبش اسلامی از خود نشان می‌دادند. بنابراین، جنبش اسلامی در سال 1949 میلادی، در فضای دانشگاهی در دانشکده خارطوم تحت عنوان «جنبش آزادی‌بخش اسلامی» و در همین سال، در فضای مردمی نیز تحت عنوان اخوان‌المسلمین تشکیل شد. در سال 1954 میلادی نیز به منظور متحد ساختن دو بازوی دانشجویی و ملی تحت نام اخوان‌المسلمین یک نشست تاریخی در مرکز فرهنگی «أم درمان» برگزار شد.
🔹دکتر «الترابی» به این مسأله اشاره می‌کند که شکل‌گیری جنبش اسلامی به صورت خالص و یکدست اتفاق نیفتاد، چراکه گروهی از اسلام‌گرایان به تشکیل حزب «کمونیسم اسلامی» مبادرت ورزیده و دعوت به «سوسیالیسم اسلامی» را در دستور کار خود قرار دادند. وی همچنین میگوید که جریانِ واحد اخون‌المسلمین که در سال 1954 میلادی اعلام موجودیت کرد، تنها واکنشی به ظلم و ستم‌های عبدالناصر به اخوانی‌ها در مصر بود؛ یعنی درست زمانی که گروه کوچکی از اخوانی‌ها در خارطوم حضور داشتند. به گفته دکتر الترابی جریانِ واحد اخوان المسلمین تنها یک جریانِ اخوانی نبود، بلکه جریانی بود که ادبیات اخوان‌المسلمین و دیگر گروه‌ها را دنبال می‌کرد.
🖇 جزوه کامل این گزارش را از اینجا دانلود کنید.
#سودان
#جزوه
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir