‍ ‍ 📜 #مقاله: احساس ناامني در تجربه #زنانه از زندگي روزمره

✍ نویسندگان: #یوسف_اباذری #صادقی فسايی سهيلا, حميدی نفيسه

@IranSociology

چکیده:

هدف مقاله حاضر بررسي احساس ناامني در تجربه اي است كه زنان از زندگي روزمره در فضاهاي شهري دارند. اگرچه ممكن است فضاهاي شهري مخاطرات گوناگوني را براي اقشار اجتماعي مختلف ايجاد كند، اما به نظر مي رسد زنان به دليل داشتن بدن زنانه اي كه مي تواند از سوي مردان با خطراتي چون #تجاوز و اعمال #خشونت مواجه شود، تجربه ويژه اي از احساس نا امني از زندگي در فضاي شهري را تجربه مي كنند و اين تجربه در ميان گروه هاي مختلف زنان و در طبقات #اجتماعي مختلف، داراي برخي ويژگي هاي مشابه است. براي تشريح اين تجربه ويژه زنانه، در اين مقاله به مصاحبه با چهل تن از زنان ساكن در شهر #تهران پرداخته و از آنان خواسته ايم كه به تشريح نحوه مديريت بدن خود در مواجهه با خطرات شهري و نيز احساس نا امني حاصل از زندگي و آمد و شد در فضاهاي شهري بپردازند.

كليد واژه: زندگي روزمره، تجربه زيسته، تجربه زنانه، #مقاومت، #استراتژی، #تاكتيك، #بدن، احساس ناامنی

💢متن کامل را در فایل #PDF زیر بخوانید.

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvdsjE0JsdJd3Q

📜 #مقاله وضع کنونی علم در کشور
✍ دکتر #رضا_داوری اردکانی
🆔 @IRANSOCIOLOGY

‍ 📝 ترجمه‌های توسعه

#مقاله «مشارکت و توسعه: جنبه‌هایی از پارادایم توسعه همه‌جانبه»

نویسنده: جوزف استیگلیتز
مترجم: عباد تیموری

برخلاف دیدگاه کسانی که اعتقاد دارند بین دموکراسی و رشد یک رابطه جایگزینی وجود دارد، این پژوهش استدلال می‌کند که ایجاد وفاق [اجماع‌سازی]، گفت‌و‌گوی آزاد و گسترش جامعه مدنی فعال عناصر کلیدی توسعه پایدار بلندمدت است. توسعه یک فرآیند مشارکتی است. «بهترین راهکارها» یا اصلاحاتی که به‌صورتِ‌مشروط به یک کشور تحمیل می‌شوند ممکن است منجر به ایجاد تغییرات پایدار نشود. این راهکارها و اصلاحات معمولاً انگیزه‌های افراد را برای گسترش ظرفیت‌ها و توانایی‌هایی‌شان از‌ بین می‌برند و منجر به کاهش اعتماد‌به‌نفس آنها در به‌کارگیری هوش و فراست خویش می‌شوند.

@pooyeshfekri
.

‍ ‍ 📝متن کامل بخش پنجم از #مقاله_پدر_مادر_ما_باز_هم_متهمیم!
✍🏻#سیدمصطفی_تاجزاده

📌 استدلال مسلط در محافل افراطی اسرائيل درباره دلايل رجحان احمدی‌نژاد كه يك بار روزنامه هاآرتص خلاصه آن را منتشر و مقامات امنيتی موساد بارها بر آن تأكيد كردند، عبارت بود از اين كه: «برنامه هسته‌ای ايران مستقل از اين‌كه چه كسی رييس‌جمهور باشد و چه مواضعی داشته باشد، به پيش خواهد رفت. بنابراين برای ما [اسرائيلی‌ها] اگر سخنگوی برجسته ايران يك منكر هولوكاست باشد و اسرائيل را تهديد به نابودی ‌كند، اين شيوه كسب حمايت جهانی براي فشار آوردن عليه ايران را آسان می‌سازد.»
مقامات امنيتی اسرائيل و از آن جمله رييس موساد در ايام انتخابات در كميسيون دفاعی مجلس اسرائيل استدلال‌ كردند: «ما و جهان احمدی‌نژاد را می‌شناسيم. اگر كانديدای رفرميست‌ها پيروز شده بود، اسرائيل با مشكل به مراتب جدی‌تر مواجه می‌شد، زيرا موسوی در عرصه بين‌المللی به عنوان فردي ميانه‌رو ارزيابی می‌شود. با وجود اين بايد تهديد ايران را به دنيا فهماند. يادآوری اين‌كه موسوی شخصی است كه برنامه هسته‌ای در زمان او شروع شد، بسيار مهم است». به‌همين علت در همان روزهايی كه شواهد و قرائن و نظرسنجی‌ها حكايت از پيروزی موسوی داشت، «ايپاك» لابی نيرومند اسرائيل در آمريكا به تكاپو افتاد و درباره عواقب پيروزی احتمالي موسوی هشدار داد. در همين چارچوب بود كه دانيل پايپ، نومحافظه‌‌كار معروف آمريكايی و مدير اطاق فكر مركز مطالعات خاورميانه ( Middle East Forum ) در شب انتخابات گفت: «اگر می‌توانستم در انتخابات ايران شركت كنم، به احمدی‌نژاد رأي میدادم».

📌عقب‌نشينی آشكار در قضيه هسته‌ای و پيمان سه جانبه ايران، تركيه و برزيل علاوه بر اينكه نادرستی و ناكارآمدی ديپلماسی كشور را در پنج سال گذشته نشان داد (كه این نادرستی خسارات زيادی، دست كم سالانه 35 ميليارد دلار به ميهن و مردم تحميل كرده است)، كشور را با قطعنامه تحريم جدیدی روبه‌رو ساخت و اكنون نیز حزب پادگانی را بر سر دو راهی مهمی قرار داده، اینكه آيا حاضر است همزمان با تلاش براي اعتمادسازی با جامعه بین‌الملل (در رأس آنها دولت آمریکا)، منتقدان داخلی را نيز به‌رسميت بشناسد و از در اعتمادسازی با آنان درآيد تا در عرصه سياست داخلی نيز گشايشی ايجاد شود، يا تمام عقب‌نشينی‌ها در برابر قدرت‌های بزرگ است و اقتدارگراها همزمان با تلاش برای ايجاد اعتماد و تفاهم با دولت‌های بزرگ، خواهند كوشيد محدوديت‌ها و بگير و ببندهای بيشتری را عليه منتقدان خود اعمال كنند و بعد از تحقق نظريه پيروزي با ترس (نصر بالرعب)، در صدد اجرای شعار «سازش با خارج، سركوب در داخل» هستند؟

📌مگر قضيه ملوان‌های دستگير شده انگليسی را فراموش كرده‌ايم كه پس از آن همه شعارهای انقلابی، در عمل تنها ۱۶ ساعت پس از اولتيماتوم ۴۸ساعته بلر، نخست‌وزير انگليس، آقای احمدی‌نژاد، به همراه تعدادی از وزرا، شخصا به بدرقه گروگان‌ها شتافت و با دادن هدايای گوناگون آنان را راهی كشورشان كرد؟

📌آقای احمدی‌نژاد در مناظره با مهندس موسوی ادعا كرد نخست‌وزير انگلستان با ارسال نامه‌ای از سياست خارجی گذشته بريتانيا عليه ملت ايران عذر خواسته و سند آن در وزارت امور خارجه موجود است! که این ادعا با تكذيب وزرات امور خارجه انگلستان مواجه شد. علنی‌شدن نامه نيز نشان داد آقای احمدی‌نژاد دروغ گفت. با وجود اين، دادگاه مرا محكوم كرد كه چرا به دولت آقای احمدی‌نژاد گفته‌ام دولت دروغ!

🆔@MostafaTajzadeh

#مقاله مشترک ایرانی- سعودی

📝📝📝زمان گفتگوی رهبران عربستان و ایران فرارسیده است

✍🏻سید حسین موسویان و عبدالعزیز صغر*

✅ما بعنوان دو شهروند و کهنه سرباز سیاست خارجی دو کشورایران و عربستان این مقاله را می نویسیم،دوکشوری که اکثرآمریکایی ها درگیر جنگ معنوی فرض میکنند. درحقیقت بعد از چند دهه تقابل نیابتی و روابط منجمد بین دوکشورما، معتقدیم زمان استقرار یک صلح پایدار درمنطقه فرارسیده است.

✅هیچکدام از ما آرمانگرای ساده اندیش نیستیم. ما هردو واقعگرایانی هستیم که به یکدیگر اعتماد نداریم و درسطح دولت هایمان نیز این بی اعتمادی متقابل وجود دارد. درعین حال ما شاهد عواقب مخرب بحرانهای جاری در منطقه مثل سوریه، یمن، لبنان، بحرین و عراق هستیم که کشورهایمان با هم در رقابت هستند. با وجودیکه ما هردو طرف مقابل را عامل این وضعیت می دانیم، اما هردو نیز توافق داریم که بحران های جاری درمنطقه پرهزینه و موجب بی اعتمادی مردم شده ضمن اینکه باعث به هدر رفتن غیر قابل محاسبه منابع و جان باختن بیشمار انسانهایی شده که باید صرف ساختن خاورمیانه می شد و نه نابودی آن.

✅لذا زمان گفتگو حالاست زیرا که وضعیت بحرانهای تاریخی منطقه به نقطه ای رسیده که نیازمند و مستعد دیپلماسی است.

✅اول در عراق، دو کشورایران و عربستان سعودی دولت جدید در بغداد را درآغوش گرفته اند، دولتی که توسط یک رئیس جمهور و یک نخست وزیر عملگرا هدایت میشود و روابط خوبی با هردوکشور ما دارد. این یک گشایش مهمی است که باید از آن استفاده کرد.

✅دوم اینکه با کاهش خشونت و شکست داعش، جنگ در سوریه به مرحله پایان نزدیک می شود.هر دو کشور ما معتقدند که تمامیت ارضی سوریه باید حفظ شود.ما دعوت می کنیم که به اصل عدم مداخله احترام گذاشته شود و همه بپذیرند که این حق ملت سوریه است که باید در مورد آینده خود تصمیم بگیرد.

✅سوم در مورد یمن هرچند ما دو نفر در مورد علل و ریشه بحران با هم اختلاف نظر داریم اما توافق داریم که این بحران موجب بروز یک فاجعه انسانی شده و باید ظرف چند ماه آینده درچهارچوب روند سازمان ملل به آن خاتمه داد.

✅در لبنان نیز دولت جدید روی کار آمده و این ملت لبنان است که باید در مورد مسائل کشورشان تصمیم بگیرند. و نهایتا هم درمورد بحرین ما دو نفر طرفدار حفظ حاکمیت و تمامیت و دموکراسی و ثبات براساس تصمیم و رای مردم این کشور هستیم.

✅نهایت اینکه با برقراری ثبات نسبی در این پنج کشوری که سالها درگیر ستیز و بیچارگی بوده می توان استقرار صلح پایدار در منطقه را آغاز کرد. با وجودیکه هریک از ما طرف مقابل را در مورد بی ثباتی در منطقه سرزنش می کنیم، اما باتوجه به ماه ها گفتگوهای دشوار، به این نتیجه رسیده ایم که شرایط برای گفتگوی مستقیم ازطریق کانالهای باز بین دو دولت و ملت فراهم است. لازم نیست برای شروع گفتگو، در مورد همه چیز از قبل توافق کرده باشیم. دشوارترین بخش کار همان برداشتن اولین قدم برای گفتگوی مستقیم است تا بتوان در برخی از موضوعات به توافق رسید.

✅شهروندان دو کشور باید برای ما و جهان دراولویت باشند. ایران و عربستان مشترکا جمعیتی بالغ بر 115 میلیون نفر دارند که حدود یک سوم آن زیر 25 سال است. چه بخواهیم یا نخواهیم، آینده نسل جوان ما بهم پیوسته است.

✅صلح پایدار درمنطقه ایجاب می کند که تهران و ریاض روابط دوجانبه و همکاری های منطقه ای حسنه داشته باشند. ایران و عربستان اختلافات مهمی دارند اما در موارد مهمی هم منافع مشترک دارند همچون امنیت انرژی، عدم اشاعه سلاح های کشتار جمعی و ثبات درخاورمیانه. ما امیدواریم که بجای گسترش اختلافات، رهبران دو کشورما بنای دوستی مشترک دوملت ایران و عربستان را پایه گذاری نمایند، دوملتی که ستون های مهم جهان اسلام هستند.

* عبدالعزیر صغر رئیس مرکزمطالعات خلیج (فارس) کشور عربستان
* سید حسین موسویان سخنگوی پیشین هسته ای ایران و متخصص امور خاورمیانه دانشگاه پرینستون و سخنگوی پیشین هسته ای ایران.

🌓@US_REVIEW
@MostafaTajzadeh
https://www.nytimes.com/2019/05/14/opinion/saudi-arabia-iran.html" https://www.nytimes.com/2019/05/14/opinion/saudi-arabia-iran.html

🗒مروری برعلل ساختاری تحقق انقلاب اسلامی ایران

✍🏻محمدحسین شریف زادگان*

📌انقلاب اسلامی ایران در آخر قرن بیستم یکی از مهمترین پدیده های سیاسی و اجتماعی بود که به خاطر پیچیدگی های خود نگاه صاحب نظران را به خود جلب نموده است پژوهش ها و تحلیل های فراوانی پیرامون این انقلاب انجام شده است ولی هیچکدام نتوانسته است همه ابعاد این واقعه مهم تاریخی_سیاسی را به طور کامل بررسی و تحلیل نماید. همانطورکه هانا آرنت می‌گوید: «جنگ و انقلاب هنوز دو مسئله اساسی دنیای ما را در قلمرو و سیاست تشکیل می دهد جنگ بشر را در معرض خطر نابودی قرار داده است و در همان حال آدمی امیدوار است که انقلابها انسان را رهایی بخشد» خیلی از وقایع همانند قیامهای برزگران و دهقانان، اعتصابات و جنبش‌های اصلاح‌طلبان، کودتا و جنبش های اجتماعی در کشورهای مختلف انجام می‌شود که انقلاب نامیده ننمی‌شود. انقلاب سرنگونی قهرآمیز یک حکومت از طریق بسیج عمومی به شکل نظامی و غیرنظامی که به نام عدالت اجتماعی به وجود می آید تا نهادهای سیاسی جدید برپا نماید.

📌انقلاب‌ها سه مرحله اساسی دارند، زمینه‌سازی برای انقلاب، وقوع انقلاب و پیروزی انقلاب. در خیلی از کشورها زمینه‌های انقلاب که معمولاً بلندمدت است فراهم می‌گردد ولی فرصت وقوع انقلاب یا جرقه ای که همه مردم را علیه نهادهای وضع موجود بسیج کند فراهم نمی‌شود و ممکن است در این مرحله انقلاب سرگوب یا توانایی سرنگونی حکومت را نداشته باشد و منجر به پیروزی انقلاب نشود.

📌بنابراین یک انقلاب که می‌تواند حکومتی را سرنگون و بر اساس عدالت اجتماعی نهادهای سیاسی جدیدی را بر پا کند می بایست هر سه مرحله اساسی انقلاب را طی نماید. انقلاب اسلامی ایران هر سه مرحله را طی نمود. زمینه‌های انقلاب سال‌ها به طول انجام می‌انجامد، در دورانی که جریان اصلاح طلبانه نظیر نهضت ملی کردن نفت، نهضت ۱۵ خرداد و انواع مختلف مبارزه سیاسی و اجتماعی و مدنی به انجام رسید، همگی به زمینه سازی انقلاب کمک کردند. از سال ۱۳۴۲ که مبارزات مسلحانه در جریانات اسلامی و مارکسیستی پا به عرصه مبارزه نهاد، مبارزه مسلحانه پیشاهنگ که در جهت مبارزات مسلحانه چریکی پیشاهنگ دهه ۵۰ و ۶۰ میلادی در جهان بود و از آن وام گرفته بود ، هدف آن مبارزه مسلحانه به منظور آگاه کردن و بسیج توده ها برای قیام و انقلاب برای حاکمان ستمگر بود.

📌همواره این سوال کلیدی وجود دارد که علل اصلی پدیده انقلاب اسلامی ایران چه بوده است. دانستن آن می‌تواند ما را در روند شکل‌گیری آینده ایران کمک نماید و آموزه‌های آن راه های ناهموار توسعه سیاسی، اقتصادی و اجتماعی ایران را هموار سازد. برای مرور اجمالی علل انقلاب در ایران به چند گزاره مهم که پشتیبانی مطالعات پژوهشی دارند ،اشاره می شود.

*استاد دانشگاه شهید بهشتی

🔺متن کامل این #مقاله در لینک زیر:

http://emtedad.news/?p=991

#امتداد
@emtedadnet

http://bit.ly/گناهکار



🔴 «از دل تنگ گنهکار برآرم آهی»
▫️ ‌نگاهی به سریال «گناهکار» (The Sinner)

نوشته‌ی یاسر میردامادی

🔸 یاسر میردامادی با نگاهی به سریال «گناهکار»، در باب سه مفهوم محوری در این مجموعه‌ی تلویزیونی درنگ می‌کند: گناه، سرسپردگی و پوچی.

🔻 یادداشت یاسر میردامادی را در وب‌سایت رسانه‌ی پارسی یا همین‌جا در Instant View تلگرام بخوانید.

#رسانه_پارسی | #مقاله
👉👉 @PersianMediaProduction

‍ ‍ ‍ #اختصاصی
🔰#مقاله_هفته

✔️بازنگری در حکم فقهی نگاه زن به بدن مرد🔻

✍#سید_ضیاء_مرتضوی


♻️نگاه زن به مرد بیگانه، یکی از مسائل عامّ البلوی است و همین عمومیت آن را به یک پرسش شرعی در برخی مسائل اجتماعی مانند ورود بانوان به محیط‌های ورزشی مردان، تبدیل کرده است. اما پرسش این است که صرف نظر از مصالح، عوامل و عوارض احتمالی دیگری که بايد در مدیریت چنین مسائل اجتماعی و فرهنگی مورد توجه سیاست‌گذاران و مدیران جامعه باشد، نگاه عادی زن به مرد بیگانه، از نظر شرعی چه حکمی دارد؟ ملاحظۀ منابع فقهی استدلالی و فتوایی، نشان می‌دهد فقهای ما از ديرباز در خصوص نگاه عادی و به دور از شهوت و مفسده، دیدگاههای مختلفی داشته‌اند؛ از «حرامشمردن مطلق نگاه» تا «تقیید به مواضع خاص» و این اختلاف مثل مسائل دیگر نوعاً از تمایز نگاه به ادله نشأت ميگيرد.

♻️بررسی ادله نشان می‌دهد، این ادله به روشنی و اعتبار ادلّه «حرمت نگاه مرد به زن» نیست. در این مقاله پس از گزارش ديدگاههای هشت‌گانه موجود، عدم کفایت ادله برای اثبات «حرمت نگاه عادی به جز مواضع خاص بدن مرد» و حتی برخی شواهد جواز نشان داده ميشود؛ چنانکه برخی فقهای دیگر نیز همین نگاه را مطرح کرده‌اند و برخی نیز به رغم عدم کفایت ادله، راه درست را «الزام به احتیاط» دیده‌اند.

🔸نویسنده پس از بیان تفضیلی ادله نتیجه می گیرد :


♻️آنچه در این مقاله آمد نشان داد که در حکم نگاه عادی و بدون شهوت و مفسدۀ زن به مرد بیگانه میان فقهاء گفته‌های چندی؛ از منع کامل نگاه به هر جای بدن تا عموم جواز به استثنای شرمگاه، وجود دارد. ادله موجود در استدلال بر حرمت نگاه به محدوده مورد بحث کافی نیست و اجماع بر تلازم میان حکم زن و مرد نیز در حد ادعا باقی مانده و با فرض ثبوت، اعتبار ندارد.

♻️ دست‌ بالا این است که بتوان برخی روایات را که آوردیم، دلیل بر کراهت نگاه یا استحباب ترک نگاه دانست. با این حال، بهتر یا احتیاط مطلوب آن است که از نگاه غیر لازم به قسمت‌هایی که نوعاً در شرایط عادی پوشانده می‌شود، پرهیز شود. این احتیاط در خصوص حدود ناف تا زانو که نوعاً بیش از قسمت‌های دیگر پوشانده می‌شود و در برخی روایات و اقوال هر چند نادر، شرمگاه یا در حکم آن به شمار رفته (حلی، 1414ق، ج2، ص445؛ عاملی، 1419ق، ج6، ص14-11) بیشتر مطلوب است. اما اینکه با فرض حرمت نگاه به محدوده مورد بحث، آیا بر مرد واجب است آن را بپوشاند یا نه، پرسشی است که نیازمند بررسی جداگانه است.

♻️مجدداً تأکید می‌کنیم که این بررسی و نتیجه‌گیری تنها معطوف به اصل حکم نگاه و با صرف نظر از جهات و عوارض دیگر و مقاصد احتمالی است که در برخی شرایط و محیط‌ها و یا نسبت به برخی افراد ممکن است وجود داشته باشد که طبعاً باید محل توجه و اهتمام کلی مکلفان و مدیران در نظام اسلامی باشد.

🔸متن کامل مقاله👇

@andishedinimoaser

🎓 #مقاله «بحران های زیست محیطی در پایان دوره صفویه: فروپاشی بوم‌شناسی سلطنتی ایران مدرن اولیه، ۱۶۶۶-۱۷۲۲م.»

👈 یک مورخ متخصص دوره صفویه، همراه با یک دانشمند در زمینه محیط زیست، منابع دست‌اول از تاریخ #صفویه را از منظر بوم‌شناسی و #تاریخ_زیست‌محیطی مطالعه کرده و نتیجه‌ گرفته‌اند که بحران‌های زیست‌محیطی، نقشی بیشتر از آنچه در گذشته تصور می‌شده، در بحران‌های منجر به فروپاشی صفویه داشته است.

👈 این پژوهش نمونه‌ای از پژوهش‌های روبه‌رشد در زمینه #تاریخ_زیست‌محیطی در آکادمیای بین‌المللی است که با توجه به دغدغه‌های زیست‌محیطی جهان امروز، در آینده بیش از امروز مورد توجه قرار خواهد گرفت.

👈 برای خواندن متن کامل این مقاله، که در یکی از معتبرترین ژورنال‌های علوم انسانی جهان منتشر شده، می‌توانید به این لینک مراجعه کنید.

#ایران_شناسی

کانال جامعه و فرهنگ l پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi110

‍♦️برآمدن اینفلوئنسرهای دانشگاهی در ایران

✍️دکتر عباس کاظمی

🔻در سال‌‌های اخیر، رشد شبکه‌های ‌اجتماعی، همه‌گیری کرونا و تحول در نظام آموزش ‌آنلاین، موجب تحولاتی عمیق در نظام دانشگاهی کشور شده است. زندگی استادان پرنفوذ دانشگاه و شکل‌گیری چهره‌‌های جدید دانشگاهی، یکی از این تغییرات بوده است.

⁉️ آینده دانشگاه در بستر اشکال نوظهور اینفلوئنسر‌های دانشگاهی را چگونه باید فهم کنیم؟

🔻سلیبریتی‌‌های دانشگاهی، افرادی‌اند که فراتر از دانشگاه برای مردم شناخته‌شده‌اند و سخنانشان در رسانه‌های سنتی، به گوش بخشی از مردم می‌رسد. با دوری و غریبگی از مخاطبان بود که مردم به‌میانجی صدا و تصویر یا نوشته‌هایشان با فاصله با آنها مرتبط می‌شدند و درنهایت هاله‌ای پیرامونشان ایجاد می‌شد که بر جذابیتشان می‌افزود و بدان‌‌ها چهره‌ای متفاوت و دست‌نایافتنی می‌داد.
درعوض، چهره‌‌هایی جدید ظهور کردند که نمونه‌اش اینفلوئنسر‌های دانشگاهی‌اند و وجه مشترکشان، بالا‌آمدن از نظام شهرت برپایه شبکه‌های ‌اجتماعی است.

گیل استیور در کتاب روان‌شناسی شهرت، چند نکته مهم درباب تفاوت میان معروف‌بودن (سلیبریتی) با مفهوم شهرت (اینفلوئنسری) بیان می‌کند. به‌نظر وی هرچند معروف‌بودن همیشه وجود داشته است، شهرت، پدیده‌ای به‌شدت مدرن است. انسان‌‌های معروف (Fame) به‌دلیل دستاورد‌های برجسته و کار خارق‌العاده‌ای که داشتند، صاحب چنین موقعیتی شدند اما انسان‌‌های مشهور ازطریق رسانه‌‌های جدید، بازنمایی زندگی شخصی خود و فرایند جلب‌توجه، به موقعیتشان دست یافتند.

🔻 برای فهم بهتر این موضوع براساس مطالعۀ صفحات اینستاگرامی و کانال‌های تلگرامی استادان دانشگاه در ایران، سه گونه استادان را از هم متمایز کرده‌ام:

🔻دسته اول را سلیبریتی‌‌ها با «حضور شبکه‌ای ضعیف» نامیده‌ام. در اینجا با استادانی روبه‌روییم که در جهان خارج معروف‌اند و پیش‌ازاین در رسانه‌‌های متفاوت سنتی ازجمله کتاب و مجله‌های روشنفکری شناخته شده بودند؛ چهره‌هایی همچون مهدی‌ گلشنی، رضا داوری، محمدرضا شفیعی‌کدکنی، جواد طباطبایی، یوسف اباذری و مصطفی ملکیان. درواقع، حضور این دسته در شبکه‌های ‌اجتماعی، یکسویه است و صرفاً حضوری ویترینی در شبکه‌های ‌اجتماعی دارند.

🔻دسته دوم، «استاد-اینفلوئنسر»ند؛ کسانی که درون شبکه‌های ‌اجتماعی متولد شدند و حضور، فعالیت و شهرتشان در جهان مجازی، بیش از جهان بیرونی است؛ به‌عبارت‌دیگر، آنها از هویت شبکه‌ای برخوردارند. ویژگی بارزشان، تعداد فالوورهایشان است؛ به‌عبارتی، اینفلوئنسر‌های دانشگاهی، پیوند‌هایشان را با پیروانشان، مرتب حفظ می‌کنند و می‌توان گفت که از قدرت پیوند‌های سست بهره می‌برند. به‌طورکلی، این سنخ از استادانِ عمدتاً جوان دانشگاهی، هم‌زمان از چند شبکۀ ‌اجتماعی استفاده می‌کنند؛ برای نمونه به چهره‌هایی همچون سیدمجید حسینی، محمد فاضلی، فردین علیخواه و حسن محدثی اشاره کرده‌ام.

🔻گروه سوم، هویت دورگه و هیبریدی دارند. ازلحاظ سنی، تجربۀ بالایی دارند اما به گروه سنی دسته اول مربوط نمی‌شوند. همچنین فعالیت زیادی را در دانشگاه‌ها و فضای عمومی انجام داده‌اند. بااین‌حال، با تولد شبکه‌های ‌اجتماعی از قافله عقب نماندند و کوشیدند در این فضا نیز حضوری فعال داشته باشند. آنها از خصوصیات دسته دوم یعنی فعالیت عملی درون این شبکه‌‌ها برخوردارند؛ لایک می‌کنند، شرح عکس می‌نویسند، استوری می‌گذارند. بااین‌حال، مانند دسته دوم، متولد شبکه‌‌های اجتماعی نیستند؛ ازاین‌رو، شهرتشان را نیز صرفاً مدیون این‌دست شبکه‌‌ها نیستند؛ «یونس شکرخواه» و «حسین آخانی»، از این گروه‌اند.

🔻در این مقاله، با تفکیک اشکال مختلف چهره‌‌های دانشگاهی نشان داده شد که این قدرت‌‌های نوظهور دانشگاهی، از زنجیره‌ای از شبکه‌های ‌اجتماعی (اینستاگرام، تلگرام و توییتر و...) استفاده می‌کنند؛ همچنین در مقایسه با سلیبریتی‌های ‌دانشگاهی که شکلی سنتی دارند، صمیمیت بیشتری با مخاطبان خود برقرار می‌کنند. ازسوی‌دیگر، محتوای تولیدی این دانشگاهیان، از ساختار‌های علمی فراتر می‌رود و برای مخاطبان عمومی و به زبان ساده نوشته می‌شود.

🔻 یک استاد-اینفلوئنسر در برابر استاد مشهور سنتی، از قواعدی کاملاً متفاوت با ساختار دپارتمان‌‌های دانشگاهی پیروی می‌کند که بسیار گسترده‌تر از روابط درون‌دانشگاهی است.

🔻 ما با ستیزه‌هایی درون فضای دانشگاهی روبه‌روییم که میان و درون گروه‌‌های علمی جاری است. دانشگاه‌ها به‌مرور قواعد سلسله‌مراتبی ارتقا و منزلت خود را سامان دادند و شبکه‌ای‌‌شدن دانشگاه و قدرت‌یافتن افراد جدید و چهره‌شدنشان، میدان منازعه را تغییر داده و در مقاطعی به ستیزه (درون سلسله‌مراتب دانشگاهی) شدت بخشیده است.

📌 متن کامل مقاله در فایل پی‌دی‌اف
📣 فصلنامه ‌پژوهش مسائل اجتماعی ایران، تابستان ۱۴۰۱
#مقاله #دانشگاه
🆔@MostafaTajzadeh

#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۱)
#مقاله   #پادکست

▪️مسئلۀ زن در جهان اسلام معاصر
     مروری بر آثار محققان و نواندیشان مسلمان

🔹در طی فصل‌های پنج‌گانۀ دورنما، برخی از مهم‌ترین آثار محققان و نواندیشان مسلمان دربارۀ مسائل زنان (به عربی یا انگلیسی) را برگزیدیم و مقاله‌هایی مروری همراه با نسخۀ صوتی در معرفی آنها منتشر کردیم. حجم هر مقاله حدود دوهزاروپانصد کلمه و زمان هر پادکست کمتر از سی دقیقه است. این مقاله‌ها و پادکست‌ها را ـ اگر پسندیدید ـ لطفاً به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.

۱. نخستین رویکردهای روشنفکران مسلمان به مسئلۀ زن
مروری بر کتاب «المرأة الجدیدة» از قاسم امین
              خواندن متن  |  شنیدن پادکست
 
۲. زنان مسلمان در آغاز راه تجدد
مروری بر کتاب «السفور و الحجاب» از نظیره زین‌الدین
              خواندن متن  |  شنیدن پادکست

۳. روایت کودکیِ دختری در اندرونی
مروری بر کتاب «زنان بر بال‌های رویا» از فاطمه مرنیسی
              خواندن متن  |  شنیدن پادکست

۴. روایت‌های تفسیرگران از حدود حجاب در قرآن
مروری بر مقالۀ «تفسیر قرآن و هنجارهای حجاب زنان» از والری هافمن
              خواندن متن  |  شنیدن پادکست

۵. حجاب، واجب دینی یا شعار سیاسی؟
مروری بر کتاب «حقیقة‌الحجاب و حجیةالحدیث» از محمد سعید عشماوی
              خواندن متن |  شنیدن پادکست

۶. بازخوانی متون تشریعی مربوط به زنان
مروری بر مقالۀ «حقوق زنان در اسلام» از نصر حامد ابوزید
              خواندن متن |  شنیدن پادکست

۷. بازخوانی مسئلهٔ تعدد زوجات و قوّامیت
مروری بر کتاب «نحو اصول جدیدة للفقه الاسلامی» از محمد شحرور
              خواندن متن  |  شنیدن پادکست

۸. رهاسازی قرآن از خوانش‌های مردسالارانه
مروری بر کتاب «زنان مؤمن در اسلام» از اسما بارلاس
             خواندن متن  |  شنیدن پادکست

۹. آیا تفسیر فمینیستی قرآن نیازمند بازنگری است؟
مروری بر کتاب «حاشیه‌های فمینیستی قرآن» از عایشه هدایت‌الله
              خواندن متن  |  شنیدن پادکست

۱۰. از فقه کثرت‌گرا تا فقه اقتدارگرا
مروری بر کتاب «سخن‌گفتن به نام خدا» از خالد ابوالفضل
              خواندن متن  |  شنیدن پادکست

۱۱. نظریهٔ تشریع تدریجی و حقوق زنان در اسلام
مروری بر کتاب «زنان ما در شریعت و جامعه» از طاهر حداد
              خواندن متن  |  شنیدن پادکست

۱۲. سفر «جنسیت» به خاورمیانه
مروری بر کتاب «فمینیسم در اسلام: هم‌گرایی‌های دینی و سکولار» از مارگو بدران
             خواندن متن  |  شنیدن پادکست

۱۳. فمینیسم غربی و نجات زن مسلمان
مروری بر کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» از لیلا ابولُغد
            خواندن متن  |  شنیدن پادکست


✔️ برای تسهیل در دسترسی مخاطبان، مقاله‌ها به «تارنمای دورنما» و پادکست‌ها به «نرم‌افزار شنوتو» ارجاع شده‌اند. فایل‌های متنی و صوتیِ مقاله‌ها اما در کانال تلگرام و پادکست‌خوان‌های مشهور نظیر کست‌باکس و اپل‌پادکستز نیز در دسترس‌اند.   

#دورنما_بخوانیم
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم

@doornamaa
@MostafaTajzadeh