📝📝📝خاطره زنده یاد اصغر قندچی از روزهای اول جنگ...
✅کار خانه و اموالم را مصادره کردند و بعد گفتند بیا و تانک‌بر های ارتش را راه بینداز كه عراق حمله كرده !
گفتم چشم ...
✅علی اصغر قندجی موسس شرکت ایران کاوه و سازنده کامیون های ماک در ایران بود که به عنوان رزمنده سرمایه‌دار و کرواتی دوران دفاع مقدس شناخته می شد.
✅او کارخانه و اموالش در جریان تندروی های اوایل انقلاب مصادره شد.
وقتی جنگ عراق علیه ایران آغاز شد باید سریعا تانک های ارتش به مناطق غرب و جنوب کشور منتقل می شد اما اغلب تانکبرهای ارتش از کار افتاده بود و کسی جز اصغر قندچی توان تعمیر و راه اندازی آنها را نداشت.
باقی ماجرا را از زبان خود او بشنوید:
✅روزی مرحوم شهید فلاحی آمدند و گفتند «عراقی‌ها تا خرمشهر آمده‌اند و ما چون تانک‌بر نداریم، نمی‌توانیم تانک‌هایمان را به منطقه برسانیم.
✅همه گفته‌اند قندچی می‌تواند کمک کند».
خوب مملکت ما بود.
اگر ما کمک می‌کردیم که کردیم، به فلان فرد و شخص کمک نمی‌کردیم، برای وطنمان کار کردیم.
✅به تیمسار فلاحی گفتم مشکلی نیست.
تعداد تانک‌برهایشان را می‌دانستم.
گفتم ۵۶۰ تا تانک‌بر ماز دارید!
گفت: «آنها راه نمی‌روند و قطعه نداریم راهشان بیاندازیم.».
✅به تیمسار فلاحی گفتم هر ۵۶۰ تا تانک‌بر را می‌توانم راه بیاندازم اگر قطعه باشد.
✅گفت: «هر چندتا می‌توانی راه بنداز، بقیه را هم اگر قطعه لازم داشتی، برو خیابان سوم اسفند، آنجا مرکز پول {بخش مالی} است، از ارتش پول بگیر».
✅قطعات سالم را از بعضی تانکبرهای خوابیده روی دیگر تانک‌برها گذاشتم و تعدادی را راه انداختمرفتیم مرکز پول، گفتند «ما ده شاهی پول نداریم».
من هم گفتم اشکالی ندارد، خودم پول می‌گذارم، همه تانک‌برها را راه می‌اندازم.
✅ادامه را اينجا بخوانيد👇
https://b2n.ir/586901
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
@MostafaTajzadeh
✅کار خانه و اموالم را مصادره کردند و بعد گفتند بیا و تانک‌بر های ارتش را راه بینداز كه عراق حمله كرده !
گفتم چشم ...
✅علی اصغر قندجی موسس شرکت ایران کاوه و سازنده کامیون های ماک در ایران بود که به عنوان رزمنده سرمایه‌دار و کرواتی دوران دفاع مقدس شناخته می شد.
✅او کارخانه و اموالش در جریان تندروی های اوایل انقلاب مصادره شد.
وقتی جنگ عراق علیه ایران آغاز شد باید سریعا تانک های ارتش به مناطق غرب و جنوب کشور منتقل می شد اما اغلب تانکبرهای ارتش از کار افتاده بود و کسی جز اصغر قندچی توان تعمیر و راه اندازی آنها را نداشت.
باقی ماجرا را از زبان خود او بشنوید:
✅روزی مرحوم شهید فلاحی آمدند و گفتند «عراقی‌ها تا خرمشهر آمده‌اند و ما چون تانک‌بر نداریم، نمی‌توانیم تانک‌هایمان را به منطقه برسانیم.
✅همه گفته‌اند قندچی می‌تواند کمک کند».
خوب مملکت ما بود.
اگر ما کمک می‌کردیم که کردیم، به فلان فرد و شخص کمک نمی‌کردیم، برای وطنمان کار کردیم.
✅به تیمسار فلاحی گفتم مشکلی نیست.
تعداد تانک‌برهایشان را می‌دانستم.
گفتم ۵۶۰ تا تانک‌بر ماز دارید!
گفت: «آنها راه نمی‌روند و قطعه نداریم راهشان بیاندازیم.».
✅به تیمسار فلاحی گفتم هر ۵۶۰ تا تانک‌بر را می‌توانم راه بیاندازم اگر قطعه باشد.
✅گفت: «هر چندتا می‌توانی راه بنداز، بقیه را هم اگر قطعه لازم داشتی، برو خیابان سوم اسفند، آنجا مرکز پول {بخش مالی} است، از ارتش پول بگیر».
✅قطعات سالم را از بعضی تانکبرهای خوابیده روی دیگر تانک‌برها گذاشتم و تعدادی را راه انداختمرفتیم مرکز پول، گفتند «ما ده شاهی پول نداریم».
من هم گفتم اشکالی ندارد، خودم پول می‌گذارم، همه تانک‌برها را راه می‌اندازم.
✅ادامه را اينجا بخوانيد👇
https://b2n.ir/586901
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
@MostafaTajzadeh
کارخانه دار - رسانه ویژه صنعت و صاحبان صنایع
نقش بی بدیل اصغر قندچی در روزهای اول حمله عراق به ایران - کارخانه دار - رسانه ویژه صنعت و صاحبان صنایع
کار خانه ام را مصادره کردند و بعد گفتند بیایید و تانک‌بر های ارتش را راه بیندازید! گفتم: چشم می آیم! بحث وطن است...
📝📝📝راهنمای کتاب/ چرا باید «گذر ایام» را خواند؟
✍️محمدرضا زائری
«گذر ایام»
(خاطرات فریده مصطفوی دختر حضرت امام خمینی رحمت الله)
ناشر : موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، چاپ اول 1397
276 صفحه، 29000 تومان
#خاطرات #تاریخ_معاصرایران
✅عالمان دینی و مراجع تقلید به‌صورت سنتی یك بیرونی دارند و یك اندرونی؛ «بیرونی» جایی است كه ملاقات انجام میشود و مردم حضور دارند و مسائل علنی و آشكار است با فضایی مردانه و رسمی، اما «اندرونی» به محیط داخلی و غیررسمی گفته میشود كه معمولاً پنهان بوده و كسی به آن فضای غیرمردانه و خاص دسترسی ندارد. حالا اگر دختر یكی از مراجع تقلید و عالمان دین كه اتفاقاً بنیان‌گذار و رهبر انقلاب اسلامی هم هست، بیاید و خاطرات زندگی خود را بازگو كند قطعاً نكات تازه و شنیدنی فراوان خواهد داشت.
✅وقتی پس از انقلاب، چند بار از دختر امام خمینی برای سخنرانی دعوت میشود و سخنرانی‌های او مورد استقبال قرار میگیرد، امام با شنیدن این موضوع به او می‌گویند: «حالا دكان ما را تخته نكنی!» این شوخی‌های شیرین پدر و دختری و بسیاری ناگفته‌های دیگر را اكنون بعد از سالها می‌توان خواند.
✅كتاب «گذر ایام، در خاطرات خانم فریده مصطفوی دختر امام» سرشار از نكات نغز و ناگفته از زندگی شخصی امام خمینی -مخصوصاً از دوران جوانی امام- است كه كمتر بازگو شده و بعضی مطالبش بسیار تازه و بدیع به نظر می‌رسد. از حسرت خوردن امام به هیكل ورزشی محمدرضا شاه تا نامه‌های دخترانی كه از امام تقاضا داشتند كه آنها را صیغه كند! و برخی نكات از زندگی شخصی امام مثل اینکه ایشان دختری هم به نام لطیفه داشته‌اند كه داخل حوض افتاده و فوت میکند و ایشان بسیار از فقدان این دختربچه خود متأثر بوده‌اند، در این خاطرات آمده است.
✅نویسنده باصداقت و سادگی گذر ایام را در زندگی خود و رابطه‌اش با مرحوم امام مرور میکند و بسیاری از نكاتی كه تاکنون جایی مطرح نشده بازگو می‌نماید. بعد از جلسه سران قوا در محضر امام وقتی به جمع خانواده برمی‌گردند همسر و دخترانشان می‌پرسند چه خبر و امام جواب می‌دهند و گلایه می‌کنند!همیشه چنین دیدارهایی تنها از طرف مردانه و «بیرونی» به‌صورت رسمی مطرح شده ولی از این زاویه كسی تا حالا آنها را گزارش نداده و به‌اصطلاح از داخل «اندرونی» روایت نكرده است.
✅نگرانی امام از تكفیر شدن در قم به خاطر تحصیل دخترانشان، نظر دختر امام درباره صادق هدایت، آغاز شکل‌گیری حوزه علمیه خانم‌ها و كسب بالاترین نمره‌ها از دختر امام و دختر آقای منتظری، ثبت‌نام در جامعة‌الزهرا به‌صورت ناشناس، اختلاف و قهر دوماهه امام با آیت‌الله بروجردی، امتناع امام از خوردن غذای فرستاده‌شده از آستان قدس رضوی، قهر كردن شهید مصطفى خمینی با امام، خواستگاری شهید مطهری از دختر امام، رابطه خانوادگی و محبت مادر آیت‌الله خامنه‌ای با خانواده امام سالها پیش از پیروزی انقلاب، سكونت امام و خانواده در منزل شیخ علی تهرانی، وساطت آقا مهدی حائری در موضوع ازدواج حاج‌آقا مصطفی، شرایط تحصیلی دختر امام و تحصیل دختر ایشان در رشته معماری دانشگاه و سپس فوق‌لیسانس ارتباطات، مخالفت امام با مبارزه مسلحانه و ترور، نظر امام درباره مصدق و رضاخان، ناراحتی‌ها و نگرانی‌های زنانه همسر امام از سخنرانی‌های انقلابی امام ازجمله نكات جذاب و خواندنی این كتاب است.
✅خانم مصطفوی به‌تفصیل جزییاتی از سبك زندگی امام و خانواده، روابط میان امام و همسرشان، سفرهای خانوادگی با اتوبوس، مصرف اجناس كوپنی، شیوه هزینه و اقتصاد معیشت و صرفه‌جویی‌های خاص و عجیب امام، دیدگاه و نظر ایشان درباره مهریه دخترانشان و حساسیت درباره بزن‌وبکوب عروسی خانم‌ها را بیان كرده و به‌خوبی نقش همسر امام در موفقیت ایشان را شرح داده است.
✅همچنین مطالب و شکایت‌های مردم كه از طریق خانواده به امام منتقل میشد- مثل اعدام‌های اول انقلاب- و دلخوری امام از برخی مسئولان كشور كه به‌صورت گلایه در جمع خانواده مطرح شده از چیزهایی است كه شاید برای نخستین بار در این كتاب انتشار می‌یابد.
https://www.alef.ir/news/3990730067.html
🆔 @MostafaTajzadeh
✍️محمدرضا زائری
«گذر ایام»
(خاطرات فریده مصطفوی دختر حضرت امام خمینی رحمت الله)
ناشر : موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، چاپ اول 1397
276 صفحه، 29000 تومان
#خاطرات #تاریخ_معاصرایران
✅عالمان دینی و مراجع تقلید به‌صورت سنتی یك بیرونی دارند و یك اندرونی؛ «بیرونی» جایی است كه ملاقات انجام میشود و مردم حضور دارند و مسائل علنی و آشكار است با فضایی مردانه و رسمی، اما «اندرونی» به محیط داخلی و غیررسمی گفته میشود كه معمولاً پنهان بوده و كسی به آن فضای غیرمردانه و خاص دسترسی ندارد. حالا اگر دختر یكی از مراجع تقلید و عالمان دین كه اتفاقاً بنیان‌گذار و رهبر انقلاب اسلامی هم هست، بیاید و خاطرات زندگی خود را بازگو كند قطعاً نكات تازه و شنیدنی فراوان خواهد داشت.
✅وقتی پس از انقلاب، چند بار از دختر امام خمینی برای سخنرانی دعوت میشود و سخنرانی‌های او مورد استقبال قرار میگیرد، امام با شنیدن این موضوع به او می‌گویند: «حالا دكان ما را تخته نكنی!» این شوخی‌های شیرین پدر و دختری و بسیاری ناگفته‌های دیگر را اكنون بعد از سالها می‌توان خواند.
✅كتاب «گذر ایام، در خاطرات خانم فریده مصطفوی دختر امام» سرشار از نكات نغز و ناگفته از زندگی شخصی امام خمینی -مخصوصاً از دوران جوانی امام- است كه كمتر بازگو شده و بعضی مطالبش بسیار تازه و بدیع به نظر می‌رسد. از حسرت خوردن امام به هیكل ورزشی محمدرضا شاه تا نامه‌های دخترانی كه از امام تقاضا داشتند كه آنها را صیغه كند! و برخی نكات از زندگی شخصی امام مثل اینکه ایشان دختری هم به نام لطیفه داشته‌اند كه داخل حوض افتاده و فوت میکند و ایشان بسیار از فقدان این دختربچه خود متأثر بوده‌اند، در این خاطرات آمده است.
✅نویسنده باصداقت و سادگی گذر ایام را در زندگی خود و رابطه‌اش با مرحوم امام مرور میکند و بسیاری از نكاتی كه تاکنون جایی مطرح نشده بازگو می‌نماید. بعد از جلسه سران قوا در محضر امام وقتی به جمع خانواده برمی‌گردند همسر و دخترانشان می‌پرسند چه خبر و امام جواب می‌دهند و گلایه می‌کنند!همیشه چنین دیدارهایی تنها از طرف مردانه و «بیرونی» به‌صورت رسمی مطرح شده ولی از این زاویه كسی تا حالا آنها را گزارش نداده و به‌اصطلاح از داخل «اندرونی» روایت نكرده است.
✅نگرانی امام از تكفیر شدن در قم به خاطر تحصیل دخترانشان، نظر دختر امام درباره صادق هدایت، آغاز شکل‌گیری حوزه علمیه خانم‌ها و كسب بالاترین نمره‌ها از دختر امام و دختر آقای منتظری، ثبت‌نام در جامعة‌الزهرا به‌صورت ناشناس، اختلاف و قهر دوماهه امام با آیت‌الله بروجردی، امتناع امام از خوردن غذای فرستاده‌شده از آستان قدس رضوی، قهر كردن شهید مصطفى خمینی با امام، خواستگاری شهید مطهری از دختر امام، رابطه خانوادگی و محبت مادر آیت‌الله خامنه‌ای با خانواده امام سالها پیش از پیروزی انقلاب، سكونت امام و خانواده در منزل شیخ علی تهرانی، وساطت آقا مهدی حائری در موضوع ازدواج حاج‌آقا مصطفی، شرایط تحصیلی دختر امام و تحصیل دختر ایشان در رشته معماری دانشگاه و سپس فوق‌لیسانس ارتباطات، مخالفت امام با مبارزه مسلحانه و ترور، نظر امام درباره مصدق و رضاخان، ناراحتی‌ها و نگرانی‌های زنانه همسر امام از سخنرانی‌های انقلابی امام ازجمله نكات جذاب و خواندنی این كتاب است.
✅خانم مصطفوی به‌تفصیل جزییاتی از سبك زندگی امام و خانواده، روابط میان امام و همسرشان، سفرهای خانوادگی با اتوبوس، مصرف اجناس كوپنی، شیوه هزینه و اقتصاد معیشت و صرفه‌جویی‌های خاص و عجیب امام، دیدگاه و نظر ایشان درباره مهریه دخترانشان و حساسیت درباره بزن‌وبکوب عروسی خانم‌ها را بیان كرده و به‌خوبی نقش همسر امام در موفقیت ایشان را شرح داده است.
✅همچنین مطالب و شکایت‌های مردم كه از طریق خانواده به امام منتقل میشد- مثل اعدام‌های اول انقلاب- و دلخوری امام از برخی مسئولان كشور كه به‌صورت گلایه در جمع خانواده مطرح شده از چیزهایی است كه شاید برای نخستین بار در این كتاب انتشار می‌یابد.
https://www.alef.ir/news/3990730067.html
🆔 @MostafaTajzadeh
جامعه خبری تحلیلی الف
«گذر ایام» خاطرات فریده مصطفوی دختر حضرت امام خمینی رحمت الله؛ موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) چرا باید «گذر ایام» را خواند؟
«گذر ایام»
Forwarded from تاریخ معاصـر ایران
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پروژه‌ای به نام ریس جمهور نظامی ...
فیلمی تاریخی از قرائت وصیتنامه آیت الله خمینی توسط آیت الله خامنه ای که در آن توصیه شده نظامیان از ورود به سیاست و اداره کشور پرهیز کنند و از رهبر بعدی می خواهد جلوی این قضیه را بگیرد..
آیا آیت الله خامنه ای به این وصیتنامه ایت الله خمینی که توسط خودش در این فیلم خوانده می شود تا به امروز عمل کرده است..
در این 30 سال و بعد از فوت آیت الله خمینی نظامیان در تمام ارکان نظام بودند و حالا هم با مجلس انقلابی سردار قالیباف راه را برای ریس جمهور شدن یک نظامی هموار می شود..
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
فیلمی تاریخی از قرائت وصیتنامه آیت الله خمینی توسط آیت الله خامنه ای که در آن توصیه شده نظامیان از ورود به سیاست و اداره کشور پرهیز کنند و از رهبر بعدی می خواهد جلوی این قضیه را بگیرد..
آیا آیت الله خامنه ای به این وصیتنامه ایت الله خمینی که توسط خودش در این فیلم خوانده می شود تا به امروز عمل کرده است..
در این 30 سال و بعد از فوت آیت الله خمینی نظامیان در تمام ارکان نظام بودند و حالا هم با مجلس انقلابی سردار قالیباف راه را برای ریس جمهور شدن یک نظامی هموار می شود..
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
Forwarded from تاریخ معاصـر ایران
از جمهوری موعود، به جمهوری موجود...
یادداشتی از : محمدسروش_محلاتی
مقصود از این عنوان بررسی وعده های جمهوری اسلامی از قبیل فقرزدایی یا کاهش فاصله طبقاتی و یا آزادیهای سیاسی و ... نیست که هرکدام چقدر تحقق یافته و یا چقدر تحقق نیافته است.
بلکه مقصود تبیینِ فقهی و حقوقی نظام است. پرسش این است که در سال ۵۸ و درهنگام رفراندم، جمهوری اسلامی را چگونه "تعریف" و ارائه کردند و آیا امروز نظام به آن تعریف پای بند است و یا تعریف دیگری از آن ارائه می شود؟
شهید مطهری در هنگام رفراندوم ۵۸ در مصاحبه تلویزیونی جمهوری بودن را اینجور تعریف کرد:
"جمهوری شکل حکومت است حکومتی که حق انتخاب حاکم با همه مردم است و حکومت موقت است و مردم حق تجدید نظر دارند".
با این تعریف "حق مردم" پایه حکومت است ومدت آن "محدود" است.
مطهری در ادامه همین مصاحبه درباره تعارض جمهوری و ولایت فقیه میگوید :
"تعارضی نیست، جمهوری یعنی مردم حق حاکمیت دارند و..." و مجددا شهید مطهری اصرار دارد که:
"اسلامی بودن این جمهوری، بهیچ وجه بر ضد حاکمیت ملی نیست" آن روزها دائما بر "حق مردم"در حکمرانی تاکید میشد.
قبل از آن نیز شهید بهشتی در تلویزیون به تبیین "جمهوری اسلامی" پرداخت تا مردم بدانند که به چه نظامی رای می دهند.
او ابتدا اقسام حکومتها را را توضیح داد و گفت
"از میان آنها، حکومت جمهوری با مبانی اسلام سازگارتر است"
و افزود در عصر ما - دوره غیبت - حاکم صرفا باید سِمت و قدرت خویش را از آراء مردم بگیرد و کسی حق دارد زمامدار باشد که برگزیده مردم یا لااقل پذیرفته مردم باشد"
استدلال بهشتی این بود که وقتی کسی با زور و تفوق طلبی سِمتی را ادعا میکند، موجب فساد و مایه تیره بختی در دنیا و اخرت است.
این بحث تلویزیونی مورد توجه استاد مطهری قرار گرفت و ایشان خلاصه آن را اینگونه در یادداشتهای خود ثبت کردند تا در فرصتی به آن بپردازند:
آیا مبنای جمهوری بودن حکومت از نظر اسلام این است که حکومت فردی نوعی استکبار و برتری طلبی است؟
امام خمینی که رهبری انقلاب اسلامی را برعهده داشت، پیوسته تشکیل جمهوری اسلامی را بعنوان آرمان مبارزات ملت مطرح میکرد.
ایشان اگرچه به بحث تفصیلی درباره نظام جدید نمی پرداخت ولی با تعبیرات روشنی مقصود خود را آشکار میساخت. سخنان مکرر او گویای آن بود که "جمهوری" در این ترکیب، معنا و مفهوم جدیدی ندارد و این واژه بهمان مفهوم شناخته شده اش در دیگر نظامهای جمهوری، در ایجا هم بکار میرود.
مثلا وقتی خبرنگار بی بی سی در این باره پرسید، امام در پاسخ گفت:
جمهوری اسلامی هم یک جمهوری است مثل سایر جمهوریها(لکن قانونش قانون اسلامی است) ایشان به تلویزیون فرانسه هم همین پاسخ را داد که:
جمهوری اسلامی مثل سایر جمهوریهاست (لکن محتوایش قانون اسلام است) در این موارد امام خمینی از راهِ تعریف به مثال توضیح میداد که برای جمهوری تعریف تازه ای ندارد و همان را که دنیا جمهوری میداند مورد نظرش میباشد.
به تعبیر دیگر ایشان جمهوری را در این ترکیب یک مفهوم امضایی(و نه تاسیسی) تلقی میکرد.
و حتی یک بار که نماینده کاخ الیزه بملاقات امام آمد و از جمهوری اسلامی پرسید، امام بصورت خاص به حکومت فرانسه اشاره کرد و فرمود:
اصل جمهوری همین است که در مملکت شما هم هست و آرای عمومی مردم آن را تعیین میکند....(و سپس افزود:) جمهوری است یعنی دموکراتیک و اسلامی یعنی قانون آن اسلامی است.
همه بیانات امام در آن دوره نشان میدهد که در نظام آرمانی و موعود، مفهوم جمهوری تغییری نخواهد کرد.
پس از رفراندوم جمهوری اسلامی نوبت به تدوین قانون اساسی رسید و در این مرحله که میبایست جمهوریت بمعنای "اتکای حکومت به آراء مردم"در قانون اساسی تثبیت شود، عده ای از علما با آن بمخالفت برخاستند و آن را برخلاف مبانی اسلامی دانستند.
مقابله با جمهوریت از تابستان سال ۵۸ و هنگام تدوین قانون اساسی شروع شد. مثلا آیت الله سیدمحمد حسین حسینی طهرانی در نامه به امام خمینی نوشت که حکومت در اسلام از بالا به پایین است برخلاف نظام جمهوری در غرب که از پایین به بالاست.
آیت الله وحید خراسانی هم در اعتراض به پیش نویس قانون اساسی که آراء عمومی را مبنای حکومت دانسته بود، به امام نامه نوشت که:
"حکومت مردم بر مردم عامه پسند است ولی با موازین منطبق نیست. حکومت امر الهی است و تخصصا از امرهم شوری بینهم خارج است"
👈 متن کامل:
yon.ir/z3y0w
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
یادداشتی از : محمدسروش_محلاتی
مقصود از این عنوان بررسی وعده های جمهوری اسلامی از قبیل فقرزدایی یا کاهش فاصله طبقاتی و یا آزادیهای سیاسی و ... نیست که هرکدام چقدر تحقق یافته و یا چقدر تحقق نیافته است.
بلکه مقصود تبیینِ فقهی و حقوقی نظام است. پرسش این است که در سال ۵۸ و درهنگام رفراندم، جمهوری اسلامی را چگونه "تعریف" و ارائه کردند و آیا امروز نظام به آن تعریف پای بند است و یا تعریف دیگری از آن ارائه می شود؟
شهید مطهری در هنگام رفراندوم ۵۸ در مصاحبه تلویزیونی جمهوری بودن را اینجور تعریف کرد:
"جمهوری شکل حکومت است حکومتی که حق انتخاب حاکم با همه مردم است و حکومت موقت است و مردم حق تجدید نظر دارند".
با این تعریف "حق مردم" پایه حکومت است ومدت آن "محدود" است.
مطهری در ادامه همین مصاحبه درباره تعارض جمهوری و ولایت فقیه میگوید :
"تعارضی نیست، جمهوری یعنی مردم حق حاکمیت دارند و..." و مجددا شهید مطهری اصرار دارد که:
"اسلامی بودن این جمهوری، بهیچ وجه بر ضد حاکمیت ملی نیست" آن روزها دائما بر "حق مردم"در حکمرانی تاکید میشد.
قبل از آن نیز شهید بهشتی در تلویزیون به تبیین "جمهوری اسلامی" پرداخت تا مردم بدانند که به چه نظامی رای می دهند.
او ابتدا اقسام حکومتها را را توضیح داد و گفت
"از میان آنها، حکومت جمهوری با مبانی اسلام سازگارتر است"
و افزود در عصر ما - دوره غیبت - حاکم صرفا باید سِمت و قدرت خویش را از آراء مردم بگیرد و کسی حق دارد زمامدار باشد که برگزیده مردم یا لااقل پذیرفته مردم باشد"
استدلال بهشتی این بود که وقتی کسی با زور و تفوق طلبی سِمتی را ادعا میکند، موجب فساد و مایه تیره بختی در دنیا و اخرت است.
این بحث تلویزیونی مورد توجه استاد مطهری قرار گرفت و ایشان خلاصه آن را اینگونه در یادداشتهای خود ثبت کردند تا در فرصتی به آن بپردازند:
آیا مبنای جمهوری بودن حکومت از نظر اسلام این است که حکومت فردی نوعی استکبار و برتری طلبی است؟
امام خمینی که رهبری انقلاب اسلامی را برعهده داشت، پیوسته تشکیل جمهوری اسلامی را بعنوان آرمان مبارزات ملت مطرح میکرد.
ایشان اگرچه به بحث تفصیلی درباره نظام جدید نمی پرداخت ولی با تعبیرات روشنی مقصود خود را آشکار میساخت. سخنان مکرر او گویای آن بود که "جمهوری" در این ترکیب، معنا و مفهوم جدیدی ندارد و این واژه بهمان مفهوم شناخته شده اش در دیگر نظامهای جمهوری، در ایجا هم بکار میرود.
مثلا وقتی خبرنگار بی بی سی در این باره پرسید، امام در پاسخ گفت:
جمهوری اسلامی هم یک جمهوری است مثل سایر جمهوریها(لکن قانونش قانون اسلامی است) ایشان به تلویزیون فرانسه هم همین پاسخ را داد که:
جمهوری اسلامی مثل سایر جمهوریهاست (لکن محتوایش قانون اسلام است) در این موارد امام خمینی از راهِ تعریف به مثال توضیح میداد که برای جمهوری تعریف تازه ای ندارد و همان را که دنیا جمهوری میداند مورد نظرش میباشد.
به تعبیر دیگر ایشان جمهوری را در این ترکیب یک مفهوم امضایی(و نه تاسیسی) تلقی میکرد.
و حتی یک بار که نماینده کاخ الیزه بملاقات امام آمد و از جمهوری اسلامی پرسید، امام بصورت خاص به حکومت فرانسه اشاره کرد و فرمود:
اصل جمهوری همین است که در مملکت شما هم هست و آرای عمومی مردم آن را تعیین میکند....(و سپس افزود:) جمهوری است یعنی دموکراتیک و اسلامی یعنی قانون آن اسلامی است.
همه بیانات امام در آن دوره نشان میدهد که در نظام آرمانی و موعود، مفهوم جمهوری تغییری نخواهد کرد.
پس از رفراندوم جمهوری اسلامی نوبت به تدوین قانون اساسی رسید و در این مرحله که میبایست جمهوریت بمعنای "اتکای حکومت به آراء مردم"در قانون اساسی تثبیت شود، عده ای از علما با آن بمخالفت برخاستند و آن را برخلاف مبانی اسلامی دانستند.
مقابله با جمهوریت از تابستان سال ۵۸ و هنگام تدوین قانون اساسی شروع شد. مثلا آیت الله سیدمحمد حسین حسینی طهرانی در نامه به امام خمینی نوشت که حکومت در اسلام از بالا به پایین است برخلاف نظام جمهوری در غرب که از پایین به بالاست.
آیت الله وحید خراسانی هم در اعتراض به پیش نویس قانون اساسی که آراء عمومی را مبنای حکومت دانسته بود، به امام نامه نوشت که:
"حکومت مردم بر مردم عامه پسند است ولی با موازین منطبق نیست. حکومت امر الهی است و تخصصا از امرهم شوری بینهم خارج است"
👈 متن کامل:
yon.ir/z3y0w
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
Telegraph
از جمهوری موعود، به جمهوری موجود
محمد سروش محلاتی مقصود از این عنوان بررسی وعده های جمهوری اسلامی از قبیل فقرزدایی یا کاهش فاصله طبقاتی و یا آزادیهای سیاسی و ... نیست که هرکدام چقدر تحقق یافته و یا چقدر تحقق نیافته است. بلکه مقصود تبیینِ فقهی و حقوقی نظام است. پرسش این است که در سال ۵۸ و…
Forwarded from تاریخ معاصـر ایران
بخشی از مصاحبه ایت الله خمینی با یکی از جنجالی‌ترین خبرنگاران آن دوران یعنی اوریانا فالاچی21شهریور58
«آن رژیمی که ملت ما دنبالش هستند، دیکتاتوری در آن معصیت بزرگ است..
ایران در دست من نیست، در دست ملت است. و ملت هم کسی که خدمتگزار باشد و مصالحشان را بخواهد، با آزادی مطلق، به او رای می دهند و رهبر می شود..»
خبرنگار : پس چرا شما با قرار گرفتن کلمه دموکراتیک در کنار عنوان جمهوری اسلامی مخالفت کردید؟؟؟
آیت الله خمینی :
«...این توهّم، این را در ذهن می‌آورد که اسلام محتوایش خالی است از این، لذا احتیاج به این است که یک قیدی پهلویش بیاورند و این برای ما بسیار حزن‌انگیز است که در محتوای یک چیزی که همه چیزها به طریق بالاترش و مهمترش در آن هست..
حالا ما بیاییم بگوییم که ما اسلام می‌خواهیم و اما با اسلام‌مان دمکراسی باشد، اسلام همه چیز است.
مثل این است که شما بگویید که ما اسلام را می‌خواهیم و می‌خواهیم که به خدا هم اعتقاد داشته باشیم، ولی به شرط اینکه به خدا هم معتقد باشیم. این برای ما خیلی ناراحت‌کننده است که کسی یک همچو خیالی داشته باشد.»
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
«آن رژیمی که ملت ما دنبالش هستند، دیکتاتوری در آن معصیت بزرگ است..
ایران در دست من نیست، در دست ملت است. و ملت هم کسی که خدمتگزار باشد و مصالحشان را بخواهد، با آزادی مطلق، به او رای می دهند و رهبر می شود..»
خبرنگار : پس چرا شما با قرار گرفتن کلمه دموکراتیک در کنار عنوان جمهوری اسلامی مخالفت کردید؟؟؟
آیت الله خمینی :
«...این توهّم، این را در ذهن می‌آورد که اسلام محتوایش خالی است از این، لذا احتیاج به این است که یک قیدی پهلویش بیاورند و این برای ما بسیار حزن‌انگیز است که در محتوای یک چیزی که همه چیزها به طریق بالاترش و مهمترش در آن هست..
حالا ما بیاییم بگوییم که ما اسلام می‌خواهیم و اما با اسلام‌مان دمکراسی باشد، اسلام همه چیز است.
مثل این است که شما بگویید که ما اسلام را می‌خواهیم و می‌خواهیم که به خدا هم اعتقاد داشته باشیم، ولی به شرط اینکه به خدا هم معتقد باشیم. این برای ما خیلی ناراحت‌کننده است که کسی یک همچو خیالی داشته باشد.»
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
Forwarded from تاریخ معاصـر ایران
ورود ابراهیم رئیسی به انتخابات اشتباه است...
یادداشتی از مسعود قربانی...
نگاهی سریع به سابقه ی کاری آقای رئیسی نشان می دهد ایشان 40 سال تجربه ی کاری در قوه قضاییه دارد و اکنون قاضی القضات ایران است...
سوال مهم این است که چگونه فردی با این همه تجربه و سابقه, حوزه ای تخصصی خود را کنار می گذارد و چشم به منصب ریاست جمهوری و بالاترین مقام اجرایی کشور می دوزد؟
اگر از هر متخصص کهنه کاری پس از 40 سال تجربه ی متمرکز بخواهید تغییر مسیر و تغییر شغل دهد می پذیرد؟
مثلا رئیس دانشکده ادبیات که سابقه ای درخشان داشته باشد می تواند ریاست دانشکده فیزیک را بر عهده گیرد و همان مسیر موفق را طی کند؟
مسلما خیر و تقریبا هیچ آدم آگاهی به این کار تن در نمی دهد...
چرا ابراهیم رئیسی به منصب ریاست جمهوری علاقه مند شده است؟
آقای رئیسی بر اساس کدام تجربه و سابقه ی اجرایی می خواهد کشتی به گل نشسته ی نظام در پست های اجرایی را به حرکت درآورد؟
آقای رئیسی بر اساس کدام برنامه ی توسعه ای و آینده محور می خواهد به این بی نظمی مزمن در ساختار اجرایی سامان دهد؟
آقای رئیسی با کوچه پس کوچه های ساختار قضایی آشنایی کامل دارد و با قدرتی که در اختیار دارد توان محدودی در مبارزه با فساد و بی نظمی در قوه قضاییه از خود نشان داده است..
لذا چگونه می توان پذیرفت که ایشان در پست ریاست جمهوری با آن همه پیچیدگی و نا آشنایی ایشان, توان بازسازی و احیاء داشته باشد؟
منطق به ما می گوید رئیسی مناسب این میدان نیست..
زیرا روحانی هم با آن همه ادعای مدیریت و با آن همه تجربه ی امنیتی و قانون گذاری نتوانست از عهده بر آید و دیدیم که مجبور شد در میدانی بازی کند که برای او طراحی کرده بودند و ایشان دانش لازم و کافی در این زمینه نداشت و به نیروهای همراه و مشاوران خود اتکا کرد ولی نهایتا شکست خورد...
روحانی شکست خورد به خاطر این که الگوی مدیریتی شفاف و بلند مدت در ذهن نداشت و مجبور شد مدیریت سلیقه ای و از هم گسیخته ی فلان وزیر و فلان مشاور را در مسائل مختلف اجرا کند...
رئیسی هم توان لازم و دانش کافی برای ورود به این عرصه را ندارد و به احتمال بسیار زیاد در خوش بینانه ترین حالت سرنوشتی مانند روحانی در انتظارش خواهد بود.
رئیسی در انتخابات گذشته در یکی از مهم ترین فرازهای تاثیر گذار انتخابات مجبور شد از چهره ی عجیبی مانند امیر تتلو استفاده کند و به همین خاطر تحمیل تصمیمات عجیب دیگر از این سنخ توسط همراهانش در شرایط متفاوت دیگر, دور از ذهن نخواهد بود...
در پایان بایستی به باندهای مافیایی قدرت که زیر ضرب آقای رئیسی قرار گرفته اند اشاره کرد که علاقه ی بسیار زیادی برای خارج کردن رئیسی از مدار قوه قضائیه با انواع لطایف الحیل دارند تا حاشیه ی امنی برای خود داشته باشند. می دانیم که رئیسی در برخورد با مفسدان اقتصادی با انگیزه وارد شد و تا نزدیکی های مراکز اصلی قدرت یعنی فلان امام جمعه ی فلان شهر و فلان معاون قوه هم رسید و تقریبا متوقف شد..
ورود آقای رئیسی به انتخابات شاید در گروهی از طرف داران ایشان هیجانی ایجاد کند و ایشان را در این فضای نابرابر انتخاباتی به پاستور هدایت نماید ولی آخر و عاقبت خوشی برای ایشان رقم نخواهد خورد.
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
یادداشتی از مسعود قربانی...
نگاهی سریع به سابقه ی کاری آقای رئیسی نشان می دهد ایشان 40 سال تجربه ی کاری در قوه قضاییه دارد و اکنون قاضی القضات ایران است...
سوال مهم این است که چگونه فردی با این همه تجربه و سابقه, حوزه ای تخصصی خود را کنار می گذارد و چشم به منصب ریاست جمهوری و بالاترین مقام اجرایی کشور می دوزد؟
اگر از هر متخصص کهنه کاری پس از 40 سال تجربه ی متمرکز بخواهید تغییر مسیر و تغییر شغل دهد می پذیرد؟
مثلا رئیس دانشکده ادبیات که سابقه ای درخشان داشته باشد می تواند ریاست دانشکده فیزیک را بر عهده گیرد و همان مسیر موفق را طی کند؟
مسلما خیر و تقریبا هیچ آدم آگاهی به این کار تن در نمی دهد...
چرا ابراهیم رئیسی به منصب ریاست جمهوری علاقه مند شده است؟
آقای رئیسی بر اساس کدام تجربه و سابقه ی اجرایی می خواهد کشتی به گل نشسته ی نظام در پست های اجرایی را به حرکت درآورد؟
آقای رئیسی بر اساس کدام برنامه ی توسعه ای و آینده محور می خواهد به این بی نظمی مزمن در ساختار اجرایی سامان دهد؟
آقای رئیسی با کوچه پس کوچه های ساختار قضایی آشنایی کامل دارد و با قدرتی که در اختیار دارد توان محدودی در مبارزه با فساد و بی نظمی در قوه قضاییه از خود نشان داده است..
لذا چگونه می توان پذیرفت که ایشان در پست ریاست جمهوری با آن همه پیچیدگی و نا آشنایی ایشان, توان بازسازی و احیاء داشته باشد؟
منطق به ما می گوید رئیسی مناسب این میدان نیست..
زیرا روحانی هم با آن همه ادعای مدیریت و با آن همه تجربه ی امنیتی و قانون گذاری نتوانست از عهده بر آید و دیدیم که مجبور شد در میدانی بازی کند که برای او طراحی کرده بودند و ایشان دانش لازم و کافی در این زمینه نداشت و به نیروهای همراه و مشاوران خود اتکا کرد ولی نهایتا شکست خورد...
روحانی شکست خورد به خاطر این که الگوی مدیریتی شفاف و بلند مدت در ذهن نداشت و مجبور شد مدیریت سلیقه ای و از هم گسیخته ی فلان وزیر و فلان مشاور را در مسائل مختلف اجرا کند...
رئیسی هم توان لازم و دانش کافی برای ورود به این عرصه را ندارد و به احتمال بسیار زیاد در خوش بینانه ترین حالت سرنوشتی مانند روحانی در انتظارش خواهد بود.
رئیسی در انتخابات گذشته در یکی از مهم ترین فرازهای تاثیر گذار انتخابات مجبور شد از چهره ی عجیبی مانند امیر تتلو استفاده کند و به همین خاطر تحمیل تصمیمات عجیب دیگر از این سنخ توسط همراهانش در شرایط متفاوت دیگر, دور از ذهن نخواهد بود...
در پایان بایستی به باندهای مافیایی قدرت که زیر ضرب آقای رئیسی قرار گرفته اند اشاره کرد که علاقه ی بسیار زیادی برای خارج کردن رئیسی از مدار قوه قضائیه با انواع لطایف الحیل دارند تا حاشیه ی امنی برای خود داشته باشند. می دانیم که رئیسی در برخورد با مفسدان اقتصادی با انگیزه وارد شد و تا نزدیکی های مراکز اصلی قدرت یعنی فلان امام جمعه ی فلان شهر و فلان معاون قوه هم رسید و تقریبا متوقف شد..
ورود آقای رئیسی به انتخابات شاید در گروهی از طرف داران ایشان هیجانی ایجاد کند و ایشان را در این فضای نابرابر انتخاباتی به پاستور هدایت نماید ولی آخر و عاقبت خوشی برای ایشان رقم نخواهد خورد.
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
Telegram
تاریخ معاصـر ایران
تاریخ را فاتحان می نویسند اما به دروغ، در مورد تاریخ یک قرن گذشته ، دروغ های زیادی نوشته و یا به مردم گفته شده است، اما از طریق اسناد و مدارک و فیلم ها حقایق را می توان فهمید.
#تاریخ_معاصرایران
https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
#تاریخ_معاصرایران
https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
Forwarded from تاریخ معاصـر ایران
مناظره رئیسی و تاجزاده...
مناظره خیالی و تقابل دو دیدگاه - مبازره با فاسد و رها کردن سیستم فاسد و یا اصلاح حکمرانی و ساختار دوگانه فساد آفرین!...
یادداشتی از : حسین جعفری
حال تصور کنید در جلسه مناظره فرضی هستید و قرار است آقایان به پرسش های هم و حضار پاسخ دهند.
💢سوال از جناب رئیسی:
❓لطفاً بطور مختصر سوابق کاری تان را بفرمایید:
🌟من در ۲۰ سالگی دادستان کرج شدم از سال ۶۴ تا ۶۸ جانشین دادستان تهران بودم.(در این دوره افتخار قلع و قمع منافقین را در کارنامه ام دارم) از ۶۸ تا ۷۳ دادستان تهران و سپس تا سال ۸۳ به مدت ۱۰ سال رئیس سازمان بازرسی کل کشور شدم تا با فساد مقابله کنم. از سال ۸۳ به مدت ۱۰ معاون اول قوه قضائیه( در دوره آقایان هاشمی شاهرودی و آملی لاریجانی) بودم. و از سال ۱۳۹۶ تاکنون نیز رئیس قوه قضائیه هستم.
❓یعنی شما بیش از سه دهه در قوه قضائیه دارای مشاغل بسیار مهم با اختیاراتی منحصر بفرد بوده و علاوه بر نقش موثرتان در برخورد با منافقین در سال ۶۷، در سمت های دادستان تهران، ریاست بر سازمانی چون بازرسی کل کشور و معاون اولی، واقعاً منشاء خدمات بینظیری در مبارزه با فساد، دزدی و اختلاس های سازمان یافته و سیستمی بودید؟
🌟بله همینطور است و بدلیل همین عملکرد فساد ستیزانه است که با اعتماد مقام عظمای ولایت هم اکنون رئیس این قوه هستم و با برنامه کامل فساد ستیزی، وارد این انتخابات شدم.
❓شما در سی سال گذشته بالاترین مناصب را در قوه قضائیه داشتید؛ چرا با داشتن آنهمه اختیار برای برخورد با فساد درون و برون قوه ایی، نتیجه مبارزه ی تان ملموس و نتیجه بخش نیست، آیا شما در این دوره طولانی مقابله نکردید؟ آیا راه حل تان را گفتید و کسی اعتناء نکرد یا نگفتید؟
🌟بله به فضل الهی مبازره و تلاش ما برای مبارزه با فساد موفق بوده والبته می دانید من فقط معاون اول بودم و مسئولیت ریاست قوه با کسی دیگری بود. در دوره های قبل اختیار کافی نداشتم اما هم اکنون می خواهم با همین برنامه در مقام رئیسِ جمهور با فساد مبارزه کنم.
❓پس چرا در رسیدگی به پرونده عیسی شریف، گزارشات مربوط به قالیباف، پرونده بابک زنجانی و طبری، اتهاماتی که آقای یزدی به آملی لاریجانی زد و بالعکس(که هرکدام به نوعی گزارش جرم بود) و یا ادعاهای احمدی نژاد که هر یک یا گزارش جرم است یا ورود اتهام و یا در ...
⛔️مجری: قرار بود که از این سوالات پرسیده نشود تا فضای انتخاباتی دو قطبی نشود، ضمن تذکر اینکه بدلیل طرح سوالاتی که قبلاً هماهنگ نشده، ممکن است شورای نگهبان صلاحیت شما را رد کند!
💢سوال از تاجزاده:
❓لطفاً سوابق کاری تان را بفرمایید.
🇮🇷"من سیدمصطفی تاجزاده یک اصلاحطلب، معاون بین‌الملل وزارت فرهنگ و ارشاد دولت مهندس موسوی و معاون سیاسی وزرات کشور دولت آقای خاتمی، یک زندانی سیاسی هفت ساله" هستم.
❓آیا شما همانی نیستید که در دهه اول با بگیر و ببند و تسخیر سفارت و...موافق بودید؛ حالا شدید اپوزیسیون!؟
🇮🇷بله همانم و رسماً اعلام می کنم که گرچه مسئولیتم در دوران امام خیلی بالا نبود (در مقایسه با مسئولیت رئیس جمهور وقت!) اما به سهم خودم از هرکاری که حق شهروندی مردم را ندیده گرفته، عذر می خواهم و در زندان با نوشتن مقاله ی "پدر مادر ما باز هم متهمیم!" اعلام هم کردم.
❓مشکل واقعی مردم، اقتصادی است نه سیاسی! برنامه ی شما برای بهبود اوضاع اقتصادی مردم چیست؟ شما روحانی را سرکار آوردید!
🇮🇷من در انتخاب روحانی کمک کردم اما هیچوقت نگفتم او اصلاح طلب است و در تمام این سالها از نقد او دست نکشیدم زیرا معتقد بودم وادادگی اش نسبت به تصمیمات غیر قانونی اهل قدرت، باعث شده او به وعده هایش به مردم عمل نکند و اوضاع اقتصادی امروز نتیجه همین عدم ایستادگی است.
‼️یادتان هست پس از برجام، وزرای خارجه چند کشور اروپایی به همراه بازرگانانشان برای انعقاد قرارداد تجاری در ایران بودند و نظامیان موشکی هوا کردند و رویش مرگ بر اسرائیل نوشتند؟ اگر روحانی رسماً مخالفت کرده، اجازه نمی داد تا سیاست ما دستخوش این وقایع شود امروز به این وضع نمی رسیدیم!
⛔️مجری: جناب تاجزاده مراقب نظارت استصوابی شورای نگهبان حتی تا مرحله مناظرات و... باشید!
❓شما اقتصاددان نیستید و الان فقط سیاسی حرف زدید؛ طرح اقتصادی شما برای بهبود معیشت مردم چیست؟ شما با این حرف ها فقط باعث سلب اعتماد نظام از اصلاحات می شوید! هر چی باشد مجری خوب بهتر از یک مجری بد است!
🇮🇷مشکلات مردم گرچه اقتصادی است اما راه حلش؛ سیاسی و در گرو اصلاح سیاستگذاری و تغییر ریل جهت حرکت عمومی کشور از جمله در امور اقتصادی است.
✨متن کامل مناظره فرضی ، بدون حذفیات در پاسخ های تاجزاده را در لینک ذیل بخوانید👇
https://bit.ly/3uYNDYe
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
مناظره خیالی و تقابل دو دیدگاه - مبازره با فاسد و رها کردن سیستم فاسد و یا اصلاح حکمرانی و ساختار دوگانه فساد آفرین!...
یادداشتی از : حسین جعفری
حال تصور کنید در جلسه مناظره فرضی هستید و قرار است آقایان به پرسش های هم و حضار پاسخ دهند.
💢سوال از جناب رئیسی:
❓لطفاً بطور مختصر سوابق کاری تان را بفرمایید:
🌟من در ۲۰ سالگی دادستان کرج شدم از سال ۶۴ تا ۶۸ جانشین دادستان تهران بودم.(در این دوره افتخار قلع و قمع منافقین را در کارنامه ام دارم) از ۶۸ تا ۷۳ دادستان تهران و سپس تا سال ۸۳ به مدت ۱۰ سال رئیس سازمان بازرسی کل کشور شدم تا با فساد مقابله کنم. از سال ۸۳ به مدت ۱۰ معاون اول قوه قضائیه( در دوره آقایان هاشمی شاهرودی و آملی لاریجانی) بودم. و از سال ۱۳۹۶ تاکنون نیز رئیس قوه قضائیه هستم.
❓یعنی شما بیش از سه دهه در قوه قضائیه دارای مشاغل بسیار مهم با اختیاراتی منحصر بفرد بوده و علاوه بر نقش موثرتان در برخورد با منافقین در سال ۶۷، در سمت های دادستان تهران، ریاست بر سازمانی چون بازرسی کل کشور و معاون اولی، واقعاً منشاء خدمات بینظیری در مبارزه با فساد، دزدی و اختلاس های سازمان یافته و سیستمی بودید؟
🌟بله همینطور است و بدلیل همین عملکرد فساد ستیزانه است که با اعتماد مقام عظمای ولایت هم اکنون رئیس این قوه هستم و با برنامه کامل فساد ستیزی، وارد این انتخابات شدم.
❓شما در سی سال گذشته بالاترین مناصب را در قوه قضائیه داشتید؛ چرا با داشتن آنهمه اختیار برای برخورد با فساد درون و برون قوه ایی، نتیجه مبارزه ی تان ملموس و نتیجه بخش نیست، آیا شما در این دوره طولانی مقابله نکردید؟ آیا راه حل تان را گفتید و کسی اعتناء نکرد یا نگفتید؟
🌟بله به فضل الهی مبازره و تلاش ما برای مبارزه با فساد موفق بوده والبته می دانید من فقط معاون اول بودم و مسئولیت ریاست قوه با کسی دیگری بود. در دوره های قبل اختیار کافی نداشتم اما هم اکنون می خواهم با همین برنامه در مقام رئیسِ جمهور با فساد مبارزه کنم.
❓پس چرا در رسیدگی به پرونده عیسی شریف، گزارشات مربوط به قالیباف، پرونده بابک زنجانی و طبری، اتهاماتی که آقای یزدی به آملی لاریجانی زد و بالعکس(که هرکدام به نوعی گزارش جرم بود) و یا ادعاهای احمدی نژاد که هر یک یا گزارش جرم است یا ورود اتهام و یا در ...
⛔️مجری: قرار بود که از این سوالات پرسیده نشود تا فضای انتخاباتی دو قطبی نشود، ضمن تذکر اینکه بدلیل طرح سوالاتی که قبلاً هماهنگ نشده، ممکن است شورای نگهبان صلاحیت شما را رد کند!
💢سوال از تاجزاده:
❓لطفاً سوابق کاری تان را بفرمایید.
🇮🇷"من سیدمصطفی تاجزاده یک اصلاحطلب، معاون بین‌الملل وزارت فرهنگ و ارشاد دولت مهندس موسوی و معاون سیاسی وزرات کشور دولت آقای خاتمی، یک زندانی سیاسی هفت ساله" هستم.
❓آیا شما همانی نیستید که در دهه اول با بگیر و ببند و تسخیر سفارت و...موافق بودید؛ حالا شدید اپوزیسیون!؟
🇮🇷بله همانم و رسماً اعلام می کنم که گرچه مسئولیتم در دوران امام خیلی بالا نبود (در مقایسه با مسئولیت رئیس جمهور وقت!) اما به سهم خودم از هرکاری که حق شهروندی مردم را ندیده گرفته، عذر می خواهم و در زندان با نوشتن مقاله ی "پدر مادر ما باز هم متهمیم!" اعلام هم کردم.
❓مشکل واقعی مردم، اقتصادی است نه سیاسی! برنامه ی شما برای بهبود اوضاع اقتصادی مردم چیست؟ شما روحانی را سرکار آوردید!
🇮🇷من در انتخاب روحانی کمک کردم اما هیچوقت نگفتم او اصلاح طلب است و در تمام این سالها از نقد او دست نکشیدم زیرا معتقد بودم وادادگی اش نسبت به تصمیمات غیر قانونی اهل قدرت، باعث شده او به وعده هایش به مردم عمل نکند و اوضاع اقتصادی امروز نتیجه همین عدم ایستادگی است.
‼️یادتان هست پس از برجام، وزرای خارجه چند کشور اروپایی به همراه بازرگانانشان برای انعقاد قرارداد تجاری در ایران بودند و نظامیان موشکی هوا کردند و رویش مرگ بر اسرائیل نوشتند؟ اگر روحانی رسماً مخالفت کرده، اجازه نمی داد تا سیاست ما دستخوش این وقایع شود امروز به این وضع نمی رسیدیم!
⛔️مجری: جناب تاجزاده مراقب نظارت استصوابی شورای نگهبان حتی تا مرحله مناظرات و... باشید!
❓شما اقتصاددان نیستید و الان فقط سیاسی حرف زدید؛ طرح اقتصادی شما برای بهبود معیشت مردم چیست؟ شما با این حرف ها فقط باعث سلب اعتماد نظام از اصلاحات می شوید! هر چی باشد مجری خوب بهتر از یک مجری بد است!
🇮🇷مشکلات مردم گرچه اقتصادی است اما راه حلش؛ سیاسی و در گرو اصلاح سیاستگذاری و تغییر ریل جهت حرکت عمومی کشور از جمله در امور اقتصادی است.
✨متن کامل مناظره فرضی ، بدون حذفیات در پاسخ های تاجزاده را در لینک ذیل بخوانید👇
https://bit.ly/3uYNDYe
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
Telegraph
رئیسی و تاجزاده؛ مناظره و تقابل دو دیدگاه - مبازره با فاسد و رها کردن سیستم فاسد و یا اصلاح حکمرانی و ساختار دوگانه فسادآفرین!
🌺رئیسی و تاجزاده؛ مناظره و تقابل دو دیدگاه - مبازره با فاسد و رها کردن سیستم فاسد و یا اصلاح حکمرانی و ساختار دوگانه فسادآفرین! ✍حسین جعفری ✳️در این پست( و پست بعد) قصد دارم با پرواز خیال در رویاها، مناظره و پرسش و پاسخی را میان دو کاندیدا که هر کدام توسط…
Forwarded from تاریخ معاصـر ایران
سخنگوی دولت اصلاحات:
« شریک جنایات طالبان نشوید، روس‌ها در افغانستان هم برایمان دام پهن کرده‌اند. »
#تاریخ_معاصرایران👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
« شریک جنایات طالبان نشوید، روس‌ها در افغانستان هم برایمان دام پهن کرده‌اند. »
#تاریخ_معاصرایران👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
Forwarded from تاریخ معاصـر ایران
4_5985693885173598470.pdf
15.8 MB
اصل سند تاریخی متمم قانون اساسی مشروطه با امضای محمدعلی‌شاه....
انتشار برای نخستین بار....
متمم قانون اساسی مشروطه که محمدعلی‌شاه قاجار آن را در ۱۴ مهر ۱۲۸۶ خورشیدی (۲۹ شعبان ۱۳۲۵ قمری) امضا کرد و رسمیت بخشید، یکی از اسناد ارزشمندی است که در آرشیو ملی ایران نگهداری میشود...
سندی که سال ۱۳۵۴ خریداری و سال ۱۳۹۴ از اصل آن رونمایی شد.
به تازگی آرشیو ملی ایران (سازمان اسناد و کتابخانه ملی) تصویر اصل متمم قانون اساسی همراه با توضیح و امضای محمدعلی شاه را در مجموعه سندنامه ۱۰ منتشر کرده است.
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
انتشار برای نخستین بار....
متمم قانون اساسی مشروطه که محمدعلی‌شاه قاجار آن را در ۱۴ مهر ۱۲۸۶ خورشیدی (۲۹ شعبان ۱۳۲۵ قمری) امضا کرد و رسمیت بخشید، یکی از اسناد ارزشمندی است که در آرشیو ملی ایران نگهداری میشود...
سندی که سال ۱۳۵۴ خریداری و سال ۱۳۹۴ از اصل آن رونمایی شد.
به تازگی آرشیو ملی ایران (سازمان اسناد و کتابخانه ملی) تصویر اصل متمم قانون اساسی همراه با توضیح و امضای محمدعلی شاه را در مجموعه سندنامه ۱۰ منتشر کرده است.
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
📝📝📝در جهان سوم، شعور ملت از دولت بیشتر است!
✍🏻کارل ریموند پوپر ۱۹۰۲-۱۹۹۴
فیلسوف اتریشی
✅ در جوامع توسعه نیافته ما با عدم رشد اجتماعی-سیاسی جامعه روبرو هستیم چنانکه طبقه نخبه و الیت جامعه نمی‌تواند در فرایندی شایسته سالار وارد گفتمان قدرت شود و چرخش نخبگان زیر آوار الیگارشی افراد نزدیک و رانتجو و عموماً بی صلاحیت، که معیار انتخابشان دایره تنگ مجیزگویی ایدئولوژی بوده است، مدفون گشته.
✅ هر که بله قربانگوتر و تابع منویات ایدئولوژی حاکمیت باشد مقام بالاتری می‌یابد. پس نه شایسته سالاری، بلکه پیروی و اطاعت و وفاداریِ صرف، معیار برگزیدن مسئولان است. یعنی تعهد، مقدم بر تخصص است.
✅ پس در این ساختار، با قطع رابطۀ جامعۀ نخبگان از حاکمیت مواجه می‌شویم. همین اتفاق در شوراهای محلی و پارلمان نیز استمرار یافته، قدرت را بالا و مجزا نگه داشته از سرریز آن به بخشهای بزرگی از جامعۀ مدنی (مردم در مقابل دولت) جلوگیری میکند.
✅ دایره قدرت از بالا تنگ و از پایین عاجز از بکارگیری پتانسیل نخبگان است. فرار نخبگان و انزوای آنان از نتایج این ساختار سیاسی است. در نتیجه، این امکانِ دموکراسی که الیت ملت بتواند اکثریت را احراز کند و اعتماد عمومی کسب کند و راهی پیش پای مردم قرار دهد مسدود میشود به تعدادی نخبه و ضد نخبه دستچین شده و مداح و مجیزگوی هسته گفتمان قدرت و ایدئولوگها.
✅ بنابراین در اینجا در واقع امکان بالا رفتن از نردبان قدرت توسط جامعه مدنی و مردم از بین رفته متوسط شعور حاکمان از محکومان پایینتر قرار میگیرد.. زیرا نخبه ملی در کار نیست که شعور ملی را نمایندگی کند. از آن مهمتر امکان چرخش نخبگان ملت و تصحیح اشتباه آنان فراهم نمی شود.رکود و فساد ویژگی اول چنین ساختار ضد دموکراتی است.
✅ پس به واقع شعور دولت معطوف و محدود به یکسری فرمان ایدئولوژیک برای بقا و دوام سیستم به هر قیمت می شود و مجرایی برای راهیابی نخبگان ملت که ویژگی دموکراسی است نیافته، فسادها بر هم تلنبار می شود و امکان اصلاح بصورت ساختاری مسدود می‌گردد.
✅ پس در جوامع بسته جهان سوم و ماقبل دموکراسی، نخبه ملت عاطل و باطل در مقام اپوزیسیون که در توتالیتاریسم بر خلاف دموکراسی نخبه خارج از دولت و نظام قرار دارد!به هدر می رود. اصولا جامعه مدنی به رسمیت شناخته نشده و فاقد حق است تا بتواند در معادلات وزنه ایی را به دوش گیرد.
✅ پس شعور ملت در نخبگان مطرودش، قطعا از شعور دولت و پخمگانش بالاتر قرار میگیرد.
دایره بستۀ قدرت اجازه بهره‌گیری از شعور ملت را نمی‌دهد.
✅ این حکومتها همیشه آماج انتقادات سنگین نخبگان مطرود و محروم و سرکوب شده هستند، انتقادتی بدیهی و حتی ساده که ایدئولوژی حاکم چشمان اصحاب قدرت را از دیدن ساده ترین اشکالات و دلایلش کور کرده است.
✅ موج تمسخر رفتارهای سبکسرانه حکومت توسط مردم بدان علت است که که چون فردمحور است و تصمیمات بدون مشورت با گروه‌های متکثر با منافع متکثر اتخاذ می‌گردد و تنها نفع خود و اطرافیان در راستای ایدئولوژی محوری در نظر گرفته میشود و به همان میزان از عقلانیت نفع عمومی نیز دور می‌گردد.
✅ یک فرق مهم ساختار دموکراتیک با یک الیگارشی رانتی و ایدئولوگ در همین عدم امکان و تجمیع شعور مغزها و بلا استفاده ماندن نخبگان و در نتیجه کاهش شعور و فهم دستگاه حاکم و رکود و فساد آن است. این خلع سلاح جامعۀ مدنی در مقابل قدرت مطلقه و کم خِردی مرسوم دولتی بوده است.
📌منبع ؛ کانال #تاریخ_معاصرایران
@MostafaTajzadeh
✍🏻کارل ریموند پوپر ۱۹۰۲-۱۹۹۴
فیلسوف اتریشی
✅ در جوامع توسعه نیافته ما با عدم رشد اجتماعی-سیاسی جامعه روبرو هستیم چنانکه طبقه نخبه و الیت جامعه نمی‌تواند در فرایندی شایسته سالار وارد گفتمان قدرت شود و چرخش نخبگان زیر آوار الیگارشی افراد نزدیک و رانتجو و عموماً بی صلاحیت، که معیار انتخابشان دایره تنگ مجیزگویی ایدئولوژی بوده است، مدفون گشته.
✅ هر که بله قربانگوتر و تابع منویات ایدئولوژی حاکمیت باشد مقام بالاتری می‌یابد. پس نه شایسته سالاری، بلکه پیروی و اطاعت و وفاداریِ صرف، معیار برگزیدن مسئولان است. یعنی تعهد، مقدم بر تخصص است.
✅ پس در این ساختار، با قطع رابطۀ جامعۀ نخبگان از حاکمیت مواجه می‌شویم. همین اتفاق در شوراهای محلی و پارلمان نیز استمرار یافته، قدرت را بالا و مجزا نگه داشته از سرریز آن به بخشهای بزرگی از جامعۀ مدنی (مردم در مقابل دولت) جلوگیری میکند.
✅ دایره قدرت از بالا تنگ و از پایین عاجز از بکارگیری پتانسیل نخبگان است. فرار نخبگان و انزوای آنان از نتایج این ساختار سیاسی است. در نتیجه، این امکانِ دموکراسی که الیت ملت بتواند اکثریت را احراز کند و اعتماد عمومی کسب کند و راهی پیش پای مردم قرار دهد مسدود میشود به تعدادی نخبه و ضد نخبه دستچین شده و مداح و مجیزگوی هسته گفتمان قدرت و ایدئولوگها.
✅ بنابراین در اینجا در واقع امکان بالا رفتن از نردبان قدرت توسط جامعه مدنی و مردم از بین رفته متوسط شعور حاکمان از محکومان پایینتر قرار میگیرد.. زیرا نخبه ملی در کار نیست که شعور ملی را نمایندگی کند. از آن مهمتر امکان چرخش نخبگان ملت و تصحیح اشتباه آنان فراهم نمی شود.رکود و فساد ویژگی اول چنین ساختار ضد دموکراتی است.
✅ پس به واقع شعور دولت معطوف و محدود به یکسری فرمان ایدئولوژیک برای بقا و دوام سیستم به هر قیمت می شود و مجرایی برای راهیابی نخبگان ملت که ویژگی دموکراسی است نیافته، فسادها بر هم تلنبار می شود و امکان اصلاح بصورت ساختاری مسدود می‌گردد.
✅ پس در جوامع بسته جهان سوم و ماقبل دموکراسی، نخبه ملت عاطل و باطل در مقام اپوزیسیون که در توتالیتاریسم بر خلاف دموکراسی نخبه خارج از دولت و نظام قرار دارد!به هدر می رود. اصولا جامعه مدنی به رسمیت شناخته نشده و فاقد حق است تا بتواند در معادلات وزنه ایی را به دوش گیرد.
✅ پس شعور ملت در نخبگان مطرودش، قطعا از شعور دولت و پخمگانش بالاتر قرار میگیرد.
دایره بستۀ قدرت اجازه بهره‌گیری از شعور ملت را نمی‌دهد.
✅ این حکومتها همیشه آماج انتقادات سنگین نخبگان مطرود و محروم و سرکوب شده هستند، انتقادتی بدیهی و حتی ساده که ایدئولوژی حاکم چشمان اصحاب قدرت را از دیدن ساده ترین اشکالات و دلایلش کور کرده است.
✅ موج تمسخر رفتارهای سبکسرانه حکومت توسط مردم بدان علت است که که چون فردمحور است و تصمیمات بدون مشورت با گروه‌های متکثر با منافع متکثر اتخاذ می‌گردد و تنها نفع خود و اطرافیان در راستای ایدئولوژی محوری در نظر گرفته میشود و به همان میزان از عقلانیت نفع عمومی نیز دور می‌گردد.
✅ یک فرق مهم ساختار دموکراتیک با یک الیگارشی رانتی و ایدئولوگ در همین عدم امکان و تجمیع شعور مغزها و بلا استفاده ماندن نخبگان و در نتیجه کاهش شعور و فهم دستگاه حاکم و رکود و فساد آن است. این خلع سلاح جامعۀ مدنی در مقابل قدرت مطلقه و کم خِردی مرسوم دولتی بوده است.
📌منبع ؛ کانال #تاریخ_معاصرایران
@MostafaTajzadeh
