سلام دومین افطاری ماه مبارک را در جمع خیرین میهمان موسسه اجتماعی فرهنگی یاس بودیم. مجلسی روحانی و قشنگ و بعد هم رفتیم دیدن آقای #روئین
_عطوفت که از بند ستم رسته است. مجلسی صمیمی و شاد در کنار دوستانی عزیز و بزرگوار.
اشک چشمان بانو #فیروزه_صابر را به ندرت می توان دید اما از چشمان تیزبین من که حس و حالش را خوب درک می کنم معمولا دور نمی ماند. امشب به یاد شهیدش شهید ایران عزیز #هدی_صابر در میان شادی هایمان گریستم
خرداد1395

#سید_مصطفی_تاج_زاده
@mostafatajzadeh

‍ 📝📝📝قصه عشق

✍🏻فخرالسادات محتشمی‌پور

📝دوشنبه به بهانه هفته دفاع مقدس انجمن زنان کارآفرین با همکاری اداره کل اموربانوان شهرداری فیلم گیلانه را در سرای محله ساعی نمایش داد و بعد در یک نشست تخصصی با حضور رخشان عزیز بانوی کارآفرین فرهنگی و کارگردان فیلم، فیروزه صابر عضو‌موسس انجمن زنان کارآفرین و زهرا بهروزآذر مدیرکل امور بانوان شهرداری، نقش زنان در جنگ با توجه به موضوع فیلم و‌بازی‌های هنرمندانه و‌شگفت انگیز آن مورد بررسی قرار گرفت.

✅استقبال از این برنامه توسط شهروندان قابل توجه بود و ‌مشارکت در بحث‌ و ‌گفتگوها نشان از تأثیرگذاری این فیلم ضد جنگ داشت.

✅اشک‌های کارگردان فیلم که به گفته خودش طی پژوهشی چند ماهه با خانواده‌های جانبازان زندگی کرده بود با اشک‌های بینندگان فیلم که در میان آنها از خانواده‌های شهدا و ‌جانبازان هم‌ حضور داشتند، در هم آمیخت و‌ پیام صلح‌طلبی فیلم بر فضای جلسه غالب شد.

✅حضور مامان شمسی عزیز مادر بزرگوار رخشان جان که مشوق و پشتیبان او ‌در تهیه همه فیلم‌های موفقش است، به‌رغم کسالت و ‌بیماری، دلگرم‌کننده بود و ‌البته جای هنرمندان صاحب‌سبک بانو‌ معتمدآریا، باران جان و بهرام رادان که هریک به دلیلی امکان حضور نیافتند، خالی بود.

✅سه شنبه هم توفیق پیدا کردم در بخشی از برنامه نغمه‌های ناخوانده که باز هم با هدف تصویر نقش زنان در دفاع مقدس توسط اداره کل بانوان شهرداری تهران تدارک شده بود، شرکت کنم.

✅خاطره‌گویی‌ها گاه به قصه‌های باورناکردنی می‌مانست اما راویان خود شاهدان یا بازیگران نقش‌هایی واقعی بودند که تجارب زیسته‌شان را بی‌منت و ریا با نسل نو به اشتراک‌گذاشتند.

✅راستش را بخواهید معنی عشق را امروز فهمیدم با شنیدن نغمه های ناخوانده!

#انجمن_زنان_کارآفرین
#سرای_محله_ساعی
#امور_بانوان_شهرداری_تهران
#رخشان_بنی_اعتماد
#فیروزه_صابر
#زهرا_بهروزآذر
#فاطمه_معتمدآریا
#بهرام_رادان
#باران_کوثری
#نغمه‌های_ناخوانده
#نه_به_جنگ
🆔 @MostafaTajzadeh

🔵 عقب‌رفت !

🔺 فیروزه صابر

🔸در غوغای نگرانی های این ایام پر تنش و پر چالش، نگران از امنیت ملی و تحریم و فساد و فقر و بیکاری و نقض حقوق بشر و بحران های پی در پی که سخت ذهن ها را به خود مشغول کرده است، بی صدا و کم صدا تغییراتی در اندک مصوبات با نشانه های مثبت ، رخ می دهد و آن را به نقطه صفر می رساند.

🔸از جمله در پی تصویب برنامه ششم توسعه و مقرر شدن افزایش نسبت مدیران زن در پست های مدیریتی به نسبت ۳۰ درصد تا پایان برنامه ، شورای عالی اداری در تیر ماه سال ۹۶ و بنا به پیشنهاد سازمان اداری و استخدامی کشور با هدف بهره گیری از توانمندی های زنان و جوانان مستعد کشور برای تصدی پست های مدیریت حرفه ای و افزایش سهم و نقش آنان در مدیریت اجرایی کشور ، دستورالعمل اجرایی نحوه انتخاب و انتصاب مدیران حرفه ای را تصویب کرد. اما اخیرا دیوان عدالت اداری بر اساس درخواست شاکی ، به دلیل تبعیض ناروا ، آن را ابطال کرد. جالب آن است که معاون دیوان اظهار داشت: این قانون به دلیل ایجاد تبعیض ناروا و نقض اصل شایسته سالاری ابطال شده است.

🔸از نظر دقت کارشناسی پر واضح است که می بایست مفاد قانونی مصوبه شورای عالی اداری به گونه ای تنظیم می شد که ماده قانونی دیگری آن را نقض نکند و نیز موضوع نباید فقط به قانون محدود شود، بلکه ایجاد زیر ساخت های فرهنگی و پرورش مدیر در جامعه زنان و عنصر آموزش لازمه تحقق این مسیر است و با آن‌که این موارد بارها از طرف جامعه مدنی مطرح شده ، خلاء آن در این سالیان محسوس است.

🔸اما جدا از این ضرورت، به راستی این چه نظام شایستگی است که عناصر آن یا بنا به خویشاوندی منصوب می شوند و یا در ردیف سهمیه ها جای می گیرند. یا به رانت متوسل می شوند و یا به فساد روی می آورند، یا سوء مدیریت دارند و یا حداقل توان و ظرفیت مدیریتی ندارند؟ این چه نظام شایستگی است که تک عناصر شایسته اش حذف می شوند و مجرم نامیده می شوند؟

🔸این چه نظام شایستگی است که شهیندخت مولاوردی به عنوان عنصر پاکدست و بدور از ریا و سهم خواهی، در مصدر معاون رئیس دولت به جرم به هم زدن امنیت کشور و تبلیغ علیه نظام محکوم می شود؟ او که هم از نظر تحصیل و هم سابقه کار در شاخص های شایستگی کم نداشت و در زمره معدود مدیرانی بود که نسبتی با هیچ مقام ارشد در حاکمیت نداشت و مسیر توسعه را پیمود. او که با همه شکاف های بین مردم و دولت ، محبوب اکثر اقشار مختلف جامعه به‌ویژه زنان شد و بدون ملاحظه حفظ جایگاه خویش برای حذف ازدواج دختران زیر ۱۵ سال، حضور زنان در استادیوم ، طرح موضوع خرید و فروش کودکان ، حمایت از نهادهای مدنی و حقوق زنان، تسهیل روابط بین الملل در راستای توسعه جامعه زنان مایه گذاشت و تیپ های مختلف و متنوع فکری و صنفی جامعه را به خود جذب کرد و اعتماد بخشید.

🔸یقینا حضور و ماندگاری درنظام اقتدار ویژگی های دیگری می خواهد که در وی یافت نشد. در چنین نظامی مرد و زن حاضر در اریکه قدرت،لاجرم باید نزدیک و منطبق با خواسته های حاکمیت باشند. مضاف بر آن‌که با ایدئولوژی حاکم، محدودیت ها و فشارها در جامعه زنان مضاعف می باشد. به همین دلیل جامعه همواره از ظرفیت های علمی و تجارب عملی زنان خود درارکان قدرت محروم مانده است.

🔸با همه این احوال، هر گاه خبری از انتصاب اندک مدیران شایسته جامعه زنان شنیده می شد، روزنه های امید نمایان می شد. چه، خوی صلح جو و مداراگرانه زن، نسیمی از آرامش در امواج خشونت و انحصار و اقتدار حاکم نوید می داد. اما چنین خوش نیامد و بازگشت به عقب اختیار شد.


#فیروزه_صابر
#شهیندخت_مولاوردی

@iranfardamag
🆔@MostafaTajzadeh
https://bit.ly/2WH3Im6

🔴 گرامی‌داشت بیست و شش‌امین سالروز درگذشت مهندس مهدی بازرگان ـ 5

💢 در جستجوی کیمیای اجتماع

💠 فیروزه صابر
@iranfardamag


🔸انسان به لحاظ انسانیت و خلاقیت چیزی جز اکتساب های حاصله از سعی و عمل که مبنا و منشأ آن ایمان و آلوده نبودن به توجه صرف خود و تفریط و بی نظمی نیست. عبارتی است از نمادی که اندیشه و عمل را بر هم منطبق ساخت.

🔸مهدی بازرگان متاثر از ادیان الهی و روش پیامبران که با مغز متفکر و دست متحرک بشر ، او را به میدان وسیع بی نهایت برای ارضای خواسته های جسمانی و فکری و روحی اش رهبری می کند، هجرت به غرب را به قصد تحصیل برگزید. (۱۳۰۷ تا ۱۳۱۳). به تعبیر خود خورجین های خالی را با چهار سوغات پر کرد و با خود به ارمغان آورد: مختصری معلومات مهندسی ، اعتقاد فزون یافته به اسلام ، درک واقعیت سهیم بودن همگان در ساختن و صاحب تمدن و سروری ممالک اروپا و نه بواسطه یک فرد و مقام و بالاخره کشف این راز که ضامن بقاء و پیروزی ملت های اروپایی در شکل و نظام اجتماعی و نه انفرادی و شخصی است. به ایران که بازگشت ، حس خود را از زیست اجتماعی با روح امانت داری و درستی و دوستی در آن دیار در حسرت باقی نگذاشت و با ایده های نو در سه عرصه سیاسی و اقتصادی و اجتماعی یار طلبید و با رویکرد تشکل گرایی ، ذهن منظم ، درک عمیق از نیازهای پیرامونی و به قصد اثر جمعی، نهاد هایی پایدار ساخت.

🔸او با علم به اینکه اغلب ایرانی ها و حتی غالب تحصیل کرده ها برای حل مسائل ،همیشه در جستجوی نابغه هایی هستند و این طرز فکر را از همان بقایای روح استبداد و نیل در سایه بزرگان نشستن می دانست ، به «بی نهایت کوچک ها » می اندیشید . از نزدیک شاهد بود که در پرتو دموکراسی ، با اعطای آزادی و تامین مساوات، در توجه به فرد و جمع افراد اجماع دارند. به همین دلیل بود که با مفهوم تخصصی خود حکومت را انتگرالی می دانست که از طریق مراجعه به آراء عمومی صورت می گیرد و اختیار را بر سبیل مشتق بدست اکثریت می سپارد. او به جد معتقد بود که باید خصلت انزواطلبی و انفرادی بودن را کنار گذاشته و تنها به خود نیندیشیم. بلکه سرمایه ها و علاقه ها و فعالیت های خود را اجتماعی نموده در هر حوزه و صنفی که هستیم ،برای پیشبرد هدف های معاشی ، عمرانی ، فرهنگی، مذهبی، سیاسی، ورزشی و حتی تفریح و گردش ، دست ها و سرمایه ها و فکرها و فعل ها را دور هم بگذاریم و حتی ناراحتی هایش را هم بپذیریم و تشکیل انجمن ها و اتحادیه ها و شرکت ها و جمعیت ها دهیم و خود را با اصول و لوازم زندگی اشتراکی آشنا کنیم. با همین تفکر، با همه داشته ها و نداشته های خود ایده های خویش را با یاران هر حوزه و عرصه ای که ورود پیدا می کرد به مشارکت می گذاشت و ارزش خلق شده را در نهادی نو بارور می کرد.

🔸بازرگان آنچنان به قدرت و آثار عظیم اجتماع واقف بود که قابلیت معاوضه خودپسندی با نوع دوستی را مهم ترین اثر آن می دانست. او شرط لازم و متعارف برای تشکیل اجتماع را که دو عامل جمعیت وارتباط است را کافی نمی داند و ملاط دیگری هم به آن می افزاید و آن طرز سلوک و اخلاقیات است که در آداب اجتماعی اصل می داند.

🔸او در شصت و سه سال پیش در سخنرانی خود تحت عنوان احتیاج روز عنوان کرد: ناتوانی عمده و بی علاجی مشکل دردهای ما، از غیر اجتماعی بودن ماست . نگرانی در کلام و قلم اش از سست و لغزان بودن روحیه تعاون و تفاهم و همکاری و گریزان از کار جدی و جمعی به ویژه در سطح ملی بس هویدا بود. بر این اساس با «کیمیای اجتماع» کشف شده خود در اروپا، پس از بازگشت به ایران در اندیشه تبلیغ و تحکیم این کیمیا و تحکیم فکر اجتماعی در میان ایرانیان بود.

ادامه در لینک زیر:
https://bit.ly/3imk2SZ


#فیروزه_صابر
#مهدی_بازرگان
#استراتژی_نهادسازی


https://t.me/iranfardamag

‍ 📝📝📝قرارگاه

✍🏻فیروزه صابر


✅با وقوع جنگ ایران و عراق در سال ۵۹ ، کلمه قرارگاه روز و شب ، بارها شنیده می شد. بعد از جنگ هم در حوزه نظامی گری و صنایع وابسته به آن که توسط سپاه اداره می شد ، ادامه داشت. به تدریج این واژه در بخش اقتصادی هم تسری یافت و بعد از سال ۸۸ شدت گرفت.

✅عظمت این نام در قرارگاه خاتم الانبیاء که غالب طرح های بزرگ و با بودجه های هنگفت را سهم خود کرد، نمایان شد. هر چه نفوذ و حضور نظامی ها در عرصه مدیریت سیاسی و اقتصادی کشور بیشتر می شد، این واژه در ادبیات حاکم دولتمردان پررنگ‌تر شد، دیگر واژه نبود، نگرش و بینشی بود که باید این معنا را در جامعه جا می انداخت.

✅قرار به معنی محل قرار و استقرار است و قرار گاه به طور خاص در حوزه نظامی مرسوم است . یک نوع سازماندهی ویژه است که باید اقدام سریع در موضوع مشخصی را فراهم آورد. به عبارتی با اختیارات خاص می تواند تمام منابع و امکانات و الزامات و‌نیروی انسانی را با سرعت تمام و‌بدون اتلاف وقت مورد بهره برداری قرار دهد. اقدام و عمل به صورت کاملا متمرکز و در اختیار فرمانده قرارگاه است.

✅این تعبیر به حوزه اجتماعی و فرهنگی هم سرایت کرد. قرارگاههایی از جمله قرارگاه فرهنگی استان اصفهان ، سپس گیلان ، قرارگاه فرهنگی عمار، ولی امر ، عدالت ، آب ، اقتصادی ، جنگ نرم و سایبری از سال ۸۸ اعلام موجودیت کردند. ورود نظامی ها به عرصه اجتماعی و رسوخ نگرش و ادبیات نظامی به این عرصه با شکل گیری قرارگاه های دیگر، همچون قرارگاه اجتماعی - امنیتی شهید برونسی، فرهنگی- اجتماعی بقیه الله، بقیه الله الاعظم، قرارگاه تحول اجتماعی، تحول اجتماعی مسجد محور، قوت بیشتری گرفت.

✅قلمرو قرارگاههای فرهنگی توسعه یافت و‌در این مسیر، موسسه فرهنگی هنری ایمان جهادی از سال ۹۰ اقدام به انتشار کتاب « دغدغه های فرهنگی» و در سال ۹۳ کتاب «قرارگاههای فرهنگی» در ده هزار نسخه نمود. هدف این کتاب اینگونه تعریف شده است : « انتقال دستورالعمل، آن هم از فرمانده عالی یا عالی‌ترین فرمانده است.»

✅در دولت‌ جدید با افزایش چشمگیر نسبت نظامی ها در مدیریت ارشد کشور، گویی مدیران در تشکیل قرارگاه برای هر منظوری، به میدان مسابقه رفته اند.

✅شهردار تهران ضمن اعلام راه اندازی قرارگاه ضد کرونا ( ۱۳ شهریور) قرارگاه تفریح و نشاط( ۱۴ شهریور) ، قرارگاه اجتماعی پایتخت( ۲۴ شهریور) ، اظهار داشت : « هر محله به یک قرار گاه و تجمیع نخبگان نیاز دارد. پایین تر از جنبه قرارگاهی بر محور مسجد ، مدرسه و خانواده ، ۵۲ فعالیت را هدف گذاری کنیم تا جریانات جهادی دنبال شود و شاخص های محل تغییر یابد.( ۱۳ آبان ) » قرارگاه رفاه مردم در وزارت تعاون،کار و رفاه اجتماعی نیز به ریاست وزیر با ۱۴ ستاد تشکیل شد(۲۱ شهریور). موضوعاتی از قبیل اشتغال، بهبود فضای کسب و کار، تامین اجتماعی و خلاصه تقریبا همه معضلات مردم قرار است در این ستادها حل و فصل شود!

✅موضوع آنقدر پیش رفت که استاندار سیستان و بلوچستان علاوه بر اعلام خبر ایجاد قرارگاه بحران ساحلی در چابهار ( ۱۲ مهر) ، مطرح کرد : قرارگاه عملیاتی خیرین در سیستان و بلوچستان تشکیل شود. در حوزه تامین زیرساخت ها و توسعه فضاهای بهداشتی و آموزشی، آبزیانی و اشتغال‌هایی باید از ظرفیت خیرین که مجموعه ای از ستاد فرمان حضرت امام، بنیاد برکت، بنیاد احسان ‌گروه‌های جهادی است، استفاده کنیم و کمبودهای فضاهای آموزشی و بهداشتی را مرتفع کنیم.» ( ۱۳ آبان)

✅تامل در این روند، نشانگر تمایل و تعمد حکومت در حضور همه جانبه نظامیان بویژه سپاه و‌عوامل وابسته به آن‌ در همه عرصه های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی است. به عبارتی در مسیر تثبیت دیدگاه‌های اقتدارگرایانه ای است که همه امور باید فرماندهی شود. حفظ جایگاه قدرت مطلقه خود، نگرانی از هر گونه تزلزل و تهدید سیاسی، دستیابی به منابع و سهم‌خواهی از ثروت ملی، مهار اعتراضات و شورش های مردمی ناشی از فقر ‌و فساد و‌نابرخورداری و بی عدالتی ، دلایلی برای این همه قدرت طلبی است . به همین دلیل درظرف تحمل این نگرش، مشارکت سیاسی و اجتماعی و حتی اقتصادی از مرزی معین، نمی گنجد. جدا از اینکه در سال های اخیر، این تحرکات و عملیات، نه تنها ثمری برای جامعه نداشته که فقر و فساد و اتلاف منابع و محرومیت و تباهی را تشدید نموده ، جامعه مدنی با تعدد و تنوع بیشتری از چالش ها مواجه شده است. نفسی تازه و گامی نو می طلبد.

شراب خورده معنی چو در سماع آید
چه جای جامه که بر خویشتن بدر‌‌ّد پوست

#قرارگاه
#فیروزه_صابر
#نقش_نظامیان_در_مدیریت_ارشد_کشور

@iranfardamag
@MostafaTajzadeh

🔴#برای_آزادی،#برای_حق_اعتراض

💠 فیروزه صابر

▪️ اظهار عقیده و بیان نظر عباراتی ساده و در عین حال مورد اقبال همگانی است ، آنگونه که در هر سندی که پای حقوق بشر در میان است ، از جمله قانون اساسی مکتوب است. جمهوری اسلامی هم با همه اما و اگرهای بدون پردازش معنایی در قانون اساسی خود چنین ثبت کرده است؛

- تفتیش عقاید ممنوع است و هیچ کس را نمی توان مورد تعرض ومواخذه قرار داد. ( اصل ۲۳)
-نشریات و مطبوعات در بیان آزادند مگر آنکه مخل به مبانی اسلام یا حقوق عمومی باشد.(اصل۲۴)
- تشکیل اجتماعات و راه پیمایی ها، بدون حمل سلاح ، به شرط آن که مخل به مبانی اسلام نباشد آزاد است.(اصل۲۷)

🔸اما در این چهار دهه چه هزینه های سنگینی به پای این واژگان انباشت شد، چه تحقیرهای گونه‌گونی را ملت به خود دید، چه اندیشه هایی به اسارت گرفته شد، چه ترکه هایی بر اندام نوجوانان و جوانان پر از شور بی رحمانه زده شد، چه انسان های صاحب قلم و قدمی با آتش گلوله ها جان شیرین دادند ، چه نارواها و خشونت هایی به جامعه مدنی وارد شد، چه نوبرانه ها و استعدادهای در اوج شکوفایی حذف و سرکوب شدند، چه ترک وطن های تلخی را باعث شدند و چه اجبارها و فشارهای مضاعفی بر سر زنان سایه افکند.

▪️در مسیرحمایت از حقوق شهروندی و مخالفت با نابرابری ها و بی عدالتی ها و محرومیت ها، تذکرهای پیایی داده شد، نامه ها نوشته شد، سخنان ها وضع شد، بیانیه های محکومیت شرایط ، مکرر منتشر شد، شعارها و نمادهای مخالفت عیان شد،اعتصاب های صنفی آغاز شد، شعر و هنر و موسیقی، نما و نوای اعتراض شد،در هنگامه فشارهای سیاسی و اجتماعی و اقتصادی، صداهای جمعی فریاد شد و هم چنان باز سرکوب شد.

🔸با قربانی شدن مهسا امینی، نفس های حبس شده، باز شد تا فریادهای فروخفته سالیان در اسارت جور سر برآورد. شعله خشم حکومت قربانی های دیگررا هم گرفت، یا به مسلخ کشیده شدند، یا در بند اسارت رفتند، یا آسیب های جسمی و روانی با خود حمل کردند و یا از حقوق شهروندی نابرخوردارترشدند.

▪️اما اینبار رقصِ در میدان با نسلی بود که هم حکومت رابا همه قوای سرکوبش به شگفت واداشت و هم میدان داران عرصه سیاسی و اجتماعی را در کنار قرار داد. نسلی جسور، با دستان خالی و بی امکانی و در جستجوی خواسته های معمول نوجوانی و جوانی ؛ یعنی «زن ، زندگی، آزادی» .

🔸گو اینکه تاریخ چهار دهه اخیر گواه آن است که صدای امروز اعتراض برای آزادی در امتداد اصوات رهایی‌بخش گذشته است، اما اینبار تلنگرهای جدی در حوزه های نظری و عملی و در حرفه های گوناگون وارد شد. به‌طوری‌که یا با معترضین هم گام و هم سو و هم بند شدند، یا به مدد آمدند، يا تحسین شان کردند، یا تحلیل شان و یا نقدشان .اما فصل مشترک این همه، قائل بودن به حق اعتراض برای آزادی است. از تازه از بند رستگان نقل است که وکیل بندی صبح را با نام زیبنده معلم و کارگرو دانشجو و ورزشکارو مهندس و فیلمساز و آشپز و نویسنده و شاعر و هنرمند در بند و نیز آزادی و ایران سلام می گوید.حقیقتی است که همگان برای آزادی در بند اسارت گرد آمده‌اند.

▪️این حق مشترک ، حیطه امکانی برای هم‌گرایی است. بدین معنا که اگر این اعتراض حق است،مسئولانه به تداوم و تعالی و دستآورد و اثرش باید اندیشید ،از حاشیه خارج شد و به متن آمد و به سازمان یافتگی، همت گماشت. «با هر مانع و انسداد سیاسی یا بحران اقتصادی و اقلیمی هم که به وجود بیاید، جامعه ایرانی در سطح فرهنگی و اجتماعی هم چنان میل به ابراز وجود و تداوم خود دارد»(فراستخواه،پویه،۱۹ و۲۰ص۳۶)

🔸دایره همگرایی در سیر دَورانی خود، شعاع خود را می گشاید و در گشودگی زوایای ذهنی و عملی خود، فصل مشترک جدیدی ایحاد می کند. مهم عزم پیوند و ایجاد فضای گفتمانی برای اقدام مشترک است. نقطه آغاز این سرفصل،پیوند تشکل های مدنی با ظرفیت همگرایی و پا به میدان گذاشته در این جنبش به هر میزان ورود و نقش است. یقینا گفتمان ها و اقدام های در پس‌اش ملاط فکری و نظری و اندیشه سیاسی می خواهد .و البته نه به معنای توصیف و تحلیل و تجویز در رصدخانه های خبرگانی، که در متن جنبش و تغییر نقش ها راه بگشاید.

چنین قفس نه سزای چو من خوش الحانی است
روم به گلشن رضوان که مرغ آن چمنم(حافظ)

#ایران_فردا
#حق_آزادی
#حق_اعتراض
#فیروزه_صابر
#زن_زندگی_آزادی
https://bit.ly/3HlLm25
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh