مناطقی در اروپا که دارای گرایش‌های جدایی‌طلبی هستند یا احزابی دارند که خواهان خودمختاری یا استقلال بیشتر آن منطقه هستند./فارس

🦋 @Geo_Magazine
#مجله_جغرافیا

🔷🔆شریعتی، امتداد پروژه بازرگان
🖋علیرضا رجایی

🔸رادیکالیسم ضد استیلا و استبداد ستیز بازرگان،نقطه کانونی فکر مذهبی او بود و هیچ‌چیز بیش از این شریعتی را به بازرگان نزدیک نمی‌کند و از همین نقطه بود که هر دو،با دستگاه مَدرَسی و اسکولاستیکی و نظام‌مندِ موجود،مواجهه‌ی انتقادی پیدا کردند."تقدیس"و"تبعیت مطلق"بارها در آثار بازرگان در معرض نقد افشاگرانه قرار گرفته‌است و از آن‌جا که موضع فکری_سیاسیِ او بیش از هرچیز منشاءِ ایمانی داشت،از این‌گونه مواجهات هراسی به دل راه نمی‌داد.براحتی می‌توان تشابهات فراوان فکر بازرگان و شریعتی را تا آنجا که به درک ضد استیلای آنها از فکر دینی باز می‌گردد،در آثارشان یافت و بدون هیچ تردیدی اذعان کرد شریعتی امتداد پروژه فکری_سیاسیِ بازرگان است.
🔹بازرگان و هم‌فکرانش آن‌گاه که به شکل روشن‌تری پی به قدرت برانگیزانندگیِ فکرِ مذهبی در تحولات اجتماعی و سیاسی ایران ‌بردند،در ابتدای دهه ۴۰ مبادرت به تشکیل سازمان مستقلّی کردند که نام آن از سه واژه‌ی"نهضت"،"آزادی"و"ایران"تشکیل شده بود و این اقدامی انقلابی از سوی گروهی از روشنفکران و نو اندیشان دینی بود که تاثیرات تاریخی آن هم‌چنان ادامه دارد.این گروه بوضوح دریافتند که تاریخ ایران در مواجهات ضد استبدادی خود در گیرودار یک‌جنبش و نهضت دامنه‌دار است و این‌واقعیت اجتماعی باید در یک‌تشکّل سیاسیِ مشخص،تعیّن یابد.چنین اندیشه‌ای در تبار تاریخی مذهبی اندیشانِ پس از مشروطه چندان هم بی‌سابقه نبوداما هیچ یک نه تا به این اندازه از انسجام فکری_برنامه‌ای برخوردار بودند و نه امتداد و تاثیرات تاریخیِ مشخص و مستمرّی داشتند و ناگزیر در لابه‌لای انبوه حوادث ابتدای قرن بیستمِ ایران ناپدید شدند.آثار بازرگان در دوران زندان نیز نشان می‌دهد که او و هم‌فکرانش برای درس‌اموزی مبارزاتی هرچه بیشتر،به نهضتهای آزادیبخش جهان سوم توجه استراتژیک داشتند و احتمالاً ایران را نیز بخشی از بدنه‌ی جهانیِ نهضتهای آزادیبخش می‌دیدند و قابل تامّل این که علی‌رغم تجربه منفی بازرگان از چپرویهای حزب توده در جریان نهضت ملّیِ دکتر مصدق،وی از منابع و تحلیل‌های دست‌چپی نیز بهره می‌برده چنان که در گزارش مربوط به نهضت آزادی هندوستان،به نوشته شارل بتلهایم،مارکسیست فرانسوی و در توضیح انقلاب کوبا به کتاب"جنگ شکر "ژان‌پل سارتر چپگرا رجوع کرده‌است.
به طور کلّی در آثار و نوشته‌های بازرگان بوضوح تلقّی مبارزه‌جویانه از مذهب توحیدی دیده می‌شود.برای نمونه وی به نقل از یک‌ نویسنده عراقی،"شیعه را اقلیّت مبارز مسلمان"تعریف می‌کند"که تمام خصوصیات مبارزات زیرزمینیِ انقلابهای جدید در سنتهای آن"جمع است و درس بزرگ عاشورا را نیز"آموزش صبر و شیوه‌های مقاومت در مقابله با حکومتهای جور"و"نفی مشروعیت"آنها می‌داند.بنابراین چندان عجیب نیست که گروهی از جوانان نهضت آزادی این مسیر را به شیوه خود ادامه دادند و در پاسخ به بن‌بستهای زمانه‌ی خودسازمان‌"مجاهدین خلق ایران"را تاسیس کردند.گذار از نهضت به سازمان در واقع تاکید بیشتری بود بر تئوری تشکیلات و افزایش انضباط و انسجام سیاسی.واژه مجاهدین،از ضرورت افزایش و تعمیق مبارزه مخاطره‌امیز و واژه خلق هم از توجه رادیکالتر به قشربندی اجتماعی حکایت داشت.می‌دانیم که از یکی از بنیانگذاران سازمان یعنی سعید محسن نقل شده‌است که وی کتاب"راه طی شده"بازرگان را بدون اغراق یکصد بار خوانده و تمامی آن را حفظ کرده و بازرگان را نیز پدر معنوی و فکری مجاهدین خلق دانسته‌‌بود.
🔸به این ترتیب پیش از این که به گسست میان رویکرد بازرگان با رادیکالیسم‌های پس از او بیندیشیم،ضروری است به‌چگونگی بسط رادیکالیسم از بازرگان به نحله‌های نواندیشیِ پس از وی توجه کنیم‌.این توجهی صرفاً معرفت‌شناسانه و متن‌محور نیست بلکه کوششی است در توضیح تاریخ معاصر ما و ضرب‌آهنگ رادیکال و غیر قابل مهاری که در ذیل هر تلاش اصلاح‌طلبانه‌ای نیز به یک باره خود را برملا می‌کند.به یک اعتبار این مواجهه‌ی اجتناب‌ناپذیری است میان ساختمان کلاسیکِ نظری و تاریخیِ ایران‌زمین با تجدد که انقلابی را برپا کرده‌است که حتی ظهورات لیبرال آن نیز از بروز انقلابی پرهیز نمی‌کند و این طبیعت هر آغازِ به سوی تجدد است که تاریخهای پیشامدرن را درگیر دو انقلاب دموکراتیک و انقلاب صنعتیِ قرون جدید می‌کند.بازرگان و شریعتی نیز فرزندان همین مواجهه هستند که اولی بیشتر با باطن انقلابهای دموکراتیک و دومی با تئوری نقد "طبقات اجتماعیِ"ناشی از انقلاب صنعتی نزدیکتر است. به بیان اندکی فضل‌فروشانه و کاملاً پرمسامحه،اگر کانت را بدرستی از سراغازهای اصلی فکر روشنگری بدانیم.
📌خواندن کامل به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه شود.

#مجله_اندیشه_پویا
#یادداشت
#شریعتی_امتداد_پروژه_بازرگان
#علیرضا_رجایی
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40

https://telegra.ph/شریعتی--امتداد-پروژه-بازرگان-01-19

‍ ‍ ...سال ۱۳۸۹ در یکی از روزهای آغاز مهر و بعد از فراغت از دوره‌ی تحصیلِ روان پزشکی با دو تن از دوستان به دیدار او (دکتر اسلامی نُدوشن) در دفترِ ایران سرای فردوسی در خیابان توانیر رفتیم. جایی که بعد از ظهرهای هر سه شنبه تا زمانی که بود و توان داشت پذیرای دوستان و علاقه‌مندان و دانش پژوهان بود. دوستی که با من بود احتمالاً انتظار داشت از او حرفهایی بعید و سخنانی احياناً غریب و بدیع بشنود. او این جلسه را راضی کننده نیافت، آمده بود یکی از غول‌های ادبیاتِ ایران را ببیند ولی گویا درکِ خلوتِ این مرد به اندازه‌ی کافی او را راضی نکرده بود!
در آن سال هنوز بحرانِ آب به اندازه‌ی کافی در ایران به یک دغدغه‌ی عمومی تبدیل نشده بود و هنوز موردِ انکارِ سیاستگذارانِ رسمی و حکمرانان بود. [دکتر اسلامی نُدوشن] از من درباره‌ی وضعیّتِ آب در یزد و در روستاها پرسید و چون جواب شنید که وضعیّت اسفناک است به آسمان خیره شد و گفت: «خبرِ بی‌آبی برای ایران، خبرِ شومی است».
راستش را بخواهید من هم خیلی حرف او را و کُنهِ کلامِ او را در آن غروب پاییزی درک نکردم. امروز امّا بهتر می‌فهمم اسلامی‌ ندوشن از عمقِ تاریخ برای وضعیّتِ کنونیِ ما حرف می‌زد. سخنِ او شبیه سخنِ قهرمانِ نمایشنامه‌ای در اسطوره‌های ایرانی بود؛ همزمان امّا زنده بود و دغدغه‌ای مهم برای امروزِ ایران در آن درج شده بود. کلامِ او چنان آینده نگرانه بود که حالا می‌فهمم آن روز ما با چه مردی و با چه دغدغه‌ی بلندی طرفِ گفت و گو بودیم.
.................................
بخشی از سخنرانیِ دکتر امیرحسین جلالی در شبِ دکتر محمّدعلی اسلامی نُدوشن (سوم مهر ماه ۱۳۹۸، نشستِ شب‌های بخارا، به کوشش آقای دهباشی)
.................................
#مجله‌_بخارا
#علی_دهباشی

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

🎧 بشنوید:

• «می‌بوسمت در بین طالب‌ها، نمی‌ترسی»
> مروری بر شعرهای چند تن از هم‌میهنان وطن فارسیِ ما؛ شاعرانِ دیروز و امروزِ افغانستانِ جان
•
> به قلم و روایتِ #مجتبی_احمدی
> منتشرشده در:
#مجله_کرگدن / شمارهٔ ۱۳۸
@kargadanmagazine
•
> با شعرهایی از:
عبدالقاهر عاصی، محمدکاظم کاظمی، سیدضیاء قاسمی، ابوطالب مظفری، نجیب بارور، رامین مظهر و...

#افغانستان #شعر_افغانستان
•

• @NaaKhaaNaa

‍ 📝📝📝 رفتار شجاعانه تختي در مراسم روز هفتم در گذشت دكتر مصدق

🎙 حسن نزيه از حقوقدانان بزرگ و از دوستان دكتر مصدق بود كه در نگارش بخشي از لايحه دفاعي مصدق در روزهاي بعد از كودتاي 28 مرداد هم نقش داشت.

✅ او در گفتگويي كه با مجموعه « تاريخ شفاهي هاروارد» انجام داده، خاطره اي از خفقان حاكم در روزهاي فوت مصدق و رفتار شجاعانه غلامرضا تختي نقل مي كند كه خواندني است و مي رساند كه چرا چرا نام تختي فراتر از يك ورزشكار، در خاطره جمعي ايرانيان ثبت شده است. نزيه مي گويد:

✅ هفتم فوت مصدق در احمدآباد برگزار شد. به تفصیل و آنجا خاطره مهم می‌تواند این باشد که مرحوم تختی وقتی حاضر شد در آنجا فوق‌العاده نحوه حضورش و عملش تجلی کرد. مرحوم تختی سی چهل نفر از ورزشکاران معروف را به اتفاق خودش به همراه خودش آورده بود در احمدآباد.

✅ در حالی که تمام مسیر به احمدآباد از جاده قزوین پر نظمیه بود و تحت مراقبت شدید و داخل خود احمدآباد هم مقر مسکونی دکتر مصدق مأمورین ساواک توی اتوبوس‌ها، اتومبیل‌ها نشسته بودند و مراقبت می‌کردند و در آن ورودی احمدآباد هم بالایش یک جایی بود دیده بانی در حقیقت، مأمورین ساواک از آنجا گویا عکس اشخاص را هم مرتباً می‌گرفتند.

✅ مرحوم تختی با این سی چهل نفر ورزشکار به خط به صف رسانده بودند، البته آنجا از ماشین‌ها که پیاده شدند، یک صفی بستند و یک دسته گل بسیار بزرگی که دو نفر از ورزشکارها جلو گرفته بودند و تختی هم پیشاپیش قدم برمی‌داشت و آمد که این را ببرد بگذارد در روی مقبره دکتر مصدق و من خیال می‌کنم اصلاً از آن تاریخ تختی حسابش را با رژیم شاه به کلی دیگر علنی جدا کرد و اینکه می‌گوید شاید هم کشتندش، که من تردید می‌کنم، هنوز این روشن نشده. اگر راست باشد که کشتندش من تصور می‌کنم یکی از دلائلش همین ژست بسیار عالی و زیبا بود که تختی در شب هفت دکتر مصدق از خودش نشان داد.

#مجله_كارخانه_دار
📌متن كامل را در لينك زير بخوانيد

https://b2n.ir/y94757
@MostafaTajzadeh
#ببینید