📝📝📝فرق رهبر بازی با خاله بازی

✍🏻صلاح_الدین_خدیو

✅رهبر بازی" چیزی در مایەهای خاله بازی است.  بازی کودکانه ای که از زندگی واقعی الگو می گیرد و کودکان در نقش بزرگ ترها می روند.

✅در رهبر بازی، بزرگ ترها بازی می کنند ولی مانند اطفال در رویاهای شیرین کودکانه فرو می روند و از زندگی " بزرگان " الگو می گیرند.

✅هم خاله بازی و هم رهبر بازی اساسا جدی نیستند، اما دومی می تواند پیامدهای جدی و ناخوشایند داشته باشد.


متن کامل در INSTANT VIEW

@sharname1
@MostafaTajzadeh

🔺محمد خاتمی و شیرینی دانمارکی!

#صلاح_الدین_خدیو

خاتمی رئیس جمهور سابق در دیداری نوروزی به برخی تاملات خود در باب جمهوریت و حاکمیت مردم پرداختە است.
او در این دیدار گفته، اصطلاح " مردم سالاری دینی " را من ابداع کردم و البته کار اشتباهی بود!
مقصود او ضرورت مطلق بودن ارادەی ملت در تعیین سرنوشت خویش و مقید نکردن آن به هر طریق است.
وی سپس به نامەی معروف مصطفی رحیمی حقوقدان و مترجم آثار سارتر در اوان انقلاب به بنیانگذار جمهوری اسلامی پرداخته است.
رحیمی در این نامه مصرانه از آیت الله خمینی می خواهد به پشتوانەی حمایت عظیم مردم که او را در موقعیتی تاریخ ساز قرار داده، زمینەی حکومت قانون و حاکمیت ملی بی هیچ قید و شرط را فراهم کند.
این نامەی مهم در هیجانات ابتدای انقلاب ناشنیدە ماند. حتی توسط افرادی چون خاتمی که در آن دوران لبریز از شور انقلاب بودند.
رحیمی با ارجاع به تجربەهای داخلی و خارجی هشدار می دهد که حکومت تئوکراسی، حتی با وجود نیت خیر بانیان آن، ممکن است گرفتار خودکامگی شود.
او تلویحا مواجهەی انقلابیون و روشنفکران مشروطه با مقولەی حاکمیت ملی را اصیل تر و سرراست تر از تجربەی در حال انجام 1357 می داند و نسبت به عواقب آن هشدار می دهد.
دوراندیشی رحیمی در این باره شایستەی تقدیر است. مسالەی مشروطه، حکومت قانون بود و نقیض و بدیل آن حکومت استبدادی بود که مقید به قانون نبود.
در حالی که دشوارەی انقلاب 57 تاسیس حکومت دینی بود.
مواجهەی سلبی انقلابیون اخیر نقطه عزیمتی معین داشت: از سویی تخریب نهادهای دولت سکولار غربی مآب که رژیم پهلوی را تجسم آن می دانستند.
پروبلماتیک دوم، مرزبندی با مارکسیزم و سوسیالیسم واقعا موجود بعنوان رقیب اسلام مبارز بود. چە اگر پروژەی رهایی بخش آنها بر هنجارها و ساختارهای ماتریالیستی استوار بود، بدیل آن می بایست متکی بر خدا و معنویت باشد.
طرفە این جاست کە مساله و تضاد اصلی همان مسالەی مشروطه بود که عبارت بود ازشکاف آزادی و استبداد و لزوم مقید کردن قدرت با حاکمیت قانون.
امری که انقلابیون مسلمان مطلقا قادر به دیدن آن نبودند و لاجرم به الگوبرداری از دو بدیلی پرداختند که کمر به نابودی آن ها بسته بودند.
رحیمی در اینجا هم دست روی نکتەای مهم می گذارد:
راه تعالی بشر در تلفیق دمکراسی و سوسیالیسم است. در غرب، سرمایەداری دمکراسی را به انحطاط کشانده و در شرق، قدرت دولتی سوسیالیسم را.
او چپ گرایی معتدل بود و دلباختەی الگوهایی چون سوسیالیسم دمکراتیک و دولت رفاه اسکاندیناوی.
شگفتا کە رویای او برای تلفیق سوسیالیسم و آزادی و دمکراسی، چند سالی به سبب شکست مهیب کمونیسم و غالب شدن ایدئولوژی بازار رنگ باخت، اما امروز دوباره بازگشته است.
چه به عنوان بدیل اقتدارگرایی های کنونی که عمدتا ترکیبی از استبداد و بازارند و نیز نئولیبرالیسم دولت ستیز که ماحصل آن ظهور جنبش های راست پوپولیست بوده است.
طرفه این جاست که معمای دولت دینی برای  مهندس بازرگان هم آسان شد، با نوعی مقاصد الشریعه که جهت گیری های اساسی آن مشابه رویکرد پیش گفته است.
نقل است که بازرگان پس از بازگشت از نخستین سفر خارجی پس از نخست وزیری در سال 1364 گفته بود: اگر الکل و روابط خارج از ازدواج، نبود می گفتم که حکومت اسلامی واقعی در کشورهای اسکاندیناوی برقرار است!
سخن بازرگان از دو زمینه اساسی بر می خواست:
یکم: سال 1364 زمانی است که وی پس از انقلاب و چند سال حضور در مناصب اجرایی و تجربه انقلاب و حکومت دینی، در حال بازبینی نظرات پیشین خود و رسیدن به تاملات تازه ای بود که نهایتا در سخنرانی معروف " آخرت و خدا: هدف رسالت انبیا" متجلی شد.
وی در اینجا، بر خلاف متون قبلی اش، رسالت پبامبری را در امور معنوی تلخیص و وظیفه تشکیل حکومت را از دوش آن ها برداشت.
به عبارت بهتر حکومت داری را به متخصصانی سپرد که البته اگر متدین باشند، بهتر است.
دوم: بازرگان پس از مقایسه سیستم های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی آن زمان، به ستایش دولت رفاه، دمکراسی اجتماعی عمیق و سوسیال دمکراسی حاکم بر کشورهای اسکاندیناوی پرداخت.
از نظر وی انسان محوری و اجتماع گرایی توامان سوسیال دمکراسی های اسکاندیناوی نه تنها بر دو مدل سوسیالیسم واقعا موجود شوروی و سرمایه داری آمریکا ارجح بود، بلکه به طریق اولی با روح و هسته اسلام که طالب آزادی و برابری است، سنخیت داشت.
البته دانمارکی شدن به بازرگان محدود نماند!
فرانسیس فوکویاما که زمانی از پیروزی لیبرال دمکراسی بر کمونیسم سرمست شده بود، امروز از بیم مرگ دمکراسی های مریض با ویروس بازارپرستی نئولیبرال، چشم امید به اسکاندیناوی و دولت رفاه آن دوخته است.
  امروز دگربار مدل اسکاندیناوی و تجربەی کشورهایی چون فنلاند و دانمارک به عنوان بدیل دمکراسی های بیمار و اقتدارگرایی های هار مطرح شده است.
در قنادی های اندیشەی سیاسی، شیرینی دانمارکی روی بورس است، اما اصلش کجا یافت می شود؟

@sharname1

📝📝📝دوگانەی کارگر - اختلاس گر بجای کارگر - سرمایەدار

✍🏻صلاح_الدین_خدیو

✅اگر امروز بخواهیم طبقەی کارگر ایران و " دوستان طبقاتی"  آن را به سیاق چپ های قدیم تعریف کنیم، شامل چه گروه هایی می شود؟

✅لابد غیر از کارگران صنعتی شامل این ها هم می شود: دهقانان در حال مبارزه با تنش آبی، معلمان، دانشجویان، پزشکان عمومی، بیکاران، کولبران، مشاغل کاذب، زنان، دانشجویان و ...

✅طبقەی کارگر و پرولتاریای صنعتی تا این اواخر مفاهیمی پر بسامد در ادبیات سیاسی ما بودند.

✅متن کامل :

https://telegra.ph/دوگانەی-کارگر---اختلاس-گر-بجای-کارگر---سرمایەدار-05-02

@sharname1

📝📝📝تاج بریتانیایی و تاج زدگی ایرانی

✍🏻صلاح_الدین_خدیو

✅تاج گذاری پادشاه انگلستان در اصل مراسمی مذهبی است و معرف وحدت ارگانیک سه نهاد اساسی سلطنت، دولت و کلیساست.

✅برقراری موازنه میان این نهادها که از دل آن دمکراسی لیبرال فعلی بیرون آمد، قرن ها به طول انجامید.

✅تاجی که اسقف اعظم کلیسای کانتربری بر سر چارلز نهاد، مبین این ماهیت است.

✅پادشاه انگلستان رسما رئیس کلیسای انگلیکان است: کلیسای دولتی بریتانیا و حاصل انشعاب آن از واتیکان در سال 1537.
متن کامل

@sharname1
@MostafaTajzadeh

📝📝📝مرگ " ضد قهرمان " در بهترین زمان!

✍🏻صلاح_الدین_خدیو

✅تقدیر چنین بود که لو دهندەی خسرو گلسرخی و دستگیر کنندەی چەگوارا در یک روز بمیرند:

✅امیر حسین فطانت نویسنده و مترجم و گری پرادو ژنرال بولیویایی.

✅از یک نظر می توان گفت هر دو در بهترین زمان ممکن مردند، هر چند مهم ترین رخداد زندگی هر دو در بدترین زمان ممکن رقم خورد.

✅فطانت در سال 1352 گروه گلسرخی را به ساواک لو داد و ناخواسته موجب اعدام او و کرامت دانشیان شد.

✅پرودو نیز در سال 1346 چەگوارا و گروه چریکی اش را در جنگل های بولیوی بدام انداخت. امری که موجب اعدام سریع این رهبر افسانەای انقلاب کوبا گردید.

متن کامل

@sharname1
@MostafaTajzadeh

📝📝📝شرق و غرب ترکیه علیه قلب آناتولی

✍🏻صلاح_الدین_خدیو

✅نقشەی انتخاباتی ترکیه تامل برانگیز است.

✅تصویری که بیانگر چالش های یکصد سال جمهوریت و توفیق و ناکامی های توسعەی سیاسی است.

✅استان های کردنشین در شرق و جنوب شرقی ترکیه آرای خود را در سبد کمال ریختەاند.

متن کامل

@sharname1

📝📝📝ایران، ترکیه و افغانستان در یک قاب

✍🏻صلاح_الدین_خدیو

✅مشارکت بالای مردم ترکیه در انتخابات چشم ایرانی ها را خیره کرده است.

✅مقایسەی این آمار شگفت انگیز و رقابت تنگاتنگ دو نامزد اصلی، دوباره بحث انتخابات های سوت و کور ایران را پیش کشیده است.

✅ترکیه و ایران در دو سطح متفاوت از توسعەی سیاسی قرار دارند و در ارزیابی نقش صندوق رای در هریک، این نکته را حتما باید لحاظ کرد.

متن کامل

@sharname1

📝📝📝از "جیمی کراسی" 56 تا " خاتمی کراسی " 76

✍🏻صلاح_الدین_خدیو

✅نام خرداد و سال 76 با جنبش اصلاحات سیاسی گره خورده است. رخدادی که در نوع خود بی نظیر بود و وقوع آن برای همه از جمله حاکمیت غیرمنتظره و غافلگیر کننده بود.

✅عظمت و غیرمترقبه بودن این رخداد، یک خرداد اصلاح طلبانەی دیگر را زیر سایەی خود قرار داده است: خرداد 1356 و آغاز عملی برنامەی فضای باز سیاسی توسط رژیم پهلوی.

متن کامل
@sharname1

📝📝📝تنبیه " کودک سرکش " و پیامدهای نامطلوب آن!

✍🏻صلاح_الدین_خدیو

✅وخامت ناگهانی روابط ایران و طالبان امری غیر منتظره نیست. روزی که کابل سقوط کرد، ژئوپولتیک هم بر ایدئولوژی چیره شد.

✅بدین معنا که ایدئولوژی ضد آمریکایی مشترک ایران و طالبان اهمیت خود را از دست داد و رقابتی فعال برای توازن قدرت آغاز گردید.

✅رقابتی که محرک آن نه ایدئولوژی بلکه منافع ملی است.

✅ایران با این تصور که حضور آمریکا در افغانستان بخشی از راهبرد محاصرەی آن است، فعالانه به پشتیبانی از طالبان پرداخت. با این هدف که نیروهای غربی را زمین گیر کند و خیال حملەی احتمالی به ایران را از سر آن ها دور نماید.

متن کامل

@sharname1
@MostafaTajzadeh

📝📝📝به بهانەی صد و پنجمین سالگرد استقلال ناکام جمهوری آذربایجان

✍🏻صلاح_الدین_خدیو

✅۱۰۵ سال قبل در این ایام جمهوری آذربایجان بعنوان نخستین جمهوری جهان اسلام، اعلام استقلال کرد.
منشور ملی این دولت نوپا، مشتمل بر اصولی مترقی نظیر دمکراسی، حقوق بشر، آزادی اقلیت ها و حاکمیت مردم بود.

✅حکومت حزب ملی گرای مساوات تنها دو سال پایید و درست در سالگرد اعلام آن با سقوط گنجه  بدست واحدهای ارتش سرخ به پایان رسید.

متن کامل
@sharname1
@MostafaTajzadeh