رگه سادیسم #صدام در برخورد با طاهریحیا که در زمان به قدرت رسیدن بعثی هادر ۱۹۶۸ نخست وزیر عراق بود،بروز یافت. یحیا ژنرال ارتش بود وکل بزرگسالی اش را در ارتش گذرانده بود. صدام همیشه به فرهیختگی این مرد تحصیل کرده حسادت می کرد ویک جورهایی از او نفرت داشت. صدام پس از اینکه به قدرت رسید، طاهر یحیا را زندانی کرد. به دستور صدام وظیفه هل دادن چرخ دستی حامل سطل های مدفوع زندانیان در زندان به یحیامحول شد.او در حالی که باچرخ دستی اش در راهروی زندان به راه می افتاد تا سلول به سلول سطل های مدفوع زندانیان را جمع آوری کند، داد می زد:" سطل آشغالیه! سطل آشغالیه!"
می گویند صدام از شنیدن قصه نخست وزیر سابق در زندان و تحقیری که به او تحمیل کرده بود لذت بسیار می برده، این ماجرا را با ذوق و شوق خاصی برای دیگران تعریف می کرده است.
ژنرال طاهر یحیا تا آخرین روز حیاتش در زندان این تحقیر را تحمل کرد. گویا صدام ضمن تعریف قصه یحیا در زندان برای دوستانش ادای او را در می آورد و مثل او داد می زد؛" سطل آشغالیه! سطل آشغالیه"

✅ صدام
✅ کان گالین
✅ بیژن اشتری
#معرفی_کتاب
#علی_نیک‌جو
#تکه‌ای_ازمتن #روان‌پژوهی_سیاسی
#نشر_ثالث @MostafaTajzadeh

‍ ...این ایدئولوژی برای همه نوع پرسشی یک جواب حاضر و آماده در آستین دارد؛
...در زمانه ای که قطعیت های متافیزیکی و وجودی در وضعی بحرانی هستند و انسان ها با آوارگی و بیگانگی دست و پنجه نرم می کنند و معنای دنیا کم کم در نظرشان رنگ می بازد،این ایدئولوژی هست که جذابیت افسون کننده ای پیدا می کند.چرا که به #انسان_آواره مامنی را عرضه می کند که سهل و سریع و آسان به دست می آید.کافی است دل به آن بسپاری تا ناگهان همه چیز مثل روز برایت روشن شود.زندگی معنای تازه ای به خود بگیرد ،و همه رمز و رازها و پرسش های بی پاسخ و اضطراب و تنهایی از میان برخیزد.البته این مامن موقتی تقریبا مفت و مجانی ،بهای گزافی هم دارد؛ بابتش باید از عقل و وجدان و مسولیت شخصی دست کشید .چون یکی از جنبه های ضروری و اصلی این ایدئولوژی وانهادن عقل و وجدان خویش به مقام و مرجعی بالاتر است.اصل اساسی در این جا این است که صاحب قدرت صاحب حقیقت هم هست.



📗 قدرت بی قدرتان
🖋 واتسلاو هاول
◽️نشر نو

#معرفی_کتاب
#تکه‌ای_ازمتن
#علی_نیک‌جو
#بینا_رشته‌ای
🆔@MostafaTajzadeh

✅ بیماری تیفوس خالدار در #روسیه بسیار رایج بود و تا همین اواخر در سطح وسیعی قربانی می گرفت.بیمارستان ها از اعلام درصد وفور بیماری های شایعی مثل تیفوس، وبا و حصبه منع شده بودند و حتا کارکنان بیمارستان ها بین خودشان مجاز نبودند اسم بیماری ها را به زبان بیاورند. درعوض، به هر کدام از این بیماری ها یک شماره خاص داده بودند، مثلا منظور از "بیماری شماره ۳" بیماری وبا بود. اگر اشتباه نکنم شماره ۵ یا ۶ بیماری تیفوس بود. حتا درصد وفور بیماری های مسری در سطح جامعه به اسرار مملکتی تبدیل شده بود.استدلال حکومت این بود که "دشمنان سوسیالیسم " اگر بدانند مردم ما به چه بیماری هایی مبتلا هستند می توانند از این اطلاعات برای ضربه زدن به ما استفاده کنند

📗 امید علیه امید
✅ نادژدا ماندلشتام
✅ بیژن اشتری
#نشر_ثالث
#علی_نیک‌جو
#تکه‌ای_ازمتن
#معرفی_کتاب
@MostafaTajzadeh

‍ 📗 ...در سراسر جهان نگاه های تازه ای به نقش دین در جهان شکل گرفت...

✅ سکولاریسم همواره کوشیده است نقش دین را در شعله ور کردن آتش خشونت و جنگ پر رنگ کند. در ادبیات سکولار، دین منشا اصلی درگیری و ترور و نزاع های فرقه ای معرفی می گردد و حذف دین، معادل حذف خونریزی قلمداد می شود....ولی سکولاریسم، خود کارنامه سیاهی است. نباید فراموش کرد که قرن بیستم که آن را باید سکولارترین قرن دانست، خود خون بارترین قرن تاریخ بشر نیز بود. در خشونت های آن قرن که غالبا رنگ دینی و مذهبی نداشت، به ویژه در دو جنگ جهانی، ۱۸۷ میلیون نفر که بخش مهمی از آنان غیر نظامیان شامل زنان و کودکان بی پناه بودند، بی رحمانه کشته شدند. مرگ بارترین سلاح های تاریخ، یعنی سلاح های کشتار جمعی شیمیایی و هسته ای، هولناک ترین جنایت ها را رقم زد. جهانیان مشاهده کردند که دولت های مدرن و سکولار در عرصه خونریزی و جنایت، گوی سبقت را از همگنان ربودند و دین زدایی نه تنها به صلح جهانی کمکی نکرد، بلکه خشونت ها را در همه سطوح افزایش داد. شاید به این خاطر بود که در پایان آن قرن، دین گرایی دوباره سیر صعودی گرفت. انقلاب اسلامی ایران از نخستین مصادیق خیزش مجدد دین در جهان بود.


📗 نبرد قدرت در ایران
✅ چرا و چگونه روحانیت برنده شد؟
#محمد_سمیعی
#نشر_نی
#تاریخ_‌سیاسی
#معرفی_کتاب
#علی_نیک‌جو
#تکه‌ای_ازمتن
🆔@alipsychiatrist @MostafaTajzadeh

🔻از دور که نگاه کنیم، این بنا که در امتداد خط افق و در مقابل یک تپه قرار گرفته، عظمت و شکوهی خاص دارد و نشانه هایی از جلال و جبروت گذشته را در خود حفظ کرده است. از فاصله دور حال و هوایی دارد شبیه به کاخ پادشاهان. اما هر چه نزدیک تر شویم، کاخ بیشتر و بیشتر به خانه ای ویران مبدل می شود. دیوارهای جا به جا ریخته و ویران، چشم را آزار می دهند.

🔻طوری که انگار عامل ناشناخته ننگین و فلاکت باری آن نمای باشکوه و شاهانه را چرک و آلوده می کند. انگار دیوارها جذام گرفته باشند. نه پنجره ای دیده می شود و نه شیشه ای، تنها میله های ضخیم آهنین که یکدیگر را قطع می کنند و این جا و آن جا صورت های نحیف و نزار محکومی یا دیوانه ای به آن ها چسبیده.


این است چهره زندگی از فاصله نزدیک.


📗آخرین روز یک محکوم
📗 ویکتور هوگو
✅ بنفشه فریس آبادی
#نشر_چشمه
#تکه‌ای_ازمتن
#علی_نیک‌جو
#معرفی_کتاب

🆔@MostafaTajzadeh

‍ 📗 این در شهر پاریس بود - و نه در مسکو یا پکن- که #پل_پوت و همراهانش در اوایل دهه ۱۹۵۰ شالوده های اعتقادی ای را پایه ریزی کردند که بر روی آن کابوس #خمرهای_سرخ شکل می گرفت.

✅سیهانوک[ پادشاه کامبوج] و مشاورین فرانسوی او دوست داشتند این گونه وانمود کنند که پدیده خمرهای سرخ ناشی از آلوده شدن اذهان پل پوت و دوستانش به اندیشه های استالینیستیِ تبلیغ شده توسط حزب کمونیست فرانسه [ بزرگ ترین حزب فرانسه در اوایل دهه پنجاه] بوده است. اما واقعیت چیز دیگری است. پل پوت و رفقایش نه از استالین تاثیر پذیرفته بودند و نه از مائو تسه تونگ.استالین و مائو هر دو سهم های خویش را در شکل گیری " کامپوچیای دموکراتیکِ" پل پوت داشتند اما آن ماترک روشنفکری خارجی ای که زیربنای انقلاب کامبوجی را تشکیل می داد در درجه نخست فرانسوی بود.
و به راستی چگونه می توانست طور دیگری باشد؟ زبان، شکل دهنده قطعات سازنده تفکر است. آن دانشجویان کامبوجی به زبان فرانسوی صحبت می کردند؛ آنها در مدارس فرانسوی درس خوانده بودند؛ و در یک کشور مستعمره فرانسه بزرگ شده بودند. آن منشوری که آنها از پشتش دنیای بیرون را می دیدند، فرانسوی بود...


📗 کابوس سرخ
📗 فیلیپ شورت
📗 بیژن اشتری
#نشر_ثالث
#علی_نیک‌جو
#معرفی_کتاب
#تکه‌ای_ازمتن
#کامبوج
@alipsychiatrist @MostafaTajzadeh