📝📝📝بازخوانی خطبه #پیامبر در #غدیر_خم - تحقیقی در متن خطبه بر أساس بیست منبع معتبر اقدم سنی و شیعه
✍🏻محسن کدیور

✅در روز ۱۸ ذیحجه سال دهم هجری پیامبر (ص) ولایت علی بن ابی طالب (ع) را در غدیر خم رسما به مسلمانان اعلام کرده است. چگونه می‌توان به متن این خطبه دست یافت؟ همان متنی که پیامبر یقینا آن‌را بر زبان رانده است.

✅متن این خطبه در قرن سوم در منابع معتبر شیعه و سنی از «چهار خط» تجاوز نمی‌کند. حال آن‌که طول این خطبه در منابع شیعی قرن ششم بیش از بیست صفحه است. طی چهار قرن متن خطبه غدیر خم «هشتاد برابر» شده است!

✅برای دست‌یابی به متن مطمئنی از خطبه تاریخی غدیر خم بیست کتاب معتبر اقدم سنی و شیعه انتخاب کرده‌ام، از هر مذهب ده کتاب.

✅شش کتاب معتبر اقدم اهل سنت اجمالا واقعه غدیر خم و خطبه پیامبر را روایت کرده‌اند: مسند احمد بن حنبل (م۲۴۱)، صحیح مسلم (م۲۵۶)، سنن ابن ماجه (م۲۷۵)، انساب الاشراف بلاذری (م۲۷۹)، سنن ترمذی (م۲۷۹) و السنن الکبرای نسائی (م۳۰۳).

✅اینکه سیره ابن إسحاق (م۱۵۰)، سیره ابن هشام (م۲۱۸)، صحیح بخاری (م۲۵۶) و سنن ابی داود (م۲۷۵) خطبه پیامبر در غدیر خم را نقل نکرده اند، غدیر خم را زیر سوال نمی‌برد، اما تعصب مذهبی این نویسندگان را به عنوان احتمالی قوی در عدم نقل واقعه مذکور خاطرنشان می‌سازد.

✅اینکه حدیث متواتری از خطبه پیامبر در کتاب صحیح امام بخاری نقل نمی‌شود، حال آن که حداقل بخشی از آن در صحیح امام مسلم نقل شده محقق منصف را به فکر فرو می برد.

✅اینکه امام أبو داوود از حدیث متواتر و حداقل صحیح خطبه پیامبر (ص) در غدیر خم که در دست داشته تنها دو کلمه «اما بعد»! آن را نقل کرده و از خیر نقل بقیه گذشته است، معنایش چیست؟!

✅از ده کتاب اقدم معتبر شیعی چهار کتاب متعرض بحث غدیر خم و خطبه پیامبر (ص) در این روز نشده‌اند. من لایحضره الفقیه صدوق، نهج البلاغه سید رضی، و تهذیب و استبصار طوسی، که کتب فقهی یا ادبی بوده‌اند.

✅شش کتاب گزیده شیعی که درباره غدیر خم بحث کرده‌اند عبارتند از: ایضاح فضل بن شاذان (م۲۶۰)، تاریخ یعقوبی (۲۸۴)، کافی کلینی (۳۲۹)، کمال الدین صدوق (۳۸۱)، ارشاد مفید (۴۱۳)، و امالی طوسی (۴۶۰).

✅متن خطبه غدیر خم پیامبر (ص) در منابع مذکور سه گونه روایت شده است: گونه اول منحصر در اولویت پیامبر بر مردم نسبت به خودشان، اعلام ولایت علی بن ابی طالب و چند دعا؛ گونه دوم حدیث ثقلین به عنوان خطبه غدیر؛ و گونه سوم مجموع دو متن قبلی.

✅در مجموع در دوازده کتاب اقدم معتبر سنی و شیعه در نقل مستند خطبه غدیر خم پیامبر (ص) بین سنی و شیعه اتفاق نظر کامل است!

✅در هیچیک از کتب منتخب شیعه باب یا فصلی مخصوص خطبه پیامبر (ص) در غدیر خم منعقد نشده است.

✅بر أساس منابع منتخب که اقدم کتب معتبر سنی و شیعه بودند می‌توان گفت:
- رسول خدا (ص) یقینا در حجة الوداع در غدیر خم در حضور انبوه مسلمانان خطبه خوانده است.
- مفاد اصلی این خطبه یقینا درباره ولایت علی بن ابی طالب (ع) بوده است.
-علاوه بر آن مطمئنا پیامبر درباره ثقلین - کتاب خدا و عترت و اهل بیتش - در حجة الودع بیش از یک بار سخن گفته از جمله در غدیر خم.
- یقینا مسلمانان خطبه پیامبر (ص) در این دو محور را شنیده‌اند. بنابراین در اصل صدور خطبه در حد فوق کمترین تردیدی نیست.

✅اکثریت مسلمانان یعنی اهل سنت مفاد خطبه پیامبر (ص) را به گونه‌ای معنی کردند که هیچ تاثیری در شاکله معرفت اسلامی و جانشینی پیامبر نداشت.

✅شیعیان خطبه پیامبر (ص) را به گونه‌ای درک کردند که پیامبر در این این خطبه نه تنها شاکله معرفت اسلامی را از طریق معرفی ثقلین برای پیروانش تعیین کرده، بلکه سمت و سوی جانشینی سیاسی خود را نیز مشخص کرده است.

✅فهم تشیع با خطبه پیامبر (ص) – مطابق تحقیق موجود - منطبق است، و به نظر می‌رسد اهل سنت به مفاد این خطبه مهم توجه و عمل نکردند. چرا؟

✅شیعه شرمنده نباشیم. ما به پیروی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) افتخار می‌کنیم و معتقدیم به وصیت رسول خدا (ص) در غدیر خم در تمسک به ثقلین عمل کرده و ولایت علی (ع) را پذیرفته‌ایم.


@Mohsen_Kadivar_Official
@MostafaTajzadeh

📝📝📝نگاهی به توییتهای منتخب روز


✅Aydin Salehi:
"علی دایی اگر یک گل ملی هم نداشت٬ با همین دو پاس رستگار می‌شد: پاس به خداداد ( گل به استرالیا )٬ پاس به مهدوی‌کیا ( گل به آمریکا)"

✅mehdi sadat darbandi:
"آیت‌الله مکارم شیرازی:مگر مشکلِ کشور ما ورود زنان به ورزشگاه است؟ مشکل مردم گرانی نان و بیکاری جوانان تحصیلکرده و اشتغال و مشکل بانک است که مردم را بیچاره کرده است. پس آقاي علم الهدي و دلواپسان با تغيير نام سياه جامگان يكي از مشكلات اصلي كشور را حل كردند يا مشهد كشور ديگري است؟"

✅زهرا کشوری:
"مدال طلای مسابقات قهرمانی آسیا رو #نسرین_موسیوند برده، رییس اداره ورزش و جوانان بروجرد عکس خودش توی تبریک بزرگ زده! زمانی که نسرین از مسابقات آسیایی با مدال طلا برگشت،هیچ یک از مسئولین به استقبالش نرفتن. این تبریک نیست رزومه کاری بیشتر که احتمالا کاربرد و تاثیر هم داشته باشه."

✅manizheh:
"دفعه بعدكه مجرى زنى را دريك برنامه ورزشى ميبينيد يا خبرنگار زنى نظرش را درمطلبى دررابطه با ورزش نوشته است آنهارا دست كم نگيريد،آنها براى رسيدن به اين جايگاه دقيقابه سختى همكاران مردشان تلاش كرده اند،به آنهابه چشم خبرنگاران حرفه اى نگاه كنيد كه لياقت جايگاهشان رادارند.#ورزش_زنان"

✅عليـ هاشمــ:
"امشب یک آدم #راستگو از مناطق زلزله زده خبر آورد که نه تنها وضعیت به این بدی که میگن نیست بلکه مردم بخاطر این همدلی ای که دیدن تو وضعیت روحی خیلی خوبی هستن. اما چون خبر #سیاه و ناامید کننده ای نیست از کنارش ساده رد میشین"

✅Okhtay Hosseini:
"هیچ چیز، حتا یک بطری آب‌معدنی، حتا یک بطری، بدون اطمینان از نیاز مشخص برای جای مشخص به منطقه زلزله‌زده نفرستید. زباله‌ها در سراسر منطقه دپو شده‌اند. معدم کردنش ماه‌ها زمان نیاز دارد، بدون اغراق ماه‌ها. وضعیت بهداشتی منطقه در آستانه بحران است. #زلزله #کرمانشاه"

✅Mahdi_A:
"امیرالمومنین علی(علیه السلام) صبح کسی را قاضی گذاشت، عصر عزلش کرد. آمد گفت من خیانت کردم؟ فرمودند: نه، خبر آوردند که صدایت را در دادگاه بلند کردی !!"

✅حسین سپهوند:
"فانوسهای ده میدانند بیهوده روشن اند… و سگان باخبرند که بیهوده بیدارند… وقتی در روشنی روز دزدها به مهمانی کدخدا میروند…"

✅ماهی سیاه:
"لیلی حوضک جوجه اومد اب بخوره افتاد تو حوضک این گفت بریم دزدی این گفت چیچی بدزدیم این گفت تشت طلا رو این گفت جواب خدا رو کی میده این گفت منِ منِ کله گنده (از همون قدیم ندیما دزدی میکردن جواب خدا رو کله گنده ها میدادن)"

✅mohsen bayatzanjani:
"پشت یه #پیکان نوشته بود: ما مشکل مالی نداریم؛ چون که ما کلا مالی نداریم ..."

✅رادیو هد:
"دوستان ساکن تهران پیشنهاد: میخوایین یه عده نازنین ر خیلی خوشحال کنین، یه سری به اسایشگاه جانبازهای اعصاب و روان تو ولنجک خیابون ثار‌الله بزنید. خواهید دید یک عده فراموش‌‌شده از دیدنتون چقدر ذوق خواهند کرد. سیگار و شیرینی ببرید خیلی دوس دارن."

✅Shahin Zeinali:
"از اونجایی که عربستان مدام دست دوستی به سمت ایران دراز میکنه و در مقابل ایران فقط به فکر تنش آفرینیه؛ در تازه ترین دور این تنش آفرینی‌های ایران، فدراسیون فوتبال کشور صلح‌طلب عربستان سعودی تهدید به کناره‌گیری از لیگ آسیا کرد و گفت تحت هیچ شرایطی به ایران نمی‌رویم!"

✅🌹حوّا:
"پيامبر اكرم (ص) خودشون با يك زن مستقل و از نظر مالى متمكن ازدواج كردن ، زنى كه تاجر بود و تازه همين زن حامى مالى شوهرش هم بود نميدونم موضع گيرى مذهبيا در مورد زن مستقل به چه جهته!"

✅محسن قرائتی:
"آنچه درباره #پیامبر و جذب مردم نقل شده، این است که بیش‌تر از کسانی که با استدلال کردن به دین #اسلام جذب شده‌اند، کسانی هستند که با مشاهده رفتار و اخلاق نیکوی پیامبر جذب دین اسلام شده‌اند."

✅zahra:
"شهروند غیر سیاسی خطرناک ترین شهروند است چرا که با "عدم عمل سیاسی"خود به ظلم کمک میکند هراکلیتوس"

✅Tarikh Irani:
"#حافظه_تاریخی 📆۷ آذر ۱۳۸۳ #خاتمی: کتاب‌خوانی وقتی رونق می‌گیرد که هر کس احساس کند اگر دانا نباشد، در مجموعه‌ نظام جایگاهی ندارد"

✅Parisa Ghahramani:
"بر فرو رفتگی های این سنگ دست بکش و قرن ها عبور رودخانه را حس کن سنگ ها سخت عاشق می شوند اما فراموش نمى کنند #گروس_عبدالملكيان"

✅вєαυту σf иαтυяє ❤:
"Perfect shot https://t.co/tLEoH3GVnL"

@MostafaTajzadeh

📝📝📝نگاهی به توییتهای منتخب روز

✅s.m.arabi:
"امروز کسانی در تشکل‌های دانشجویی فریاد #رفع_حصر می‌زنند که سال ۸۸ دبستانی بوده‌اند... امید من به شما دبستانی‌هاست! #روایت_فتنه #روایت_سرکوب"

✅نجفی تهرانی:
"زمان تغییر مدیریت #کیهان از یک مدیریت رادیکال و افراطی به یک مدیریت معتدل و منطقی فرا رسیده است تا دوباره این روزنامه به روزهای اوج محبوبیت مردمی خود بازگردد #بیت_المال #روایت_فتنه"

✅زهرا توحیدی:
"به نظرم تصمیم #ترامپ درباره ی #بیت المقدس در عمل نمی تواند تغییر پایدار مهمی را ایجاد کند. اما فتنه گری دولت ترامپ و ایجاد تنش و خشونت, بر خلاف اجماع بین المللی در کنار حمایتهای بی مبنای تاریخی #امریکا از #اسرائیل در تاریخ منطقه و جهان باقی می‌ماند"

✅mostafa shoghi:
"بر این زمین که بانوی سرزمین­هاست مادرِ آغازها، مادرِ پایان ها قدیم­ها نامش فلسطین بود، نامش فلسطین خواهد بود. #محمود_درویش #قدسنا #القدس_لنا #فلسطین"

✅Maryam Zohdi:
"۱۳ سال از حادثه تلخ سقوط هواپیمای سی-۱۳۰ نیروی هوایی ارتش که در آن ۶۸ #خبرنگار را از دست دادیم می‌گذرد. تلخ‌تر اینکه پدر یکی از قربانیان می‌گوید پرونده هنوز به نتیجه نرسیده ..."

✅mohammad mohajeri:
"علامه طباطبایی درباره #پیامبر (ص) می نویسد: خوش خلق و نرمخو بود، فحاش و عیبجو و فریادکن و خشن و افراطی وتفریطی نبود. اما وقتی حقی پایمال می شد از شدت خشم،کسی او را نمی شناخت... با این خصلتها اگر پیامبر امروز در میان ما بود حاضر بودیم از خودمان بدانیمش، #مااصولگراها؟!"

✅خوابگرد:
"خودتان حدس بزنید کدام نهاد و چرا! مشاوروزیرراه وشهرسازی: درزلزله کرمانشاه دیدیم که دولت دراجرای یک کار ساده که برایش برنامه داشت نیز اختیارات کافی نداشت. دولت اززلزله‌های قدیمی درس گرفته بود و می‌توانست خوب عمل کند اما ناچارشد سیاست دادن کانکس را که به دولت تحمیل شده بود بپذیرد."

✅عارف ® 🇮🇷:
"من از کتاب‌هایی که بجاشون توییت خوندم عذر می‌خوام"

✅Khashayar Joneidi:
"ضراب مى گويد به ياد ندارد چقدر از دور زدن تحريم هاى ايران درامد داشته: ١٠٠ ميليون... شايد ١٥٠ ميليون دلار #كاسبان_تحريم

✅یگانه خدامی:
"فردوسی پور بعد از پخش تصویر بازیکنان نیمکت نشین و کلاه سر کرده استقلال: الان همه شون می تونن برن تیم کبدی. کبدی خانم ها و آقایون "

✅SZaman:
"اینقدر از مدال نقره جهانی #علیحسینی خوشحالم که حد نداره فقط حسرت این می‌مونه که چه جواهری رو تو سال‌های اوجش از دست دادیم آخرشم معلوم نشد که ماجرا چی بود مثل سریالای برنامه خانواده هرکی میگفت یکی دیگه تو غذاش چیزمیز ریخته"

✅shahrzad hemati:
"شورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانواده تصویب مصوبه پیرامون حضور #زنان در #ورزشگاه‌ها را غیرضروری اعلام کرد. #زهرا_آیت‌‌اللهی رئیس این شوراست و #فرشته_روح‌_افزا و #کبری_خزعلی از سیاستگذاران اصلی آن هستند. بماند برای تاریخ"

✅manizheh:
"يه موقعى كار كردن زنها بيرون از خونه هم #غيرضروري بود اما حالا پابه پاى مردها كار ميكنن،ما از حق خودمون نميگذريم #زنان_ورزشگاه"

✅mohamad_balochzehi:
"سرانجام پس از سه روز گرفتاری پنج ماهیگیر سریلانکایی بر اثر طوفان در آبهای آزاد، این افراد توسط کشتی غول پیکر نفتکش ایرانی نجات یافته و پس از آن تحویل مقامات دولتی در بندر چابهار شدند. #سیستان_بلوچستان"

✅فاطمه ام:
"شاید باورتون نشه اما تو خوزستان لر و عرب و شوشتری و دزفولی و بهبهونی و آبادانی(امیدوارم کسی رو جا ننداخته باشم)جلوی همدیگه به عادات همدیگه میخندن و هیچ‌کسم بهش برنمیخوره و توهین قومیتی به حسابش نمیاره"

✅ستاره ای خاموش🇮🇷:

"#تصویرنمایه‌جدید https://t.co/bcLYVUjvUp"
@MostafaTajzadeh

💠 تمام شیعیان جهان، یا تمام مسلمین جهان؟
🔻زینب بیات

«سالروز رحلت حضرت رسول اکرم (ص) را به تمام شیعیان جهان تسلیت عرض می کنیم.»
این زیرنویسِ امروزِ تعداد زیادی از شبکه های تلویزیونی بود و بر زبان تعداد زیادی از گویندگان و مجریان رسانه‌های دیداری و شنیداری ایران و حتی بسیاری از سخنران‌ها و مداحان جاری شد.
چه چیزی باعث می‌شود که رحلت رسول اکرم (ص) که باعث تأثر همه مسلمین جهان است فقط به شیعیان جهان تسلیت گفته می شود؟ آیا گویندگان این عبارت‌ها در رسانه‌ای که برای عموم مردم ایران پخش می‌شود، تصور می‌کنند که هیچ اهل سنتی در این کشور زندگی نمی‌کند؟ یا اینکه کلاً وجود نبی مکرم (ص) را مختص به شیعیان می‌دانند و باقی امت اسلام را دست خالی از میدان بیرون می‌کشند؟
متأسفانه سال‌هاست که این روش به یک عادت گفتاری تبدیل شده است که در مناسبت های دینی، فقط شیعیان را مخاطب برنامه قرار می‌دهند و دیگران را از دایرۀ مخاطبین خارج می کنند.
آیا دست‌اندرکاران این برنامه‌ها و گویندگان این جملات تا حالا با خود فکرکرده‌اند که اهل سنت شنونده یا بینندۀ برنامه، از این که فکر می‌کنند به هیچ انگاشته شده‌اند چه حس و حالی به آن‌ها دست می دهد؟ آیا از تبعات این اختصاصی‌سازی بزرگان دینی آگاهی دارند؟
متأسفانه این نگرش محدود و این اختصاصی‌سازی تا حدی در ذهن‌ها رسوخ کرده است که بعضی‌ها با دیدن اشتیاق و علاقه یک اهل سنت به امامان، متعجب می شوند و می گویند «با وجود اینکه سنی است، امام علی (ع) را دوست دارد.» و....
یکی از دوستان اهل سنت که از تاجیکستان آمده بود گلایه می کرد و می گفت که به حرم امام رضا (ع) رفته بودم. سخنرانی که در حرم در حال ایراد سخن بود گفت: « یا امام رضا، تو چقدر کریم و بزرگوار هستی که یک سنی هم به حرم تو می آید!»
می گفت:« خیلی ناراحت شدم. مگر ما را اینها چه تصور کرده اند که در باره ی ما این گونه قضاوت می کنند.»
حدود دو سه هفتۀ دیگر هفتۀ وحدت آغاز می‌شود و باز یک عالم شعر و شعار و تبلیغات برای وحدت مسلمین از رادیو و تلویزیون ها نشر می‌شود. آیا اهمیت به وحدت مسلمین فقط در حد یک هفته شعار و تبلیغات است یا اینکه رسانه‌ها و مبلغان مذهبی در طول سال باید از هر نکته‌ای که به این وحدت صدمه می‌زند جلوگیری کنند و برنامه‌سازی‌ها طوری باشد که در طول سال وحدت و همدلی بین اهالی دو مذهب بیشتر شود؟ یک هفته حرف از وحدت می‌زنیم و بعد در طول سال دوباره راه خودمان را می‌رویم و هیچ برنامه‌سازی در طول سال برای حفظ وحدت مسلمین نداریم. رهبر معظم انقلاب اسلامی آیت‌الله خامنه‌ای می‌فرمایند: « شخص شخیص نبی مکرم اسلام(ص) یک نقطه ی اصلی و محوری برای اتحاد همه ی گروه های اسلامی است. دلهای همه لبالب از محبت پیغمبر است. همه ی آحاد امت اسلامی عاشق و دلباخته ی این بنده ی برگزیده ی خدا و این انسان والای سراسر تاریخند. این را وسیله ی وحدت و محور اتحاد امت اسلامی قراربدهند و امت اسلامی به هم نزدیک بشوند.»

#مسلمین
#پیامبر
#وحدت
@zaynabbayat

‍ ✍️آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای

✅از اول اسلام تا دوران حکومت‌های اسلامی #حزب وجود داشت، از طرف بالاترین چهره‌های اسلام حزب بود.

✅پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در #مکه مسلمان‌هایی را که بوجود آورد، در حقیقت حزبی بوجود آورد که تشکیلاتی و حزبی و زیرزمینی کار می‌کردند؛ بعد هم که اسلام ظاهر شد دعوت #پیامبر به‌شكل حزبی بود، یعنی به‌همان معنایی که حزب در فرهنگ امروز جهانی دارد.

✅و بعد از اینکه پیامبر به حکومت رسید، حزب دیگر قهرا با آن فلسفه باقی نماند و شکل حکومت پیدا کرد.

✅اما بعد از پیامبر، #اميرالمومنین (علیه السلام) یقینا حزب داشت، بنده ردپای #تشکیلات_پنهانی امیرالمومنین (علیه السلام) را در تاریخ پیدا کرده‌ام و در زندگینامه ائمه در بحث‌هایی که در دوران اختناق از سال ۵۰ تا ۵۶ بارها برای اجتماعات بزرگ و کوچک گفته و ثابت کرده‌ام تشیع در روزگار نخستین در حقیقت #حزب_امامت و حزب ائمه بود.

📙روزنامه جمهوری اسلامی،
دوم بهمن ماه ۱۳۵۸

🆔@MostafaTajzadeh

✍🏻سیدمصطفی تاجزاده:

📌«عرب‌های ساکن مکه و مدینه قبل از بعثت پیامبر اسلام هم اهل عبادت و معنویت و اخلاق بودند. آنچه نداشتند رشد سیاسی بود. #پیامبر مبعوث شد تا به آنها رشد سیاسی دهد، اما #نتوانست و موفق نشد!» #پناهیان پیامبر را شکست‌خورده می‌خواند تا رویگردانی اکثریت مردم از اقتدارگراها را توجیه کند.

#امتداد
@emtedadnet

📝📝📝«خوف‌نامه، خدای سلطان و پیامبر اقتدارطلب»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از محسن آرمین منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

🖊دانشمند گرامی جناب دکتر عبدالکریم سروش اخیراً طی چهار سخنرانی از منظر جامعه‌شناختی به تبیین نسبت دین اسلام و قدرت و تحلیل شخصیت پیامبر(ص) پرداختند. این سخنان واکنش‌های بسیاری در پی داشت و به نظر می‌رسد طرحی که ایشان در انداخته‌اند همچنان موضوع بحث محافل فکری خواهد بود. در این طرح ما با رویکردی فوکویی به دین و وحی و پیامبر اسلام مواجه هستیم. مطابق نظر ایشان:

🖊«دین قدرت است. در جامعه به منزله یک قدرت متولد می‌شود. مثل هر قدرت دیگری با دیگر قدرت‌ها وارد تعامل و تبادل و تخالف و… می‌شود با قدرت‌‌های دیگر بده بستان می‌کند من جمله با قدرت سیاسی. این قدرت برای تثبیت خود به یکی از چیزهایی که احتیاج قوی دارد ترساندن و ارعاب است» (دین و قدرت، جلسه ۳۱).

🖊روشن است که پیغمبر وظیفه خود را صرفاً ابلاغ مجموعه‌ای از تعالیم نمی‌دانست. او درویش و شاعر و فیلسوفی چون مولانا و سعدی و ابن‌سینا و ملاصدرا نبود، بلکه در محافظت و تثبیت تعالیم خود در برابر مشرکان متجاوز می‌کوشید، در برابر تجاوز ساکت نمی‌نشست و در این راه ابایی از جنگ نداشت. شخصیتی جذاب و نافذ و اقتدارگرا داشت. هیچ‌کس تاکنون در این حقایق تردید نکرده است، اما چنان که پیداست مدعای دکتر سروش بیش از این است. اطاعت خواستن از همگان، داشتن روحیه سلطانی، عدم تحمل مخالف و منتقد، حیوان و چارپا دانستن‌ و خوار و خفیف خواستن آن‌ها، کشورگشایی و تسلیم‌خواهی، و… تنها بخشی از مدعیات دکتر سروش در تحلیل شخصیت پیامبر و تعالیم و رویکرد کتاب و خدای اوست.

🖊جناب دکتر سروش در اثبات مدعای خود میدان گسترده‌ای گشوده‌اند و از عرفان و فقه و روایت و تاریخ و قرآن مدد گرفته‌اند. صرف‌نظر از برخی تهافت‌ها در سخنان ایشان که نیازمند بحث جداگانه‌ای است، می‌توان از منظرهای مختلف به نقد و بررسی سخنان ایشان پرداخت. می‌توان بحثی روش‌شناسانه کرد و نشان داد، تصویری که ایشان از پیامبر به دست می‌دهند حاصل گزینش داده‌های اندک از لابلای منابع تاریخی، بدون ارزیابی صحت و سقم آن‌ها و غفلت از داده‌‌های مخالف و توجیه این تخالف و در نتیجه، فاقد اعتبار علمی است. می‌توان از منظر تاریخی، روایی و تفسیری به نقد طرح ایشان پرداخت.

🖊می‌توان تعریف ایشان از اسلام را به چالش کشید و در این‌‌باره به بحث نشست که آیا واقعاً اسلام یعنی همان چیزی که در تاریخ محقق شده است؟ آیا اسلام یعنی همان مجموعه‌ای که فقیهان و مفسران و محدثان تحت تأثیر قدرت و تعامل با قدرت به‌ویژه قدرت سیاسی از کتاب و سنت در قرون گذشته فهمیده‌اند؟ می‌توان درباره عدم تفکیک ساحت هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی در تعریف دین، تعارض رویکرد ذات‌گرایانه با اعتقاد به وجود ذاتی و عرضی در دین سخن گفت؟ و… ، طبعاً چنین نقد پردامنه‌ای از حوصله و مجال یک نوشتار خارج است.

🖊نوشتار حاضر بنا ندارد وارد چنین مجال گسترده‌ای شود. هدف از این نوشتار صرفاً ارزیابی مستندات قرآنی است که جناب دکتر سروش در اثبات و یا تأیید نظر خود طی چهار سخنرانی اخیر ارائه داده‌اند. می‌خواهیم ببینیم آیا ادله و شواهد قرآنی که بدان استناد کرده‌اند مؤید نظر ایشان است یا خیر. در این نوشتار قرآن نه به‌عنوان متن مقدس دینی بلکه به‌مثابه متنی دست اول و معتبر در معرفی پیامبر و سیره او در مقایسه با دیگر منابع موجود مورد استناد ماست. به عبارت بهتر نگاه ما به قرآن نگاهی پدیدارشناسانه و فارغ از تعلقات دینی است.

🔸متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید یا در موبایل خود بر روی Instant View کلیک کنید
vrgl.ir/4sPTh

#محسن_آرمین #عبدالکریم_سروش #پیامبر #نواندیشی_دینی

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝«روان‌کاوی نبوی و فرضیه بادکنک‌وار تاریخ»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از احمد صدری منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

از متن:

🖊سخنان ساختارشکن و پارادایم‌‌برانداز اخیر آقای دکتر سروش و طوفانی از نقد که در پی آن به‌پا شده دلیل دیگری است بر زنده بودن فضای نواندیشی و روشنفکری دینی. آن‌ها که می‌گویند روشنفکری دینی تناقضی است از قبیل آبغوره فلزی و باور دارند که دین‌داران تعبّدی فکر می‌کنند و نمی‌توانند از خطوط قرمز و تابوهای متافیزیکی عبور کنند،‌ نظری اجمالی به تاریخ تفکر دینی این چهل سال بعد از انقلاب بیاندازند و ببینند که چه تابوشکنی‌های جسورانه و چه رودرویی‌های سهمگینی در میان این روشنفکران بومی در مورد ذات و جلوه‌های اجتماعی و سیاسی دین صورت گرفته است.

🖊البته این نقد و گفت‌وگوها، و از جمله سخنان اخیر آقای دکتر سروش و پاسخ‌های متنوعی که به آن داده شده برای پیشرفت فکر دینی در ایران و به روز شدن (سکولاریزاسیون به معنی جدایی نهادینه دین و دولت) مفید بوده است. خوشبختانه تا به‌حال کسی دکتر سروش را تکفیر نکرده‌ و نقدها از دایره نزاکت و اخلاق علمی بیرون نرفته است.

🖊در این مقاله از نقد نظریه روانی-تمدنی دکتر سروش آغاز می‌کنم که شامل سه بخش است:‌ گنگی مفهوم‌ها، نقد چارچوب تئوریک که مشتمل بر روا‌ن‌شناسی تاریخی و تعمیم تمدنی اوست و بالاخره نقد روش‌شناسی که بنده از آن به «آپوفنیا» تعبیر می‌کنم. ولی در این سخن به نقد بیانات دکتر سروش اکتفا نخواهم کرد، بلکه از فرضیه اخیر ایشان به عنوان تخته‌پرشی استفاده خواهم نمود تا (همان‌گونه که ایشان در سخنرانی سوم خود پیشنهاد کرده بودند) بدیلی برای نظریه روانی-تمدنی ایشان ارائه دهم.

🖊معلوم نیست منظور آقای دکتر سروش از اقتدارگرایی چیست. وقتی به ایشان گفته می‌شود چرا به محمد نسبت اقتدارگرایی می‌دهید،‌ پاسخ می‌دهند که اقتدار که چیز بدی نیست. همه حکومت‌ها باید اقتدار داشته باشند. بله، اگر منظور ایشان از اقتدار اتوریته به روایت ماکس وبر است که همان «قدرت مشروع»‌ در مقابل «زور صرف» باشد، این چیز بدی نیست. زور، کار زورگیر است. شما کیف پول‌تان را به زورگیر می‌دهید چون چاقو کشیده. ولی اگر ریش‌سفید خانواده یا مرادتان و یا مامور نیروی انتظامی به شما دستوری داد، اجرا می‌کنید چون این‌ها قدرت مشروع یا اقتدار دارند. اقتدار هم سه‌گونه است: به ترتیب بالا ریش‌سفید اقتدار سنتی دارد،‌ مراد اقتدار کاریزمایی دارد و پلیس اقتدار قانونی. قدرت اقتدار نیست. با سرنیزه می‌توان فتح کرد ولی (چنانکه به ناپلئون نسبت می‌دهند) نمی‌توان با آن حکومت کرد -لااقل حکومت دراز مدت.

🔸متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید یا در موبایل خود بر روی Instant View کلیک کنید
vrgl.ir/ulFH2

#احمد_صدری #عبدالکریم_سروش #پیامبر #نواندیشی_دینی

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝«ولایت و اقتدار: پيچیدگی الگوهای رهبری»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از داريوش محمّدپور منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

از متن:

🖊سخنرانی‌های اخیر دکتر سروش درباره‌ی نسبت دين و قدرت، گفت‌وگوهای بسیاری را ایجاد کرده است. يادداشت حاضر، ملاحظات و انتقاداتی است بر چند نکته در سخنرانی ایشان که عمدتاً متمرکز بر همسان‌انگاری ولايت و اقتدار در صورت‌بندی ايشان است. اجمالاً ملاحظات نگارنده ناظر بر سه محور زیر است:

🖊محمّد عارف مسلح: در روایت دکتر سروش، محمّد عارف مسلح است و اراده‌ی معطوف به قدرت داشته است و در نهايت تصویر محمّد، تصوير فردی «اقتدارگرا»ست

🖊دوگانه‌ی موسی و خضر: در روایت ايشان، محمّد هم میل به فرعون‌کوبی دارد (مانند موسی) و هم تمايل به استفاده از خشونت يا رفتار غيرعقلانی به صرف اتکا به شخصيت خود (مانند خضر)

🖊اسلام،‌ دين شمشير: هم‌چنين، روایت ايشان حاکی از غلبه‌ی اين نگاه است که: اسلام به شمشیر مقرر شده است (فلذا اقتدارگرايی با پيامبری محمّد گره خورده است)

🖊در روایت دکتر سروش، پیامبری و پیامبری کردن معنايی خاص دارد. در فهم دکتر سروش، اين پيامبر است که با تکيه بر «اقتدار»ش می‌تواند جان بگيرد و جان بدهد. اين پيامبر اسلام است که هم‌زمان متمايل است مانند موسی و مانند خضر باشد: مانند موسی تشریع کند و مانند خضر به طرفة‌العینی و به لب‌ترکردنی جان بستاند. و تمام این‌ها متکی بر تفسیر خاصی است که خود دکتر سروش هم از پيامبری و هم از نیات و خواسته‌های درونی پيامبر اسلام ارایه می‌کند. در پاسخ به اين‌که ایشان چگونه به این نیات و اغراض دست يافته‌اند، دکتر سروش می‌گويد: با توجه به تاریخ و رفتارهای پیامبر. يعنی یک اين‌همانی و نسبت مستقیم ميان رفتار فرد و نيات و فعل و انفعالات روانی و قلبی او برقرار می‌شود. هر تعبیری که از اين نوع تحلیل داشته باشیم، کماکان با نوعی روانکای نبوی مواجهیم

🖊آن‌چه در این تبيین دکتر سروش می‌بینم، روايتی خاص از پيامبری کردن است. نهايت مدعای دکتر سروش اين است که در زمانه‌ی ما نباید پيامبری کرد. اما سؤال اصلی اين است که در چه زمانه‌ای چه کسی غير از پيامبر بايد پيامبری می‌کرد؟ صحبت بر سر این نیست که کسی پس از محمّد حق پيامبری دارد یا ندارد. صحبت بر سر اين است که چه تفسيری از ميراث محمّد، قابل دفاع‌تر است. به هر تقدير بدون اين‌که وارد بحث جزيی‌تر درباره‌ی اين‌ها شويم، خوب است تصويری ديگر از پيامبری و پيامبری کردن را داشته باشيم که درست به موازات همان تفسیر دکتر سروش اما با نتایجی کاملاً متفاوت پيش رفته است

🖊تفسیر مورد نظر من، جايگاه پيامبر و نسبت‌اش با امامت را در افق دیگری می‌بيند. پيش از نقل قول مستقيم از منابع اولیه، می‌کوشم خلاصه‌ی اين منظر را به زبان ساده توضيح دهم. در اين نگاه، دين ظاهری دارد و باطنی. ظاهر اين دين همان شریعت نبوی است. پیامبر واپسين واضع شریعت است که با آمدن او به نقطه‌ی کمال ظاهری شریعت می‌رسیم و از آن پس مأموریت پيامبران به پايان می‌رسد. شريعت يا تنزیل به پايان دور خود می‌رسد و دور قیامت یا تأویل آغاز می‌شود

🔸متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید یا در موبایل خود بر روی Instant View کلیک کنید
vrgl.ir/jtZFM

#داريوش_محمدپور #عبدالکریم_سروش #پیامبر #نواندیشی_دینی

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝«نقد و نظری بر دیدگاه‌های متاخر سروش-کدیور»

🔻🔻🔻یادداشتی از محمد منصورنژاد منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

🖊طرح بحث اخیر دکتر «سروش» در باب نسبت دین و قدرت در اسلام، عکس‌العمل‌های متعددی را در پی داشت. گسترده‌ترین و نیز دقیق‌ترین نقد، از نگاه صاحب این قلم، از سوی دکتر «کدیور» است. هرچند منطقا خوب بود که تمام نقدهای این اندیشمند استماع می‌شد و سپس درباره آن داوری می‌شد

🖊 اما برای اینکه به تعبیر «هایدگر» ملاحظه «اینجا و اکنون» را نموده و به تعبیر قدما «ابن‌الوقت» باشم، و در زمانی که بحث و فحص پیرامون موضوع هنوز در جریان است، نکاتی را گفته باشم، به نکات مطرح شده تا کنون از سوی طرفین (۴ جلسه ارایه دکتر سروش و ۳ جلسه انتقادی دکتر کدیور) بسنده نموده و چند نکته را می‌نویسم

🔸متن کامل این نوشته را در لینک زیر بخوانید یا در موبایل خود بر روی Instant View کلیک کنید
vrgl.ir/sC3Um

#محمد_منصورنژاد #عبدالکریم_سروش #محسن_کدیور #پیامبر

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝محمد، پیام‌آور خدا و حکمرانِ «شهر پیامبر»

🔻🔻🔻یادداشتی از سید علی محمودی
منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

🖊پیامبر اسلام در مکه مردمان را به دین اسلام دعوت کرد. یارانی پیرامون او گرد آمدند و با شنیدن پیام اخلاق، رهایی، عدالت و همبستگی، رفته‌رفته شخصیت آنان دگرگون گشت و در تراز مکتب اسلام به دین‌داران مؤمن ارتقاء یافتند.

🖊با هجرت مسلمانان به مدینه، زمینۀ تأسیس مدینه‌النبی یا «شهر پیامبر»، با روی‌آوردن مردم به او و طلب حکمرانی، فراهم شد. از این پس، محمدِ پیام‌آور، افزون بر دعوت از سوی خداوند، جامۀ «حکمران مؤسس» نیز به‌ بر کرد تا به دعوت مهاجران و انصار گردن نهاده باشد. به‌نظر می‌رسد شهر در «شهر پیامبر»، همان شهر است که در یونان باستان آن را پلیس (دولت‌شهر) (Police)می‌نامیدند. در آراء اهل مدینۀ فاضله نوشتۀ فارابی نیز مدینه (شهر) برگرفته از پلیس یونانی است.

🖊درست است که نام یَثرب به مدینه‌النبی تبدیل شد، اما شهر پیامبر به‌واقع قلمروی در تَمَّلُک مطلق وی نبود که ارادۀ شخصی خویش را بر آن مستولی گرداند. از آن رو محمد مؤسس بود که در چارچوب ساخت قبیله‌ای، فرهنگی و سنتی صدر اسلام، در حد نیاز و اقتضای آن دوران، کوشید یک نظام سیاسی پدید آورد که با قانون‌مندی و ساختار همراه باشد.

🖊شهر پیامبر به‌نام او بود اما این شهر برپایۀ «قرارداد» شکل گرفت. پیامبر مهاجران را که از مکه آمده ‌بودند و انصار را که از اهالی یثرب بودند، به برادری فراخواند و آنان با یکدیگر پیمان اخوت بستند. این سامانۀ قرارداد، به جماعت مسلمانان محدود نشد و یهودیان شهر را نیز دربرگرفت. پیامبر با یهودیان قرارداد دوستی بست، تا آنگاه که در شهر به مسالمت و دوستی زندگی کنند. این قراردادها بر مدار تفاهم، رضایت و اعتماد متقابل شکل گرفت.

🖊معنی و مفهوم این قراردادها، به باور من، به‌رسمیت شناختن قلمرو جغرافیایی و سیاسی قبایلی بود که طرف قرارداد واقع شدند. اگر اندیشۀ سیاسی رئیس شهر پیامبر، مبتنی بر سلطه و استبداد بود، چه جای عقد قرارداد با یهودیان بود؟ پیامبر می‌توانست از درِ قرارداد وارد نشود و با تدارک عِدِّه و عُدِّه، بر آنان یورش آورد و از راه تَغَّلُب، کار آنان را بسازد. اما پیامبر در کار اِعمال سلطۀ جابرانه و تحکمی نبود و نمی‌توانست بود، چراکه او برانگیخته شده بود تا پیام یگانگی، خردورزی، اخلاق، زیست انسانی و گذشت را تا آنجا که ممکن است، دامن‌گستر سازد.

🖊بنیان‌گذاری نهادهایی همانند بیت‌المال، نیروی نظامی، دَّکَهُ القَضا (دادگستری) و شیوه‌های جنگ دفاعی، اموری عرفی و برآمده از تجربه‌های بشری بود که پیامبر در حکمرانی از آن‌ها سود جست. تأسیس این نهادها از آسمان و از طریق وحی به پیامبر نازل نشده بود، بلکه برآمده از خِرد و تجربۀ بشری بود.

🖊در جنگ احزاب (خندق) که مشرکان قریش با دیگر قبایل عرب و حتی یهودیان و نصرانیان، پیمان حمله به شهر پیامبر را بستند تا با لشکری نزدیک به ده‌هزار نفر مدینه را تسخیر کنند، این ابتکار سلمان فارسی بود که گفت دور شهر را خندق‌های عریض و عمیق حفر کنید تا راه دشمن بسته شود. پیامبر رأی سلمان را پذیرفت و به همین‌گونه عمل کرد. بدین‌سان، شهر پیامبر از یورش و تصرف رهایی یافت. پیامبر در شهری که بنیان نهاد، هم برانگیختۀ پروردگار یکتا بود و هم رئیس شهر. اولی را خدا به او داده بود و دومی را مردم از او خواسته ‌بودند.

🖊چرا قصۀ محمدِ پیامبر و محمدِ زمامدار، از هزار و چهارصد سال قبل تاکنون، گفته و نوشته می‌شود و از هر زبان که می‌شنوی نامکرر است؟(۱) اجازه بدهید این پرسش را با پرسشی دیگر پاسخ بدهم: چرا و چگونه این قصه که با نام خداوند بخشاینده و مهربان آغاز می‌شود و آموزه‌های بنیادین و نوآئین آن بر مدار کرامت انسان، پاسداشت حقوق انسان‌ها، آزادی، عدالت، برابری، برادری، بخشش، گذشت، و مدارا (سمحۀ سهله) قرار دارد، می‌تواند فراموش شود؟ نه؛ این قصه فراموش نمی‌شود و «شرار بولهبی» هیچگاه توان آن ندارد که «چراغ مصطفوی»(۲) را خاموش کند.

🖊سالروز بعثت پیامبر بزرگ اسلام بر تمامی انسان‌ها، پیروان ادیان ابراهیمی، مسلمانان، یهودیان و مسیحیان، در سراسر جهان مبارک باد.

پی‌نوشت
۱) یک قصه بیش نیست غم عشق و وین عجب
کز هر زبان که می‌شنوم نامکرر است. (حافظ)
۲) در این چمن گل بی خار کس نچید، آری
چراغ مصطفوی با شرار بولهبیست. (حافظ)

پایان

#سیدعلی_محمودی #پیامبر #اسلام #بعثت

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝مهر، مهرطلبی و مخیال مسلمانی

🔻🔻🔻مقاله‌ای از احمد صدری منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

از متن:

🖊پس از سخنان دکتر سروش در مورد شخصیت اقتدارگرای پیامبر اسلام، بُردار کنجکاوی بیشتر متوجه شخصیت حضرت ایشان شده است تا حضرت محمد. بیش از انگیزه‌های اقتدارگرایی پیامبر اسلام سوال از سوابق سروش است که چرا قبای هفت‌دهه دفاع از اسلام و مسلمانی را این‌گونه از دوش انداخته است و این سوال خوبی است.

🖊اتفاقاً برای تاریخ تفکر در ایران پس از انقلاب شاید سروش‌شناسی مهم‌تر از پیامبرشناسی سروش باشد. اما شناخت با نیّت‌خوانی‌های بدبینانه تفاوت دارد،‌ چه در مورد محمد ابن عبدالله و چه در مورد عبدالکریم سروش. از چندین نفر در هفته‌های اخیر شنیده‌ام که برپا کردن جنجال اقتدارگرایی محمد از سوی سروش ترفندی بوده برای مطرح کردن خود و رونق بخشیدن به بازار سخنرانی‌هایش که به کسادی گرائیده بود.

🖊تئوری دیگری هم رایج شده است که سروش هوای پیامبر شدن دارد و رویا خواندن قرآن و اقتدارگرا معرفی نمودن محمد مقدماتی برای به راه انداختن «فرقه سروشیه» است. امّا چنین نیست. اگر سروش شهوت شهرت و هوای محبوبیت عام داشت، در ایران می‌ماند. نظام مقدسی که او را در جوانی به قلّه شهرت رسانید و بالاترین مقامات فرهنگی را به او سپرد، اگر او به وسوسه نام و نان زبان در کام می‌کشید حتماً وی را در بهره‌مندی و سایر نعمات دنیوی از ‌جمله شهرت غوطه‌ور می‌ساخت تا برای توجیه و تبریر خود نیازمند مشتی شیّاد و معرکه‌گیر بی‌مقدار نباشد.

🖊سروش می‌گوید از این سخنان هدفی جز تحرّی حقیقت نداشته و بنده بنا را بر صحت می‌گذارم. می‌پذیرم که عبدالکریم سروش عاشق پاکباز حقیقت است و در این راه حاضر است چون شیخ صنعان به همه‌چیز از جمله خیل مریدان خود پشت کند. از این جهت سروش یک قهرمان تراژیک است.

🔸متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید یا در موبایل خود بر روی Instant View کلیک کنید
vrgl.ir/zLam1

#احمد_صدری #عبدالکریم_سروش #پیامبر #نواندیشی_دینی

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

🔎 نگاهی به توئیت‌های منتخب روز:

https://twitter.com/zeinabnowroozi/status/1404783957212864516?s=28

✅ مهدی نصیری:
به همه کسانی که تصمیم به رأی ندادن گرفته اند چون تاثیری برای رأی خود نمی بینند، احترام می گذارم اما شخصا به عنوان تلاشی برای مقابله با اقدام شورای نگهبان علیه جمهوریت و مخالفت با حرکت نظام به سمت خلافت، رأی می دهم.

✅ حسین خرسندی:
تا زمانیکه راه جمهوریت مسیری برای پیمون دارد، اصلاحات زنده است و زنده خواهد ماند!

✅ علی ملیحی:
الان محمدعلی‌ابطحی در کلاب‌هاوس در پاسخ به اصرار مجتبی‌حسینی مبنی بر اینکه موضع حجت‌الاسلام موسوی‌خوئینی درباره انتخابات چیست، گفت:« یک پرده تندتر از موضع میرحسین‌موسوی»

✅ عمادالدین باقی:
فارغ ازینکه بخاطر نظارت استصوابی علیه انتخابات آزاد،ربا رأی دادن موافق باشیم یا مخالف (که هر دو دلسوزانه و قابل احترامست) اینکه آقای کروبی علیرغم ده سال حصراعلام کرد در انتخابات شرکت و به همتی رأی میدهد از اینجهت نیکوست که سیاستمدار باید با مردم صریح باشد، دوپهلو حرف نزند و از تنزه طلبی پرهیز کند

✅ حسین نورانی‌نژاد:
گفتگو خوب است اما آقایانی که به عنوان مدیران رسانه‌های اصلاح‌طلب، چهار روز مانده به انتخابات به دیدار #رییسی رفتند، کارشان تعبیر دیگری جز حمایت از ایشان ندارد. تمجیدهای بیش از آن زحمت اضافه بود.

✅ عماد بهاور:
هرچه سعی کردم معادلات سیاسی و تحلیل‌های آماری را مبنای تصمیم‌گیری قراردهم، دیدم سال‌ها بعد وجدانم نخواهد پذیرفت که در آخرین روزهای امکان شکل‌دهی به حرکت جمعی و رای اعتراضی و پیش از ورود به یک دوره طولانی رکود، ما نشسته بودیم و فقط تماشا می‌کردیم ...
#انتخابات_جنبشی
#رای_اعتراض

✅ Mohsen Milani:
آقای حیدر مصلحی وزیر سابق اطلاعات میگویند که مرحوم هاشمی، که خود رئیس مجمع تشخیص نظام بود، بخاطر مصلحت نظام رد صلاحیت شد. اشکال هم دقیقا در همین است که حق تشخیص مصلحت از مردم گرفته شده است.


✅ عبدالناصر همتی:
روزهای کمی تا انتخابات باقی مانده. ضمن تشکر از نامزدهای پوششی و سوپر پوششی بخاطر انجام وظایف محوله در بازی پلیس خوب و پلیس بد و نابرابر ساختن فضای انتخابات، منتظر انصراف نامزدهای مذکور به نفع جناب آقای رئیسی هستیم.

✅ احسان محمدی:
🇮🇷✌️جان من است این ...
فوتبال دین خود را در این روزها ادا کرد، مردان سیاست نوبت شماست که سخت مدیون این جوانان و این مردمِ با تمام مصیبت‌ها صبور هستید.
#تیم_ملی_ایران

✅ Mohammad Fazeli:
صدای سوم
اصلاح‌طلبان نپذیرفتند به صورت سازمانی از #همتی حمایت کنند. او در صورت پیروزی وامدار سازمانی اصلاح‌طلبان نیست و میتواند بدون سایه سنگین آنها، صدای اصلاح جویان نسل جدید باشد، صدای سوم، نسلی که متخصص تر، مدرن تر، و بسیار جوان تر است. #صدای_ایران_نسل_نو

✅ علی نیک جو:
من آن سمتی ایستاده ام که #مهندس_موسوی ایستاده است. همان سمتی که مصطفی تاجزاده ایستاده است. همان سمتی که حزب اتحاد ملت و انجمن اسلامی جامعه پزشکی ایستاده است؛ ایستاده در برابر تحقیر
#انتخابات_۱۴۰۰

✅ somayeh tohidlou:
قرار نیست یک فعال سیاسی به مردم و موج‌ها نگاه‌ کند و روی آن سوار شود. باید بتواند مصلحت و نفع کشور را ببیند و بیان دارد.
روزی بدنه همراهی‌اش می‌کنند. روزی دیگر نه!
همیشه همین بوده
من با این حضور و فعالیت همراه‌ترم و کنارش ایستاده‌ام

✅ ابراهیم اسکافی:
شما هر جای دنیا بری بگی ما در کشورمان یک جناح سیاسی داریم می‌گه شهرداری خیلی مهم است ولی دولت مهم نیست دست کی باشه، سه سوت بهت پناهندگی می‌دن!

✅ سعید حجاریان:
اخیراً عده‌ای پیدا شده‌اند که معتقدند در اسلام اساساً #انتخابات وجود نداشته و این سوغات فرنگ بوده یا به‌اصطلاح علماء از احکام توقیفی و مأسور است. بسیار خوب!
باید به آن‌ها گفت #پیامبر لااقل در یک مورد دست به انتخابات زد و آن انتخاب منزل ابو ایوب انصاری جهت سکونت در مدینه بود آن هم به انتخاب شترش. حال که آقایان پنبه انتخابات را زده‌اند، شتری را بیاورند، مقابل عکس هر نامزدی که نشست، ردای #ریاست_جمهوری را تن‌اش‌ کنند.

✅ حامد منتظری:
با وجود اختلاف منش ها و سلیقه ها، بسیاری از ما هنوز در مورد انتخابات ایدئولوژی زده ایم.
گروهی شرکت را تکلیف شرعی میدانند و گروهی آن را حق خود میدانند.
رای دادن نه حق هست و نه تکلیف، بلکه ابزاری است که فقط تا پایان رای گیری اعتبار دارد.

✅ یاسر عرب:
کار چطور به این سیلاب فساد و ظلم کشید؟
از «اولین» خود حق پنداری ها، تصفیه‌ها، حذف گروه‌های چپ، اعدام‌ها و... چرخه‌ای که هر بار به اسم «مصلحت» در آن «حقیقت» ذبح شد. هر کدامشان تا وقتی در قدرت بود به ظلم بر دیگری چشم بست و وقتی بیرون انداخته شد یادش افتاد؛ «این آسیاب به نوبت است!»



🆔@MostafaTajzadeh

‍ 🔴 #امام_خمینی و گزاره «نظام مقدس»!
....
....

🔶 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.

🔶و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.

🔶امام اما هوشیارتر از آن بود که « #حکومت_اسلامی» را با « #اسلام_حکومتی» اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد.

🔶امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت های مذهبی پس از #پیامبر .ص.، که در تمام سرزمین های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده اند.

🔶حکومت هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچکس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد، و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می نمودند و ستم روا می داشتند.

🔶امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره هایی که می شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.

🔶کارکتر هایی مثل #روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده ها قرار می دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می شوند.

🔶امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس ماب به دین است.

🔶امام هم زمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.

🔶امام، با احیا کردن این دو اصل، مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.

🔶امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای "مردم" نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند.
بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا مقبولیتی و نه مشروعیتی قائل اند.
🔶فلذا آنجا است که گزاره «نظام مقدس» آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.

#سلمان_کدیور
.....
.....
@Falaakhon