🔴 سکولاریسم و زبانِ اغواگر سیاست
▪️جایگاه دین در ایران امروز-1
💠محمدجواد غلامرضاکاشی
🔸وطن پرستی در برابر بیگانه پرستی، اسلام در برابر غرب، دمکراسی در برابر دیکتاتوری از جمله دوگانهها و برابر نهادهایی است که در زبان سیاسی ما رواج دارد. زبان عالم سیاست در ایران مملو از این سنخ برابرنهادهای عامهپسند است. برابر نهادها بیش از آنکه نسبتی با واقعیت داشته باشند، عناوینی هستند که به کار هویت سازیهای ستیزنده آمدهاند. گروهی خواستهاند پرچم هویتی برپا کنند که از بنیاد با وضع موجود یا موجودیت یک گروه دیگر در تعارض باشد. پس نامی اختیار کردهاند که ریشه و بنیاد حریف را بسوزاند. واقعیت اما با تصویر ساده شده این دوگانهسازیها نسبتی ندارد. ما با این برابرنهادها، مردمان را در خلسه خروج رادیکال از وضع موجود قرار میدهیم و به محض پایان یافتن دوران این خلسه، دوباره واقعیت سترگ است که گریبانشان را میگیرد. هر دوره از تاریخ ایران را میتوان ذیل یکی از این برابرنهادها تعریف کرد. امروز ما ذیل سایه برابر نهاد حکومت دینی و حکومت سکولار قرار داریم. این برابر نهاد، چه نسبتی با واقعیت اجتماعی، تاریخی، فرهنگی و سیاسی امروز ایران دارد و گذر از یکی و وصول تام به دیگری تا چه حد ممکن است؟
✅ فهم درست صورت مساله
▪️ابتدا باید صورت مساله را درست فهمید. طرفداران سکولاریسم بر این باورند که ایران چهار دهه است حاکمیت دین را تجربه کرده و اینک نوبت آن است که دین به عرصه خصوصی رانده شود و مشروعیت سیاسی را به مردم واگذار کند. چنانکه گویی حقیقتاً با حکومت دین مواجه بودهایم. آیا مدعای حاکمیت دین در ایران در اصل یک مدعای واقعی بود؟ بنیانگذاران جمهوری اسلامی خیال میکردند شایستهتر آن است که به جای عقل و فهم و تدبیر بشری، عقل و فهم و تدبیر الهی را جانشین کنند. اما تجربه چهار دهه گذشته نشان داد کار همچنان به دست عقل و فهم و تدبیر بشری مانده است. اما نام خدا دستاویزی برای پرهیز از عقل و تدبیر جمعی مردم و تنگ کردن دایره مشارکت عمومی در پیشبرد خیر عمومی بوده است. دستاویزهایی که عقل و تدبیر جمعی مردم را در این یکصد واندی سال گذشته تنگ کرده، به دین محدود نبوده و نیست. ناسیونالیسم باستانگرای پهلوی، احیای شکوه از دست رفته ایرانی، ترقیخواهی یا رسیدن به دروازههای تمدن بزرگ صور دیگری از تنگ کردن دایره مشارکت عمومی در حیات سیاسی ایرانیان بوده است. بنابراین مساله جانشینی مردم به جای خدا نیست، مساله تحقق امکان عقل و تدبیر جمعی مردم است.
🔸مساله پیش روی ما، گشودن امکان عقل و تدبیر عمومی در یک جامعه سیاسی است که خصلت گریزناپذیر آن، کثرت و تنوعات رو به تزاید آن است. توجه به این کثرت، و مشارکت دادن به آن برای برپا کردن امر عمومی، با سرشت غیردمکراتیک حکومتها ناسازگار بوده است. پس گریزی جز آن نبوده که این کثرت نادیده گرفته شود. پس نامهای برانداز این خصلت متکثر به میدان آمدهاند. یکبار به نام بازگشت به شکوه از دست رفته، روزی دیگر به نام وصول به آستانه تمدن بزرگ و روز دیگر، به نام و یاد خدا.
▪️آنها که امروز از سکولاریسم سخن میگویند، همه اعتبار خود را از این مدعا میگیرند که قرار است دین به عرصه خصوصی رانده شود. گویی کلید رها شدن مردم را پیدا کردهاند. اما غافلند سکولاریسم خود یک نام برانداز تازه است که از کثرت رو به تزاید جامعه ایرانی عبور میکند و چشم انداز خیالینی از یک جامعه همبسته و متحد ترسیم میکنند. در توهمی که سکولاریسم برمیانگیزد، جامعه ایرانی قرار است در عرصه سیاست از محدودیتهای دین خلاص شود و با عقل و تدبیر بشری، به ترقی، توسعه و آبادانی واصل شود. سکولاریسم نه بر حسب معنایی که در فرهنگنامهها برای آن نوشتهاند بلکه بر حسب آنچه در صور خیالین مردم درج میشود محقق شدن وضعیتی است که در آن علم، تخصص و تجربههای عام بشری در مدیریت امور عمومی دائر مدار شود. شریعت به عرصه خصوصی محدود شود و عقل و تدبیر جانشین آن در عرصه عمومی گردد.....
متن کامل:
https://bit.ly/3KSJ3pf
@MostafaTajzadeh
#ایران_فردا
#سکولاریسم
#عرصهی_دین
#محمدجواد_غلامرضاکاشی
https://t.me/iranfardamag
▪️جایگاه دین در ایران امروز-1
💠محمدجواد غلامرضاکاشی
🔸وطن پرستی در برابر بیگانه پرستی، اسلام در برابر غرب، دمکراسی در برابر دیکتاتوری از جمله دوگانهها و برابر نهادهایی است که در زبان سیاسی ما رواج دارد. زبان عالم سیاست در ایران مملو از این سنخ برابرنهادهای عامهپسند است. برابر نهادها بیش از آنکه نسبتی با واقعیت داشته باشند، عناوینی هستند که به کار هویت سازیهای ستیزنده آمدهاند. گروهی خواستهاند پرچم هویتی برپا کنند که از بنیاد با وضع موجود یا موجودیت یک گروه دیگر در تعارض باشد. پس نامی اختیار کردهاند که ریشه و بنیاد حریف را بسوزاند. واقعیت اما با تصویر ساده شده این دوگانهسازیها نسبتی ندارد. ما با این برابرنهادها، مردمان را در خلسه خروج رادیکال از وضع موجود قرار میدهیم و به محض پایان یافتن دوران این خلسه، دوباره واقعیت سترگ است که گریبانشان را میگیرد. هر دوره از تاریخ ایران را میتوان ذیل یکی از این برابرنهادها تعریف کرد. امروز ما ذیل سایه برابر نهاد حکومت دینی و حکومت سکولار قرار داریم. این برابر نهاد، چه نسبتی با واقعیت اجتماعی، تاریخی، فرهنگی و سیاسی امروز ایران دارد و گذر از یکی و وصول تام به دیگری تا چه حد ممکن است؟
✅ فهم درست صورت مساله
▪️ابتدا باید صورت مساله را درست فهمید. طرفداران سکولاریسم بر این باورند که ایران چهار دهه است حاکمیت دین را تجربه کرده و اینک نوبت آن است که دین به عرصه خصوصی رانده شود و مشروعیت سیاسی را به مردم واگذار کند. چنانکه گویی حقیقتاً با حکومت دین مواجه بودهایم. آیا مدعای حاکمیت دین در ایران در اصل یک مدعای واقعی بود؟ بنیانگذاران جمهوری اسلامی خیال میکردند شایستهتر آن است که به جای عقل و فهم و تدبیر بشری، عقل و فهم و تدبیر الهی را جانشین کنند. اما تجربه چهار دهه گذشته نشان داد کار همچنان به دست عقل و فهم و تدبیر بشری مانده است. اما نام خدا دستاویزی برای پرهیز از عقل و تدبیر جمعی مردم و تنگ کردن دایره مشارکت عمومی در پیشبرد خیر عمومی بوده است. دستاویزهایی که عقل و تدبیر جمعی مردم را در این یکصد واندی سال گذشته تنگ کرده، به دین محدود نبوده و نیست. ناسیونالیسم باستانگرای پهلوی، احیای شکوه از دست رفته ایرانی، ترقیخواهی یا رسیدن به دروازههای تمدن بزرگ صور دیگری از تنگ کردن دایره مشارکت عمومی در حیات سیاسی ایرانیان بوده است. بنابراین مساله جانشینی مردم به جای خدا نیست، مساله تحقق امکان عقل و تدبیر جمعی مردم است.
🔸مساله پیش روی ما، گشودن امکان عقل و تدبیر عمومی در یک جامعه سیاسی است که خصلت گریزناپذیر آن، کثرت و تنوعات رو به تزاید آن است. توجه به این کثرت، و مشارکت دادن به آن برای برپا کردن امر عمومی، با سرشت غیردمکراتیک حکومتها ناسازگار بوده است. پس گریزی جز آن نبوده که این کثرت نادیده گرفته شود. پس نامهای برانداز این خصلت متکثر به میدان آمدهاند. یکبار به نام بازگشت به شکوه از دست رفته، روزی دیگر به نام وصول به آستانه تمدن بزرگ و روز دیگر، به نام و یاد خدا.
▪️آنها که امروز از سکولاریسم سخن میگویند، همه اعتبار خود را از این مدعا میگیرند که قرار است دین به عرصه خصوصی رانده شود. گویی کلید رها شدن مردم را پیدا کردهاند. اما غافلند سکولاریسم خود یک نام برانداز تازه است که از کثرت رو به تزاید جامعه ایرانی عبور میکند و چشم انداز خیالینی از یک جامعه همبسته و متحد ترسیم میکنند. در توهمی که سکولاریسم برمیانگیزد، جامعه ایرانی قرار است در عرصه سیاست از محدودیتهای دین خلاص شود و با عقل و تدبیر بشری، به ترقی، توسعه و آبادانی واصل شود. سکولاریسم نه بر حسب معنایی که در فرهنگنامهها برای آن نوشتهاند بلکه بر حسب آنچه در صور خیالین مردم درج میشود محقق شدن وضعیتی است که در آن علم، تخصص و تجربههای عام بشری در مدیریت امور عمومی دائر مدار شود. شریعت به عرصه خصوصی محدود شود و عقل و تدبیر جانشین آن در عرصه عمومی گردد.....
متن کامل:
https://bit.ly/3KSJ3pf
@MostafaTajzadeh
#ایران_فردا
#سکولاریسم
#عرصهی_دین
#محمدجواد_غلامرضاکاشی
https://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴 سکولاریسم و زبان اغواگر سیاست
💠محمدجواد غلامرضاکاشی* @iranfardamag وطن پرستی در برابر بیگانه پرستی، اسلام در برابر غرب، دمکراسی در برابر دیکتاتوری از جمله دوگانهها و برابر نهادهایی است که در زبان سیاسی ما رواج دارد. زبان عالم سیاست در ایران مملو از این سنخ برابرنهادهای عامهپسند…
▪️ به نام هستیبخش
بعداز این نور به آفاق دهیم از دل خویش
كه به خورشيد رسيديم و غبار اخر شد
▪️ پرواز ملکوتی بانوی صلح و صبر و مقاومت ثمینه ایلایس همسر باوفا وفداکار زنده یاد دکتر محمد نخشب بنیانگذار نهضت خدا پرستان سوسیالیست و از یاران دکتر مصدق در جنبش ملی شدن نفت را به خاندان سرافراز نخشب و مرجایی و رافتیان و دوستداران و همفکران آن زنده یادان گرانقدر تسلیت عرض می کنیم .
▪️ اسامی:
هاشم آقاجری, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, امير آقايي, مسعود آقایی , ابوطالب آدینهوند, حمید آصفی, محمدرضا آهنی, محبوبه آيتاللهزاده, شيرين آيتاللهزاده, حميده ابراهيمي, هادی احتظاظی, حميد احراري, محرم اسلامي, علیرضا اکبر زادگان, اعظم اکبرزاده, منوچهر احتشامی ،سیّدمصطفی بادکوبهای, هاشم باروتی, ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان , اکبر بدیع زادگان, سیدعلی برقعی, حسین بنیاسدی, عماد بهاور, جلال بهرامی, قربان بهزادیاننژاد, علیرضا بهشتیشیرازی, مسعود پدرام, سليمان پژوهش, عباس پوراظهري, محمد پورفر, محمود پويانفر, پرويز پيشوازاده, سوسن پيشوازاده, حميد پيمان, حبیبالله پیمان, پری پیمان, محمود پیمان , سونیا ترکمان, محمد توسلی, مجید تولایی, حسین ثاقب, محمدعلی حسن نژاد, بهزاد حق پناه, ابوالفضل حکیمی, وليالله خانبابايي, ابراهیم خوشسیرت, رزا خورشیدی ،رضا دبیر, سعید درودی, امیرخسرو دلیرثانی, نظام الدين قهاري, بهزاد راد, رویا راضی, علی راضی , وحید راضی , فرید راضی , علیرضا رجایی, مهدی رجبی, علیرضا رجبیان, محترم رحمانی, مجتبی رحمتی, جواد رحیمپور, یونس رستمی ،بهمن رضاخانی, محمّد رضایی, امیر رضایی, احد رضایی, حسین رفیعی,منوچهر رفیعی، محمد روحاني, شمسي روحاني (شرف الدين), حسین روشن, یوسف زاده, حاجی زاده, رقیه زارعپورحیدری, عزیزه زارعپورحیدری, رضا زعفراني, ناهيد زماني, مهدی زمانی, محسن زمانی, مینا زندیه ،علیرضا ساریخانی, محمد سجادي, حامد سحابی,نشاط سحابی ، حسين سربندي, شهربانو سرداري, لاله شاکری, احسان شريعتي, رضا شريعتي, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, منوچهر شفيعى, شهریار شفقی،مهرداد شهابی ،مهرناز شهابی ،محمد صابر, فیروزه صابر،فاطمه صادقي, هاشم صباغیان, على صبركش, رضا صدر, ملوك صدر, مظفر صفري, کیوان صمیمی, طاهره طالقانی, فرید طاهری, محسن طبسي , قاسم طلايي, امیر طیرانی, حمیدرضا عابدیان, روئین عطوفت, شهین علوی, محمود عمرانی, علیاصغر غروی, نورالدین غروی, مهدی فخرزاده, مجتبی فتحی، غفار فرزدی, مصطفی فرهومند, علی فریدیحیایی, مسعود فصیحی, حسین فلاح, ابوالفضل قدیانی, نظامالدین قهاری, مصطفی قهرمانی, رضا كاظمي, احمد كفيلي, کیارش کاظمی, بهناز کیانی, رضا کیانی, علی گرجی, فاطمه گوارایی, هوشنگ گودرزي, گنجی, مسعود لدنى, حسین لقمانیان, خسرو مافى, احسان مالکی پور, حسین مجاهد, مصطفی محبیکیا, حسين محلاتى, نازنين محلاتى, سعید محمدی, محمد محمدیاردهالی, محسن محسن زاده ،حسین مصباحیان ،سعید مدنیقهفرخی, الميرا مرادى, مینو مرتاضیلنگرودي, علی مزروعی, محسن مسرت, صادق مسرت, رضا مسموعی, ضيا مصباح, مهدی معتمدی مهر, بدرالسّادات مفیدی, علی ملک پور, نسرین ملکی, خسرو منصوریان, مجتبى مهدوى, عبدالله مومنی, لطفالله میثمی, عبدالله ناصریطاهری, محمد نانکلی, حميد نتاج, افسانه نجاتی, ترابي نژاد, نجفی, علی نظری, محمود نکوروح , مهدی نور بخش, فريده نوربخش, حسین نوریزاده, مهرگان وثوق،محمدامین هادوی, هادوی, احمد هادوی, هادی هادی زاده , ناصر هاشمی, سیدعبدالمجید الهامی, علیرضا هندي.
#تسلیت
#ایران_فردا
#ثمینه_ایلایس
#محمد_نخشب
https://bit.ly/3DIQn2B
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh
بعداز این نور به آفاق دهیم از دل خویش
كه به خورشيد رسيديم و غبار اخر شد
▪️ پرواز ملکوتی بانوی صلح و صبر و مقاومت ثمینه ایلایس همسر باوفا وفداکار زنده یاد دکتر محمد نخشب بنیانگذار نهضت خدا پرستان سوسیالیست و از یاران دکتر مصدق در جنبش ملی شدن نفت را به خاندان سرافراز نخشب و مرجایی و رافتیان و دوستداران و همفکران آن زنده یادان گرانقدر تسلیت عرض می کنیم .
▪️ اسامی:
هاشم آقاجری, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, امير آقايي, مسعود آقایی , ابوطالب آدینهوند, حمید آصفی, محمدرضا آهنی, محبوبه آيتاللهزاده, شيرين آيتاللهزاده, حميده ابراهيمي, هادی احتظاظی, حميد احراري, محرم اسلامي, علیرضا اکبر زادگان, اعظم اکبرزاده, منوچهر احتشامی ،سیّدمصطفی بادکوبهای, هاشم باروتی, ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان , اکبر بدیع زادگان, سیدعلی برقعی, حسین بنیاسدی, عماد بهاور, جلال بهرامی, قربان بهزادیاننژاد, علیرضا بهشتیشیرازی, مسعود پدرام, سليمان پژوهش, عباس پوراظهري, محمد پورفر, محمود پويانفر, پرويز پيشوازاده, سوسن پيشوازاده, حميد پيمان, حبیبالله پیمان, پری پیمان, محمود پیمان , سونیا ترکمان, محمد توسلی, مجید تولایی, حسین ثاقب, محمدعلی حسن نژاد, بهزاد حق پناه, ابوالفضل حکیمی, وليالله خانبابايي, ابراهیم خوشسیرت, رزا خورشیدی ،رضا دبیر, سعید درودی, امیرخسرو دلیرثانی, نظام الدين قهاري, بهزاد راد, رویا راضی, علی راضی , وحید راضی , فرید راضی , علیرضا رجایی, مهدی رجبی, علیرضا رجبیان, محترم رحمانی, مجتبی رحمتی, جواد رحیمپور, یونس رستمی ،بهمن رضاخانی, محمّد رضایی, امیر رضایی, احد رضایی, حسین رفیعی,منوچهر رفیعی، محمد روحاني, شمسي روحاني (شرف الدين), حسین روشن, یوسف زاده, حاجی زاده, رقیه زارعپورحیدری, عزیزه زارعپورحیدری, رضا زعفراني, ناهيد زماني, مهدی زمانی, محسن زمانی, مینا زندیه ،علیرضا ساریخانی, محمد سجادي, حامد سحابی,نشاط سحابی ، حسين سربندي, شهربانو سرداري, لاله شاکری, احسان شريعتي, رضا شريعتي, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, منوچهر شفيعى, شهریار شفقی،مهرداد شهابی ،مهرناز شهابی ،محمد صابر, فیروزه صابر،فاطمه صادقي, هاشم صباغیان, على صبركش, رضا صدر, ملوك صدر, مظفر صفري, کیوان صمیمی, طاهره طالقانی, فرید طاهری, محسن طبسي , قاسم طلايي, امیر طیرانی, حمیدرضا عابدیان, روئین عطوفت, شهین علوی, محمود عمرانی, علیاصغر غروی, نورالدین غروی, مهدی فخرزاده, مجتبی فتحی، غفار فرزدی, مصطفی فرهومند, علی فریدیحیایی, مسعود فصیحی, حسین فلاح, ابوالفضل قدیانی, نظامالدین قهاری, مصطفی قهرمانی, رضا كاظمي, احمد كفيلي, کیارش کاظمی, بهناز کیانی, رضا کیانی, علی گرجی, فاطمه گوارایی, هوشنگ گودرزي, گنجی, مسعود لدنى, حسین لقمانیان, خسرو مافى, احسان مالکی پور, حسین مجاهد, مصطفی محبیکیا, حسين محلاتى, نازنين محلاتى, سعید محمدی, محمد محمدیاردهالی, محسن محسن زاده ،حسین مصباحیان ،سعید مدنیقهفرخی, الميرا مرادى, مینو مرتاضیلنگرودي, علی مزروعی, محسن مسرت, صادق مسرت, رضا مسموعی, ضيا مصباح, مهدی معتمدی مهر, بدرالسّادات مفیدی, علی ملک پور, نسرین ملکی, خسرو منصوریان, مجتبى مهدوى, عبدالله مومنی, لطفالله میثمی, عبدالله ناصریطاهری, محمد نانکلی, حميد نتاج, افسانه نجاتی, ترابي نژاد, نجفی, علی نظری, محمود نکوروح , مهدی نور بخش, فريده نوربخش, حسین نوریزاده, مهرگان وثوق،محمدامین هادوی, هادوی, احمد هادوی, هادی هادی زاده , ناصر هاشمی, سیدعبدالمجید الهامی, علیرضا هندي.
#تسلیت
#ایران_فردا
#ثمینه_ایلایس
#محمد_نخشب
https://bit.ly/3DIQn2B
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh
📝📝📝 #تورم #دلار #ایران
ارتباط 10 ساله تورم و دلار
✅ جهش 150%+ #دلار طی سال 1397 عامل صعود تورم کشور از متوسط 10%سالهای 1394 الی 1396 به متوسط بالای 40% طی سالهای 1395 الی 1401 شده است
✅ رشد دلار (تضعیف ریال) و تورم از یکدیگر انرژی میگیرند و تثبیت شرایط ارزی کشور، پیش شرط کنترل تورم می باشد که با تکیه بر رشد #صادرات و کاهش تنش در فضای بین المللی و داخلی محقق شده و بعنوان اولویت اول کنترل تورم، بایستی در دستور قرار گیرد
✅ ایران دارای ذخایر غنی انرژی و معدنی بوده، که میتواند تکیه گاه صنایع داخلی برای رقابت پذیری در بازارهای جهانی باشد. گره زدن قیمت این منابع به تحولات جهانی (مثلا گازطبیعی به اروپا)، یکی از بدترین سیاستهایی است که طی سالهای اخیر اتخاذ شده و ضمن کاهش رقابت پذیری، بعنوان محرک #تورم داخلی عمل کرده است
✅ #تحریم مانع تامین کسری عرضه بازار از طریق واردات بوده و دولت در سیاستگذاری خود بایستی به این موضوع دقت کند ... فرضا: قطع #گازطبیعی صنایع فولاد و پتروشیمی کشور در زمستان، عامل افت تولید و جهش قیمتهای داخلی و کاهش صادرات طی دیماه الی اسفندماه شد
✅ انضباط در هزینه های دولت و کاهش خلق پول و اتکا به #دلار در کشف منابع بودجه: ... مصوبه دولت و رشد 28%+ نرخ خوراک پالایشی ها و پتروشیمی ها در هفته جاری، شوک زیادی به قیمت مواد اولیه برای مصرف کننده ایرانی وارد نمود، درحالی میتوانست صرفا بروی محصولات صادراتی، عمل شود. کامودیتی
@eghtesadd
@MostafaTajzadeh
ارتباط 10 ساله تورم و دلار
✅ جهش 150%+ #دلار طی سال 1397 عامل صعود تورم کشور از متوسط 10%سالهای 1394 الی 1396 به متوسط بالای 40% طی سالهای 1395 الی 1401 شده است
✅ رشد دلار (تضعیف ریال) و تورم از یکدیگر انرژی میگیرند و تثبیت شرایط ارزی کشور، پیش شرط کنترل تورم می باشد که با تکیه بر رشد #صادرات و کاهش تنش در فضای بین المللی و داخلی محقق شده و بعنوان اولویت اول کنترل تورم، بایستی در دستور قرار گیرد
✅ ایران دارای ذخایر غنی انرژی و معدنی بوده، که میتواند تکیه گاه صنایع داخلی برای رقابت پذیری در بازارهای جهانی باشد. گره زدن قیمت این منابع به تحولات جهانی (مثلا گازطبیعی به اروپا)، یکی از بدترین سیاستهایی است که طی سالهای اخیر اتخاذ شده و ضمن کاهش رقابت پذیری، بعنوان محرک #تورم داخلی عمل کرده است
✅ #تحریم مانع تامین کسری عرضه بازار از طریق واردات بوده و دولت در سیاستگذاری خود بایستی به این موضوع دقت کند ... فرضا: قطع #گازطبیعی صنایع فولاد و پتروشیمی کشور در زمستان، عامل افت تولید و جهش قیمتهای داخلی و کاهش صادرات طی دیماه الی اسفندماه شد
✅ انضباط در هزینه های دولت و کاهش خلق پول و اتکا به #دلار در کشف منابع بودجه: ... مصوبه دولت و رشد 28%+ نرخ خوراک پالایشی ها و پتروشیمی ها در هفته جاری، شوک زیادی به قیمت مواد اولیه برای مصرف کننده ایرانی وارد نمود، درحالی میتوانست صرفا بروی محصولات صادراتی، عمل شود. کامودیتی
@eghtesadd
@MostafaTajzadeh
Telegram
attach 📎
📝📝📝 ارزیابی ۴۲۰ فعّال سیاسی، مدنی و فرهنگی از تحوّلات سال گذشتهی ایران
🔴 بهنام هستیبخش
✅۱۴۰۱ ؛ جنبشها، زخمها و امیدها
✅در سالهای اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزهها بهویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه اینکه ناکامی طرحهای اصلاحی- درپیِ بحرانسازیهای متعمّدانه- نیز ریشهای در همین تحول و چرخش دارد. در این مرحله و موقعیت، جامعه بالقوه آبستن تولد و تحولی تازه است.
✅مهمترین رخداد سال گذشتهٔ میهن ما جنبش اعتراضی "مهسا" یا همان جنبش "زن، زندگی، آزادی" بود که با کنشگری رادیکال زنان و جوانان در اعتراض به سیاست فرهنگیِ اجبار و تحجّر آغاز شد و سپس به ابراز مخالفت با انواع تبعیض و امتیازها و کلیّتِ استبداد دینی و سیاسی انجامید. با به بنبست رسیدن حرکت اصلاحی و سرانجام تکجناحی و انحصاری شدن حاکمیت، این واکنش تا حدودی پیشبینیپذیر بود اما بهلحاظ گستردگی و ترکیب آن، از ابعاد قابل انتظار بسی فراتر رفت و شهرهای بزرگ و مناطق گوناگون را در اقصینقاط کشور شعلهور کرد.
✅تظاهرات و حضور خیابانیِ اقشار و اصناف مردم در سال گذشته اعم از کارگران، معلمان، دانشجویان، دانشآموزان، اهل رسانه، هنرمندان، ورزشکاران، اقلیتهای قومی و مذهبی و فرهنگیِ گوناگون در سراسر کشور، جلوهای از مقاومت و پایداری مدنی و میهنی در نفی ستم، فقر، فساد، سرکوب، سانسور و نیز مطالبهٔ آزادی و عدالت بود. در حال حاضر، آتش آن خیزش هرچند بهظاهر قدری فرونشسته یا بهزیر خاکستر رفتهاست اما در صورت استمرارِ بحرانهای سیاسی و اقتصادی-اجتماعی، ظرفیت آنرا دارد که بهسرعت بهاَشکال متفاوت سربرکشد و حتی به انفجار سراسری بیانجامد.
✅بهرغم سوگ تسلیناپذیرِ جانباختن فرزندان وطن و هزینههای سنگینِ ناشی از سرکوبگریهای حاکمیت، مهمترین درس جنبش اعتراضی جامعه این بود که تنها درصورت تحرّک، تشکل و اتحاد جامعه و تلاش سازمانمند برای مطالبهٔ اجرای عدالت در همهٔ ابعاد و نیز الغای اجبارها، امتیازها و رفع تبعیضهاست که میتوان به توفیق و عقبراندن گامبهگام استبداد و ارتجاع امید داشت.
✅با توجه به اهداف تاریخی و بنیادی نهضتهای معاصر ایران از انقلاب مشروطه تا انقلاب بهمن و مطالبات مرکزی آنها همچون آزادی، استقلال، جمهوری و حاکمیت قانون-بنیاد و با توجه به چرخشها و انحرافهای رویداده در نظام های پساانقلابی و بازتولید استبداد سیاسی و دینی بهشکلهای دیگر، جامعهٔ مدنی ایران راه برونرفت از بنبست کنونی و بحرانهای تودرتو را گذار دموکراتیک خشونتپرهیز میداند. این مسیری است که با متشکل شدن و تغییر و تحولخواهیِ بنیادین و ساختاری، از درون صورت میپذیرد و نه با بازگشت به گذشتههای خیالی، یا وعدهٔ آیندههای رؤیایی، با اتکا به قدرتهای بیگانه و طرحهای آنها برای نظارت بر منطقه و چهبسا تجزیهٔ تمامیت ارضی کشور.
✅مطالبهٔ بلاتنازلِ عدالت، احقاق حقوق کارگران و زحمتکشان، لغو مناسبات استثماری و رفع کلیهٔ تبعیضها و امتیازات، در آن سنخ از نظام جمهوری میسر است که با دموکراسی و تحققِ اصل تفکیک دو نهاد دین و دولت تعریف شود. خصوصیات فرهنگی، ملی و مذهبی کشور ما نیز تنها با تصدیق چنین نظام آزاد و برابری است که میتواند به بومیشدن و درونزاییِ دموکراسی سیاسی و اجتماعی یاری رساند و نه با دوگانهسازیهای نهادین و بازتولید سیادتهای سنّتی همچون سلطنتها و خلافتهای تاریخی.
✅در شرایط بحران مشروعیتِ حاکمیت و دولت، راه گذار خشونتپرهیز و دموکراتیک بهطور طبیعی، مراجعه به آراء ملت با برگزاری نوعی همهپرسیِ آزاد است. هدف، طرح این پرسش ساختاری است که آیا بازبینی، تغییر یا تدوین قانون اساسی امری ضروری است یا خیر؟ در صورت پاسخ مثبت مردم، تشکیل مجلسی مرکب از نمایندگان ملت از طریق انتخاباتی آزاد و سالم، برای تدوین منشورِ نظامی قانون-بنیاد ضروری خواهد بود تا سرانجام با همهپرسیِ ملی به تصویب نهایی برسد. این مهم اما تنها از راه تشکّلیابی، ساماندهی و متشکل شدنِ جامعهٔ مدنی در همهٔ سپهرهای صنفی، اجتماعی، حقوقی، سیاسی، فرهنگی و هنری، ممکن و میسر خواهد شد….
@MostafaTajzadeh
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3ogZT87
#ایران
#چشمانداز_آینده
#زن_زندگی_آزادی
🔴 بهنام هستیبخش
✅۱۴۰۱ ؛ جنبشها، زخمها و امیدها
✅در سالهای اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزهها بهویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه اینکه ناکامی طرحهای اصلاحی- درپیِ بحرانسازیهای متعمّدانه- نیز ریشهای در همین تحول و چرخش دارد. در این مرحله و موقعیت، جامعه بالقوه آبستن تولد و تحولی تازه است.
✅مهمترین رخداد سال گذشتهٔ میهن ما جنبش اعتراضی "مهسا" یا همان جنبش "زن، زندگی، آزادی" بود که با کنشگری رادیکال زنان و جوانان در اعتراض به سیاست فرهنگیِ اجبار و تحجّر آغاز شد و سپس به ابراز مخالفت با انواع تبعیض و امتیازها و کلیّتِ استبداد دینی و سیاسی انجامید. با به بنبست رسیدن حرکت اصلاحی و سرانجام تکجناحی و انحصاری شدن حاکمیت، این واکنش تا حدودی پیشبینیپذیر بود اما بهلحاظ گستردگی و ترکیب آن، از ابعاد قابل انتظار بسی فراتر رفت و شهرهای بزرگ و مناطق گوناگون را در اقصینقاط کشور شعلهور کرد.
✅تظاهرات و حضور خیابانیِ اقشار و اصناف مردم در سال گذشته اعم از کارگران، معلمان، دانشجویان، دانشآموزان، اهل رسانه، هنرمندان، ورزشکاران، اقلیتهای قومی و مذهبی و فرهنگیِ گوناگون در سراسر کشور، جلوهای از مقاومت و پایداری مدنی و میهنی در نفی ستم، فقر، فساد، سرکوب، سانسور و نیز مطالبهٔ آزادی و عدالت بود. در حال حاضر، آتش آن خیزش هرچند بهظاهر قدری فرونشسته یا بهزیر خاکستر رفتهاست اما در صورت استمرارِ بحرانهای سیاسی و اقتصادی-اجتماعی، ظرفیت آنرا دارد که بهسرعت بهاَشکال متفاوت سربرکشد و حتی به انفجار سراسری بیانجامد.
✅بهرغم سوگ تسلیناپذیرِ جانباختن فرزندان وطن و هزینههای سنگینِ ناشی از سرکوبگریهای حاکمیت، مهمترین درس جنبش اعتراضی جامعه این بود که تنها درصورت تحرّک، تشکل و اتحاد جامعه و تلاش سازمانمند برای مطالبهٔ اجرای عدالت در همهٔ ابعاد و نیز الغای اجبارها، امتیازها و رفع تبعیضهاست که میتوان به توفیق و عقبراندن گامبهگام استبداد و ارتجاع امید داشت.
✅با توجه به اهداف تاریخی و بنیادی نهضتهای معاصر ایران از انقلاب مشروطه تا انقلاب بهمن و مطالبات مرکزی آنها همچون آزادی، استقلال، جمهوری و حاکمیت قانون-بنیاد و با توجه به چرخشها و انحرافهای رویداده در نظام های پساانقلابی و بازتولید استبداد سیاسی و دینی بهشکلهای دیگر، جامعهٔ مدنی ایران راه برونرفت از بنبست کنونی و بحرانهای تودرتو را گذار دموکراتیک خشونتپرهیز میداند. این مسیری است که با متشکل شدن و تغییر و تحولخواهیِ بنیادین و ساختاری، از درون صورت میپذیرد و نه با بازگشت به گذشتههای خیالی، یا وعدهٔ آیندههای رؤیایی، با اتکا به قدرتهای بیگانه و طرحهای آنها برای نظارت بر منطقه و چهبسا تجزیهٔ تمامیت ارضی کشور.
✅مطالبهٔ بلاتنازلِ عدالت، احقاق حقوق کارگران و زحمتکشان، لغو مناسبات استثماری و رفع کلیهٔ تبعیضها و امتیازات، در آن سنخ از نظام جمهوری میسر است که با دموکراسی و تحققِ اصل تفکیک دو نهاد دین و دولت تعریف شود. خصوصیات فرهنگی، ملی و مذهبی کشور ما نیز تنها با تصدیق چنین نظام آزاد و برابری است که میتواند به بومیشدن و درونزاییِ دموکراسی سیاسی و اجتماعی یاری رساند و نه با دوگانهسازیهای نهادین و بازتولید سیادتهای سنّتی همچون سلطنتها و خلافتهای تاریخی.
✅در شرایط بحران مشروعیتِ حاکمیت و دولت، راه گذار خشونتپرهیز و دموکراتیک بهطور طبیعی، مراجعه به آراء ملت با برگزاری نوعی همهپرسیِ آزاد است. هدف، طرح این پرسش ساختاری است که آیا بازبینی، تغییر یا تدوین قانون اساسی امری ضروری است یا خیر؟ در صورت پاسخ مثبت مردم، تشکیل مجلسی مرکب از نمایندگان ملت از طریق انتخاباتی آزاد و سالم، برای تدوین منشورِ نظامی قانون-بنیاد ضروری خواهد بود تا سرانجام با همهپرسیِ ملی به تصویب نهایی برسد. این مهم اما تنها از راه تشکّلیابی، ساماندهی و متشکل شدنِ جامعهٔ مدنی در همهٔ سپهرهای صنفی، اجتماعی، حقوقی، سیاسی، فرهنگی و هنری، ممکن و میسر خواهد شد….
@MostafaTajzadeh
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3ogZT87
#ایران
#چشمانداز_آینده
#زن_زندگی_آزادی
Telegraph
💠 ارزیابی ۴۲۰ فعّال سیاسی، مدنی و فرهنگی از تحوّلات سال گذشتهی ایران
🔴 بهنام هستیبخش ❇️۱۴۰۱ ؛ جنبشها، زخمها و امیدها ▪️در سالهای اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزهها بهویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه اینکه ناکامی طرحهای اصلاحی…
📝📝📝آیا سیاست سرکوب ج.ا. منجر به توقف اعتراضات مردم ایران میشود؟خیر!
✅مطابق مدل مفهومی شکل پیوست؛سیاست سرکوب ج.ا. ازجنس راهحلهایی استکه نتایجی معکوس در پی دارند!
✅درحقیقت سیاست سرکوب با تاخیرهای زمانی منجربه بروز پیامدهای زیر میشود:
1️⃣تغییر ماهیت اعتراضات از خشونتپرهیز به خشونتآمیز
2️⃣تغییر شکل اعتراضات ازخیابانی به مجازی یا از خیابانی و مجازی به شکل اعتصاب و تحصن
3️⃣تغییرجامعه هدف اعتراضات از نسل y به نسل z یا از جامعه مردان به زنان یا از آزادیخواهان سیاسی به سلبریتیهای اجتماعی یا ازجامعه دراویش به اقوام بلوچ و کرد و عرب و ..
4️⃣تغییر جغرافیای اعتراضات از کلانشهرها به شهرهای کوچک یا از دانشگاههای دولتی به آزاد و مدارس یا از زاهدان و سنندج و اهواز و تهران به تورنتو و برلین و نیویورک و ..
5️⃣تغییر زمان اعتراضات از مراسم خاکسپاری به شب هفت یا چهلم یا سالگرد شهدا یا از مهر ۱۴۰۱ به خرداد۱۴۰۲
6️⃣تغییر نگرش هواداران ج.ا نسبت به بنیانهای سست آن نظام
7️⃣تغییر پیشفرضهای فرماندهان نظامی و مدیران امنیتی به نفع مردم
8️⃣تغییر مدل تصمیمگیری رهبران کشورهای قدرتمندبرای تغییر رژیم در ایران
#ایران_پسا_مهسا
✅مطابق مدل مفهومی شکل پیوست؛سیاست سرکوب ج.ا. ازجنس راهحلهایی استکه نتایجی معکوس در پی دارند!
✅درحقیقت سیاست سرکوب با تاخیرهای زمانی منجربه بروز پیامدهای زیر میشود:
1️⃣تغییر ماهیت اعتراضات از خشونتپرهیز به خشونتآمیز
2️⃣تغییر شکل اعتراضات ازخیابانی به مجازی یا از خیابانی و مجازی به شکل اعتصاب و تحصن
3️⃣تغییرجامعه هدف اعتراضات از نسل y به نسل z یا از جامعه مردان به زنان یا از آزادیخواهان سیاسی به سلبریتیهای اجتماعی یا ازجامعه دراویش به اقوام بلوچ و کرد و عرب و ..
4️⃣تغییر جغرافیای اعتراضات از کلانشهرها به شهرهای کوچک یا از دانشگاههای دولتی به آزاد و مدارس یا از زاهدان و سنندج و اهواز و تهران به تورنتو و برلین و نیویورک و ..
5️⃣تغییر زمان اعتراضات از مراسم خاکسپاری به شب هفت یا چهلم یا سالگرد شهدا یا از مهر ۱۴۰۱ به خرداد۱۴۰۲
6️⃣تغییر نگرش هواداران ج.ا نسبت به بنیانهای سست آن نظام
7️⃣تغییر پیشفرضهای فرماندهان نظامی و مدیران امنیتی به نفع مردم
8️⃣تغییر مدل تصمیمگیری رهبران کشورهای قدرتمندبرای تغییر رژیم در ایران
#ایران_پسا_مهسا
📝📝📝مهندس سحابی و آن قساوت بیدلیل
✍️احمد زيدآبادی
✅در #تاریخ معاصر ایران، انسانی به پاکی و پاکدستی و پاکبازی و زلالی و صافی و یکرنگی و ایراندوستی زندهیاد مهندس #عزتالله_سحابی به ندرت در صحنۀ #سیاست کشورمان ظهور کرده است.
مرحوم سحابی قاعدتاً مانند همۀ بزرگان اهل مبارزه و سیاست در تاریخ بشر، محدودیتها و کاستیهای ویژۀ خود را داشت، اما صداقت و نجابت و شرافت و تواضع و خیرخواهی محض او برای کشور و مردم کشورش، از او سرمایۀ گرانبهایی ساخته بود که میتوانست در مقام یکی از محورهای اصلی وفاق و همبستگی ملی جامعۀ #ایران، نقش بازی کند.
✅بدبختانه زعمای حکومت نه فقط قدر این سرمایه را پاس نداشتند، بلکه در جهت خنثیسازی تواناییها و سرکوب نقش سیاسی او تا نقضِ کاملِ ابتداییترین #حق یک #انسان نیز پیش رفتند.
آنها حتی به حرمت سالها همرزمی و همکاری، یک بار زحمت دیدار رو در رو با این انسان فروتن و مأخوذ به حیا و از خود گذشته را به خود ندادند تا از نگاه و راه حلهای او برای ادارۀ صحیح کشور و حفظ منافع و مصالح ایران اطلاعِ بیواسطه و دست اول پیدا کنند.
✅بنابراین، انتخابشان این شد که صدای مرحوم #سحابی را به واسطۀ تیمی امنیتی از انزوای دردناکِ سلولهای انفرادی بازداشتگاههای مخفی بشنوند و آن انسان شریف را تا سرحد حذف کامل از صحنۀ سیاسی تحت فشار بگذارند.
✅اوج این ستمکاری علیه مهندس سحابی در روز فوت و تشییع جنازهاش به نمایش در آمد.
تاریخ به ما میآموزد که حکومتها اغلب از وحشتِ تضعیف قدرتشان، تحت نام حفظ ثبات و نظم و امنیت دست به قساوت میزنند، اما "قساوت بیدلیل" را تاریخ هیچگاه فراموش نکرده و نبخشیده است.
✅بعد از گذشت یازده سال از درگذشت مهندس سحابی، تمام ارکان #قدرت در جمهوری اسلامی باید پاسخگوی این پرسش باشند که آن جمعیت محدود در آن گوشۀ محصور، چه خطر یا تهدیدی را متوجه نظم و ثبات و امنیتِ مورد نظرشان میکرد که حرمت تشییع پیکر مرحوم سحابی را زیر پا گذاشتند و با قساوتی مطلقاً بیدلیل، مراسم تشییع بیمسئله و آرامی را بر سر خانواده و دوستان آن مرحوم آوار کردند و جان یگانه دختر معصومش هاله را گرفتند؟ دلیل آن همه بیحرمتی و بیادبی و گستاخی و قساوت و زشترفتاری چه بود؟
✅هر گاه به یاد آن روزهای سیاه میافتم؛ چنان غیظ و اندوهی در درونم غلیان میکند که میخواهم بر سر همۀ آنان که آن بیحرمتی و سنگدلی را به اجرا گذاشتند، یا دستور دادند، یا راضی شدند، یا سکوت کردند؛ چنان فریاد برکشم که عرش #خدا را به لرزه در آورد.....اما:
شرح این هجران و این خود جگر
این زمان بگذار تا وقت دگر
✅باری مهندس سحابی با نگاهی منزه از ایدئولوژیزدگی، انس و الفتی دائمی با متن #قرآن داشت. برداشتهای او از آیههای قرآن به قدری نغز و لطیف و دل انگیز و راهگشا بود که گویی تفسیرهای زندهیاد سید #محمود_طالقانی را زنده میکرد.
یکی از نکاتی که او در توضیح موانع پیش روی آدمیان برای شناخت حقیقت و اعتراف به واقعیت دائم بر آن تأکید میکرد؛ بخش نخست آیۀ ۱۴۶ سورۀ اعراف بود:
✅سَأَصْرِفُ عَنْ ءَايَٰتِىَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقّ ( کسانی را که در زمین به ناحق تکبر میورزند، از توجه به آیات و نشانههای خویش باز خواهیم داشت)
شادروان سحابی از این آیه چنین درک میکرد که افراد گردنکش و خودخواه و گستاخ نگاهشان به واقعیت تیره و تار میشود، به طوری که دادههای روشن و خطرات و تهدیدهای عینی را به صورت دلخواه خود تأویل و تفسیر میکنند و نهایت این کژبینی هم هلاکت و نابودی ناگهانی است.
✅او خطاب اصلی این آیه را زمامداران میدانست و در بارهاش مصداقهای شیرینی هم نقل میکرد؛ از جمله:
"چند سال پس از #انقلاب، ناشران کتاب دور هم جمع شدند تا در بارۀ مشکلات نشر با هم گفتگو کنند. من هم از طرف شرکت سهامی انتشار در آنجا حاضر بودم. بیشتر ناشران از کسادی بازار کتابهای دینی سخن گفتند و اظهار نگرانی کردند. در میان آن جمع، فرد معممی هم بود که پس از شنیدن این سخن شکر و حمد خدای را به جا آورد. همه از این رفتار متعجب شدند و دلیلش را پرسیدند. فرد معمم در پاسخ گفت: نخریدن کتابهای دینی نشانۀ این است که سواد دینی مردم به قدری بالا رفته و یا کامل شده است که دیگر نیازی به خرید این نوع کتاب ها ندارند. آیا این جای شکر ندارد؟
@MostafaTajzadeh
✍️احمد زيدآبادی
✅در #تاریخ معاصر ایران، انسانی به پاکی و پاکدستی و پاکبازی و زلالی و صافی و یکرنگی و ایراندوستی زندهیاد مهندس #عزتالله_سحابی به ندرت در صحنۀ #سیاست کشورمان ظهور کرده است.
مرحوم سحابی قاعدتاً مانند همۀ بزرگان اهل مبارزه و سیاست در تاریخ بشر، محدودیتها و کاستیهای ویژۀ خود را داشت، اما صداقت و نجابت و شرافت و تواضع و خیرخواهی محض او برای کشور و مردم کشورش، از او سرمایۀ گرانبهایی ساخته بود که میتوانست در مقام یکی از محورهای اصلی وفاق و همبستگی ملی جامعۀ #ایران، نقش بازی کند.
✅بدبختانه زعمای حکومت نه فقط قدر این سرمایه را پاس نداشتند، بلکه در جهت خنثیسازی تواناییها و سرکوب نقش سیاسی او تا نقضِ کاملِ ابتداییترین #حق یک #انسان نیز پیش رفتند.
آنها حتی به حرمت سالها همرزمی و همکاری، یک بار زحمت دیدار رو در رو با این انسان فروتن و مأخوذ به حیا و از خود گذشته را به خود ندادند تا از نگاه و راه حلهای او برای ادارۀ صحیح کشور و حفظ منافع و مصالح ایران اطلاعِ بیواسطه و دست اول پیدا کنند.
✅بنابراین، انتخابشان این شد که صدای مرحوم #سحابی را به واسطۀ تیمی امنیتی از انزوای دردناکِ سلولهای انفرادی بازداشتگاههای مخفی بشنوند و آن انسان شریف را تا سرحد حذف کامل از صحنۀ سیاسی تحت فشار بگذارند.
✅اوج این ستمکاری علیه مهندس سحابی در روز فوت و تشییع جنازهاش به نمایش در آمد.
تاریخ به ما میآموزد که حکومتها اغلب از وحشتِ تضعیف قدرتشان، تحت نام حفظ ثبات و نظم و امنیت دست به قساوت میزنند، اما "قساوت بیدلیل" را تاریخ هیچگاه فراموش نکرده و نبخشیده است.
✅بعد از گذشت یازده سال از درگذشت مهندس سحابی، تمام ارکان #قدرت در جمهوری اسلامی باید پاسخگوی این پرسش باشند که آن جمعیت محدود در آن گوشۀ محصور، چه خطر یا تهدیدی را متوجه نظم و ثبات و امنیتِ مورد نظرشان میکرد که حرمت تشییع پیکر مرحوم سحابی را زیر پا گذاشتند و با قساوتی مطلقاً بیدلیل، مراسم تشییع بیمسئله و آرامی را بر سر خانواده و دوستان آن مرحوم آوار کردند و جان یگانه دختر معصومش هاله را گرفتند؟ دلیل آن همه بیحرمتی و بیادبی و گستاخی و قساوت و زشترفتاری چه بود؟
✅هر گاه به یاد آن روزهای سیاه میافتم؛ چنان غیظ و اندوهی در درونم غلیان میکند که میخواهم بر سر همۀ آنان که آن بیحرمتی و سنگدلی را به اجرا گذاشتند، یا دستور دادند، یا راضی شدند، یا سکوت کردند؛ چنان فریاد برکشم که عرش #خدا را به لرزه در آورد.....اما:
شرح این هجران و این خود جگر
این زمان بگذار تا وقت دگر
✅باری مهندس سحابی با نگاهی منزه از ایدئولوژیزدگی، انس و الفتی دائمی با متن #قرآن داشت. برداشتهای او از آیههای قرآن به قدری نغز و لطیف و دل انگیز و راهگشا بود که گویی تفسیرهای زندهیاد سید #محمود_طالقانی را زنده میکرد.
یکی از نکاتی که او در توضیح موانع پیش روی آدمیان برای شناخت حقیقت و اعتراف به واقعیت دائم بر آن تأکید میکرد؛ بخش نخست آیۀ ۱۴۶ سورۀ اعراف بود:
✅سَأَصْرِفُ عَنْ ءَايَٰتِىَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقّ ( کسانی را که در زمین به ناحق تکبر میورزند، از توجه به آیات و نشانههای خویش باز خواهیم داشت)
شادروان سحابی از این آیه چنین درک میکرد که افراد گردنکش و خودخواه و گستاخ نگاهشان به واقعیت تیره و تار میشود، به طوری که دادههای روشن و خطرات و تهدیدهای عینی را به صورت دلخواه خود تأویل و تفسیر میکنند و نهایت این کژبینی هم هلاکت و نابودی ناگهانی است.
✅او خطاب اصلی این آیه را زمامداران میدانست و در بارهاش مصداقهای شیرینی هم نقل میکرد؛ از جمله:
"چند سال پس از #انقلاب، ناشران کتاب دور هم جمع شدند تا در بارۀ مشکلات نشر با هم گفتگو کنند. من هم از طرف شرکت سهامی انتشار در آنجا حاضر بودم. بیشتر ناشران از کسادی بازار کتابهای دینی سخن گفتند و اظهار نگرانی کردند. در میان آن جمع، فرد معممی هم بود که پس از شنیدن این سخن شکر و حمد خدای را به جا آورد. همه از این رفتار متعجب شدند و دلیلش را پرسیدند. فرد معمم در پاسخ گفت: نخریدن کتابهای دینی نشانۀ این است که سواد دینی مردم به قدری بالا رفته و یا کامل شده است که دیگر نیازی به خرید این نوع کتاب ها ندارند. آیا این جای شکر ندارد؟
@MostafaTajzadeh
✅سال ۹۷: آغاز روند کاهشی شاخص توسعه انسانی در ایران
شاخص #توسعه_انسانی برای اولین بار طی بیست سال گذشته در سال ۱۳۹۷ نزولی شده و این روند کاهشی تا سال ۱۴۰۰، ادامه پیدا کرده است. طی این چهار سال، روند کاهشی شاخص توسعه انسانی، در همه استانهای #ایران اتفاق افتاده است.
✅تحلیل ما را در مورد روند شاخص توسعه انسانی در استانهای ایران در بیست سال گذشته در این مقاله بخوانید.
فایل خام دادهها | توییتر ما | سایر تحلیلها
@land31 @MostafaTajzadeh
شاخص #توسعه_انسانی برای اولین بار طی بیست سال گذشته در سال ۱۳۹۷ نزولی شده و این روند کاهشی تا سال ۱۴۰۰، ادامه پیدا کرده است. طی این چهار سال، روند کاهشی شاخص توسعه انسانی، در همه استانهای #ایران اتفاق افتاده است.
✅تحلیل ما را در مورد روند شاخص توسعه انسانی در استانهای ایران در بیست سال گذشته در این مقاله بخوانید.
فایل خام دادهها | توییتر ما | سایر تحلیلها
@land31 @MostafaTajzadeh
📝📝📝 سازمان جنبش و شبکهها
✅ جنبشهای اجتماعی به روایت سعید مدنی – 10
✍🏻 سعید مدنی
✅جنبشهای اجتماعی بهویژه جنبشهای اجتماعی جدید غالباً از «ساختار شبکهای» برخوردارند که توانایی و قدرت آن متأثر از عواملی چون اندازه، تراکم یا چگالی، و پیچیدگی شبکههاست. قدرت و میزان اثرگذاری هر شبکه موکول به انباشت منابع در درون آن است. درواقع، بدون وجود منابع در درون شبکه، پیوندهای موجود در آن نمیتوانند شبکه را کارآمد سازند. منابع درون شبکه میتواند سرمایه قلمداد شود. از این دیدگاه، شبكه چنین تعریف میشود: الگویی از پیوندهای ارتباطی معین میان مجموعهای از افراد یا كنشگران اجتماعی که بر منابع تجسمیافتۀ درون شبكه متمركز است.
✅پیوندهای نیرومند درون هر شبکه ازجمله خانوادهها و دیگر جماعات حس هویت و تعلق را ایجاد میکند و افزایش میدهد. اما پیوندهای افقی در درون شبکهها وگروههای اجتماعی بدون پیوندهای بینگروهی، از قبیل پیوندهایی که شکافهای گوناگون اجتماعی مبتنی بر دین، طبقه، قومیت، جنسیت و شئون و موقعیتهای اجتماعی ـ اقتصادی را درمینوردند، ممکن است تمامی انرژی یک یا چند شبکۀ اجتماعی را هدر دهند. جنبشهای اجتماعی چسب بین این شبکهها میشوند و انرژی حیرتانگیزی را از این طریق پدید میآورند.
✅شبکهها اغلب فعالاند و نه منفعل. زمانی که شبکه در متن یک جنبش اجتماعی فعال میشود، برپایۀ عقلانیت جمعی به موجودی خلاق بدل میشود که بهسادگی نمیتوان آن را مهار کرد. گفته شده وقتی شبکهها به سویی هجوم میآورند بهنظر میرسد نیروهای بیشماری از تمام جهتها به نقطهای خاص یورش میبرند و سپس در محیط محو میشوند.
✅با وجود فصل مشترکهای بسیاری که در تعاریف شبکهها مطرح شده، آنها را میتوان به لحاظ ویژگیهای متنوعشان به چندین دسته تقسیم کرد. شبکهها برحسب نوع به دو گروه رسمی و غیررسمی؛ برحسب اندازه به محدود و گسترده؛ برحسب ابعاد به خانوادگی، منطقهای، ملی و جهانی؛ و برحسب ساختار به باز و بسته، انبوه و پراکنده، همگن و ناهمگن تقسیم میشوند. هر فرد ممکن است خودآگاه یا ناخودآگاه در چند شبکه عضویت داشته باشد و در جنبشهای اجتماعی همه یا بخشی از آنها را به سود جنبش فعال کند. حضور خودآگاه یا ناخودآگاه در شبکهها به واسطۀ آن است که جنبشهای اجتماعی به جنبشهای سبک زندگی شهرت یافتهاند، یعنی در جریان زندگی روزمره و بهعنوان بخش مهمی از انتخابهای روزانۀ افراد روش زندگی آنان را تحت تأثیر قرار میدهند و آنها را هضم میکنند.
✅جنبشهای اجتماعی موجب برانگیخته شدن حساسیتهای شدید در میان گروه بزرگی از افراد جامعه میشوند و درنتیجه احتمال پیوستن آنان به یك جنبش اعتراضی بدون پیوندهای سازمانی و حزبی را افزایش میدهند. شبكههای مبتنی بر مشاركت فردی برپایۀ تجربیات مشترك پیشین شكل میگیرند و همین امر سبب میشود تا صورتهای جدیدی از مشاركت ابداع شود. شکل گرفتن اشکال جدید مشارکت بههیچوجه به معنای منتفی شدن كاركرد احزاب و سازمانهای سیاسی یا کاهش ارزش فعالیت این سازمانها نیست. برعكس قطعاً كسانی كه با شبكههای حزبی و سازمانی پیوند میخورند با سرعت بیشتری میتوانند نقش خود را در جنبش ایفا كنند. اما واقعیت این است كه اكثریت قابلتوجه جامعه هرگز وارد احزاب و سازمانهای سیاسی نمیشوند و اغلب مشاركت فردی را ترجیح میدهند. جنبشهای اجتماعی نهتنها نمیتوانند قدرت این بخش بزرگ جامعه را نادیده بگیرند، بلكه برعكس بستر مناسب را برای مشاركت همۀ آنها در سرنوشت جامعه فراهم میكنند.....
✅متن کامل:
https://cutt.ly/HwowbuFz
#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#سازمان_جنبش
#شبکههای_اجتماعی
🆔@MostafaTajzadeh
✅ جنبشهای اجتماعی به روایت سعید مدنی – 10
✍🏻 سعید مدنی
✅جنبشهای اجتماعی بهویژه جنبشهای اجتماعی جدید غالباً از «ساختار شبکهای» برخوردارند که توانایی و قدرت آن متأثر از عواملی چون اندازه، تراکم یا چگالی، و پیچیدگی شبکههاست. قدرت و میزان اثرگذاری هر شبکه موکول به انباشت منابع در درون آن است. درواقع، بدون وجود منابع در درون شبکه، پیوندهای موجود در آن نمیتوانند شبکه را کارآمد سازند. منابع درون شبکه میتواند سرمایه قلمداد شود. از این دیدگاه، شبكه چنین تعریف میشود: الگویی از پیوندهای ارتباطی معین میان مجموعهای از افراد یا كنشگران اجتماعی که بر منابع تجسمیافتۀ درون شبكه متمركز است.
✅پیوندهای نیرومند درون هر شبکه ازجمله خانوادهها و دیگر جماعات حس هویت و تعلق را ایجاد میکند و افزایش میدهد. اما پیوندهای افقی در درون شبکهها وگروههای اجتماعی بدون پیوندهای بینگروهی، از قبیل پیوندهایی که شکافهای گوناگون اجتماعی مبتنی بر دین، طبقه، قومیت، جنسیت و شئون و موقعیتهای اجتماعی ـ اقتصادی را درمینوردند، ممکن است تمامی انرژی یک یا چند شبکۀ اجتماعی را هدر دهند. جنبشهای اجتماعی چسب بین این شبکهها میشوند و انرژی حیرتانگیزی را از این طریق پدید میآورند.
✅شبکهها اغلب فعالاند و نه منفعل. زمانی که شبکه در متن یک جنبش اجتماعی فعال میشود، برپایۀ عقلانیت جمعی به موجودی خلاق بدل میشود که بهسادگی نمیتوان آن را مهار کرد. گفته شده وقتی شبکهها به سویی هجوم میآورند بهنظر میرسد نیروهای بیشماری از تمام جهتها به نقطهای خاص یورش میبرند و سپس در محیط محو میشوند.
✅با وجود فصل مشترکهای بسیاری که در تعاریف شبکهها مطرح شده، آنها را میتوان به لحاظ ویژگیهای متنوعشان به چندین دسته تقسیم کرد. شبکهها برحسب نوع به دو گروه رسمی و غیررسمی؛ برحسب اندازه به محدود و گسترده؛ برحسب ابعاد به خانوادگی، منطقهای، ملی و جهانی؛ و برحسب ساختار به باز و بسته، انبوه و پراکنده، همگن و ناهمگن تقسیم میشوند. هر فرد ممکن است خودآگاه یا ناخودآگاه در چند شبکه عضویت داشته باشد و در جنبشهای اجتماعی همه یا بخشی از آنها را به سود جنبش فعال کند. حضور خودآگاه یا ناخودآگاه در شبکهها به واسطۀ آن است که جنبشهای اجتماعی به جنبشهای سبک زندگی شهرت یافتهاند، یعنی در جریان زندگی روزمره و بهعنوان بخش مهمی از انتخابهای روزانۀ افراد روش زندگی آنان را تحت تأثیر قرار میدهند و آنها را هضم میکنند.
✅جنبشهای اجتماعی موجب برانگیخته شدن حساسیتهای شدید در میان گروه بزرگی از افراد جامعه میشوند و درنتیجه احتمال پیوستن آنان به یك جنبش اعتراضی بدون پیوندهای سازمانی و حزبی را افزایش میدهند. شبكههای مبتنی بر مشاركت فردی برپایۀ تجربیات مشترك پیشین شكل میگیرند و همین امر سبب میشود تا صورتهای جدیدی از مشاركت ابداع شود. شکل گرفتن اشکال جدید مشارکت بههیچوجه به معنای منتفی شدن كاركرد احزاب و سازمانهای سیاسی یا کاهش ارزش فعالیت این سازمانها نیست. برعكس قطعاً كسانی كه با شبكههای حزبی و سازمانی پیوند میخورند با سرعت بیشتری میتوانند نقش خود را در جنبش ایفا كنند. اما واقعیت این است كه اكثریت قابلتوجه جامعه هرگز وارد احزاب و سازمانهای سیاسی نمیشوند و اغلب مشاركت فردی را ترجیح میدهند. جنبشهای اجتماعی نهتنها نمیتوانند قدرت این بخش بزرگ جامعه را نادیده بگیرند، بلكه برعكس بستر مناسب را برای مشاركت همۀ آنها در سرنوشت جامعه فراهم میكنند.....
✅متن کامل:
https://cutt.ly/HwowbuFz
#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#سازمان_جنبش
#شبکههای_اجتماعی
🆔@MostafaTajzadeh
Telegraph
🔴 سازمان جنبش و شبکهها
🔷 سعید مدنی @iranfardamag جنبشهای اجتماعی بهویژه جنبشهای اجتماعی جدید غالباً از «ساختار شبکهای» برخوردارند که توانایی و قدرت آن متأثر از عواملی چون اندازه، تراکم یا چگالی، و پیچیدگی شبکههاست. قدرت و میزان اثرگذاری هر شبکه موکول به انباشت منابع در…
📝📝📝پدرم ساک آمادهای دارد....
✍🏻علیرضا رجایی
✅ ابوالفضل قدیانی حجّتموجه امروز ایرانزمین در مقابله با تندیس تباهی و فرومایگیِ افسارگسیختهای است که به بنیانهای ملّی ما هجوم آوردهاست. بیان بهدور از مُجاملهی او با تطاولگرانی که بر چشم دختر و پسر بیگناه این سرزمین گلوله زدند و بر قلب مردم بیگناه آتش کین گشودند، مزدبگیران ولایتمطلقهفقیه را خشمگین کردهاست؛ ولی او بر آیین و میثاق خویش استوار است و صلابت پوچ و پوشالی این گروهِ ورشکسته را به سُخره میگیرد. در زمانه و روزگاری که سیاست، تجارتِ پستِ جماعتِ فرصتطلبی شدهاست که در کنج عافیت، صلای جنگ و قیام خیالبافانه سرمیدهند، قدیانی میراث دارِ سنّت پاک مبارزاتیِ دیرینهی پیشگامانِ آزادیخواهِ سرزمین ماست.
✅او فراخوانهای مکرّر دادگاه غیرقانونی را به هیچ گرفت امّا آن گاه که دریافت حکم حبس وی را به اجرا گذاردهاند، پیشدستانه اعلام کرد که خود باوجود تمامی بیماریها بهسوی زندان خواهدشتافت تا در کنار دیگر برادران آزادیخواهش، مسیر دشوار و درست مبارزه را در آستانه ۸۰ سالگی ادامه دهد.
✅قدیانی بیشاز هرکس دیگری میداند که مبارزه دانش پیچیدهای است که سیاستمدارانِ نانبهنرخروزخور و نیز دلقکهای فریبکار و کاسبکار، آن را به ابتذال کشیدهاند و اوست که با پایداری و صبر، چهره نستوه مبارزه را ترسیم کردهاست.
✅اکنون قدیانی به گفته فرزندش ساک آمادهای دارد که در آستانه عزیمت چندباره به اوین، آن را سبکتر کردهاست تا مجبور نباشد از عملهظلمه برای حمل آن یاری بگیرد. این بارِ سبک که وی با خود به اوین میبرد هرچقدر که کمحجم، امّا به سنگینی همهی تعهّدی است که تاریخ آزادیخواهی ایران بر آن گواهی میدهد.
#ایران_فردا
#علیرضا_رجایی
#ابوالفضل_قدیانی
@MostafaTajzadeh
https://cutt.ly/LwpTnXXj
https://t.me/iranfardamag
📝📝📝پدرم ساک آمادهای دارد....
✍🏻علیرضا رجایی
✅ ابوالفضل قدیانی حجّتموجه امروز ایرانزمین در مقابله با تندیس تباهی و فرومایگیِ افسارگسیختهای است که به بنیانهای ملّی ما هجوم آوردهاست. بیان بهدور از مُجاملهی او با تطاولگرانی که بر چشم دختر و پسر بیگناه این سرزمین گلوله زدند و بر قلب مردم بیگناه آتش کین گشودند، مزدبگیران ولایتمطلقهفقیه را خشمگین کردهاست؛ ولی او بر آیین و میثاق خویش استوار است و صلابت پوچ و پوشالی این گروهِ ورشکسته را به سُخره میگیرد. در زمانه و روزگاری که سیاست، تجارتِ پستِ جماعتِ فرصتطلبی شدهاست که در کنج عافیت، صلای جنگ و قیام خیالبافانه سرمیدهند، قدیانی میراث دارِ سنّت پاک مبارزاتیِ دیرینهی پیشگامانِ آزادیخواهِ سرزمین ماست.
✅او فراخوانهای مکرّر دادگاه غیرقانونی را به هیچ گرفت امّا آن گاه که دریافت حکم حبس وی را به اجرا گذاردهاند، پیشدستانه اعلام کرد که خود باوجود تمامی بیماریها بهسوی زندان خواهدشتافت تا در کنار دیگر برادران آزادیخواهش، مسیر دشوار و درست مبارزه را در آستانه ۸۰ سالگی ادامه دهد.
✅قدیانی بیشاز هرکس دیگری میداند که مبارزه دانش پیچیدهای است که سیاستمدارانِ نانبهنرخروزخور و نیز دلقکهای فریبکار و کاسبکار، آن را به ابتذال کشیدهاند و اوست که با پایداری و صبر، چهره نستوه مبارزه را ترسیم کردهاست.
✅اکنون قدیانی به گفته فرزندش ساک آمادهای دارد که در آستانه عزیمت چندباره به اوین، آن را سبکتر کردهاست تا مجبور نباشد از عملهظلمه برای حمل آن یاری بگیرد. این بارِ سبک که وی با خود به اوین میبرد هرچقدر که کمحجم، امّا به سنگینی همهی تعهّدی است که تاریخ آزادیخواهی ایران بر آن گواهی میدهد.
#ایران_فردا
#علیرضا_رجایی
#ابوالفضل_قدیانی
@MostafaTajzadeh
https://cutt.ly/LwpTnXXj
https://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴پدرم ساک آمادهای دارد....
💠علیرضا رجایی @iranfardamag 🔸 ابوالفضل قدیانی حجّتموجه امروز ایرانزمین در مقابله با تندیس تباهی و فرومایگیِ افسارگسیختهای است که به بنیانهای ملّی ما هجوم آوردهاست. بیان بهدور از مُجاملهی او با تطاولگرانی که بر چشم دختر و پسر بیگناه این سرزمین گلوله…
📝📝📝درسهای مشروطه
✍🏻مرحوم رضا بابایی
✅تاریخ #مشروطه، آیینۀ سرشت تاریخی و امروزین ما است. هر چه دربارۀ این مقطع تاریخی بیشتر بخوانیم و بدانیم، خود را بیشتر میشناسیم. از ترور #ناصرالدین_شاه تا روز تاجگذاری سردارسپه، هیچ روزی نیست که واقعیت انسان ایرانی آشکارتر نشود. ورود #ایران به عصر #پهلوی، آبها را از آسیاب انداخت؛ اما مشکلات ساختاری و فرهنگی ایران همچنان لاینحل باقی ماند؛ تا رسیدیم به روزگار کنونی که ایران منهای «جامعۀ ایرانی» به حیات خود ادامه میدهد.
✅اکنون ایران، کمترین نشانههای جامعهبودگی را دارا است. در جهان، همچنانکه جامعههایی را میتوان یافت که کشور و زمین ندارند(مانند جامعۀ فلسطین)، کشورهای را هم میتوان نام برد که جامعه ندارند. این کشورها خانههایی برای فردیتهای از هم گسیختهاند.
✅تاریخ مشروطه، خلاصهای از همۀ روحیات و ضعفها و قوتهای ما است. هزاران افسوس که نسل جوان، از این سرمایۀ گرانقدر نصیبی چندان ندارد. سهم مشروطه از کتابهای درسی بسیار اندک است و آن اندک نیز بیشتر برای تسویهحساب با روشنفکران است. درسهای مشروطه، فراوان است. در اینجا به دو مسئله اشاره میکنم:
✅یک. پس از تشکیل نخستین دولت و مجلس مشروطه، دو منازعۀ بزرگ برخاست:
۱٫ نزاع مشروعهخواهان با مشروطهطلبان؛
۲٫ نزاع مشروطهخواهان با یکدیگر.
✅منازعۀ اول تأثیر مهمی بر سرنوشت مشروطه نگذاشت. حمایتهای بیدریغ مراجع بزرگ نجف و نیز همراهی دربار، مشروطه را تا تشکیل مجلس اول و تدوین نخستین قانون اساسی پیش برد. اما پس از آن بود که دو طیف مشروطهخواه، یعنی روحانیون(به رهبری سید عبدالله بهبهانی) و روشنفکران(مانند احتشام السلطنه و سید حسن تقیزاده) در برابر هم ایستادند. تمرکز بر روی اختلاف مشروطه و مشروعه، ما را از نزاع اصلی و سرنوشتساز در نهضت مشروطیت غافل کرده است. این نزاع تا امروز ادامه دارد؛ اما با نامهایی دیگر. جمهوری اسلامی ایران، به رغم آنکه خود را پیرو شیخ فضلالله نوری میداند، به لحاظ ساختاری و صوری، ادامۀ مشروطهخواهانی همچون سید عبدالله بهبهانی است و اصلاحطلبان، راه احتشامالسلطنه را ادامه میدهند.
✅ایدۀ مشروطه، پبشنهاد روشنفکران تجددخواه و روحانیون روشنفکرمآب(مانند میرزا نصرالله ملکالمتکلمین) بود. اما روشنفکران برای آوردن مردم پایتخت به صحنه، چارهای جز توسل به روحانیت نداشتند. از ۱۴ میلیون ایرانی، حدود ۵۰۰ هزار نفر از مهارت خواندن و نوشتن برخوردار بودند و از این تعداد نیز شمار کمتری انگیزۀ فعالیت اجتماعی داشتند. گوشها و چشمها بیشتر به سوی منابر بود و روحانیان بیش از هر طبقۀ دیگری، قدرت بسیج عمومی داشتند.
✅به همین دلیل، روشنفکران کوشیدند که بر مشروطه جامۀ دین بپوشانند تا دل روحانیت و تودۀ مردم را نیز به دست آورند. اما ذات مشروطه نمیتوانست به چیزی بیش از قانون و پارلمان وفادار باشد. اختلاف از وقتی شروع شد که روحانیون مشروطهخواه مانند سید عبدالله بهبهانی و آخوند خراسانی، به مقتضیات ذاتی مشروطه پی بردند. باید اذعان کرد که شیخ فضلالله نوری، پیش از آن دو دریافته بود که قطار مشروطه و تفکیک قوا و پارلمانیسم و رسانههای آزاد و مدارس جدید و روابط گستردۀ بینالمللی، گاهی از ریل شرعیات خارج میشود. باری؛ پولتیک روشنفکران، جواب نداد و همه به بنبست رسیدند. بهبهانی ترور شد، تقیزاده به تبریز و سپس به استانبول گریخت و احتشامالسلطنه(رئیس مجلس)، دوران ناصرالدین شاه را آرزو کرد.
(دربارۀ سید محمدطباطبایی باید جداگانه سخن گفت)
✅دو. حقیقت ماجرا این است که سلسلۀ قاجار، مشکل بنیادین با ترقیخواهی و تجددطلبی نداشت و اگر مشروطه هم رخ نمیداد، شاهان قاجار خودشان به این نتیجه میرسیدند که کشور را بدون پارلمان نمیتوان اداره کرد؛ چنانکه پیشتر جلسات مشورتی را پذیرفته بودند. افزون بر قائممقام و امیرکبیر، برخی دیگر از دولتمردان و صدراعظمهای دولت قاجار، بسیار پیشرو و تجددخواه و وطنپرست بودند؛ کسانی همچون میرزا حسینخان مشیرالدوله، میرزا علی امینالدوله و میرزا یوسف آشتیانی(مستوفیالممالک)
✅در واقع نوسازی گستردۀ ایران از زمان مشیرالدوله کلید خورد و ناصرالدینشاه نیز پشت او ایستاد؛ اما آنچه این صدراعظمها را ناکام و منعزل میکرد، مخالفت سنتگرایان با تجدد بود. ناصرالدینشاه، مشیرالدوله را هنگامی عزل کرد که هنوز از سفر فرنگ برنگشته بود. در میانۀ راه نامهای از ملاعلی کنی به دست او رسید که بسیار ترسید. شاه بهشدت از اینکه او را به بیدینی یا بددینی و بابیگری متهم کنند، هراس داشت و از همین رو بسیار میکوشید که تجدد و ترقیخواهی تا آنجا پیش برود که صدایی برنخیزد. اگر ترقیخواهان تعامل هوشمندانهتری را با دربار و روحانیت پیش میگرفتند، شاید نیازی به نهضت مشروطه هم نبود.
@MostafaTajzadeh
✅در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23714
✍🏻مرحوم رضا بابایی
✅تاریخ #مشروطه، آیینۀ سرشت تاریخی و امروزین ما است. هر چه دربارۀ این مقطع تاریخی بیشتر بخوانیم و بدانیم، خود را بیشتر میشناسیم. از ترور #ناصرالدین_شاه تا روز تاجگذاری سردارسپه، هیچ روزی نیست که واقعیت انسان ایرانی آشکارتر نشود. ورود #ایران به عصر #پهلوی، آبها را از آسیاب انداخت؛ اما مشکلات ساختاری و فرهنگی ایران همچنان لاینحل باقی ماند؛ تا رسیدیم به روزگار کنونی که ایران منهای «جامعۀ ایرانی» به حیات خود ادامه میدهد.
✅اکنون ایران، کمترین نشانههای جامعهبودگی را دارا است. در جهان، همچنانکه جامعههایی را میتوان یافت که کشور و زمین ندارند(مانند جامعۀ فلسطین)، کشورهای را هم میتوان نام برد که جامعه ندارند. این کشورها خانههایی برای فردیتهای از هم گسیختهاند.
✅تاریخ مشروطه، خلاصهای از همۀ روحیات و ضعفها و قوتهای ما است. هزاران افسوس که نسل جوان، از این سرمایۀ گرانقدر نصیبی چندان ندارد. سهم مشروطه از کتابهای درسی بسیار اندک است و آن اندک نیز بیشتر برای تسویهحساب با روشنفکران است. درسهای مشروطه، فراوان است. در اینجا به دو مسئله اشاره میکنم:
✅یک. پس از تشکیل نخستین دولت و مجلس مشروطه، دو منازعۀ بزرگ برخاست:
۱٫ نزاع مشروعهخواهان با مشروطهطلبان؛
۲٫ نزاع مشروطهخواهان با یکدیگر.
✅منازعۀ اول تأثیر مهمی بر سرنوشت مشروطه نگذاشت. حمایتهای بیدریغ مراجع بزرگ نجف و نیز همراهی دربار، مشروطه را تا تشکیل مجلس اول و تدوین نخستین قانون اساسی پیش برد. اما پس از آن بود که دو طیف مشروطهخواه، یعنی روحانیون(به رهبری سید عبدالله بهبهانی) و روشنفکران(مانند احتشام السلطنه و سید حسن تقیزاده) در برابر هم ایستادند. تمرکز بر روی اختلاف مشروطه و مشروعه، ما را از نزاع اصلی و سرنوشتساز در نهضت مشروطیت غافل کرده است. این نزاع تا امروز ادامه دارد؛ اما با نامهایی دیگر. جمهوری اسلامی ایران، به رغم آنکه خود را پیرو شیخ فضلالله نوری میداند، به لحاظ ساختاری و صوری، ادامۀ مشروطهخواهانی همچون سید عبدالله بهبهانی است و اصلاحطلبان، راه احتشامالسلطنه را ادامه میدهند.
✅ایدۀ مشروطه، پبشنهاد روشنفکران تجددخواه و روحانیون روشنفکرمآب(مانند میرزا نصرالله ملکالمتکلمین) بود. اما روشنفکران برای آوردن مردم پایتخت به صحنه، چارهای جز توسل به روحانیت نداشتند. از ۱۴ میلیون ایرانی، حدود ۵۰۰ هزار نفر از مهارت خواندن و نوشتن برخوردار بودند و از این تعداد نیز شمار کمتری انگیزۀ فعالیت اجتماعی داشتند. گوشها و چشمها بیشتر به سوی منابر بود و روحانیان بیش از هر طبقۀ دیگری، قدرت بسیج عمومی داشتند.
✅به همین دلیل، روشنفکران کوشیدند که بر مشروطه جامۀ دین بپوشانند تا دل روحانیت و تودۀ مردم را نیز به دست آورند. اما ذات مشروطه نمیتوانست به چیزی بیش از قانون و پارلمان وفادار باشد. اختلاف از وقتی شروع شد که روحانیون مشروطهخواه مانند سید عبدالله بهبهانی و آخوند خراسانی، به مقتضیات ذاتی مشروطه پی بردند. باید اذعان کرد که شیخ فضلالله نوری، پیش از آن دو دریافته بود که قطار مشروطه و تفکیک قوا و پارلمانیسم و رسانههای آزاد و مدارس جدید و روابط گستردۀ بینالمللی، گاهی از ریل شرعیات خارج میشود. باری؛ پولتیک روشنفکران، جواب نداد و همه به بنبست رسیدند. بهبهانی ترور شد، تقیزاده به تبریز و سپس به استانبول گریخت و احتشامالسلطنه(رئیس مجلس)، دوران ناصرالدین شاه را آرزو کرد.
(دربارۀ سید محمدطباطبایی باید جداگانه سخن گفت)
✅دو. حقیقت ماجرا این است که سلسلۀ قاجار، مشکل بنیادین با ترقیخواهی و تجددطلبی نداشت و اگر مشروطه هم رخ نمیداد، شاهان قاجار خودشان به این نتیجه میرسیدند که کشور را بدون پارلمان نمیتوان اداره کرد؛ چنانکه پیشتر جلسات مشورتی را پذیرفته بودند. افزون بر قائممقام و امیرکبیر، برخی دیگر از دولتمردان و صدراعظمهای دولت قاجار، بسیار پیشرو و تجددخواه و وطنپرست بودند؛ کسانی همچون میرزا حسینخان مشیرالدوله، میرزا علی امینالدوله و میرزا یوسف آشتیانی(مستوفیالممالک)
✅در واقع نوسازی گستردۀ ایران از زمان مشیرالدوله کلید خورد و ناصرالدینشاه نیز پشت او ایستاد؛ اما آنچه این صدراعظمها را ناکام و منعزل میکرد، مخالفت سنتگرایان با تجدد بود. ناصرالدینشاه، مشیرالدوله را هنگامی عزل کرد که هنوز از سفر فرنگ برنگشته بود. در میانۀ راه نامهای از ملاعلی کنی به دست او رسید که بسیار ترسید. شاه بهشدت از اینکه او را به بیدینی یا بددینی و بابیگری متهم کنند، هراس داشت و از همین رو بسیار میکوشید که تجدد و ترقیخواهی تا آنجا پیش برود که صدایی برنخیزد. اگر ترقیخواهان تعامل هوشمندانهتری را با دربار و روحانیت پیش میگرفتند، شاید نیازی به نهضت مشروطه هم نبود.
@MostafaTajzadeh
✅در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23714
صبح ما
درسهای مشروطه - صبح ما
تاریخ مشروطه، خلاصهای از همۀ روحیات و ضعفها و قوتهای ما است. هزاران افسوس که نسل جوان، از این سرمایۀ گرانقدر نصیبی چندان ندارد. سهم مشروطه از کتابهای درسی بسیار اندک است و آن اندک نیز بیشتر برای تسویهحساب با روشنفکران است.