« #سخنرانی #۱۳_رجب آیت الله منتظری (۲۳ آبان ۱۳۷۶)
که بیش از پنج سال #حصر_خانگی را در پی داشت.»

حجم کم

کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri

✅ شب قدر شبی است که انسان باید هم تقدیر آفرینش را بفهمد و هم قدر خود را در این جهان دریابد. برای این کار الگو می خواهد، سرمشق و نمونه می خواهد تا براساس آن خود را بسازد و امیرالمؤمنین الگویی است که انسان، انسانی که می خواهد راه کمال را بپیماید بر طبق شخصیت و نسخه شخصیت او باید خود را بسازد

شما هم رسانه سیدمحمدخاتمی باشید و خاتمی‌مدیا را به دوستان خود معرفی کنید:

🌐@khatamimedia

https://instagram.com/p/BVXjGUIgI8K/

@MostafaTajzadeh

#سخنرانی_فایل_صوتی

▪️به مناسبت شهادت امیرالمؤمنین

✔️ حقیقت دنیا در نگاه علی ع

📣 دکتر سروش دباغ

ایراد شده در تاریخ: 2 آبان 1392

در مرکز اسلامی ولیعصر «کانادا»

@soroushdabbagh

📝📝📝 ماجرای آشنایی منیژه حکمت با امام موسی صدر!
دو کتابی که دریچه آشنایی را گشود.

✍🏼#منیژه_حکمت، کارگردان و تهیه کننده سینما در برنامه “تریبون آزدای” که به مناسبت ۳۹ امین سال ربایش امام موسی صدر تدارک دیده شده، گفت:

✅ من اعتراف می‌کنم که شناخت چندانی از #امام_موسی_صدر نداشتم. متاسفانه ما چندان برای شناخت ایشان جست‌وجوگر نبودیم. فقط می‌‌دانستم که امام صدری در جامعه حضور داشت و در #لیبی زندانی شد.
تا اینکه روزی مهندس #مهدی_فیروزان [داماد امام موسی]، دو کتاب برای مطالعه به من پیشنهاد داد. یکی خاطرات خانواده امام صدر از ایشان بود و دیگری سخنرانی‌های ایشان در #کلیسا.
ساعت ۷ عصر کتاب نخست را شروع کردم و بی‌وقفه تا ساعت ۲ بامداد مطالعه کردم. از تعاریف ایشان درباره دین شگفت زده شدم و مدام این افکار به من هجوم می‌آورد که در این بلبشویی که در جهان حاکم است، ایشان کجاست؟
حضور یک روحانی که تعریف جدیدی از دین داشته باشد، نیاز امروز بشریت است. این افکار بعد از مطالعه کتاب به ذهن من هجوم می‌آورد و البته تصاویری سینمایی، که آن چهره پرهیبت و زیبا ۳۹ سال پشت درهای بسته زندان چه حسی دارد؟
امام صدر در این سال‌ها چه فکر می‌کرده آیا به گوشش می‌رسد که در جهان با زنان #شیعه چه می‌کنند؟ آیا می‌داند که امروزه با نام خدا، محمد و علی، آدم می‌کشند؟ چقدر دردناک بود که من ایشان را نمی‌شناختم.

✅ کتاب دوم پیشنهادی مهندس فیروزان را مطالعه کردم بازهم دچار حیرت و بی‌خوابی شدم. محتوای کتاب #سخنرانی ایشان در کلیسا بود. نیاز امروز ما به حضور یک #روحانی است که از دریچه دیگری به ادیان نگاه می‌کند و تفکراتش باعث وصل همه پیروان ادیان است.
من فکر می‌کنم خالق امام صدر ایشان را بسیار دوست دارد، اما مرارت‌های فعلی بر وجود امام را درک نمی‌کنم. اما به نظرم درامی که در زندگی ایشان وجود دارد، اگر ساخته شود فیلمی شاهکار خواهد شد.
📍 goo.gl/6CmXC5

@khaterenegari
@MostafaTajzadeh

به نام خداوند بخشايشگر و مهربان

✅دوستان و هموطنان عزيز

✅با خوشحالي به اطلاعتان ميرسانيم كه يك همايش (سمينار) دو روزه با عنوان
"سير تحول نو انديشي ديني در جهان اسلام، در نيم قرن اخير" براي اولين بار با حضور جمعي از اساتيد و انديشمندان صاحب نظر در اين موضوع در روزهاي شنبه و يكشنبه ١١ و ١٢ نوامبر ٢٠١٧ در موسسه فرهنگي و اموزشي ابن سينا بر گزار خواهد شد
.
✅اساتيد شركت كننده در اين همايش بي نظير عبارتند از آقایان
#عبدلکریم_سروش ، #عبدالعلی_بازرگان ، #حمید_انتظام ، #آرش_نراقی ، #محسن_کدیور ، #احمد_صدری ، #محمود_صدری ، #حسن_نمازی و #فروغ_جهانبخش

✅فایل های صوتی و تصویری این همایش از همین کانال #سخنرانی_ها منتشر خواهد شد . ان شالله

🆔 @sokhanranihaa

@MostafaTajzadeh
‍ (https://attach.fahares.com/zYZzDBHfzdqJwg4Ms9Ypzg==)

📝📝📝مردم را می‌­بریم به قعر چاه؛ دوباره به آن‌ها یاد می‌­دهیم که بیایید قم؛ همه‌چیز به شما می‌­دهیم!

🎙رسول جعفریان

✅زمان پیغمبر طاعونی نبوده است و سال ۱۵ یا ۱۶ هجری بود که در شام طاعون آمد و بسیاری از سربازان اسلام در آن‌جا فوت شدند و از همین‌­جا، دیدگاه‌­ها مختلف شد و پایه این دانش ریخته شد و تا سال ۱۸۹۸ کسی نمی‌­دانست طاعون چیست؛ یعنی ۱۲۰ سال است که طاعون شناخته شده است. لذا ما فقط یک مشت دانش حدیثی داریم که آثار اجتماعی عجیبی هم دارد. اوایل قرن ۱۹ در کشور مغرب طاعونی آمد و اکثر فقها فتوا دادند که کسی حق فرار ندارد و هزاران نفر آن‌جا مردند. یک پزشک اروپایی هم که در آن‌جا بود و مسلمان شده بود، گفت کسی از خانه‌­اش بیرون نیاید؛ چراکه حدس ما این است که در این رفت‌­وآمدها طاعون بدتر می­‌شود. آن پزشک به‌خاطر آن حرفش به‌عنوان جاسوس حبس و زندانی شد؛ با این که مسلمان شده بود. این بزرگ­ترین طاعون دوقرن اخیر قاره آفریقا بوده است که جمعیت را شاید تا دوسوم کم کرد. با این اوصاف ما صد رساله درباره طاعون داریم؛ از سیوطی، ابن‌­قیم، ابن ­ابی‌­الدنیا و بسیاری افراد دیگر!

✅سخن اصلی‌­ام به‌­عنوان مقدمه این است که چطور به خودمان اجازه می‌­دهیم که درحوزه‌ای مثل نجوم وارد شویم و دانشی را شکل دهیم که متکی به احادیث است و بعد از آن نتایجی بگیریم؟ وقتی شما مطالبتان را در قالب صد یا دویست حدیث ارائه می‌­دهید مخاطب گمان می‌­کند شما واقعاً دانشمند هستید و همه جزئیات را می‌­دانید.

✅در کل، ما هزار سال است که درگیر دانشی به نام نجوم هستیم. بخشی از آن به کار فقه ما می‌­آید؛ بخش زیادی از آن مربوط به احکام نجوم است؛ قسمتی مربوط به پیش‌­گویی‌­های آینده است؛ بخشی دیگر هم مربوط به شناخت آسمان و زمین است که آن‌ها را هم از قرآن استفاده می‌­کنیم؛ بیشتر از آن هم حاضر نیستیم فکر کنیم.

✅من در این‌جا نمی‌­خواهم بحث فقهی کنم؛ بلکه می­‌خواهم توضیح دهم که ذهن علمی ما مسلمان‌­ها چطور متحول شده و چطور حاضر نبوده­‌ایم یک کتاب مطالعه کنیم. یک نمونه خوب، کتاب اختیارات کبیر علامه مجلسی است که چندین بار هم در نجف و ایران چاپ شده و حدود دویست صفحه است. در این کتاب علامه سعی می­‌کند نجوم و جغرافی و علم اختیارات که مربوط به سعد و نحس ایام است به همراه یک‌سری آداب و رسوم تقویمی را یک‌­جا به ما منتقل کند. مرحوم مجلسی که اوایل قرن هیجده می‌­زیسته است، در آن رساله اسم واتیکان را می آورد که البته به اشتباه آنرا دالتان می­‌نامیده‌­اند.

✅در قرن‌های ۱۵ و ۱۶ بحث‌­های نجومی متحول شد. در قرن ۱۷ که اروپایی‌­ها به اصفهان می‌­آیند، دویست سال بود که تکلیف آسمان­‌ها روشن شده بود؛ هم تلسکوپ بود هم ریاضیات نجومی پیشرفت کرده بود. اما در اصفهان حتی یک نفر نمی‌دانست که وضع زمین نسبت به خورشید در تصور جدید تغییر کرده است. هیچ اثری در هیچ منبع صفوی پیدا نمی‌­کنید که یک کلام از نجوم جدید به این مردم منتقل کرده باشد. ولی تا دلتان بخواهد در اصفهان کتاب نجومی و اختیارات و تقویم با حجم‌­های ۵۰۰ و ۶۰۰ صفحه نوشته می‌­شد!

✅در جغرافی هم همین‌­طور است؛ کسی حال نداشت ببیند سرچشمه‌ی نیل یا فرات کجاست؛ لذا می­‌گفتند این‌ها رودخانه‌های بهشتی‌اند!

✅اگر ما حرف‌­های سید مرتضی را الگوی خود قرار داده بودیم، هزار سال در چاه نیفتاده بودیم که به اسم دین، نجوم و طب درست کنیم و بعد این‌­طور عقب‌مانده باشیم و هرکاری می‌­کنیم نهایت هنرمان این باشد که کلید دستگاه سی­‌تی‌­اسکن را صرفاً روشن و خاموش کنیم.

✅شخصی فرنگی، کتابی چاپی را به شاه عباس داد؛ خیلی عجیب است که شاه نمی‌پرسد اصلاً چاپ چیست و چطور می­‌توانیم ما هم از روی یک کتاب چندین کپی بزنیم! لذا صد سال بعدش زمان فتحعلی شاه تازه ما اولین کتابمان را چاپ کردیم. از همین رو، در دنیا هفتصد سال است صنعت چاپ وجود دارد؛ ولی در کشور ما دویست سال است که چاپ راه افتاده است.

🔸به نظرم ما دوباره داریم مردم را می‌­بریم به قعر چاه؛ دوباره به آن‌ها یاد می‌­دهیم که بیایید قم؛ همه‌چیز به شما می‌­دهیم. ما باید حد خودمان را بشناسیم و مداخله نکنیم در این مسائل تخصصی؛ فقط باید به مردم بگوییم بچه‌­هایتان را بفرستید درس بخوانند.
#دین
#سخنرانی
(سخنرانی پدر مؤسسه مفتاح کرامت قم با موضوع «مواجهه علمای حوزه با دانش نجوم» )

@sahandiranmehr
@MostafaTajzadeh
yon.ir/OjZa9

📝📝📝پنجمین سالگرد درگذشت #احمد_قابل

✍🏻محسن کدیور

✅جهان تشیع فقیه مجتهد می‌خواهد نه فقیه مقلد!
#شریعت_عقلانی یکی از انحاء اجتهاد در مبانی و اصول
قابل تکرار استاد #منتظری نبود، ادامه راه او بود

✅مطالب مرتبط با #احمد_قابل:

- مجاهدتهای علمی احمد قابل
https://t.me/Mohsen_Kadivar_Official/1018

- متن کامل کتاب شریعت عقلانی
https://t.me/Mohsen_Kadivar_Official/1024

- متن کامل کتاب مبانی شریعت
https://t.me/Mohsen_Kadivar_Official/1025

- متن کامل کتاب بیم و امیدهای دینداری
https://t.me/Mohsen_Kadivar_Official/1541

@MostafaTajzadeh

📝📝📝روحانی: گفت‌و‌گو را از همین جا آغاز می‌کنم!
✅
امروز در شرایطی گرد هم آمده‌ایم که جهان، از خودسری و بی‌توجهی برخی از دولت‌ها به ارزش‌ها و نهادهای بین‌المللی در رنج است. پیام حضور ما در اینجا، آن است که ایجاد منافع و امنیتِ جهان با کمترین هزینه، در سایۀ هماهنگی و همکاری کشورها امکان‌پذیر است. اما متأسفانه در جهان امروز شاهد حاکمانی هستیم که فکر می‌کنند با تقویت ناسیونالیزمِ افراطی، نژادپرستی و بیگانه ستیزی که یادآور تفکر نازی هاست و با زیر پا گذاشتن مقررات جهانی و تضعیف سازمان‌های بین‌المللی بهتر می‌توانند به منافع خود دست یابند و یا حداقل برای کوتاه مدت، می‌توانند بر احساسات عمومی و جذب آرای مردم، تأثیر بگذارند و برای این منظور، به نمایش‌های مضحکی حتی در قالب تشکیل جلسه غیرمعمول شورای امنیت، دست می‌زنند.

باید برای همیشه، این خیال‌پردازی را کنار بگذاریم که، می‌توان با سلب امنیت و صلح از دیگران، صلح و امنیت بیشتری را برای خود، دست و پا کرد. باید مجال رشد به این تفکر را ندهیم که می‌توان با ایجاد ناامنیِ ساختگی، از دیگران باج‌خواهی کرد. در این مسیر، مقابله با چندجانبه‌گرایی، نه نشانه قدرت بازو، که علامت ضعفِ اندیشه است و حکایت از عدم شناخت از جهانی درهم‌تنیده و پیچیده، دارد.

در این شرایط، بی‌تفاوتی و بی‌اثری نهادهای بین‌المللی می‌تواند خطری برای صلح جهانی باشد. دولت‌های اقتدارگرا دشمنان صلح و پدران جنگ هستند.

دولت ایالات متحده آمریکا، دست‌کم در صورت هیأت حاکمۀ کنونی خود، عزم آن دارد که کلیه نهادهای بین‌المللی را بی‌خاصیت سازد. این دولت درحالی‌که برخلاف قواعد و حقوق بین‌الملل، از یک توافق چندجانبۀ مصّوب شورای امنیت خارج شده، جمهوری اسلامی ایران را به گفت‌وگوی دوجانبه می‌خواند. دولتی که هنوز به دولت بودن خود آگاه نیست و عهد و پیمان سَلَف خود را نقض می‌کند و اصل حقوقیِ مسئولیت دائمیِ دولت‌ها را نمی‌شناسد. دولتی که به مشورت نخبگان، بها نمی‌دهد؛ از ایران می‌خواهد با او گفت‌وگو کند!

ما با چه معیاری می‌توانیم با چنین دولتِ بدعهدی، عهدِ جدیدی ببندیم! هرگونه گفت‌وگویی باید در تداوم برجام و قطعنامه ۲۲۳۱ شورای امنیت باشد، نه با اِعراض از آن و بازگشت به گذشته، که این ارتجاعی بزرگ است. ارتجاعِ بزرگ‌تر آن‌که دولت آمریکا پنهان نمی‌کند که در پی براندازی همان دولتی است که خواستار گفت‌وگو با آن است!

تحریم‌های یک‌جانبه و نامشروع، خود نوعی تروریسمِ اقتصادی و ناقض حقِ توسعه است. جنگ اقتصادی که آمریکا تحت عنوان تحریم‌های تازه، آغاز کرده نه تنها مردم ایران را هدف قرار داده، بلکه آثار زیان‌باری برای مردم کشورهای دیگر داشته و در روند تجارت جهانی، اِخلال کرده است.

درک آمریکا از روابط بین‌الملل، اقتدارگرایانه است. آمریکا فکر می‌کند چون زور دارد حق هم دارد. درک آن‌ها از قدرت، نه اقتدارِ مشروع و قانونی، که زورگویی است. هیچ دولت و ملتی را نمی‌توان به زور به پایِ میز مذاکره آورد و اگر چنین شود آنچه انباشت می‌شود، خوشه‌های خشم ملت‌هاست که نصیب زورگویان خواهد شد.

ما هم معتقدیم که در نهایت، شاید راه بهتری جز گفت‌وگو وجود ندارد اما گفت‌وگو، دوسویه است، و براساس برابری، عدالت و منزلت انسان‌ها و بر مبنای قواعد و حقوق بین‌الملل. قطعنامه ۲۲۳۱ شورای امنیت سازمان ملل متحد، «ورق پاره» نیست. ما از شما دعوت می‌کنیم که به قطعنامه ۲۲۳۱ بازگردید؛ ما از شما دعوت می‌کنیم که به میز مذاکره‌ای که آن را برهم زدید، بازگردید. اگر از برجام می‌ترسید و آن را کارنامه رقیبان سیاسی خود در آمریکا می‌دانید، ما از شما دعوت می‌کنیم به مصوبه شورای امنیت بازگردید. ما از شما دعوت می‌کنیم که در نهادهای بین‌المللی بمانید. تحریم نکنید که تحریم و تکفیر دو روی یک سکه است؛ در تکفیر، اندیشه انسان‌ها انکار می‌شود و در تحریم، زندگی و رفاه مردم نفی می‌گردد.

برای گفت‌وگو نیازی به گرفتن عکس‌های دونفره نیست، می‌توان در همین جا و در این مجمع عمومی، سخنِ یکدیگر را شنید.

سخن ما روشن است: تعهد در برابر تعهد، نقض در برابر نقض،تهدید در برابر تهدید. و گام در برابر گام، به جای حرف در برابر حرف.

سیاست ایران روشن است: نه جنگ، نه تحریم؛ نه تهدید، نه زورگویی؛ فقط وفای به عهد و عمل به قانون. ما از صلح و دموکراسی در همه خاورمیانه، حمایت می‌کنیم. دانش هسته‌ای را واجب و سلاح هسته‌ای را حرام می‌دانیم.

واقعیات تاریخی درباره ایران را بپذیرید. از تحریم دست بردارید و به تکفیر پایان دهید. جهان، دوستی بهتر از ایران نخواهد داشت، اگر صلح، آرمان شماست.

#حسن_روحانی #سخنرانی_روحانی_در_سازمان_ملل

@akhalaji
@MostafaTajzadeh

‍ «مسئلۀ اندیشۀ ایرانشهری و فاشیسم»


چندی است که اندیشمندانی ایرانی در تلاشند مفهوم «ایرانشهر» را به عنوان نظریه‌ای کلان تبیین کنند. سیدجواد طباطبایی و شروین وکیلی را در این میان بهتر می‌شناسم. اندیشمندانی که در جستجوی مفهومی روشن و کارآمد از «ایرانشهر»ند آشکارا دغدغه‌ای ملی‌گرایانه دارند. در مقابل، گروهی دیگر از اندیشمندان هم نسبت به تعبیر و مفهوم «ایرانشهر» بسیار حساسند و آن را دائم به باد انتقاد می‌گیرند. اما مسئله زمانی به جدلی محض تبدیل می‌شود که ایدۀ ایرانشهری را ایده‌ای فاشیستی می‌نامند (و طبعاً نظریه‌پردازان آن را هم به طور غیرمستقیم فاشیست می‌نامند). در میان این منتقدان صدای یوسف اباذری و ناصر فکوهی از همه بلندتر بوده است.

از آنجا که تمام کتاب‌هایی که تا کنون منتشر کرده‌ام یا به طور مستقیم دربارۀ فاشیسم بوده یا به طور غیرمستقیم در نهایت به فاشیسم می‌رسیده است، چندی پیش در نشستی دربارۀ اندیشۀ ایرانشهری قرار شد دربارۀ نسبت احتمالی میان فاشیسم و اندیشۀ ایرانشهری نظرم را بگویم.

نکتۀ نخست این‌که در نظر برخی، بخشی از منش روشنفکرانه این است که پیوسته هشدار دهند فاشیسم در حال ظهور است. بخشی از روشنفکران و اندیشمندان در صد سال گذشته بخشی از کار روزانه‌شان این بوده است که در مورد فاشیسم هشدار می‌داده‌اند. و البته در بسیاری از موارد این هشدار را اشتباه می‌داده‌اند و اصلاً با دادن آدرس غلط خود به ظهور فاشیسم واقعی کمک کردند.

بگذارید بزرگ‌ترین و مهلک‌ترین مثال تاریخی را در این باره بیاورم. جبهۀ کارگری (یا پرولتاریا) پس از جنگ جهانی اول به دو جناح تقسیم شد: جناحی که دموکرات بود یا همان سوسیال‌دموکراسی، و جناحی که کمونیست بود. در اکثر کشورهای اروپایی جناح سوسیال‌دموکرات اکثریتِ جامعۀ کارگری و جناح کمونیست اقلیت بود. همزمان می‌دانیم که فاشیسم نیز در اروپا در حال ظهور بود و هدفش سرکوب هر دو جناح کارگری و نابودی مارکسیسم بود. اما در این میان کمونیست‌ها با هدایت استالین خطای بزرگی مرتکب شدند. آن‌ها جناح دیگر کارگری، یعنی سوسیال‌دموکراسی را متهم کردند به این‌که فاشیسم است (نام این نظریه را هم گذاشتند «سوسیال‌فاشیسم») و نزاعی سازش‌ناپذیر میان دو جناح کارگری درگرفت. در نهایت، این نظریۀ به شدت نادرست باعث شد جبهۀ کارگری در اروپا نتواند متحد شود و در نتیجه راه برای به قدرت رسیدنِ وخیم‌ترین نوع فاشیسم در آلمان هموار شد. وقتی هیتلر آمد و همه را قلع و قمع کرد معلوم شد فاشیسم چیست و فاشیست کیست! بنابراین، کسی که تاریخ را خوب خوانده باشد، باید نسبت به دادن آدرس غلط حساس باشد.

در سخنرانی‌ای که در پیوست این نوشتار آمده، کوشیدم دربارۀ نسبت احتمالی میان «فاشیسم» و «اندیشۀ ایرانشهری» گمانه‌زنی کنم. بگذارید در این‌جا جان کلام را بگویم و برای توضیح و تفصیل آن می‌توانید فایل را بشنوید:

۱. وقتی از «فاشیسم» صحبت می‌کنیم، منظورمان کدام فاشیسم است؟ قطعاً باید تعریف روشنی از فاشیسم داشته باشیم. و این یعنی باید بر حسب تجربیات تاریخی سخن بگویم. بنابراین، مبنای شناخت ما فاشیسمی است که در اروپا بین سال‌های ۱۹۱۹ تا ۱۹۴۵ بر اروپا حاکم بود.

۲. من فرض را بر این نهاده‌ام که اندیشۀ ایرانشهری نوعی «اندیشۀ محافظه‌کارانه» است. یعنی همۀ نظریه‌پردازی‌ها دربارۀ رویکرد ایرانشهری در نهایت در زمرۀ اندیشه‌های محافظه‌کارانه می‌گنجد.

۳. بر این اساس، کوشیدم رابطه میان «فاشیسم» و «محافظه‌کاری» را طبق نمونه‌های عینی تاریخی بررسی کنم.

۴. با بررسی مثال‌های تاریخی نتیجه گرفته‌ام برخلاف ادعا و تصوری که می‌شود، هرگز نمی‌توان ارتباط علت و معلولی، یا حتا نوعی خویشاوندی نزدیک میان فاشیسم و محافظه‌کاری یافت. یعنی فاشیسم همان‌قدر که ریشه در راست‌گرایی دارد، به همان اندازه نیز در لیبرالیسم و چپ‌گرایی ریشه دارد. و در صحبت‌ها با نمونه‌های تاریخی نشان می‌دهم فاشیست‌ها پیوند ذاتی با محافظه‌کاران نداشتند.

۵. شرح می‌دهم که فاشیسم اتفاقاً برآمده از «بی‌ریشگی» است. در حالی که «محافظه‌کاری» می‌کوشد از بی‌ریشه شدن مردم جلوگیری کند. بنابراین، حتا می‌توان ادعا کرد محافظه‌‌کاری می‌تواند جلوی ظهور فاشیسم را بگیرد.

۶. در نهایت، نتیجه می‌گیرم، طبق الگوهای تاریخی، ارتباط ارگانیک و ذاتی میان اندیشۀ ایرانشهری و فاشیسم وجود ندارد. زیرا اتفاقاً چون اندیشۀ ایرانشهری محافظه‌کارانه است و بر ریشه‌ها تأکید می‌کند به عنوان عاملی برای جلوگیری از بروز فاشیسم باید از آن استقبال کرد.

شرح و بسط این نکات کلی را در فایل پیوست بشنوید. این سخنرانی را در دی ماه ۹۷ در نشستی با حضور دکتر شروین وکیلی در خانۀ گفتمان شهر انجام دادم. در فایل پیوست می‌توانید سخنرانی دکتر وکیلی را نیز بشنوید.

مهدی تدینی
#سخنرانی، #فاشیسم، #ایرانشهر
@tarikhandishi

🔷🎙سخنرانی دکتر احسان شریعتی در مراسم چهلمین روز درگذشت پوران شریعت رضوی

🔸مشهد فروردین ۱۳۹۸

#چهلمین_روز_سوگ
#پوران_شریعت_رضوی
#سخنرانی
#مشهد
✅ @Dr_ehsanshariati

🔍 نگاهی به توییت‌های منتخب روز

✅ Rakhshan Banietemad:
ما خانواده سینما و تئاتر و هنر نگرانی عمیق خود را از وضعیت نگهداری و سلامت همکارمان اعلام می کنیم و خواهان دسترسی ایشان به امکانات قانونی دادرسی منصفانه اعم از حقوق زندانی و حقوق دفاعی ایشان جهت رسیدگی شایسته به وضعیت نگران کننده وی هستیم. #نوشین_جعفری

✅ Roozbeh Bolhari:
#پروین_محمدی ،‌نایب رئیس اتحادیه آزاد #کارگران ایران ، در دادگاه انقلاب اسلامی #کرج به یک سال #زندان محکوم شد.

✅ ماهی سیاه:
حالا که #حناچی لو داده بدهی بجا مانده از #قالیباف ۷۰ هزار میلیارد تومنه، آیه قرآن شده مال مجاهدین و ارتش سایبری، به تکاپوی پرونده سازی افتاده.

✅ siavash hatam:
کاش سلحشوری‌های مجلس که دیگه سودای انتخاب و تایید صلاحیت مجدد رو ندارند،رگبار نطق‌ها رو رها نکنند و این ماه‌های آخر به جای عارف مسلکی،مصدق و مهدی کروبی رو چراغ راه قرار بدهند،این احکام سنگین و صداهای مظلومیت،نباید در راهروی طولانی و فرساینده رایزنی به فراموشی سپرده شه

✅ مجتبی حسینی:
در هفته #دولت تفاهم نامه ای امضاء شد که بر اساس آن قرار است #قرارگاه_خاتم_النبیاء #جزیره_مصنوعی را به ابعاد۵۰۰ هزار متر مربع در #کیش بسازد.کاربری این جزیره مصنوعی که ساخت آن به #شاخه_اقتصادی_سپاه واگذار شده،تفریحی و #مسکونی خواهد بود.جزاکم الله خیرا...

✅ احسان بداغی:
یوسف ارجونی، رئیس «سازمان بسیج مداحان کشور» از دستگیری چند مداح به دلیل ارتباط با #اسرائیل خبر داده.
سال 97 هم در ماجرای بازداشت عبدالرضا هلالی و روح الله بهمنی یکی از مواردی که شایعه شد، همین ارتباط با اسرائیل بود. موضوعی که تکذیب نشد و هیچوقت روشن نگردید که واقعیت آن چیست.

✅ massoud saeedi:
دوستان #هیاتی بیاید تصمیم بگیرید حالا که از آبدارچی و نظافتچی و آشپز و بنا و رنگ کار و داربستی و ... برای #محرم رایگان و فقط به عشق و با شور #حسین(ع) کار میکنند به هیچ #مداح و #سخنرانی در ایام محرم پولی پرداخت نکنیم ببینیم کی شور حسینی واقعی داره.

✅ مژگان:
تعداد زنان سیاسی، فقط در بند عمومی زندان اوین به 40 نفر رسیده است. در 22 خرداد 97 در این بند 15 نفر زندانی بودند.
از #عاطفه_رنگریز
#مرضیه_‌امیری
#صبا_کردافشاری بنویسیم.

✅ Saeid Jafari:
#ظریف: انقلابیون زیرکولرنشین مقداری از انقلابیون واقعی بیاموزند/عدم تحریم حضراتی که فریادهای ضدآمریکایی‌شان گوش فلک را کر کرده، نشان می‌دهد اتفاقا آمریکا با آنها مشکلی ندارد/سازندگان گاندو، باید پاسخ دهند که چطور قلب حقیقت کردند چه در این دنیا، چه آن دنیا

✅ علی دانشمند:
حسین شریعتمداری در اقدامی پیش بینی شده،صراحتا رئیس دستگاه قضا را #سید_ابراهیم_ذوالقرنین خوانده است!
از خصوصیات فراگیر جریان راست مایه گذاشتن از دین در جهت ایجاد شکوه برای شخصیت هاست!
یک روز حیثیت امام زمان خرج م.الف
یک روز تحریم ها هدیه ی حضرت متعال
امروز آیات قرآن قربانی!
و...

✅ علی چاهه:
حریرچی جامعه شناس:
قربانیان #آزار_جنسی در محل کار، عمدتاً #زنان زیر 27 سال هستند.
حیا و ترس دو عامل پیشروی مردان در آزار فیزیکی/ برنا

✅ mehdi mahmoudian:
حسین(ع) در جواب معاویه می‌نویسند:
"معاویه! نوشته‌اى كه این امت را به فتنه نیندازم، ولى من فتنه‌اى را بالاتر از این نمى‌بینم كه تو امیر بر این مردم هستى ...
معاویه! خداوند فراموش نمى‌كند كه چگونه اولیاءاللّه را به صرف گمان درباره آنان، كشتى یا دسـتـگـیـر نـمودى؛"
#حبيبي_ياحسين

✅ سهیل جان‌نثاری:
مذاکره‌گر ارشد سازمان فارک، که سال ۲۰۱۶ بعد از ۵۳ سال نبرد مسلحانه با دولت کلمبیا توافق صلح امضا کرد، امروز اعلام کرد تو مدت بعد از توافق ۵۰۰ نفر از فعالان جنبش اجتماعی و ۱۵۰ نفر از چریک‌ها کشته شده‌ن، و بنابراین، دوران جدیدی از مبارزه مسلحانه شروع میشه.

✅ حسین حمدیه:
واقعیت تلخ اینست که همین چهار نفری که جلوی شورای‌شهر جمع شدند تا مانع از طرح زیست شبانه بشوند توان‌شان از تمام شمایی که اینجا صبح و شب برای نجات مظلومی هشتگ میزنید بیشتر است.
حاکمیت شهروندان درجه یک بر رعایا.

✅ Mitra Khalatbari:
مسئولان دانشگاه گلداسمیت لندن تصمیم گرفتند با شروع سال تحصیلی جدید برای مقابله با بحران‌های آب و هوایی، فروش محصولات غذایی حاوی گوشت گاو را در کافه‌ها و رستوران‌های این دانشگاه ممنوع کنند. همچنین برای جلوگیری از مصرف لیوان‌ها و بطری‌های پلاستیکی ۱۰ پنی مالیات در نظر گرفته شده

✅ علی پیرحسین‌لو:
تعیین چند نام برای یک بزرگراه، بارها مورد انتقاد مردم واقع شده و همین‌طور باعث سردرگمی غیر‌تهرانی‌هایی بوده که در #تهران دنبال نشانی می‌گردند. اما کسی تا الان قدمی برای اصلاح آن برنداشته. هفته پیش پیشنهادی را برای #شورای_شهر ارسال کردیم که این مساله یک بار برای همیشه حل شود.

🆔 @MostafaTajzadeh

همراهان گرامی؛

برای جستجو و دسترسی آسان به مطالب مورد نظر خود، موضوعی را که به آن علاقه‌مندید انتخاب کنید (لمس کنید)، سپس کمی صبر بفرمایید تا نتایج بارگذاری شوند، آنگاه با فلش‌های پایین سمت راست مرور نمایید.

فهرست بر اساس محتوا:

#بیانیه
#خبر
#سخنرانی
#عکس_تاریخی
#روزشمار
#مصاحبه
#کتاب
#انتشار
#پیام_تسلیت
#درس_اخلاق
#زندگینامه

فهرست بر اساس کتابها:

#خاطرات
#دیدگاهها
#انتقاد_از_خود
#درسهایی_از_نهج_البلاغه
#رساله_حقوق
#شرح_خطبه_حضرت_زهرا_و_ماجرای_فدک
#پاسخ_به_پرسشهای_دینی
#حکومت_دینی_و_حقوق_انسان
#درس_گفتار_حکمت
#موعود_ادیان
#اسلام_دین_فطرت
#فراز_و_فرود_نفس
#جلوه_های_ماندگار
#گاهشمار_زندگی
#سوگنامه
#مدرسه_اجتهاد
#مبانی_فقهی_حکومت_اسلامی
#حقوق_انسان_و_سب_و_بهتان
#دین_و_جمهوریت
#بهای_آزادگی
#غیر_محرمانه
#حدیث_نیکی
#نگاهی_دیگر

فهرست بر اساس مناسبت ها:

#فتح_خرمشهر
#خاتمه_جنگ
#انتخابات۱۳۸۸
#۱۳_رجب
#۱۸_تیر
#حصر_خانگی
#برکناری
#اعدامهای_تابستان_۱۳۶۷
#نشست_علمی
#هفته_وحدت
#نوروز
#ششمین_سالگرد
#نمایشگاه_کتاب

همچنین برای دسترسی میانبر به ابتدای کانال میتوانید لینک زیر را انتخاب نمایید👇
http://telegram.me/Ayatollah_Montazeri/1
@Ayatollah_Montazeri
@MostafaTajzadeh

‍ #سخنرانی
خلاصه

نقش دین در دنیای معاصر

سه رکن ادیان عبارتند از: باور به مبدء (و معاد)، مناسک، و اخلاق.

ادیان هم نقش مثبت و سازنده داشته اند هم نقش منفی و مخرب.
در کنار حفظ باور به خداوند، نهادینه کردن اخلاق، صلح و همزیستی مسالمت آمیز، ادیان در رواج خرافات، تعصب، نارواداری، خونریزیها و خشونتهای مذهبی، و سودجویی و اقتدارطلبی روحانیون نقش داشته اند.

بیش از ۵۵٪ مردم جهان پیرو ادیان ابراهیمی هستند.
در خوشبینانه ترین حالت جمعیت خداناوران کمتر از ۷٪ جمعیت جهان است.
اسلام سریع ترین رشد را در همه جهان دارد. تا سال ۲۰۵۰ جمعیت پیروان مسیحیت و اسلام تقریبا مساوی خواهند بود.

مهمترین نقش بایسته دین معنی بخشی به زندگی و جلوگیری از افسردگی، سرگشتگی و پوچی انسان معاصر است.

ساحتهایی از زندگی هست که با علم و تکنولوژی - هرچقدر پیشرفته - پرشدنی نیست.

ما در سیطره بر طبیعت تواناتر و مرفه تر شده ایم.
اما آیا خوشبختتر شده ایم؟ آیا از زندگی راضی تر شده ایم؟ آیا آمار خودکشی در جهان کمتر شده است؟
نه!

باور به خدا و آخرت بزرگترین عامل امید به زندگی است.
دین همچنان بزرگترین عامل اخلاقی زیستن، عدالت، صلح و کمک به همنوع در غالب نقاط جهان است.
این نقش کمی نیست.

اخلاق امری ماقبل دینی یا عقلی یا به تعبیر دیگر سکولار است.
ادیان بزرگترین ضامنهای اخلاقی زیستن بوده و هستند.
مومنان ضمانت مضاعف برای اخلاقی زیستن دارند (فرمان خداوند و ثواب و عقاب اخروی).

از اسلام هشت انتظار باید داشت، چهار انتظار نظری و چهار انتظار عملی.
انتظاراتی که علوم تجربی، اجتماعی و انسانی، و فلسفه توان برآورده کردن آنها را دارند، از دین نباید داشت.
از اسلام انتظار اقتصادی، سیاسی، طبی و حقوقی نمی توان داشت، اگرچه اخلاق اقتصادی، سیاسی و پزشکی در اسلام یافت می شوند.
شریعت شامل ارزشهای جاودانه است، اما قوانین یا احکام فقهی حوزه معاملات حکم دائمی اسلامی نیستند.

هیچ علمی متولی آخرت و غیب نیست.
اهمیت آنها به میزانی است که نادیده گرفتن آنها هندسه زندگی دنیوی را برهم می زند.

انسان به اتکای عقل و دانش خود توان حل همه مسائل و مشکلاتش را ندارد.
اگر چنین توانی را داشت تا کنون حل کرده بود.

مسائل فراعقلی و فراعلمی هرگز توسط عقل و دانش آدمی قابل حل نیستند.
مسائل مربوط به بهداشت روح و روان، رفع افسردگی، سرگشتگی و پوچی، رابطه بهتر با خود، و ارتباط عاشقانه با خداوند به بیش از عقل جزئی و دانش اندک بشری نیاز دارد.

@Mohsen_Kadivar_Official
https://kadivar.com/18604/

🔴 سخنرانی‌های استاد کاظمی (پدر تحلیل فارسی) 🔴
❌موضوع هفته: طرح صیانت و مقابله با اینترنت جاسوسی


نویسندگی و اجرا: احمدرضا کاظمی


#سخنرانیهای_استاد_کاظمی
#اینترنت #اینترنت_ملی
#نه_به_محدودیت_اینترنت
#طرح_صیانت #بارداری #طرح_صیانت_از_حقوق_کاربران_فضای_مجازی
#سخنرانی #طنز


#دم_خروس
آخرین رسانه آنلاین طنز ایران
@dome_khoroos

دو‌شنبه هجدهم مرداد هزار و چهارصد
www.domekhoroos.com

‍ ‍ «بیست‌وهشت مرداد، استعمارستیزی و زاهدی»


در نشستی که به مناسبت سالروز بیست‌وهشتم مرداد برگزار شد، بنده سخنرانی کوتاهی انجام دادم و به ذکر دو نکته بسنده کردم. در فایل پیوست می‌توانید صحبت‌های بنده را بشنوید و فایل کامل این نشست هم به صورت صوتی و هم به صورت تصویری در پست‌های بعدی تقدیم می‌شود.

از منظر ایدئولوژی استعمارستیزی یکی از نقاط عطف بسیار مهم ماجرای ملی شدن صنعت نفت و سپس سقوط دولت دکتر مصدق است. در این‌که همه‌چیز پس از شکست مصدق گام در مسیر رادیکال شدن نهاد تردیدی نیست. ما دیگر به پیش از مصدق بازنگشتیم و مسیر تاریخ دستخوش تغییری اساسی شد. رویکرد شاه در حاکمیت رادیکال شد و مخالفان او نیز که البته تا سال‌ها "الیت انقلابی" کوچک را تشکیل می‌دادند، هر روز رادیکال‌تر از دیروز می‌شدند. رخدادهای سیاسی در تأملات ایدئولوژیک پسین صورت‌بندی می‌شود و تردیدی نیست که رویکرد مصدق و بخش بزرگی از ایرانیان به مسئلۀ نفت و ملی شدن آن و جدال با انگلستان سر این مسئله بازتاب ایدئولوژیک خود را در انگاره‌های استعمارستیزانه یافته است.

در این‌جا به گمان من باید با چرخش زاویۀ دید و دور شدن از موضع خودی، موضع حریف را هم در نظر گرفت. تا زمانی که در مناقشات یک طرف صرفاً موضع خود را مبنای هر گونه اندیشه و عملی قرار دهد، همیشه به همان نتیجۀ تکراری آغازین می‌رسد. به همین دلیل پیشنهاد می‌دهم ما هم گاهی زاویۀ دیدمان را بچرخانیم و در جایگاه حریف بنشینیم، بدون این‌که خیال داشته باشیم از این طریق جفاهایی را که در حقمان شده است، نادیده بگیریم. اما تا زمانی که دنیا را با چند چشم نبینیم، میلی هم به سازش با کسی پیدا نمی‌کنیم، در حالی که رقابت و خصومت باید در جایی تمام شود و همکاری آغاز شود، بدون این‌که این دشمنی را در انگاره‌های ایدئولوژیک تا ابد نهادینه و سپس تبلیغ کنیم. در صحبتم این موضع را با مثالی شرح داده‌ام.

اما در ادامه جا دارد دو پرسش مطرح کنم، بدون آن‌که جوابی به آن‌ها بدهم: اول این‌که اگر از مرداد سال ۳۲ یازده سال به عقب برویم ماجرای بسیار عجیب و انزجارآوری رخ داده است... انگلیسی‌ها یک سال پس از اشغال ایران در جریان جنگ جهانی دوم، در عملیاتی شرم‌آور افسری بلندپایه به نام زاهدی را از اصفهان ربودند و سه سال به فلسطین تبعید کردند، زیرا زاهدی برایشان خطرناک بود. این همان زاهدی است که ده سال بعد دولت مصدق را سرنگون کرد. چرا این فصل از زندگی زاهدی یادآوری نمی‌شود؟

پرسش دوم این‌که بسیاری از ایرانی‌ها هیچ‌گاه آمریکا را به دلیل سرنگونی دولت مصدق نبخشیده‌اند. این سرنگونی به روایتی با کودتایی که با مداخله آمریکا رخ داد، محقق شد. پرسش دیگر من این است که دوازده سال پیش از آن، سرنگونی بسیار زشت‌تر و خصمانه‌تری رخ داد و نهایتِ آسیب را به حاکمیت ملی ما زد: یعنی شهریور ۱۳۲۰ که با اشغال ایران رضاشاه سرنگون شد. فارغ از این‌که ما رضاشاه را بپسندیم یا از او بیزار باشیم، حکومت او را مشروع بدانیم یا نه، او را حاکمی کشورساز یا دیکتاتوری خودکامه بدانیم... در یک کلام فارغ از نگرش ما نسبت به او، در شهریور بیست حاکم ایران سرنگون شده است. چگونه کسانی که داعیه ملی‌گرایی دارند نسبت به این سرنگونی پرهزینه بی‌تفاوتند، در حالی که به مراتب شنیع‌تر از سرنگونی مصدق بوده است، اگر فرض را اصلاً بر این بگیریم که حاکمیت رضاشاه مشروعیت لازم را نداشته است، این جواز مشروعیت به قوای متجاوز می‌دهد تا او را سرنگون کند؟ این رخداد هر چه هست، بسی شنیع‌تر از سرنگونی مصدق است (با روایت کودتا و با در نظر گرفتن این‌که فعلیت اصلی در این‌جا دست بیگانگان بوده است).

و البته یادآوری می‌کنم، به گمان من ضرورتی برای برچیدن دودمان قاجار وجود نداشت و این یعنی نیازی به تأسیس سلطنت جدید نبود. پس نمی‌توان گفت این حرف را از سر طرفداری از رضاشاه می‌گویم. رضاشاه در مقام رئیس‌الوزرا اکثر کارهایی را که کرد می‌توانست بکند... بدون تغییر سلطنت راه او برای مدرنیزاسیون ایران باز بود، مگر این‌که فرض کنیم او می‌ترسید به سرنوشت امیرکبیر دچار شود که احتمال کمرنگی به نظر می‌رسد، زیرا احمدشاه در سایه او گم بود.

البته این را هم بگویم که جناب حسین موسویان، رهبر کنونی جبهه ملی، در نشست حضور داشتند و به این پرسش‌های بنده کمی با برافروختگی پاسخ گفتند و می‌توانید در پست بعد، صحبت ایشان را بشنوید. در این نشست جناب شروین وکیلی هم سخنرانی داشتند.

مهدی تدینی

#سخنرانی #28_مرداد #مصدق #زاهدی

@tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

فایل شنیداری نشست «بازخوانی رخداد بیست‌وهشتم مرداد»

این نشست به همت مؤسسۀ خورشید راگا و مؤسسۀ ندای تاریخ در بیست‌وهفتم مرداد ۱۴۰۰ برگزار شد. سخنرانان به ترتیب:

▪️مهدی تدینی
▪️شروین وکیلی
▪️حسین موسویان
▪️مدیر نشست: علیرضا افشاری

فایل تصویری را در این پست ببینید.

#سخنرانی #28_مرداد #مصدق

@tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

‍ #سخنرانی
خلاصه

📝📝📝نسبت سیاست و دیانت

🎙محسن کدیور

✅اولِ بزرگراه مدرس دیوارنوشته بزرگی بود با عکس شهید سید حسن مدرس و این عبارت منسوب به او «سیاست ما عین دیانت ماست و دیانت ما عین سیاست ما.»

✅این عبارت را البته مدرس هم بکار برده است، اما مدتها قبل از او علی اکبر شیخ الاسلام اصفهانی بر زبان رانده است.

✅مراد شیخ الاسلام از این عبارت دقیقا همان است که در جمهوری اسلامی از آن اراده می شود، اسلامی کردن همه امور.
اما مراد مدرس از آن هرگز چنین نبود،
و این عبارت را باید به شیخ الاسلام نسبت داد نه مدرس.

✅شیخ الاسلام اولا عمیقا به سیاست مبتنی بر دیانت به دو معنی قائل بود،
یکی رعایت ظواهر احکام شرع که وی به مثابه قانون حکومتی می دید،
دیگری حضور الزامی نماینده حاکم شرع در همه جا.

✅ثانیا او با تشکیلات و قوانین عرفی در دادگستری به شدت مخالف بود و قوه قضائیه و قضاوت را کلا ملک طلق روحانیت می دانست.

✅مدرس از شاخص ترین مدافعان عرفی کردن دادگستری و از نویسندگان پیش نویس نخستین قوانین عرفی قضایی در ایران است.

✅مدرس: «منشأ سیاست ما دیانت ماست. ما نسبت به دُوَل دنیا دوست هستیم، چه همسایه چه غیر همسایه، چه جنوب چه شمال، چه شرق چه غرب و هر کسی متعرض ما بشود، متعرض آن میشویم. هر چه باشد، هر که باشد، به قدری که ازمان بر میآید و ساختهاست.»

✅مراد مدرس این است که وی نیز به مبانی و موازین اسلامی قائل است، اما با سیاست ورزی ضعیف و مماشات با دست اندازان به خاک ایران باید به گونه ای قوی برخورد کرد، تا هوس تعرض به ایران را از سرشان به در کنند.

✅بهترین راه حمایت از سلوک مؤمنانه و آزادانه مسلمانان از یک سو، و بهترین راه سیاست ورزی سالم و کارآمدی دولت از سوی دیگر
پذیرش اصل جدایی نهاد دین (یعنی مساجد، حوزه های علمیه، روحانیت و مراجع) از دولت (یعنی قدرت سیاسی به معنای اعم) است.

✅نتیجه بیش از چهار دهه این همانی دین و سیاست بسیار ملموس است:
هم دینداری مان آسیب جدی دیده است، هم سیاستمان حال و روز خوشی ندارد.
به زبان دقیق تر هر دو به سطح بحران رسیده است.

✅عامل هر دو بحران (دینی و سیاسی) باور به صحت عبارت «دیانت ما عین سیاست ماست و سیاست ما عین دیانت ماست» وعمل به مفاد آن بوده است.

✅راه اصلاح هم تصحیح این اساس نادرست است:

✅سیاست ما را تجربه عرفی بشری و مصالح ملی با رعایت موازین حقوق بین الملل تعیین می کند و دیانت ما در گرو رعایت موازین جهان شمول و زمان شمول قرآن، سنت پیامبر، سیره ائمه وعقل است.

✅سیاست و دیانت نه تنها عین هم نیستند بلکه دو روش و دو حوزه متفاوت دارند.

✅باید این تفاوتها را به رسمیت شناخت، تا سلامت و توانمندی هر دو را تأمین کرد.

@MostafaTajzadeh
https://kadivar.com/19347/
@Mohsen_Kadivar_Official

🎧#بشنوید