This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📝📝📝امروز در اولین پنجشنبه سال به مزار زیباترین و بهترین فرزندان آمل #غزاله_چلابی و #عرفان_رضائی عزیز، دو کشته به تیر استبداد رفتم.
✍🏻 حسین رزاق
✅من آملی نیستم و فقط این چندسال اخیر در آمل هم زندگی کرده‌ام اما در تمام روزهای جنبش #زن_زندگی_آزادی، وقتی از پشت دیوارهای بلند اوین خبری از تسخیر خیابانهای آمل زیر گامهای اهالی‌اش میرسید، با افتخار از این شهر عزیز میگفتم.
✅امروز اما وقتی بر سر مزار غزاله و عرفان با مادران گرامی و شجاعشان هم‌صحبت شدم و روایت شب حادثه را شنیدم که چه بی‌باک پا به خیابان گذاشته‌اند، از فشارهای امنیتی که آنها را قوی کرده و در دادخواهی مصمم‌تر، جوان همسایه‌مان را دیدم که مسیری طولانی را تا مزار عرفان آمده بود تا با رفیق قدیمی‌اش تجدید عهد کند و با تمام کنترل‌های امنیتی باز مردم مزار این عزیزان را گلباران کرده بودند، به ساکن این شهر بودن افتخار کردم.
✅اینروزها هر ساعتی که میگذرد به وضوح مردمی را میبینم که در مسیر صعب و سختِ رهایی وطن از سایه‌ی شوم استبداد، به آزادی و قطعیت پیروزی ایمان دارند و دمی کوتاه نمی‌آیند تا پایان این شب سیه.
@hoseinrazzagh @MostafaTajzadeh
✍🏻 حسین رزاق
✅من آملی نیستم و فقط این چندسال اخیر در آمل هم زندگی کرده‌ام اما در تمام روزهای جنبش #زن_زندگی_آزادی، وقتی از پشت دیوارهای بلند اوین خبری از تسخیر خیابانهای آمل زیر گامهای اهالی‌اش میرسید، با افتخار از این شهر عزیز میگفتم.
✅امروز اما وقتی بر سر مزار غزاله و عرفان با مادران گرامی و شجاعشان هم‌صحبت شدم و روایت شب حادثه را شنیدم که چه بی‌باک پا به خیابان گذاشته‌اند، از فشارهای امنیتی که آنها را قوی کرده و در دادخواهی مصمم‌تر، جوان همسایه‌مان را دیدم که مسیری طولانی را تا مزار عرفان آمده بود تا با رفیق قدیمی‌اش تجدید عهد کند و با تمام کنترل‌های امنیتی باز مردم مزار این عزیزان را گلباران کرده بودند، به ساکن این شهر بودن افتخار کردم.
✅اینروزها هر ساعتی که میگذرد به وضوح مردمی را میبینم که در مسیر صعب و سختِ رهایی وطن از سایه‌ی شوم استبداد، به آزادی و قطعیت پیروزی ایمان دارند و دمی کوتاه نمی‌آیند تا پایان این شب سیه.
@hoseinrazzagh @MostafaTajzadeh
📝📝📝«مهمونی، برنامه‌ای در تراز سیمای ملی؛ جنسیت‌زده با تمسخر و تحقیر مردم»
✍️ فریبا نظری
✅ داشتن سرمایه اجتماعی و مقبولیت بالا در میان مخاطبین یک جامعه امتیاز ویژه‌ای برای یک برنامه تلویزیونی است. سالها پیش کلاه قرمزی توانست با‌همه‌ی کاستی‌هایش، به این نقطه برسد. بگذریم که برخی افراد که هر ازگاهی چند در فضای سیاسی جامعه ظاهرشده و آتش به‌اختیار عمل می‌کنند، زمانی ماموریت داشتند به این عروسک مقبول جامعه بتازند و برعوامل تولید این مجموعه آنقدر سختی و فشار وارد کنند که از قاب تلویزیون ملی خارج شوند و البته موفق هم شدند.
در واقع می توان گفت نمایش عروسکی کلاه قرمزی، تبدیل به برند ویژه‌ی گروه تولیدکننده‌اش شد.
✅عروسکی ساده و نه چندان زیبا با حرفهای مردم عادی کوچه و بازار، شیرین و پذیرفتنی که فاصله چندانی با زندگی معمولی نداشت. #کلاه_قرمزی و عروسک همراهش #پسرخاله، مانند بقیه مردم ناراحت می شدند، شاد می شدند، از دروغ بدشان می آمد، به‌دیگران کمک می‌کردند، نون می‌گرفتند، نفت می‌گرفتند، به آدم‌ها گل می‌دادند، عاشق می‌شدند و از رنج و فقر مردم، رنج می‌کشیدند.
✅شاید اگر در یک کشور دیگر بود این عروسک شیرین و ساده و پرطرفدار، تبدیل به برندی ملی می شد به دلیل ویژگیهای مقبول کودکان و بزرگترها؛ اما در کشور ما جایش در قاب تلویزیون ملی با برنامه های دیگر پر شد.
سالها گذشت تا برنامه‌ی #مهمونی با عروسک های جدید بدون کلاه قرمزی و پسرخاله البته خارج از قاب تلویزیون و تقریبا ازسوی همان عوامل تولید؛ بینندگان مشتاق را از انتظار بیرون آورد.
بعد از چند قسمت از برنامه، سه نکته توجه نگارنده را به خود جلب کرد:
۱- جنسیت زدگی شخصیت ها و مضامین
۲- دوری شخصیت‌ها و مضمون برنامه از زندگی معمولی مردم جامعه
۳- شخصیت سوال برانگیز بچه به عنوان یک کودک کار
✅ قیمه و کته دو شخصیت عروسکی و سهیلا یک بازیگر برنامه به شدت زنان یک بعدی و با تفکراتی جنسیت زده ترسیم شده اند. #کته و #سهیلا تمام رویایشان یافتن شوهر است.
میزبان مهمونی نیز مدام در این فکر است که برای سهیلا شوهری پیدا کند و سیروس را تشویق میکند که سهیلا را ببیند.
در یکی از قسمت ها مهمان محترم برنامه حتی پیشنهاد کرد برای اینکه کته شوهر پیدا کند، برود و دماغش را عمل کند.
بخش عاشقانه‌ها در قالب نمایشنامه‌های کوتاه دو‌نفره نیز ، ازهمین مضامین جنسیت‌زده برخوردار است و زنان عاشق در آن، موجوداتی بی‌عقل و تک‌بعدی و سطحی تصویر می‌شوند.
این شخصیت‌ها و مضامین کافی بود تا برنامه با علامت سوالی بزرگ در نزد بینندگان مواجه شود.
✅ پس از وقفه‌ای چند ماهه هم‌زمان با التهابات و رخدادهای کم نظیر اعتراضی جامعه در #سال_۱۴۰۱، قسمت دوم برنامه مهمونی علامت سوال بیشتر و بزرگ‌تری کسب کرد.
این بار اما علاوه بر عبارات و مضامین #جنسیت‌زده و #تحقیر_آمیز_زنان، دغدغه‌ها و مسائل‌اجتماعی و #اعتراضات بخش زیادی از جامعه مورد #تمسخر و #تحقیر قرار گرفت. این برنامه تا همین جا با نقد تند مخاطبان روبرو شده‌است.
✅اما پرسش‌هایی مهم به ذهن متبادر میشود:
🔹 آیا برنامه‌ی #مهمونی، نسخه‌ی فیک برنامه اورجینال #کلاه_قرمزی است؟
🔹آیا مقبولیت و #سرمایه‌ی_اجتماعی عوامل تولید برند کلاه قرمزی، برباد رفته است؟
🔹آیا مخاطبان و درک آنان از برنامه های سرگرم‌کننده #تغییر کرده و دچار #دگرگونی شده‌است؟
🔹آیا مضامین جنسیت زده و #سکسیستی که با تحقیر نیمی از جامعه همراه است، توسط عموم جامعه پس زده میشود؟
🔹 و آیا این دگرگونی در سلیقه و درک مخاطبین، همان مطالبه‌ی #زن_زندگی_آزادی است که جامعه را این چنین تغییر داده است؟
🔹 آیا تولید کنندگان برنامه های سرگرمی، متوجه این #تغییر_نگرش_و_ذائقه‌ی_جامعه نشده اند؟
🔹 آیا تولیدکنندگان برنامه ها، ماموریت دارند شرایط #آنومیک و #نابهنجار جامعه را #عادی_سازی نمایند و به نوعی #نادیده بگیرند؟
🔹 آیا نسخه‌ی فیک کلاه قرمزی یعنی مهمونی به سطح استانداردهای رسانه ملی #تنزل پیدا کرده است؟
🔹 آیا این برنامه مصداق عبارت معروف #مارشال_مک_لوهان است که می‌گفت: رسانه، پیام است؟
و پیام #رسانه‌‌ی_ملی در حال‌حاضر، مقابله با مطالبه‌ی #زن_زندگی_آزادی است؟
https://t.me/Sociologyofsocialgroups @MostafaTajzadeh
✍️ فریبا نظری
✅ داشتن سرمایه اجتماعی و مقبولیت بالا در میان مخاطبین یک جامعه امتیاز ویژه‌ای برای یک برنامه تلویزیونی است. سالها پیش کلاه قرمزی توانست با‌همه‌ی کاستی‌هایش، به این نقطه برسد. بگذریم که برخی افراد که هر ازگاهی چند در فضای سیاسی جامعه ظاهرشده و آتش به‌اختیار عمل می‌کنند، زمانی ماموریت داشتند به این عروسک مقبول جامعه بتازند و برعوامل تولید این مجموعه آنقدر سختی و فشار وارد کنند که از قاب تلویزیون ملی خارج شوند و البته موفق هم شدند.
در واقع می توان گفت نمایش عروسکی کلاه قرمزی، تبدیل به برند ویژه‌ی گروه تولیدکننده‌اش شد.
✅عروسکی ساده و نه چندان زیبا با حرفهای مردم عادی کوچه و بازار، شیرین و پذیرفتنی که فاصله چندانی با زندگی معمولی نداشت. #کلاه_قرمزی و عروسک همراهش #پسرخاله، مانند بقیه مردم ناراحت می شدند، شاد می شدند، از دروغ بدشان می آمد، به‌دیگران کمک می‌کردند، نون می‌گرفتند، نفت می‌گرفتند، به آدم‌ها گل می‌دادند، عاشق می‌شدند و از رنج و فقر مردم، رنج می‌کشیدند.
✅شاید اگر در یک کشور دیگر بود این عروسک شیرین و ساده و پرطرفدار، تبدیل به برندی ملی می شد به دلیل ویژگیهای مقبول کودکان و بزرگترها؛ اما در کشور ما جایش در قاب تلویزیون ملی با برنامه های دیگر پر شد.
سالها گذشت تا برنامه‌ی #مهمونی با عروسک های جدید بدون کلاه قرمزی و پسرخاله البته خارج از قاب تلویزیون و تقریبا ازسوی همان عوامل تولید؛ بینندگان مشتاق را از انتظار بیرون آورد.
بعد از چند قسمت از برنامه، سه نکته توجه نگارنده را به خود جلب کرد:
۱- جنسیت زدگی شخصیت ها و مضامین
۲- دوری شخصیت‌ها و مضمون برنامه از زندگی معمولی مردم جامعه
۳- شخصیت سوال برانگیز بچه به عنوان یک کودک کار
✅ قیمه و کته دو شخصیت عروسکی و سهیلا یک بازیگر برنامه به شدت زنان یک بعدی و با تفکراتی جنسیت زده ترسیم شده اند. #کته و #سهیلا تمام رویایشان یافتن شوهر است.
میزبان مهمونی نیز مدام در این فکر است که برای سهیلا شوهری پیدا کند و سیروس را تشویق میکند که سهیلا را ببیند.
در یکی از قسمت ها مهمان محترم برنامه حتی پیشنهاد کرد برای اینکه کته شوهر پیدا کند، برود و دماغش را عمل کند.
بخش عاشقانه‌ها در قالب نمایشنامه‌های کوتاه دو‌نفره نیز ، ازهمین مضامین جنسیت‌زده برخوردار است و زنان عاشق در آن، موجوداتی بی‌عقل و تک‌بعدی و سطحی تصویر می‌شوند.
این شخصیت‌ها و مضامین کافی بود تا برنامه با علامت سوالی بزرگ در نزد بینندگان مواجه شود.
✅ پس از وقفه‌ای چند ماهه هم‌زمان با التهابات و رخدادهای کم نظیر اعتراضی جامعه در #سال_۱۴۰۱، قسمت دوم برنامه مهمونی علامت سوال بیشتر و بزرگ‌تری کسب کرد.
این بار اما علاوه بر عبارات و مضامین #جنسیت‌زده و #تحقیر_آمیز_زنان، دغدغه‌ها و مسائل‌اجتماعی و #اعتراضات بخش زیادی از جامعه مورد #تمسخر و #تحقیر قرار گرفت. این برنامه تا همین جا با نقد تند مخاطبان روبرو شده‌است.
✅اما پرسش‌هایی مهم به ذهن متبادر میشود:
🔹 آیا برنامه‌ی #مهمونی، نسخه‌ی فیک برنامه اورجینال #کلاه_قرمزی است؟
🔹آیا مقبولیت و #سرمایه‌ی_اجتماعی عوامل تولید برند کلاه قرمزی، برباد رفته است؟
🔹آیا مخاطبان و درک آنان از برنامه های سرگرم‌کننده #تغییر کرده و دچار #دگرگونی شده‌است؟
🔹آیا مضامین جنسیت زده و #سکسیستی که با تحقیر نیمی از جامعه همراه است، توسط عموم جامعه پس زده میشود؟
🔹 و آیا این دگرگونی در سلیقه و درک مخاطبین، همان مطالبه‌ی #زن_زندگی_آزادی است که جامعه را این چنین تغییر داده است؟
🔹 آیا تولید کنندگان برنامه های سرگرمی، متوجه این #تغییر_نگرش_و_ذائقه‌ی_جامعه نشده اند؟
🔹 آیا تولیدکنندگان برنامه ها، ماموریت دارند شرایط #آنومیک و #نابهنجار جامعه را #عادی_سازی نمایند و به نوعی #نادیده بگیرند؟
🔹 آیا نسخه‌ی فیک کلاه قرمزی یعنی مهمونی به سطح استانداردهای رسانه ملی #تنزل پیدا کرده است؟
🔹 آیا این برنامه مصداق عبارت معروف #مارشال_مک_لوهان است که می‌گفت: رسانه، پیام است؟
و پیام #رسانه‌‌ی_ملی در حال‌حاضر، مقابله با مطالبه‌ی #زن_زندگی_آزادی است؟
https://t.me/Sociologyofsocialgroups @MostafaTajzadeh
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
📝📝📝زنان با شهامت تغییراتی بزرگ را از حکمران قداره بند و کودک کش ستاندند
✍🏻 حسین رزاق
✅راستش را بگویم این چند روز مدام جلوی خودم را گرفتم تا از حیرتم ننویسم! خیلی سر راست و بی هیچ مبالغه‌ای حس اصحاب کهف را دارم. انگاری هفت ماه که نه، هفتصد ماه از این جامعه دور افتاده‌ام. حالا از قیمت‌ها و تورم و گرانی چند صد درصدی و بی‌ارزش شدن پول ملی که بخورد فرق سر این بی‌مایه‌های نظام بگذریم، واقعا کی باور میکرد وسط ام‌القرای شیعه و تحت زعامت ولی‌امر -مسلمین هم نباشد اقلا بخشی از شیعیان ایران و حومه- ناگهان زنان بی حجاب و آزاد در خیابان‌ها ظاهر شوند و به زندگی مشغول باشند و چهره‌ی شهر‌ها را چنان دگرگون کنند کأنه صد سال گذشته!
✅اصلا و ابدا در مخیله‌ی هیچ احدالناسی هم نمیگنجید که یک مرجع تقلید شیعه -مرجع هم نباشد ناسلامتی مدعی مرجعیت که هست- بر اریکه‌ی قدرت تکیه داده باشد و حجاب اجباری هوا شده باشد! یکروز هم کسی فکر نمیکرد جمهوری اسلامی و ولایت مطلقه‌ی فقیه -حتی تکیه داده به سرنیزه- حاکم باشد و روسری و مانتو -مقنعه و چادر که هیچ- از زندگی بخش بزرگی از جامعه حذف شود!
✅قسم میخورم همانکه قصص کتب آسمانی را نوشته -وحی، الهام، رویا، خواب، اصلا هرچیزی که ادیان میگویند- هم باور نمیکرد قصه‌ی اصحاب کهف دوباره تکرار شود و هرکدام از ما که از بند و حبس -تازه چند ماهه، وای بحال عزیزانی که چندسال است در بندند- آزاد میشویم با جامعه‌ای روبرو شویم که فقط انگشت حیرت باید گزید از حجم تغییراتش!
✅تغییرات بزرگی که زنان پیشروی آن بودند و با جسارت و شهامت مثال‌زدنی آنرا از حکمرانانی قداره‌بندی که فخرشان کودک‌کشی‌ست، ستاندند. الحق والانصاف که تاریخ از زنان این سرزمین به بزرگی و شجاعت یاد میکند و از مقاومت آنها در جنبش صد روزه و نافرمانی مدنی پس از آن حیرت خواهد کرد.
✅راست‌ترش را بخواهم بگویم صدای انقلاب مردم ایران -علمای جامعه‌شناسی کدر نشوند که انقلاب نبوده و جنبش است یا خیزش- را در خیابانهای شهرهای مختلف این مملکت نه تنها میشود شنید که به عینه و بی چشم بصیرت میتوان دید. حالا دیگر یقین دارم این مردم استبداد را هم پشت سر خواهند گذاشت و تک تک سنگرهای محال حکومت اسلامی را -حتی با خون زیباترین فرزندان این سرزمین- فتح خواهند کرد. شاید رسیدن به آزادی سخت باشد -که جنبش #زن_زندگی_آزادی هم سختی‌های فراوان داشت- اما حتمی خواهد بود و پایان خفقان و تباهی مطلقه قطعی.
@Sahamnewsorg
✍🏻 حسین رزاق
✅راستش را بگویم این چند روز مدام جلوی خودم را گرفتم تا از حیرتم ننویسم! خیلی سر راست و بی هیچ مبالغه‌ای حس اصحاب کهف را دارم. انگاری هفت ماه که نه، هفتصد ماه از این جامعه دور افتاده‌ام. حالا از قیمت‌ها و تورم و گرانی چند صد درصدی و بی‌ارزش شدن پول ملی که بخورد فرق سر این بی‌مایه‌های نظام بگذریم، واقعا کی باور میکرد وسط ام‌القرای شیعه و تحت زعامت ولی‌امر -مسلمین هم نباشد اقلا بخشی از شیعیان ایران و حومه- ناگهان زنان بی حجاب و آزاد در خیابان‌ها ظاهر شوند و به زندگی مشغول باشند و چهره‌ی شهر‌ها را چنان دگرگون کنند کأنه صد سال گذشته!
✅اصلا و ابدا در مخیله‌ی هیچ احدالناسی هم نمیگنجید که یک مرجع تقلید شیعه -مرجع هم نباشد ناسلامتی مدعی مرجعیت که هست- بر اریکه‌ی قدرت تکیه داده باشد و حجاب اجباری هوا شده باشد! یکروز هم کسی فکر نمیکرد جمهوری اسلامی و ولایت مطلقه‌ی فقیه -حتی تکیه داده به سرنیزه- حاکم باشد و روسری و مانتو -مقنعه و چادر که هیچ- از زندگی بخش بزرگی از جامعه حذف شود!
✅قسم میخورم همانکه قصص کتب آسمانی را نوشته -وحی، الهام، رویا، خواب، اصلا هرچیزی که ادیان میگویند- هم باور نمیکرد قصه‌ی اصحاب کهف دوباره تکرار شود و هرکدام از ما که از بند و حبس -تازه چند ماهه، وای بحال عزیزانی که چندسال است در بندند- آزاد میشویم با جامعه‌ای روبرو شویم که فقط انگشت حیرت باید گزید از حجم تغییراتش!
✅تغییرات بزرگی که زنان پیشروی آن بودند و با جسارت و شهامت مثال‌زدنی آنرا از حکمرانانی قداره‌بندی که فخرشان کودک‌کشی‌ست، ستاندند. الحق والانصاف که تاریخ از زنان این سرزمین به بزرگی و شجاعت یاد میکند و از مقاومت آنها در جنبش صد روزه و نافرمانی مدنی پس از آن حیرت خواهد کرد.
✅راست‌ترش را بخواهم بگویم صدای انقلاب مردم ایران -علمای جامعه‌شناسی کدر نشوند که انقلاب نبوده و جنبش است یا خیزش- را در خیابانهای شهرهای مختلف این مملکت نه تنها میشود شنید که به عینه و بی چشم بصیرت میتوان دید. حالا دیگر یقین دارم این مردم استبداد را هم پشت سر خواهند گذاشت و تک تک سنگرهای محال حکومت اسلامی را -حتی با خون زیباترین فرزندان این سرزمین- فتح خواهند کرد. شاید رسیدن به آزادی سخت باشد -که جنبش #زن_زندگی_آزادی هم سختی‌های فراوان داشت- اما حتمی خواهد بود و پایان خفقان و تباهی مطلقه قطعی.
@Sahamnewsorg
🍀🕊️🌹 «#ژینا_یعنی_زندگی، یعنی امید»
👈نگاهی بر فیلم #درخت_گردو
📝 برای نخستین‌بار فیلم درخت‌گردو به کارگردانی #محمد_حسین_مهدویان را تماشا کردم. روایتی تصویری از فاجعه‌ی غم‌انگیز و جنایت‌جنگی #بمباران_شیمیایی شهر سردشت. درخت گردو در سه‌بازه‌ی زمانی روایت میشود و بر پایه‌ی داستان واقعی و تلخ زندگی فردی رنج کشیده اهل #آذربایجان_غربی، به نام قادر مولان پور در #روستای_مرزی_رش‌هرمه در نزدیکی سردشت ساخته شده است؛ قادر و خانواده‌اش درگیر فاجعه‌ی بمباران شیمیایی سردشت شدند...
زمانی که شاغل بودم به دلیل نوع کار و رشته تحصیلی‌ام به‌واسطه‌ی مطالعه‌ی برخی‌از پژوهش‌هایی درخصوص حادثه‌ی سردشت و پیامدهای آن برای بازماندگان، اطلاعات کمی داشتم. هنگام انجام رساله دکتری، یکی از کتاب‌های جامعه‌ی آماری پژوهشم، کتاب «#جنگ_شیمیایی_عراق_و_تجارب_پزشکی_آن» نوشته دکتر سید #عباس_فروتن بود. با مطالعه بخش‌هایی از این کتاب بیشتر با فاجعه‌ی سردشت آشنا شدم. پس‌از دیدن مستند روایتی از زندگی پنج زن مصدوم بمباران شیمیایی سردشت باعنوان «#سپیده‌دمی_که_بوی_لیمو_می‌داد»، با ابعاد پنهان و گسترده‌تر فاجعه، روبرو شدم. دیدن مستند #آزاده_بی‌زار_گیتی را پیشنهاد می‌کنم.
🔴 بمباران شیمیایی سردشت یک جنایت جنگی بود که نیروی هوایی عراق در ۷ تیر ۱۳۶۶ با استفاده از بمب‌های شیمیایی انجام داد. گفته میشود #سردشت سومین شهر قربانی جهان بر اثر استفاده از جنگ‌افزارهای شیمیایی پس از #هیروشیما و #ناگارزاکی است. در این حمله به روایتی ۱۱۰ نفر و به روایتی ۳۰۰ تن از ساکنان غیرنظامی شهر کشته شده و ۸۰۰۰ تن دیگر نیز در معرض گازهای سمی قرار گرفته و مسموم شدند.
ناآشنا بودن مردم با تبعات و آثار گاز خردل، آشنا نبودن مردم در مورد چگونگی مواجهه با سلاحهای شیمیایی و اصابت بمب‌ها به بازار و مناطق پر رفت و آمد شهری؛ باعث افزایش شمار مصدومان و قربانیان این فاجعه شد. عجیب آن‌که باوجود سازمانهای عریض و طویل متولی، هنوز آمار دقیقی از شهدا و مجروحین این واقعه مورد توافق نیست.
🎬 روایت درخت‌گردو، تلخ است و دردناک؛ تاجایی که تماشاگر این روایت تراژیک با رنج‌ها و جدایی‌ها و سوگ‌های شخصیت #اوستا_قادر که انسانی عاشق و مهربان و استوار است در نقش همسر، پدر و هم‌وطن برای هم‌ولایتی‌هایش؛ رنج می‌کشد، غم جدایی را حس میکند و سوگوار میشود.
اما این شهروند سوگوار و مجروح کرد، یک ویژگی دیگر هم دارد که تا پایان روایت فیلم، بیننده را متعجب می‌سازد و آن #امید و مقاومت اوس‌قادر برای زندگی و یافتن دخترش ژیناست. شاید چون #ژینا یعنی #زندگی، پدر را تا پایان عمر چنین امیدوار نگه‌می‌دارد. در صحنه‌ای از فیلم، پزشک غیربومی به قادر میگوید: مژده بده، دختر دار شدی. قادر با شادی میگوید: خداروشکر. پزشک ادامه می دهد: همسرت اسمش را هم انتخاب کرده، #ژینا ؛ راستی ژینا یعنی چی؟ قادربا لبخند پاسخ می‌دهد یعنی #زندگی.
در پایان فیلم صحنه‌ای هست در دادگاه لاهه، قاضی دادگاه جنایت جنگی از قادر می‌پرسد:
« دخترت چه‌شد؟ پیدایش کردی؟ مترجم برایش ترجمه میکند و قادر میگوید نه، اما پیدا می‌کنم، حتما،حتماً! سپس قاضی میگوید: خیلی جالبه! هنوز امیدواری! مترجم برایش ترجمه میکند و قادر پاسخ می‌دهد: ما #کردها اگر #امیدمان را ازدست می‌دادیم، تا الآن ازبین رفته بودیم».
🍀🕊️🌹 ژینای اوس‌قادر مولان پور، بیننده را به یاد ژینا (مهسا) امینی، دختر کرد سقزی جان‌باخته در بازداشتگاه #گشت_ارشاد پلیس می‌اندازد. ژینایی که #دختر_ایران شد، و نماد #زن_زندگی_آزادی تا به زنان سراسر ایران هشدار دهد که #حق_انتخاب در زندگی دارند، چون #انسان هستند و خداوند انسان را #مختار آفریده است. اختیاری که به آنها، #قدرت_و_حق_انتخاب می دهد؛ اگرچه این حق برای‌شان هزینه داشته باشد.
🖍️ پ.ن: این روزها وقتی در خیابانهای پایتخت راه می‌روم، خوشحالم از اینکه زنان دیگری هستند که همانند من پوشش خود را #انتخاب کرده‌اند.
دیگر احساس #تصاحب و غصب آزادی انتخاب پوشش هموطنانی را که نمی‌خواهند ظاهری چون من داشته باشند، ندارم؛ و این احساس خوشایند و متبوعی است.
من عمیقأ آنچه برای خود می‌پسندم، برای زنان هم‌وطنم نیز می‌پسندم.
امیدوارم که مسئولان و متولیان نظام این احساس سبک‌بالی و رهایی از عذاب وجدان چندین دهه را از ما نگیرند و همانطور که نگران پوشش دختران فرانسوی هستند که می‌خواهند باحجاب در مراکزآموزشی حضور داشته‌باشند؛ برای حق‌انتخاب زنان ایرانی در #پوشش و #سبک_زندگی و عزت و آرامش و احترام متقابل افراد جامعه به‌یکدیگر نیز نگران و دغدغه‌مند بوده و حرمت قائل شوند.
بیاد داشته باشیم ایران برای همه‌ی ایرانیان است.
✍️ فریبا نظری
دوازدهم فروردین ۱۴۰۲
#مهسا_امینی
#سقز
#زن_زندگی_آزادی
#حق_انتخاب
#ژینا_یعنی_زندگی
#درخت_گردو
#سردشت
#جنایت_جنگی
#دادگاه_لاهه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
👈نگاهی بر فیلم #درخت_گردو
📝 برای نخستین‌بار فیلم درخت‌گردو به کارگردانی #محمد_حسین_مهدویان را تماشا کردم. روایتی تصویری از فاجعه‌ی غم‌انگیز و جنایت‌جنگی #بمباران_شیمیایی شهر سردشت. درخت گردو در سه‌بازه‌ی زمانی روایت میشود و بر پایه‌ی داستان واقعی و تلخ زندگی فردی رنج کشیده اهل #آذربایجان_غربی، به نام قادر مولان پور در #روستای_مرزی_رش‌هرمه در نزدیکی سردشت ساخته شده است؛ قادر و خانواده‌اش درگیر فاجعه‌ی بمباران شیمیایی سردشت شدند...
زمانی که شاغل بودم به دلیل نوع کار و رشته تحصیلی‌ام به‌واسطه‌ی مطالعه‌ی برخی‌از پژوهش‌هایی درخصوص حادثه‌ی سردشت و پیامدهای آن برای بازماندگان، اطلاعات کمی داشتم. هنگام انجام رساله دکتری، یکی از کتاب‌های جامعه‌ی آماری پژوهشم، کتاب «#جنگ_شیمیایی_عراق_و_تجارب_پزشکی_آن» نوشته دکتر سید #عباس_فروتن بود. با مطالعه بخش‌هایی از این کتاب بیشتر با فاجعه‌ی سردشت آشنا شدم. پس‌از دیدن مستند روایتی از زندگی پنج زن مصدوم بمباران شیمیایی سردشت باعنوان «#سپیده‌دمی_که_بوی_لیمو_می‌داد»، با ابعاد پنهان و گسترده‌تر فاجعه، روبرو شدم. دیدن مستند #آزاده_بی‌زار_گیتی را پیشنهاد می‌کنم.
🔴 بمباران شیمیایی سردشت یک جنایت جنگی بود که نیروی هوایی عراق در ۷ تیر ۱۳۶۶ با استفاده از بمب‌های شیمیایی انجام داد. گفته میشود #سردشت سومین شهر قربانی جهان بر اثر استفاده از جنگ‌افزارهای شیمیایی پس از #هیروشیما و #ناگارزاکی است. در این حمله به روایتی ۱۱۰ نفر و به روایتی ۳۰۰ تن از ساکنان غیرنظامی شهر کشته شده و ۸۰۰۰ تن دیگر نیز در معرض گازهای سمی قرار گرفته و مسموم شدند.
ناآشنا بودن مردم با تبعات و آثار گاز خردل، آشنا نبودن مردم در مورد چگونگی مواجهه با سلاحهای شیمیایی و اصابت بمب‌ها به بازار و مناطق پر رفت و آمد شهری؛ باعث افزایش شمار مصدومان و قربانیان این فاجعه شد. عجیب آن‌که باوجود سازمانهای عریض و طویل متولی، هنوز آمار دقیقی از شهدا و مجروحین این واقعه مورد توافق نیست.
🎬 روایت درخت‌گردو، تلخ است و دردناک؛ تاجایی که تماشاگر این روایت تراژیک با رنج‌ها و جدایی‌ها و سوگ‌های شخصیت #اوستا_قادر که انسانی عاشق و مهربان و استوار است در نقش همسر، پدر و هم‌وطن برای هم‌ولایتی‌هایش؛ رنج می‌کشد، غم جدایی را حس میکند و سوگوار میشود.
اما این شهروند سوگوار و مجروح کرد، یک ویژگی دیگر هم دارد که تا پایان روایت فیلم، بیننده را متعجب می‌سازد و آن #امید و مقاومت اوس‌قادر برای زندگی و یافتن دخترش ژیناست. شاید چون #ژینا یعنی #زندگی، پدر را تا پایان عمر چنین امیدوار نگه‌می‌دارد. در صحنه‌ای از فیلم، پزشک غیربومی به قادر میگوید: مژده بده، دختر دار شدی. قادر با شادی میگوید: خداروشکر. پزشک ادامه می دهد: همسرت اسمش را هم انتخاب کرده، #ژینا ؛ راستی ژینا یعنی چی؟ قادربا لبخند پاسخ می‌دهد یعنی #زندگی.
در پایان فیلم صحنه‌ای هست در دادگاه لاهه، قاضی دادگاه جنایت جنگی از قادر می‌پرسد:
« دخترت چه‌شد؟ پیدایش کردی؟ مترجم برایش ترجمه میکند و قادر میگوید نه، اما پیدا می‌کنم، حتما،حتماً! سپس قاضی میگوید: خیلی جالبه! هنوز امیدواری! مترجم برایش ترجمه میکند و قادر پاسخ می‌دهد: ما #کردها اگر #امیدمان را ازدست می‌دادیم، تا الآن ازبین رفته بودیم».
🍀🕊️🌹 ژینای اوس‌قادر مولان پور، بیننده را به یاد ژینا (مهسا) امینی، دختر کرد سقزی جان‌باخته در بازداشتگاه #گشت_ارشاد پلیس می‌اندازد. ژینایی که #دختر_ایران شد، و نماد #زن_زندگی_آزادی تا به زنان سراسر ایران هشدار دهد که #حق_انتخاب در زندگی دارند، چون #انسان هستند و خداوند انسان را #مختار آفریده است. اختیاری که به آنها، #قدرت_و_حق_انتخاب می دهد؛ اگرچه این حق برای‌شان هزینه داشته باشد.
🖍️ پ.ن: این روزها وقتی در خیابانهای پایتخت راه می‌روم، خوشحالم از اینکه زنان دیگری هستند که همانند من پوشش خود را #انتخاب کرده‌اند.
دیگر احساس #تصاحب و غصب آزادی انتخاب پوشش هموطنانی را که نمی‌خواهند ظاهری چون من داشته باشند، ندارم؛ و این احساس خوشایند و متبوعی است.
من عمیقأ آنچه برای خود می‌پسندم، برای زنان هم‌وطنم نیز می‌پسندم.
امیدوارم که مسئولان و متولیان نظام این احساس سبک‌بالی و رهایی از عذاب وجدان چندین دهه را از ما نگیرند و همانطور که نگران پوشش دختران فرانسوی هستند که می‌خواهند باحجاب در مراکزآموزشی حضور داشته‌باشند؛ برای حق‌انتخاب زنان ایرانی در #پوشش و #سبک_زندگی و عزت و آرامش و احترام متقابل افراد جامعه به‌یکدیگر نیز نگران و دغدغه‌مند بوده و حرمت قائل شوند.
بیاد داشته باشیم ایران برای همه‌ی ایرانیان است.
✍️ فریبا نظری
دوازدهم فروردین ۱۴۰۲
#مهسا_امینی
#سقز
#زن_زندگی_آزادی
#حق_انتخاب
#ژینا_یعنی_زندگی
#درخت_گردو
#سردشت
#جنایت_جنگی
#دادگاه_لاهه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
📝📝📝بافته‌های ذهنی علی‌حده
✍🏻 حسین رزاق
✅رهبر جمهوری اسلامی دیروز بی‌حجابی را #حرام_سیاسی دانست! یعنی حکم حمله به پادوهای آتش به اختیار و مأموران در اختیار برای تقابل با مردم. اما با وجود بسیج فوری برای برخورد فوتی، انگار در جامعه جز رخنمائی چاکران آستان و نوکران همایونی برای احدی اعتباری نداشته که اهم و فی الاهم کند این حرفها را.
✅دقیقا همانچه این حکومت نمیخواهد بفهمد همینجا نهفته است که دیگر برای بخش بزرگی از جامعه کار از نافرمانی مدنی یا مقاومت‌های تکی حیرت‌آور و شعف‌انگیز گذشته! دستاورد اکثریت مردم در جنبش #زن_زندگی_آزادی تغییر سبک زندگی بود. مانتو و روسری از پوشش آنها حذف شده، فرهنگ پوشش بکلی تغییر کرده و صبح تا شب هم منابر حکومتی حکم و امریه و فرض شرعی و فتوای صد من یک غاز صادر کنند تأثیری در بازگشت این سبک زندگی به آنچه در گذشته‌ای نزدیک بود ندارد!
✅این مردم راهشان را پیدا کرده‌اند و آن عده‌ی قلیل حاکم که افکار و عقاید پوسیده خود را با زور سرنیزه بر جامعه غالب کرده بودند با این خطابه‌ها فقط عرض خود میبرند و زحمت مردم میدارند و واکنش‌هایشان به تغییرات اساسی در جامعه، کمترین اهمیتی برای اکثریت ندارد.
✅در بی‌موردی و بی‌ارزش بودن هرچه حکومت بکند برای بخش بزرگی از جامعه به همین حرام سیاسی که از دیروز خواستند بفرموده وارد ادبیات سیاسی کنند نگاه کنید! اصلا این دست سخنان گهربار دیگر برای مردم مهم نیست! در همین چند ساعت که هنوز خبر داغ داغ است چند باری تصمیم گرفتم درباره اش بنویسم اما هرچه گشتم ندیدم برای بسیاری این قبیل افاضات قبول و قابل باشد و وقتی برای پاسخ گذاشته باشند!
✅گویا برای اکثریت جامعه این حرفها و بافته‌های ذهنی علی‌حده شده و اهمیتی ندارد که کی و کی و کجا چه میگوید که حالا میخواهد خلاف عادت و رسم امروزه‌ی زندگی آنها باشد یا نه! آنها انتخاب کرده‌اند که چگونه زندگی کنند و همانطور هم زندگی خواهند کرد. آنهم در مسیری که به آسانی و بی‌هزینه تا اینجایش نرسیده. برای همین هر کسی هم هر لحظه به فریاد و عربده خط و نشانی بکشد برای خودش کشیده و نه مصرف داخلی که داخل‌تر از بیوت خود حضرات هم ندارد که ندارد. گرچه زیاده مزاحمت ایجاد کنند برای مردم جهت رفعش پاسخ به پشت دست بگیرند، دندان‌شکن!
🆔@MostafaTajzadeh
✍🏻 حسین رزاق
✅رهبر جمهوری اسلامی دیروز بی‌حجابی را #حرام_سیاسی دانست! یعنی حکم حمله به پادوهای آتش به اختیار و مأموران در اختیار برای تقابل با مردم. اما با وجود بسیج فوری برای برخورد فوتی، انگار در جامعه جز رخنمائی چاکران آستان و نوکران همایونی برای احدی اعتباری نداشته که اهم و فی الاهم کند این حرفها را.
✅دقیقا همانچه این حکومت نمیخواهد بفهمد همینجا نهفته است که دیگر برای بخش بزرگی از جامعه کار از نافرمانی مدنی یا مقاومت‌های تکی حیرت‌آور و شعف‌انگیز گذشته! دستاورد اکثریت مردم در جنبش #زن_زندگی_آزادی تغییر سبک زندگی بود. مانتو و روسری از پوشش آنها حذف شده، فرهنگ پوشش بکلی تغییر کرده و صبح تا شب هم منابر حکومتی حکم و امریه و فرض شرعی و فتوای صد من یک غاز صادر کنند تأثیری در بازگشت این سبک زندگی به آنچه در گذشته‌ای نزدیک بود ندارد!
✅این مردم راهشان را پیدا کرده‌اند و آن عده‌ی قلیل حاکم که افکار و عقاید پوسیده خود را با زور سرنیزه بر جامعه غالب کرده بودند با این خطابه‌ها فقط عرض خود میبرند و زحمت مردم میدارند و واکنش‌هایشان به تغییرات اساسی در جامعه، کمترین اهمیتی برای اکثریت ندارد.
✅در بی‌موردی و بی‌ارزش بودن هرچه حکومت بکند برای بخش بزرگی از جامعه به همین حرام سیاسی که از دیروز خواستند بفرموده وارد ادبیات سیاسی کنند نگاه کنید! اصلا این دست سخنان گهربار دیگر برای مردم مهم نیست! در همین چند ساعت که هنوز خبر داغ داغ است چند باری تصمیم گرفتم درباره اش بنویسم اما هرچه گشتم ندیدم برای بسیاری این قبیل افاضات قبول و قابل باشد و وقتی برای پاسخ گذاشته باشند!
✅گویا برای اکثریت جامعه این حرفها و بافته‌های ذهنی علی‌حده شده و اهمیتی ندارد که کی و کی و کجا چه میگوید که حالا میخواهد خلاف عادت و رسم امروزه‌ی زندگی آنها باشد یا نه! آنها انتخاب کرده‌اند که چگونه زندگی کنند و همانطور هم زندگی خواهند کرد. آنهم در مسیری که به آسانی و بی‌هزینه تا اینجایش نرسیده. برای همین هر کسی هم هر لحظه به فریاد و عربده خط و نشانی بکشد برای خودش کشیده و نه مصرف داخلی که داخل‌تر از بیوت خود حضرات هم ندارد که ندارد. گرچه زیاده مزاحمت ایجاد کنند برای مردم جهت رفعش پاسخ به پشت دست بگیرند، دندان‌شکن!
🆔@MostafaTajzadeh
👈« سردار رادان و توصیف انواع مجازات برای مردم»
📝 وقتی صحبت های جدید فرمانده‌ی جدید نیروی انتظامی را می شنویم، یک نکته‌ی مهم به ذهن متبادر میشود:
آزموده را آزمودن خطاست!
یعنی اگر قرار بود این تاکتیک پاسخگو باشد، باید همان میانه‌ی دهه‌ی هشتاد که جناب رادان به دنبال برخورد با #تبرج، #بدپوششی و #چکمه‌های_بلند بود؛ کارها پیش رفته و قضایا حل می‌شد و امروز در سال ۱۴۰۲ شاهد خط و نشان مجدد ایشان و توصیف انواع مجازات برای جامعه در زمینه بی‌حجابی نباشیم.
آنچه در این میان بیشتر توجه را به خود جلب میکند این است که اگر سالها پیش جناب رادان با تبرج و بدحجابی مقابله می کرد، اکنون به صراحت عنوان می کند که قصد برخورد با بی‌حجابی دارد و این یعنی #مقاومت_مدنی_زنان معترض با مطالبه ی #زن_زندگی_آزادی به حجاب اجباری؛ از بدحجابی اجباری یک گام جلوتر آمده و به بی‌حجابی اختیاری رسیده است.
🗯واقعیت این است که تاکتیک‌ها و راهبردهای آقای فرمانده دیگر پاسخگو نیست، حتی اگر با خشونت و تهدید بیشتری همراه باشد.
مسئله، آزادی و حق انتخاب پوشش و سبک زندگی اختیاری همچون جوامع دیگر است که این روزها با مقاومت مدنی شهروندان ایرانی نمایان شده است.
✍️ فریبا نظری
۲۰ فروردین ۱۴۰۲
#زن_زندگی_آزادی
#برای_یک_زندگی_معمولی
#مقاومت_مدنی
#حجاب_اجباری
#نه_به_خشونت
#حق_پوشش
#سبک_زندگی_اختیاری
https://t.me/Sociologyofsocialgroups @MostafaTajzadeh
📝 وقتی صحبت های جدید فرمانده‌ی جدید نیروی انتظامی را می شنویم، یک نکته‌ی مهم به ذهن متبادر میشود:
آزموده را آزمودن خطاست!
یعنی اگر قرار بود این تاکتیک پاسخگو باشد، باید همان میانه‌ی دهه‌ی هشتاد که جناب رادان به دنبال برخورد با #تبرج، #بدپوششی و #چکمه‌های_بلند بود؛ کارها پیش رفته و قضایا حل می‌شد و امروز در سال ۱۴۰۲ شاهد خط و نشان مجدد ایشان و توصیف انواع مجازات برای جامعه در زمینه بی‌حجابی نباشیم.
آنچه در این میان بیشتر توجه را به خود جلب میکند این است که اگر سالها پیش جناب رادان با تبرج و بدحجابی مقابله می کرد، اکنون به صراحت عنوان می کند که قصد برخورد با بی‌حجابی دارد و این یعنی #مقاومت_مدنی_زنان معترض با مطالبه ی #زن_زندگی_آزادی به حجاب اجباری؛ از بدحجابی اجباری یک گام جلوتر آمده و به بی‌حجابی اختیاری رسیده است.
🗯واقعیت این است که تاکتیک‌ها و راهبردهای آقای فرمانده دیگر پاسخگو نیست، حتی اگر با خشونت و تهدید بیشتری همراه باشد.
مسئله، آزادی و حق انتخاب پوشش و سبک زندگی اختیاری همچون جوامع دیگر است که این روزها با مقاومت مدنی شهروندان ایرانی نمایان شده است.
✍️ فریبا نظری
۲۰ فروردین ۱۴۰۲
#زن_زندگی_آزادی
#برای_یک_زندگی_معمولی
#مقاومت_مدنی
#حجاب_اجباری
#نه_به_خشونت
#حق_پوشش
#سبک_زندگی_اختیاری
https://t.me/Sociologyofsocialgroups @MostafaTajzadeh
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
📝📝📝گلرخ_ایرایی، توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ۷ سال حبس و مجازات های تکمیلی محکوم شد.
✅بر اساس حکمی که توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی افشاری صادر و به گلرخ ایرایی ابلاغ شده، وی از بابت اتهام "اجتماع و تبانی" به ۶ سال حبس، به اتهام تبلیغ علیه نظام به ۱ سال حبس و همچنین از بابت مجازات های تکمیلی به ۲ سال ممنوعیت خروج از کشور، ۲ سال ممنوعیت حضور در تهران، ۲ سال ممنوعیت حضور در احزاب، گروه‌ها و دسته‌جات و ضبط گوشی تلفن همراه محکوم شد.
✅گلرخ ایرایی، روز دوشنبه ۴ مهرماه ۱۴۰۱، توسط نیروهای امنیتی در منزل خود در تهران همراه با ضرب و شتم بازداشت شد. نیروهای امنیتی در جریان بازداشت اقدام به تفتیش منزل و ضبط برخی از لوازم شخصی وی کرده اند. او مدت‌‌ها در بازداشتگاه‌‌های پلیس امنیت، آگاهی شاپور و زندان قرچک ورامین به‌سر برد و نهایتا در تاریخ ۸ آذر ۱۴۰۱ به بند زنان زندان اوین منتقل شد.
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد #زن_زندگی_آزادی #علیه_سکوت
@Blackfishvoice1 @MostafaTajzadeh
✅بر اساس حکمی که توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی افشاری صادر و به گلرخ ایرایی ابلاغ شده، وی از بابت اتهام "اجتماع و تبانی" به ۶ سال حبس، به اتهام تبلیغ علیه نظام به ۱ سال حبس و همچنین از بابت مجازات های تکمیلی به ۲ سال ممنوعیت خروج از کشور، ۲ سال ممنوعیت حضور در تهران، ۲ سال ممنوعیت حضور در احزاب، گروه‌ها و دسته‌جات و ضبط گوشی تلفن همراه محکوم شد.
✅گلرخ ایرایی، روز دوشنبه ۴ مهرماه ۱۴۰۱، توسط نیروهای امنیتی در منزل خود در تهران همراه با ضرب و شتم بازداشت شد. نیروهای امنیتی در جریان بازداشت اقدام به تفتیش منزل و ضبط برخی از لوازم شخصی وی کرده اند. او مدت‌‌ها در بازداشتگاه‌‌های پلیس امنیت، آگاهی شاپور و زندان قرچک ورامین به‌سر برد و نهایتا در تاریخ ۸ آذر ۱۴۰۱ به بند زنان زندان اوین منتقل شد.
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد #زن_زندگی_آزادی #علیه_سکوت
@Blackfishvoice1 @MostafaTajzadeh
📝📝📝 ارزیابی ۴۲۰ فعّال سیاسی، مدنی و فرهنگی از تحوّلات سال گذشته‌ی ایران
🔴 به‌نام هستی‌بخش
✅۱۴۰۱ ؛ جنبش‌ها، زخم‌ها و امیدها
✅در سال‌های اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزه‌ها به‌ویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه اینکه ناکامی طرح‌های اصلاحی- درپیِ بحران‌سازی‌های متعمّدانه- نیز ریشه‌ای در همین تحول و چرخش دارد. در این مرحله و موقعیت، جامعه بالقوه آبستن تولد و تحولی تازه است.
✅مهم‌ترین رخداد سال گذشتهٔ میهن ما جنبش اعتراضی "مهسا" یا همان جنبش "زن، زندگی، آزادی" بود که با کنش‌گری رادیکال زنان و جوانان در اعتراض به سیاست فرهنگیِ اجبار و تحجّر آغاز شد و سپس به ابراز مخالفت با انواع تبعیض و امتیازها و کلیّتِ استبداد دینی و سیاسی انجامید. با به بن‌بست رسیدن حرکت اصلاحی و سرانجام تک‌جناحی و انحصاری شدن حاکمیت، این واکنش تا حدودی پیش‌بینی‌پذیر بود اما به‌لحاظ گستردگی و ترکیب آن، از ابعاد قابل انتظار بسی فراتر رفت و شهرهای بزرگ و مناطق گوناگون را در اقصی‌نقاط کشور شعله‌ور کرد.
✅تظاهرات و حضور خیابانیِ اقشار و اصناف مردم در سال گذشته اعم از کارگران، معلمان، دانشجویان، دانش‌آموزان، اهل رسانه، هنرمندان، ورزشکاران، اقلیت‌های قومی و مذهبی و فرهنگیِ گوناگون در سراسر کشور، جلوه‌ای از مقاومت و پایداری مدنی و میهنی در نفی ستم، فقر، فساد، سرکوب، سانسور و نیز مطالبهٔ آزادی و عدالت بود. در حال حاضر، آتش آن خیزش هرچند به‌ظاهر قدری فرونشسته یا به‌زیر خاکستر رفته‌است اما در صورت استمرارِ بحران‌های سیاسی و اقتصادی-اجتماعی، ظرفیت آنرا دارد که به‌سرعت به‌اَشکال متفاوت سربرکشد و حتی به انفجار سراسری بیانجامد.
✅به‌رغم سوگ تسلی‌ناپذیرِ جان‌باختن فرزندان وطن و هزینه‌های سنگینِ ناشی از سرکوب‌گری‌های حاکمیت، مهم‌ترین درس جنبش اعتراضی جامعه این بود که تنها درصورت تحرّک، تشکل و اتحاد جامعه و تلاش سازمان‌مند برای مطالبهٔ اجرای عدالت در همهٔ ابعاد و نیز الغای اجبارها، امتیازها و رفع تبعیض‌هاست که میتوان به توفیق و عقب‌راندن گام‌به‌گام استبداد و ارتجاع امید داشت.
✅با توجه به اهداف تاریخی و بنیادی نهضت‌های معاصر ایران از انقلاب مشروطه تا انقلاب بهمن و مطالبات مرکزی آنها همچون آزادی، استقلال، جمهوری و حاکمیت قانون-بنیاد و با توجه به چرخش‌ها و انحراف‌های روی‌داده در نظام های پساانقلابی و بازتولید استبداد سیاسی و دینی به‌شکل‌های دیگر، جامعهٔ مدنی ایران راه برون‌رفت از بن‌بست کنونی و بحران‌های تودرتو را گذار دموکراتیک خشونت‌پرهیز می‌داند. این مسیری است که با متشکل شدن و تغییر و تحول‌خواهیِ بنیادین و ساختاری، از درون صورت می‌پذیرد و نه با بازگشت به گذشته‌های خیالی، یا وعدهٔ آینده‌های رؤیایی، با اتکا به قدرت‌های بیگانه و طرح‌های آنها برای نظارت بر منطقه و چه‌بسا تجزیهٔ تمامیت ارضی کشور.
✅مطالبهٔ بلاتنازلِ عدالت، احقاق حقوق کارگران و زحمتکشان، لغو مناسبات استثماری و رفع کلیهٔ تبعیض‌ها و امتیازات، در آن سنخ از نظام جمهوری میسر است که با دموکراسی و تحققِ اصل تفکیک دو نهاد دین و دولت تعریف شود. خصوصیات فرهنگی، ملی و مذهبی کشور ما نیز تنها با تصدیق چنین نظام آزاد و برابری است که می‌تواند به بومی‌شدن و درون‌زاییِ دموکراسی سیاسی و اجتماعی یاری رساند و نه با دوگانه‌سازی‌های نهادین و بازتولید سیادت‌های سنّتی همچون سلطنت‌ها و خلافت‌های تاریخی.
✅در شرایط بحران مشروعیتِ حاکمیت و دولت، راه گذار خشونت‌پرهیز و دموکراتیک به‌طور طبیعی، مراجعه به آراء ملت با برگزاری نوعی همه‌پرسیِ آزاد است. هدف، طرح این پرسش ساختاری است که آیا بازبینی، تغییر یا تدوین قانون اساسی امری ضروری است یا خیر؟ در صورت پاسخ مثبت مردم، تشکیل مجلسی مرکب از نمایندگان ملت از طریق انتخاباتی آزاد و سالم، برای تدوین منشورِ نظامی قانون-بنیاد ضروری خواهد بود تا سرانجام با همه‌پرسیِ ملی به تصویب نهایی برسد. این مهم اما تنها از راه تشکّل‌یابی، ساماندهی و متشکل شدنِ جامعهٔ مدنی در همهٔ سپهرهای صنفی، اجتماعی، حقوقی، سیاسی، فرهنگی و هنری، ممکن و میسر خواهد شد….
@MostafaTajzadeh
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3ogZT87
#ایران
#چشم‌انداز_آینده
#زن_زندگی_آزادی
🔴 به‌نام هستی‌بخش
✅۱۴۰۱ ؛ جنبش‌ها، زخم‌ها و امیدها
✅در سال‌های اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزه‌ها به‌ویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه اینکه ناکامی طرح‌های اصلاحی- درپیِ بحران‌سازی‌های متعمّدانه- نیز ریشه‌ای در همین تحول و چرخش دارد. در این مرحله و موقعیت، جامعه بالقوه آبستن تولد و تحولی تازه است.
✅مهم‌ترین رخداد سال گذشتهٔ میهن ما جنبش اعتراضی "مهسا" یا همان جنبش "زن، زندگی، آزادی" بود که با کنش‌گری رادیکال زنان و جوانان در اعتراض به سیاست فرهنگیِ اجبار و تحجّر آغاز شد و سپس به ابراز مخالفت با انواع تبعیض و امتیازها و کلیّتِ استبداد دینی و سیاسی انجامید. با به بن‌بست رسیدن حرکت اصلاحی و سرانجام تک‌جناحی و انحصاری شدن حاکمیت، این واکنش تا حدودی پیش‌بینی‌پذیر بود اما به‌لحاظ گستردگی و ترکیب آن، از ابعاد قابل انتظار بسی فراتر رفت و شهرهای بزرگ و مناطق گوناگون را در اقصی‌نقاط کشور شعله‌ور کرد.
✅تظاهرات و حضور خیابانیِ اقشار و اصناف مردم در سال گذشته اعم از کارگران، معلمان، دانشجویان، دانش‌آموزان، اهل رسانه، هنرمندان، ورزشکاران، اقلیت‌های قومی و مذهبی و فرهنگیِ گوناگون در سراسر کشور، جلوه‌ای از مقاومت و پایداری مدنی و میهنی در نفی ستم، فقر، فساد، سرکوب، سانسور و نیز مطالبهٔ آزادی و عدالت بود. در حال حاضر، آتش آن خیزش هرچند به‌ظاهر قدری فرونشسته یا به‌زیر خاکستر رفته‌است اما در صورت استمرارِ بحران‌های سیاسی و اقتصادی-اجتماعی، ظرفیت آنرا دارد که به‌سرعت به‌اَشکال متفاوت سربرکشد و حتی به انفجار سراسری بیانجامد.
✅به‌رغم سوگ تسلی‌ناپذیرِ جان‌باختن فرزندان وطن و هزینه‌های سنگینِ ناشی از سرکوب‌گری‌های حاکمیت، مهم‌ترین درس جنبش اعتراضی جامعه این بود که تنها درصورت تحرّک، تشکل و اتحاد جامعه و تلاش سازمان‌مند برای مطالبهٔ اجرای عدالت در همهٔ ابعاد و نیز الغای اجبارها، امتیازها و رفع تبعیض‌هاست که میتوان به توفیق و عقب‌راندن گام‌به‌گام استبداد و ارتجاع امید داشت.
✅با توجه به اهداف تاریخی و بنیادی نهضت‌های معاصر ایران از انقلاب مشروطه تا انقلاب بهمن و مطالبات مرکزی آنها همچون آزادی، استقلال، جمهوری و حاکمیت قانون-بنیاد و با توجه به چرخش‌ها و انحراف‌های روی‌داده در نظام های پساانقلابی و بازتولید استبداد سیاسی و دینی به‌شکل‌های دیگر، جامعهٔ مدنی ایران راه برون‌رفت از بن‌بست کنونی و بحران‌های تودرتو را گذار دموکراتیک خشونت‌پرهیز می‌داند. این مسیری است که با متشکل شدن و تغییر و تحول‌خواهیِ بنیادین و ساختاری، از درون صورت می‌پذیرد و نه با بازگشت به گذشته‌های خیالی، یا وعدهٔ آینده‌های رؤیایی، با اتکا به قدرت‌های بیگانه و طرح‌های آنها برای نظارت بر منطقه و چه‌بسا تجزیهٔ تمامیت ارضی کشور.
✅مطالبهٔ بلاتنازلِ عدالت، احقاق حقوق کارگران و زحمتکشان، لغو مناسبات استثماری و رفع کلیهٔ تبعیض‌ها و امتیازات، در آن سنخ از نظام جمهوری میسر است که با دموکراسی و تحققِ اصل تفکیک دو نهاد دین و دولت تعریف شود. خصوصیات فرهنگی، ملی و مذهبی کشور ما نیز تنها با تصدیق چنین نظام آزاد و برابری است که می‌تواند به بومی‌شدن و درون‌زاییِ دموکراسی سیاسی و اجتماعی یاری رساند و نه با دوگانه‌سازی‌های نهادین و بازتولید سیادت‌های سنّتی همچون سلطنت‌ها و خلافت‌های تاریخی.
✅در شرایط بحران مشروعیتِ حاکمیت و دولت، راه گذار خشونت‌پرهیز و دموکراتیک به‌طور طبیعی، مراجعه به آراء ملت با برگزاری نوعی همه‌پرسیِ آزاد است. هدف، طرح این پرسش ساختاری است که آیا بازبینی، تغییر یا تدوین قانون اساسی امری ضروری است یا خیر؟ در صورت پاسخ مثبت مردم، تشکیل مجلسی مرکب از نمایندگان ملت از طریق انتخاباتی آزاد و سالم، برای تدوین منشورِ نظامی قانون-بنیاد ضروری خواهد بود تا سرانجام با همه‌پرسیِ ملی به تصویب نهایی برسد. این مهم اما تنها از راه تشکّل‌یابی، ساماندهی و متشکل شدنِ جامعهٔ مدنی در همهٔ سپهرهای صنفی، اجتماعی، حقوقی، سیاسی، فرهنگی و هنری، ممکن و میسر خواهد شد….
@MostafaTajzadeh
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3ogZT87
#ایران
#چشم‌انداز_آینده
#زن_زندگی_آزادی
Telegraph
💠 ارزیابی ۴۲۰ فعّال سیاسی، مدنی و فرهنگی از تحوّلات سال گذشته‌ی ایران
🔴 به‌نام هستی‌بخش ❇️۱۴۰۱ ؛ جنبش‌ها، زخم‌ها و امیدها ▪️در سال‌های اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزه‌ها به‌ویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه اینکه ناکامی طرح‌های اصلاحی…
📝📝📝سه معلم زندانی، محبوس در زندان لاکان رشت، ممنوع‌الملاقات و ممنوع تلفن شدند
✅آقایان #انوش_عادلی #عزیز_قاسم_زاده و #محمود_صدیقی_پور، از اعضای هیات مدیره کانون صنفی معلمان گیلان که از ۱۷ فروردین برای گذراندن دوران حبس یک‌ساله در زندان لاکان رشت محبوس هستند، از ابتدای هفته‌ی معلم اجازه تماس تلفنی و ملاقات با خانواده، از آنها سلب شده‌است.
✅این عمل غیر قانونی، مخالف حقوق زندانی است و هیچ شخص یا نهادی نمی‌تواند این حق را از زندانی سلب نماید.
✅در اغلب کشورهای پیشرفته‌ی فرهنگی، افرادی که برای ارتقای فرهنگ تلاش می‌کنند، مورد تقدیر قرار می‌گیرند. حال که معلمان خوشنام این مرز و بوم، به‌جای قدردانی، با اتهامات واهی زندانی شده‌اند، آیا رواست که حقوق قانونی آنان تضییع شود؟
#جای_معلم_زندان_نیست
#زن_زنەی_آزادی
🆔@MostafaTajzadeh
✅آقایان #انوش_عادلی #عزیز_قاسم_زاده و #محمود_صدیقی_پور، از اعضای هیات مدیره کانون صنفی معلمان گیلان که از ۱۷ فروردین برای گذراندن دوران حبس یک‌ساله در زندان لاکان رشت محبوس هستند، از ابتدای هفته‌ی معلم اجازه تماس تلفنی و ملاقات با خانواده، از آنها سلب شده‌است.
✅این عمل غیر قانونی، مخالف حقوق زندانی است و هیچ شخص یا نهادی نمی‌تواند این حق را از زندانی سلب نماید.
✅در اغلب کشورهای پیشرفته‌ی فرهنگی، افرادی که برای ارتقای فرهنگ تلاش می‌کنند، مورد تقدیر قرار می‌گیرند. حال که معلمان خوشنام این مرز و بوم، به‌جای قدردانی، با اتهامات واهی زندانی شده‌اند، آیا رواست که حقوق قانونی آنان تضییع شود؟
#جای_معلم_زندان_نیست
#زن_زنەی_آزادی
🆔@MostafaTajzadeh
📝📝📝دوم خرداد مبارک یا نامبارک
✍🏻رضا رضائی
✅برخی از انقلابیون معتقد بودند که وقوع دوم خرداد سال 76، نتیجه ی جبری تضادهای قدرت درون حاکمیت بود. عده ای می گویند که نتیجه ی رشد فکری و سیاسی مردم بود و عده ای هم می گویند دوم خرداد 76 آغاز نهضت تحول خواهی و پایان عصر سکون و جمود بود یعنی دوم خرداد مبارک و میمون بود.
✅از سوی دیگر برخی معتقدند که لازمه ی ماندگاری و بقای نظام بود، سوپاپ تخلیه ی انرژی اجتماعی بود، یک ژست سیاسی و بین المللی بود، تبانی چپ سنی با راست سنتی برای چرخش قدرت بود، استمرار نظام سلطه ی داخلی بود، انحراف جنبش عدالت خواهی بود، مانور آزادیخواهی برای حذف آزادی بنفع سلطه بود، یعنی نامبارک بود.
✅اما فارغ از این اعتقادات، دوم خرداد 76 خالق دوگونه احساس هم بود، عده ای احساس موجودیت و هویت کردند و عده ای احساس شکست و سرخوردگی. گروه اول که حس کردند برای رای و انتخاب آنها ارزش قائل شده اند و خودشان صاحب اختیار و رای هستند، خوشحال و عده ای که بدنبال اصلاحات عمیق و گسترده در کل نظام و حتی تغییر قانون اساسی بودند، احساس شکست کردند و متوجه شدند که نهضت جبران خطاهای سال 57 به انحراف کشیده شده و چندین سال کشور دچار عقب ماندگی خواهد شد.
✅و بازهم فارغ از آن اعتقادات و آن احساسات، دوم خرداد 76 آزمون ادعا و شعار در مقابل عمل و کردار بود، به این معنا که تا آن زمان خیلی ها مدعی رهبری فکری اجتماعی یا رهبری حرکت های اجتماعی بودند اما در آن انتخابات، مردم به کسانی که اهل عمل بودند رای دادند پس عملگرایی دوم خردادی ها مبارک بود.
✅با همه ی این اوصاف، الان بیش از ربع قرن از آن تحول اجتماعی گذشته و کشور فراز و نشیب های زیادی را از سر گذرانده و صابون محک به تن خیلی ها خورد و چه بسیار آدم ها که تو زرد در آمدند و چه راد مردانی که بر میثاق خود با ملت ماندند و پیه محدودیت و حصر و انزوا و زندان را به تن مالیدند. اما در حال حاضر و با وضعیت کنونی سیاسی اقتصادی کشور که آبستن حوادث و بحران های اجتماعی زیادی است، به نظر می رسد که "مردم ازالگوی دوم خرداد و رهبران آن گذشته اند و به خلق حماسه ای دیگر و متفاوت تر گرایش دارند".
✅از آنجائیکه دوم خرداد سال 1376 نقطه ی عطفی در تاریخ کشور بوده و شاخص های زیادی بر شاخص های نهضت ها و جنبش های مردمی افزود، ضمن تبریک به معتقدین و پیروان آن روز مبارک، امید می رود که کنشگران نهضت #زن_زندگی_آزادی و جنبش #مهسا، با تولید سمبل ها و اسطورهای روزآمد تر و نوین، جنبش مبارزاتی مردم ایران را یک گام دیگر به پیش ببرند.
✅سلام و درود خدا بر حماسه سازان سوم خرداد 61 و دوم خرداد 76 و دلیرمردان و شیر زنانی که 1402 را سمبل آزادی و آبادی خواهند کرد.
🆔@MostafaTajzadeh
✍🏻رضا رضائی
✅برخی از انقلابیون معتقد بودند که وقوع دوم خرداد سال 76، نتیجه ی جبری تضادهای قدرت درون حاکمیت بود. عده ای می گویند که نتیجه ی رشد فکری و سیاسی مردم بود و عده ای هم می گویند دوم خرداد 76 آغاز نهضت تحول خواهی و پایان عصر سکون و جمود بود یعنی دوم خرداد مبارک و میمون بود.
✅از سوی دیگر برخی معتقدند که لازمه ی ماندگاری و بقای نظام بود، سوپاپ تخلیه ی انرژی اجتماعی بود، یک ژست سیاسی و بین المللی بود، تبانی چپ سنی با راست سنتی برای چرخش قدرت بود، استمرار نظام سلطه ی داخلی بود، انحراف جنبش عدالت خواهی بود، مانور آزادیخواهی برای حذف آزادی بنفع سلطه بود، یعنی نامبارک بود.
✅اما فارغ از این اعتقادات، دوم خرداد 76 خالق دوگونه احساس هم بود، عده ای احساس موجودیت و هویت کردند و عده ای احساس شکست و سرخوردگی. گروه اول که حس کردند برای رای و انتخاب آنها ارزش قائل شده اند و خودشان صاحب اختیار و رای هستند، خوشحال و عده ای که بدنبال اصلاحات عمیق و گسترده در کل نظام و حتی تغییر قانون اساسی بودند، احساس شکست کردند و متوجه شدند که نهضت جبران خطاهای سال 57 به انحراف کشیده شده و چندین سال کشور دچار عقب ماندگی خواهد شد.
✅و بازهم فارغ از آن اعتقادات و آن احساسات، دوم خرداد 76 آزمون ادعا و شعار در مقابل عمل و کردار بود، به این معنا که تا آن زمان خیلی ها مدعی رهبری فکری اجتماعی یا رهبری حرکت های اجتماعی بودند اما در آن انتخابات، مردم به کسانی که اهل عمل بودند رای دادند پس عملگرایی دوم خردادی ها مبارک بود.
✅با همه ی این اوصاف، الان بیش از ربع قرن از آن تحول اجتماعی گذشته و کشور فراز و نشیب های زیادی را از سر گذرانده و صابون محک به تن خیلی ها خورد و چه بسیار آدم ها که تو زرد در آمدند و چه راد مردانی که بر میثاق خود با ملت ماندند و پیه محدودیت و حصر و انزوا و زندان را به تن مالیدند. اما در حال حاضر و با وضعیت کنونی سیاسی اقتصادی کشور که آبستن حوادث و بحران های اجتماعی زیادی است، به نظر می رسد که "مردم ازالگوی دوم خرداد و رهبران آن گذشته اند و به خلق حماسه ای دیگر و متفاوت تر گرایش دارند".
✅از آنجائیکه دوم خرداد سال 1376 نقطه ی عطفی در تاریخ کشور بوده و شاخص های زیادی بر شاخص های نهضت ها و جنبش های مردمی افزود، ضمن تبریک به معتقدین و پیروان آن روز مبارک، امید می رود که کنشگران نهضت #زن_زندگی_آزادی و جنبش #مهسا، با تولید سمبل ها و اسطورهای روزآمد تر و نوین، جنبش مبارزاتی مردم ایران را یک گام دیگر به پیش ببرند.
✅سلام و درود خدا بر حماسه سازان سوم خرداد 61 و دوم خرداد 76 و دلیرمردان و شیر زنانی که 1402 را سمبل آزادی و آبادی خواهند کرد.
🆔@MostafaTajzadeh