🔖لیست تیر 98

✅مهمترین و پربازدیدترین سخنرانی های #تیر 98

✅لطفا به اشتراک بگذارید تا دیگر دوستان هم استفاده کنند

📌بر روی عناوین آبی رنگ کلیک کنید به مطلب مورد نظرتان هدایت میشوید


🔊 عبدالکریم سروش / اصلاح دینی در اسلام شیعی – محمد در قرآن قسمت اول / قسمت دوم


🔊 نقد مصطفى حسینی طباطبایی به آخرین سخنرانی عبدالکریم سروش / شان قرآن


✍️ رضایزدان پناه
🖊 حجاب اجباری یا حجاب اختیاری


🔊 محسن رنانی/
درباره تربیت کودکان برای رسیدن به توسعه


✍️ محسن رنانی /
اگر توسعه می‌خواهید روی معلمانتان کار کنید!


🔊 کامیل احمدی / ازدواج موقت


✍️ مرتضی مردیها
🖊 ما یک جامعهٔ تماشا هستیم


✍️ علی شریعتی
🖊 من همه انقلابات زودرس را نفی می‌کنم


🔊 احسان شریعتی/ ما و بحران اخلاق دینی


🔊 عبدالکریم سروش / فسون و فسانه


✍️ علی زمانیان 🖊 دست‌های خالی


🔊 محمود سریع القلم / بین الملل


🔊 علی صاحبی /
دیدن دگرآموز، شنیدن دگرآموز


✍️ رضا بابایی
🖊 پهپادهای سیاسی و اقتصادی


✍️ علی زمانیان
🖊 اقتدار نظامی یا زندگیِ آباد؟


🔊 ایرج شهبازی /
بازخوانی کتاب هفت عادت مردمان مؤثر


✍️ ساسان حبیب‌وند
🖊 دیکتاتورهای بی‌نام و نشان


✍️ جلال پورالعجل
🖊 آنگاه که ناقوس جنگ نواخته شود دیگر کسی لبخند نمی‌زند


🔊 خرد جنسی / آذر تشکر


🔊 سوسن شریعتی /
گفتگو و احیای سیاست در ایران


✍️ رضا بابایی
🖊 حکومت دینی؛ امکان یا امتناع؟


🔊 محمدجواد اعتمادی /
موانع مكالمه و مفاهمه در بينش معنوى


🔊 مقصود فراستخواه /
چالش های پیشرو آموزش در ایران


✍️مجتبی نجفی 🖊 قرآن علیه قرآن


🔊 سید مصطفی تاجزاده / آیا جنگ خواهد شد!؟


🔊 بیژن عبدالکریمی /
عوامل و پیامدهای بی دینی در روزگار ما


✍️ آیت‌الله شهید دکتر بهشتی
🖊 مسلمان بودن و مسلمان زیستن را بر مردم تحمیل نکنید


🔊 عبدالحمید ضیایی /
عقب‌ماندگی ایرانیان؛ دلایل فردی ذهنی


✍️ محسن رنانی
🖊 وستا قادر یا روح سرگردان ملی


🔊 بهروز مرادی / منشور آزادی عمومی


🔊 برنامه پرگار /
خداناباوری و زمینه‌ی گسترش آن


✍️ ایرج شهبازی 🖊 واقع‌بینی و تمایلات


✍️سعید معدنی 🖊 ما همه مجرم هستیم!


🔊 ناصر مهدوی
فضل الرحمان روشنفکر بزرگ دینی


✍️ سهیلا جلودارزاده
🖊 قرآن نمی‌گوید «یا روسری یا توسری


✍️ محمد فاضلی
🖊 دخترها شما ایران را تغییر می‌دهید


✍️ علی زمانیان
🖊 ما سنگ‌دل شده‌ایم


✍️مرجان لقایی
🖊 قاضی دادگاه: حالا كه حكومت به فكرمردم نيست خودمان همديگر را درك كنيم


🔊 مصطفی حسینی طباطبایی / الحاد نوین


🔊 محمد مجتهد شبستری / آفات دامنگیر زبان دینی


🔊 مصطفی ملکیان / چاره اندیشی برای اضطراب
اول / دوم / سوم / چهارم


🔊 مصطفی ملکیان / چرا بايد اخلاقى زيست ؟
اول / دوم / سوم / چهارم


✍️ ناصر مهدوی 🖊 از مدیریت تا سلطنت


🔊 مقصود فراستخواه /
کودکان سرزمین ومخاطرات آینده


✍️محمد باقر تاج الدین
🖊 جهلِ مُرَکّب و قربانیانِ آن


✍️ محسن آرمین
🖊 "نظریه رؤیاهای رسولانه و مسئله اعتبار و معنای متن"


✍️ علی ملک پور
🖊 سرگرمی سیاست ، سرگردانی مردم


✍️ متاسفيم؛ طلاق ركورد شكست


🔊 سید مصطفی تاجزاده /
چگونگی استحاله جمهوریت به سلطنت


🔊 عبدالکریم سروش /
کلام محمد، رویای محمد


🔊 شعر سفر عُسرت از مهدی اخوان ثالث با صدای علی شریعتی و شهرام ناظری


🔊برنامه تابو /
آیا تشکیل خانواده می‌تواند پاسخگوی نیازهای انسان امروز باشد؟


✍️مصطفى_ملکيان
🖊 "کسانی که به خدا اعتقاد ندارند در زندگی احساس تنهایی می کنند"


📄 فایل پی دی اف گزارشی به جمهور /
متن کامل لایحه دفاعیه دکتر سید محمدرضا خاتمی در دادگاه رسیدگی به تقلب در انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۸


🔊 مصطفی ملکیان /
دگرگونی ، رمز ماندگاری است


✍️ محسن حسام مظاهری
🖊 در خدمت و خیانت مناسک


🔊 اصلی‌ترین مسئله‌ی جامعه‌ی ایران /
عماد‌الدین باقی
سعید مدنی
فرخ نگهدار


✍️ فخرالسادات محتشمی‌پور 🖊 "شدن"


🔊 امیر حسین ترکاشوند /
«نابودی گناه»، در زمینه ابعاد مبارزه با گناه در نگاه سنتی


✍️ فرهاد قنبری 🖊 دین بدون ایمان


🔊 نشست / «پرسش‌های امروز ما، پاسخ‌های مولانا »


✍️ مهدی تدینی
🖊 مدرسه‌سازی و مدرسه‌سوزی


🔊 سید مجتبی هاشمی رکاوندی /
فصوص الحکم ابن عربی


🔊 آیا اجباری بودن حجاب در قرآن آمده است ؟
صدیقه وسمقی / سروش دباغ


✍️ مجید یونسیان
🖊 "راه را گم کرده‌ایم"


✍️محمد فاضلی
🖊 سوزن‌بانان، کودکان را نکشید


✍️ جلال پورالعجل
🖊 جامعه‌ای که فضای آزاداندیشی را محدود نماید به ابتذال کشیده خواهد شد


🔊 آیت الله سید کمال حیدری /
سوال مهمی که یک ملحد_بی خدا از من پرسید


.
🆔 @Mostafatajzadeh
🆔 @sokhanranihaa

"روایتی از اشعار مولانا در مدح امیرالمؤمنین علی(ع) و جمله ای پرمعنا در نهج البلاغه"

@Haghighatznu
- همه ما محمدی هستیم و اگر هم علوی هستیم به خاطر آن است که امتداد محمد(ص) را در علی(ع) می بینیم و به همین سبب، هیچ انحرافی در اسلام دوستی ما پدید نیامده است!

راز بگشا ای علی مرتضی
ای پس از سوءالقضا حسن القضا

یا تو واگو آنچه عقل ات یافته است
یا بگویم آنچه بر من تافته است
#عبدالکریم_سروش
@Haghighatznu

🎥 نقد خیام
«خیام که خیمه های حکمت می دوخت»

🎙عبدالکریم سروش

۱۳ تیر ۹۸

فیلم کامل سخنرانی
صوت کامل سخنرانی
این کلیپ در آپارات

@DrSoroush
🆔@Mostafatajzadeh

📝📝📝الوین #پلانتینگا
فیلسوف علم و پژوهشگر برجسته حوزه #علم_و_دین:

❇️"اجابت دعا و معجزات الهی با قوانین فیزیک، بخصوص مکانیک کوانتمی سازگاری دارند."


✅ همراه با زیرنویس فارسی


#فلسفه_دین
#فلسفه_علم
#تاریخ_علم #علم_و_دین
#پلانتینگا #توماس_کوهن
#تامس_نیگل #لئو_اشتراوس
#روشنفکری_دینی
#عبدالکریم_سروش
@Soroush_Philosopher

🆔@MostafaTajzadeh

‍ 🔊فایل صوتی

#عبدالکریم_سروش

عاقبت عیسی مسیح چه شد؟
قرآن درست میگوید یا انجیل ؟



🆔 @sokhanranihaa
🆔@MostafaTajzadeh

✅" سروش" و دعاوی شَتابناک او

✍️ علی ملک پور

📌دکتر عبدالکریم سروش طی روزهای اخیر مطالبی را در خصوص نسبت دین و قدرت و نیز نسبت ایمان و اسلام بیان کرده است که هم مایه تنبه بود و هم موجب تحیر!

📌 این مضامین نشان داد که سخن گفتن پیش از آنکه در باب موضوع تحقیق و تورقی درخور صورت گیرد تا چه حد ابهام آفرین و بلکه مخاطره‌آمیز است.

📌سروش دکانی از معرفت دارد پر از متاع فاخر و روح نواز، اما ابایی ندارد که گاه گاهی نیز از سر مشغله یا با هدف بهره مندی بیشتر از "بِرند" سروش

📌 امتعه کم بهاء و جنس ناجور نیز عرضه کند چندان که مشتریان وفادار این دکان خوشنام را مایوس کند.

📌او اغلب به روش اقتضایی بحث می کند یعنی هر جا که آیه ای از قرآن را متناسب استدلال های خود می یابد از آن بهره می گیرد و اگر در موردی آیتی نیافت به روایتی هم اکتفا می کند تا دعوی خود را اثبات کرده و حرف خود را به کرسی بنشاند اگر چه حتی به گفته خود او شاید فلان روایت معتبر و مستند هم نباشد!

📌سروش قدرت دین را در معانی سطحی و دنیوی تعبیر می کند به گونه ای که مخاطب با این تناقض و ابهام مواجه می شود که چه تفاوتی میان قدرت در نگاه پیامبر رحمت .ص. و نخبگان و سلاطین دنیاطلب است؟

📌او عذاب را نیز شکنجه می خواند که در فرهنگ عمومی ایران تنبیه توام با جنایت است و نمی تواند این نکته را توضیح دهد که عذاب در کتاب مقدس ما و کیفیت و کمیت و مدت آن با معانی و معیارهای متداول دنیوی قابل مقایسه نیست و ماهیت آن تا روز بازپسین بر کسی معلوم نخواهد شد.

📌سروش ارتداد را به رسم دین تاریخی خلفا و سلاطین مسلمان موجب قتل می داند و نهی ازین پدیده در قرآن را نادیده می گیرد و آیه ای هم نمی آورد چون این بار در تایید سخن خود مستندی در قرآن نمی یابد.

📌او به ویژه در تمییز اسلام و ایمان کاملا بی مطالعه و شتابزده وارد بحث شد و حتی زحمت مراجعه به واژگان "اسلام" و " ایمان" و مشتقات آن در قرآن را نداده است و اسلام را تسلیم شدن در برابر قدرت حکومتی می خواند. او از این نکته بدیهی غافل است که بیش از ۳۰ بار تکرار اسلام و مسلمین و مسلمون در قرآن غالبا در وصف انبیاء بوده که تسلیم شدنشان در برابر امر حق و امر الهی محرز بود و تلقی تسلیم آنها - پیامبران - در برابر قدرت حکومت های معاصرشان بی معنی و اشتباه محض است و اسلام به معنی تسلیم قدرت زمانه شدن ناموجه ترین تعریف از مفهوم اسلام است.

📌شتاب زدگی و تناقض گویی امری قابل پیش بینی حتی در کار نخبگان و کارنامه سخنوران زبده است مگر آنکه در کار تبیین حقایق تعجیل روا ندارند و برای هر موضوع حداقل دوهفته وقت و تامل در نظر گیرند و فی الواقع " کم گویند و گزیده گویند چون دُر"!

📌من در باب دعاوی آن متفکر شریف و نیکوخصال در جلسه سخنرانی( مجازی - اینستاگرام) انجمن اسلامی مهندسین در تاریخ ۱۷ دی ماه ۱۳۹۹ بیشتر خواهم گفت.

🔗 این متن مربوط هست به این فایل صوتی


🆔 @sokhanranihaa
🆔 @alimalekpour1
🆔@MostafaTajzadeh

‍ 🔊 فایل صوتی

سخنرانی #عبدالکریم_سروش

موضوع : #دین_و_قدرت

جلسه سی دوم

در حلقه " دیدگاه نو"،
( بخش دوم- دی‌ماه 99 )


.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

فايل صوتى:
" پاسخ به نقدهای نظریه #دین_و_قدرت " ج٣٤

حلقه مجازی " دیدگاه نو" ، دیماه ۹۹

سخنرانان:
#عبدالکریم_سروش
#فرهاد_شفتی
#سروش_دباغ
#محمد_مهدی_مجاهدی
#علیرضا_نامور_حقیقی

با حضور:

#نوید_بازرگان
#محمد_برقعی
#مهرزاد_بروجردی
#فروغ_جهانبخش
#مجید_سلطانی
#فاطمه_صادقی
#محمود_صدری
#محمود_فتوحی #حسین_کاجی
#حسین_کمالی
#داریوش_محمدپور
#یاسر_میردامادی
#علی_میرسپاسی

و .....
@DrSoroush

📝📝📝«خوف‌نامه، خدای سلطان و پیامبر اقتدارطلب»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از محسن آرمین منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

🖊دانشمند گرامی جناب دکتر عبدالکریم سروش اخیراً طی چهار سخنرانی از منظر جامعه‌شناختی به تبیین نسبت دین اسلام و قدرت و تحلیل شخصیت پیامبر(ص) پرداختند. این سخنان واکنش‌های بسیاری در پی داشت و به نظر می‌رسد طرحی که ایشان در انداخته‌اند همچنان موضوع بحث محافل فکری خواهد بود. در این طرح ما با رویکردی فوکویی به دین و وحی و پیامبر اسلام مواجه هستیم. مطابق نظر ایشان:

🖊«دین قدرت است. در جامعه به منزله یک قدرت متولد می‌شود. مثل هر قدرت دیگری با دیگر قدرت‌ها وارد تعامل و تبادل و تخالف و… می‌شود با قدرت‌‌های دیگر بده بستان می‌کند من جمله با قدرت سیاسی. این قدرت برای تثبیت خود به یکی از چیزهایی که احتیاج قوی دارد ترساندن و ارعاب است» (دین و قدرت، جلسه ۳۱).

🖊روشن است که پیغمبر وظیفه خود را صرفاً ابلاغ مجموعه‌ای از تعالیم نمی‌دانست. او درویش و شاعر و فیلسوفی چون مولانا و سعدی و ابن‌سینا و ملاصدرا نبود، بلکه در محافظت و تثبیت تعالیم خود در برابر مشرکان متجاوز می‌کوشید، در برابر تجاوز ساکت نمی‌نشست و در این راه ابایی از جنگ نداشت. شخصیتی جذاب و نافذ و اقتدارگرا داشت. هیچ‌کس تاکنون در این حقایق تردید نکرده است، اما چنان که پیداست مدعای دکتر سروش بیش از این است. اطاعت خواستن از همگان، داشتن روحیه سلطانی، عدم تحمل مخالف و منتقد، حیوان و چارپا دانستن‌ و خوار و خفیف خواستن آن‌ها، کشورگشایی و تسلیم‌خواهی، و… تنها بخشی از مدعیات دکتر سروش در تحلیل شخصیت پیامبر و تعالیم و رویکرد کتاب و خدای اوست.

🖊جناب دکتر سروش در اثبات مدعای خود میدان گسترده‌ای گشوده‌اند و از عرفان و فقه و روایت و تاریخ و قرآن مدد گرفته‌اند. صرف‌نظر از برخی تهافت‌ها در سخنان ایشان که نیازمند بحث جداگانه‌ای است، می‌توان از منظرهای مختلف به نقد و بررسی سخنان ایشان پرداخت. می‌توان بحثی روش‌شناسانه کرد و نشان داد، تصویری که ایشان از پیامبر به دست می‌دهند حاصل گزینش داده‌های اندک از لابلای منابع تاریخی، بدون ارزیابی صحت و سقم آن‌ها و غفلت از داده‌‌های مخالف و توجیه این تخالف و در نتیجه، فاقد اعتبار علمی است. می‌توان از منظر تاریخی، روایی و تفسیری به نقد طرح ایشان پرداخت.

🖊می‌توان تعریف ایشان از اسلام را به چالش کشید و در این‌‌باره به بحث نشست که آیا واقعاً اسلام یعنی همان چیزی که در تاریخ محقق شده است؟ آیا اسلام یعنی همان مجموعه‌ای که فقیهان و مفسران و محدثان تحت تأثیر قدرت و تعامل با قدرت به‌ویژه قدرت سیاسی از کتاب و سنت در قرون گذشته فهمیده‌اند؟ می‌توان درباره عدم تفکیک ساحت هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی در تعریف دین، تعارض رویکرد ذات‌گرایانه با اعتقاد به وجود ذاتی و عرضی در دین سخن گفت؟ و… ، طبعاً چنین نقد پردامنه‌ای از حوصله و مجال یک نوشتار خارج است.

🖊نوشتار حاضر بنا ندارد وارد چنین مجال گسترده‌ای شود. هدف از این نوشتار صرفاً ارزیابی مستندات قرآنی است که جناب دکتر سروش در اثبات و یا تأیید نظر خود طی چهار سخنرانی اخیر ارائه داده‌اند. می‌خواهیم ببینیم آیا ادله و شواهد قرآنی که بدان استناد کرده‌اند مؤید نظر ایشان است یا خیر. در این نوشتار قرآن نه به‌عنوان متن مقدس دینی بلکه به‌مثابه متنی دست اول و معتبر در معرفی پیامبر و سیره او در مقایسه با دیگر منابع موجود مورد استناد ماست. به عبارت بهتر نگاه ما به قرآن نگاهی پدیدارشناسانه و فارغ از تعلقات دینی است.

🔸متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید یا در موبایل خود بر روی Instant View کلیک کنید
vrgl.ir/4sPTh

#محسن_آرمین #عبدالکریم_سروش #پیامبر #نواندیشی_دینی

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝«روان‌کاوی نبوی و فرضیه بادکنک‌وار تاریخ»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از احمد صدری منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

از متن:

🖊سخنان ساختارشکن و پارادایم‌‌برانداز اخیر آقای دکتر سروش و طوفانی از نقد که در پی آن به‌پا شده دلیل دیگری است بر زنده بودن فضای نواندیشی و روشنفکری دینی. آن‌ها که می‌گویند روشنفکری دینی تناقضی است از قبیل آبغوره فلزی و باور دارند که دین‌داران تعبّدی فکر می‌کنند و نمی‌توانند از خطوط قرمز و تابوهای متافیزیکی عبور کنند،‌ نظری اجمالی به تاریخ تفکر دینی این چهل سال بعد از انقلاب بیاندازند و ببینند که چه تابوشکنی‌های جسورانه و چه رودرویی‌های سهمگینی در میان این روشنفکران بومی در مورد ذات و جلوه‌های اجتماعی و سیاسی دین صورت گرفته است.

🖊البته این نقد و گفت‌وگوها، و از جمله سخنان اخیر آقای دکتر سروش و پاسخ‌های متنوعی که به آن داده شده برای پیشرفت فکر دینی در ایران و به روز شدن (سکولاریزاسیون به معنی جدایی نهادینه دین و دولت) مفید بوده است. خوشبختانه تا به‌حال کسی دکتر سروش را تکفیر نکرده‌ و نقدها از دایره نزاکت و اخلاق علمی بیرون نرفته است.

🖊در این مقاله از نقد نظریه روانی-تمدنی دکتر سروش آغاز می‌کنم که شامل سه بخش است:‌ گنگی مفهوم‌ها، نقد چارچوب تئوریک که مشتمل بر روا‌ن‌شناسی تاریخی و تعمیم تمدنی اوست و بالاخره نقد روش‌شناسی که بنده از آن به «آپوفنیا» تعبیر می‌کنم. ولی در این سخن به نقد بیانات دکتر سروش اکتفا نخواهم کرد، بلکه از فرضیه اخیر ایشان به عنوان تخته‌پرشی استفاده خواهم نمود تا (همان‌گونه که ایشان در سخنرانی سوم خود پیشنهاد کرده بودند) بدیلی برای نظریه روانی-تمدنی ایشان ارائه دهم.

🖊معلوم نیست منظور آقای دکتر سروش از اقتدارگرایی چیست. وقتی به ایشان گفته می‌شود چرا به محمد نسبت اقتدارگرایی می‌دهید،‌ پاسخ می‌دهند که اقتدار که چیز بدی نیست. همه حکومت‌ها باید اقتدار داشته باشند. بله، اگر منظور ایشان از اقتدار اتوریته به روایت ماکس وبر است که همان «قدرت مشروع»‌ در مقابل «زور صرف» باشد، این چیز بدی نیست. زور، کار زورگیر است. شما کیف پول‌تان را به زورگیر می‌دهید چون چاقو کشیده. ولی اگر ریش‌سفید خانواده یا مرادتان و یا مامور نیروی انتظامی به شما دستوری داد، اجرا می‌کنید چون این‌ها قدرت مشروع یا اقتدار دارند. اقتدار هم سه‌گونه است: به ترتیب بالا ریش‌سفید اقتدار سنتی دارد،‌ مراد اقتدار کاریزمایی دارد و پلیس اقتدار قانونی. قدرت اقتدار نیست. با سرنیزه می‌توان فتح کرد ولی (چنانکه به ناپلئون نسبت می‌دهند) نمی‌توان با آن حکومت کرد -لااقل حکومت دراز مدت.

🔸متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید یا در موبایل خود بر روی Instant View کلیک کنید
vrgl.ir/ulFH2

#احمد_صدری #عبدالکریم_سروش #پیامبر #نواندیشی_دینی

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com