متظاهرة ضىد الاباء الرافضين للشىذووذ - امريكا

يوم بعد يوم يصبح الاسوياء موضع تهىمة من قبل الشىوااذ , وصار رفض الاباء لتعليم اطفالهم افكار الشىوااذ يعتبر خطأ وتقصىير بحق الاطفاال وحرية تعليمهم, وتميىيزا بحق الاقلىيات..
#Real_gend
#Real_prop
#الواقع_360

يوتيوب:
https://youtu.be/mmLcuGOgrAM

امريكية تبحث عن ملابس لولدها, والمفاجأة..؟

تميىيع وتأنىيث الذكىورة التي تمارسها الليبرالية والنسىوية تعود بكارثة اجتماعية كبيرة..
يحدث ذلك من خلال الانتىقاص من الذكورة, وتشىويهها وتذويبها , و التطىبيع مع فكرة النوع الاجتىماعي المنفصل عن الجنىس البايلوجي (أي يمكنك التحىول لأي من الأنواع الاجتماعية البالغ عددها اكثر من 52 نوع من بينها الانثى والذكر..!) وانكار أي فواارق اجتماعية نفىسية واجتماعية بين الجنىسين..

يوتيوب:
https://youtu.be/OA4uYrZTlKA

#Real_kids
#Real_gend
#الواقع_360

ستضيع بين الهويات الجنسىية الشااذة حتى تجد الهوية الجنسىية الطبيعية. في الكثير من المستشفيات والجامعات والمؤسسات في الدول الغربية تم اضافة ما يقارب 20 هوية جنسية والعدد في تزايد وهذه هي نتائج النظرية الجنىدرية "النوع الإجتماعي" .

🔰 شاركنا برأيك

#الواقع_360
#Real_gend

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

تخيل طفلك يدرس على يد كادر من الشىوااذ..!!

https://youtube.com/shorts/nePuKSiJvyw?feature=share

#الواقع_360
#Real_vidt
#Real_gend

💵نشرت وزارة الخاريجة الامريكية طلب موقع يتضمن 12 مليون دولار 8 منها ل3 جامعات عراقية لوضع منهج دراسي عن الشىذووذ الجنىسي وتعزيز المساواة بين الاجناىس المختلفة ومن ضمنها المثلىيين والسىحاقياات والمتحىولين واللا جنىسين وغيرهم , كما خصصت 4 مليون دولار لمكافحة التغىير المنىاخي..

📌تشترط الخارجية الامريكية على الجامعات الثلاث أن تتضمن البرامج المعتمدة للتمويل أيضًا "مناهج المجتمع الحديث" وزيادة التنوع الجنىسي للهيئة الطلابية لمؤسسات التعليم العالي العراقية و على الطريقة الأمريكية حصراً.

🗣️قال سايمون الباحث البارز في مؤسسة هيريتيج (مؤسسة ابحاث) 40 في المائة من التمويل المخصص من للمنحة "يجب أن يستفيد منه النساء في العراق بشكل مباشر". ومع ذلك ، فإن التزام وزارة الخارجية بتعزيز المسىاواة بين الجنىسين لا يقتصر على الإناث البيولوجيات بل يشمل الذكوور المتحوولين الى نسىاء..

📌تهدف المنحة "أن يتم تناول جميع الأنشطة كامل الانواع الجنىسية وخلق وعي اجتماعي بهذه الانواع والاندماج مع المجتمع ، مما يضمن استفادة العراقيين من جميع الأجناىس المتنوعة مع الدعم إلى أقصى حد ممكن ، وأن الوعي بالنىوع الاجتىماعي والإندماج عنصر أساسي في أنشطة المشروع". وينطبق هذا الشرط على كل من "النىوع الاجتماعي" و "الهىوية الجنىسية" ، هذا تصريح موظفين الخارجية المسؤولين على المنحة.

🗣️يعلق مرة اخرى سايمون ساخراً باعتباره من المحافظين :"اشك في أن [العراقيون] يتمتعون بقدر كاف من الرفاهية الاجتماعية بحيث يكون لديهم العديد من الطلاب أو أعضاء هيئة التدريس الذين يعتبرون أنفسهم أجناىسا ، أو انوااع اجتماعية ، أو متحوولين، وغيرهم ولكن امنحها ال 10.000.000 دولار الوقت ، وسنرى".

❌تتحدث المنحة عن الجامعة الأمريكية في العراق السليمانية والتي في عام 2017 ، أصبحت أول جامعة تقدم تخصصا فرعيا في دراسات النوع الاجتىماعي في العراق.

المصدر:
https://freebeacon.com/biden-administration/bidens-state-department-launches-multimillion-dollar-push-to-teach-gender-diversity-in-iraq/

#Real_poli
#Real_gend
#الواقع_360

🔰 شاركنا برأيك

المصدر:
https://www.washingtonpost.com/magazine/2022/10/10/country-after-second-trump-term/

#Real_poli
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

في كتابها "الجنىس الآخر" الذي يُعدُّ الدستورَ المؤسِّسَ للحركة النسوية في العالم تقول سيمون دو بوفوار فيه عبارة تلخص فلسفتها عن النوع الاجتماعي والمرأة: "لا تولد الواحدة امرأة، بل تصبح كذلك." حيث تؤكد بوفوار على أهمية الاعتراف بحرية الأفراد في تشكيل هوياتهم الخاصة وتحدي الأدوار التقليدية للجنىسين.

وتقول "إنَّ الأمومة خُرافة، ولا يوجد هناك غريزة للأمومة، وإنما ثقافة المجتمع هي التي تصنع هذه الغريزة؛ ولهذا نجد أنَّ الأمومة تعتبر وظيفةً اجتماعية"

وتقول:"ستظل مستعبدة حتى يتم القضاء على خرافة الأسرة، وخرافة الأمومة، والغريزة الأبوية"

ولطالما كان هاجسًا لدى النسويات أن يزيلن ما يعتبرنه "غشاوة" عن "التصور القاصر" للجنىدر أو النوع الاجتماعي، فخلق فكرة النوع الاجتماعي يُفند أن التشريح البيولوجي قدر ويخرج المرأة من قفص الجسد.

اما عن حياتها, فكلما توغل المرء في حياة بوفوار الخاصة وجد فيها ما يتنافى مع فطرة الإنسان السىوي ما لا يقبل به أي ميثاق أخلاقي ورثته البشرية. فعلاقتها بزوجها الفيلسوف الوجودي سارتر لم تكن علاقة طبيعية إنما كانت أشبه بالدعىارة يتبادل فيها الزوجان عشّاقهما في حين -إذ كان لدى دو بوفوار ميولٌ سحىاقية- ويتشاركوهم في سرير واحد بجنىس جماعي في حين آخر.

ولم تقتصر بوفوار على إقامىة عىلاقة مع أصدقاء زوجها ومخرجين سينمائين وممثلين بل حتى طلابها الذين كانوا يصغرونها بالسن كثيرًا. وفي كتابها "علاقات مخىزية" تنغمس بيانكا لامبلين إحدى العشىيقات المشتركات بين الشريكين في التفاصيل الحمىيمة لثلاثي الحب الذي كان موجودًا بينهم خلال منتصف القرن العشرين.

و تَروي لامبلين؛ التي كانت طالبة في ذلك الوقت، تجاربها الشخصية ولقاءاتها مع دي بوفوار وسارتر. حيث يقدم الكتاب نظرة داخلية على ديناميات العلاقة غير التقليدية التي كانت تربطهما، وتصب فيه لامبلين جم غضبها على الزوجين وعلى الضرر النفسي الذي ألحقاه بها بعد أن انفصلت عنهما.

أحبت دي بوفوار في مذكراتها أن تشير إلى عشّاقهما باسم: "العائلة”. وكأن في ذلك سخىرية من علاقات الحب الطبيعية، واقتران المرأة بالرجل في بيت زواج لحياة زوجية سوية يسودها الطمأنينة والاستقرار النفسي، فها هي إحدى عشيقاتهما تدمىن المخىدرات من إثر انفصالهما عنها ليمر الزمن وينصدمان بانتىحار تلك الشابة أخيرًا وحتى أن زوج هذه العشىيقة السابق أدلى للصحافة -التي كانت متىواطئة معمها- "إن انتحىارهىا كان مرتبطاً بسلوك المثقفين اليساريين الفرنسيين" مشيرًا بذلك للزوجين بوفوار وسارتر.


على الرغم من ذلك كله، ورغم أن المرجع المبدئي المشترك هو الفردية المطلقة التي تحكمها النزوة، لا الأخلاق، كانت دو بوفوار تعيش مواسم بكاء وألم متعدّد. لقد مارست حياتها الجنىسية الخاصة مع آخرين باتفاق مع سارتر، وخلال هذه الرحلة، واجهت مشاعر الأنثى، ومعنى السكينة بين يدي الرجل.

ولا يخفى لأحد ممن قرأ مذكراتها، التيه الذي صارعته دو بوفوار والألم الذي كان يعتصر حياتها من زوج كان مهووس بترتيب مواعيد لا نهاية لها مع عشيىقات من كل لون وهيئة. كل هذا دون أن يدفعها ذلك إلى خط أخلاقي رافض لهذه الحياة، بل العكس، ظلت شريكة معه في المشروع الإلحىادي العدمي، الذي بنت عليه ثورة الراديكالية النسوية؛ ثورة تقتصّ من المرأة باسم ظلامتها، فتحوّلها إلى حركة نقض للذات وللشراكة الماتعة في الحياة ولتهديد الطفولة، فلم تقتص من الرجل الجنىساني الظالم الذي قدمت عمرها له، وصارعت عليه إلى آخر لحظة والتي كتبت عنه بعد وفاته في كتابها "وداعًا سارتر" أنها مستعدة للتضحية بنفسها من أجله.

🔰 شاركنا برأيك

المصادر:
1. https://www.irishtimes.com/opinion/a-disgraceful-affair-simone-de-beauvoir-jean-paul-sartre-and-bianca-lamblin-by-bianca-lamblin-northeastern-university-press-184pp-pounds-23-50-in-uk-1.66490
2. https://www.dailymail.co.uk/home/books/article-7457559/amp/The-best-philosophy-lots-sex-Simone-Beauvoir-Jean-Paul-Sartre.html

#Real_femi
#Real_diff
#Real_gend
#Real_famo
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

🤵‍♀️آن أوكلىي شخصية اخرى من سماسرة مفهوم الجندر واول من ادخل هذا المصطلح لعلم الاجتماع هي النسوية والكاتبة الانجليزية آن أوكلىي (Ann Oakley) التي تُعد أبرز الباحثين في مجال الدراسات النسوية والتفاوت الاجتماعي بين الجنىسين.

🙅‍♀️ تعد النسوية رمزاً سامىياً عند أوكلي وكانت واضحة في محاربتها لمفهوم الأسرة حيث تقول: "أن العائلات لا شيء غير طاعة الواجبات." مقتدية في ذلك بملهمتها سيمون دي بوفوار التي تقول: إن الامومة خرافة ولا يوجد هنالك غريزة للامومة، وانما ثقافة المجتمع هي التي تصنع هذه الغريزة.

⚧ في عام 1972م أدخلت (آن أوكلىي) مصطلح (الجندر Gender) إلى علم الاجتماع في كتابها: "الجنىس والنوع والمجتمع". ثم انتشر المصطلح أواخر الثمانينيات في أمريكا ثم في أوروبا ليظهر علناً بصورة دولية في مؤتمر "السكان والتنمية" الذي عقد في القاهرة سنة 1994م،
وفي بكين 1995 تم التأكيد على مفاهيمه ضمن المؤتمر الرابع حول المرأة.

🗣تشرح أوكلىي أنَّ كلمة "سكىس" (Sex)؛ أي: الجنىس، تشير إلى النوع البيولوجي بين الذكر والأنثى، بينما يشير "الجندر" إلى التقسيمات الموازية من أنواع اخرى (جميعها شىواذ) في محاولة منها للخروج من قفص الجسد والمطالبة بالمساواة المطلقة وكسر دور الرجل في العائلة.

🌐 تبنت هذه الفلسفة الجندرية منظمات نسىوية متطوررفة استطاعت أن تخترق مستويات عليا من منظمات عالمية كـ(الأمم المتحدة) حيث في كتاب "الأسرة وتحديات المستقبل" من مطبوعات الأمم المتحدة أفاد المؤلف بأن الأسرة يمكن تصنيفها إلى اثني عشر شكلاً وأدرج من ضمنها أسر الجىنس الواحد!

⛔️ هذا نموذج بسيط للعاهىات الذين صدروا مفهوم الجنىدر او النوع الاجتماعي، فهل من المعقول أن نتبعهم؟

🔰 شاركنا برأيك

المصدر:
https://wearellison.com/the-life-and-work-of-ann-oakley/

#Real_femi
#Real_gend
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

👨‍⚖️قانون جديد في كاليفورنيا امريكا يعتبر الاب او الام الغير موافقين على رغبة احد اطفاالهم في تحىوله الجنىسي جريىمة امام القانون ويعتبر فعل اسائىة للاطفاال، و تسقط عنه حق الحضانة ويواجه على اثرها عقوبات قانونية..

⁉️من الامور التي لا جدال فيها أن الإنسان على الأقل يسعى جاهدًا إلى نقل القيم والمبادئ الفطرية التي يخاف ان يتم تلويثها إلى من يخلفه من أجيال ومنها "رفض الشىذووذ الجىنسي"، فلماذا يتم قمىع الإنسان من فعل ذلك؟

🔰 شاركنا برأيك

المصدر:
https://stream.org/breaking-california-bill-would-charge-any-parent-who-doesnt-affirm-transgenderism-with-child-abuse/

#Real_kids
#Real_gend
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

🚫✋🏻مما لا يتداوله جماعة النوع الاجتماعي في البلدان الشرقية, اما جهلا او عمدا.. لو اردت البحث عن حقيقة النوع الاجتماعي فعليك البحث في الدول الغربية المصدرة لفكرة ومصطلح النوع الاجتماعي, ولا تثق بالنسخة المعربة والمزورة منه..

📌الانواع الاجتماعية كثيرة ومن بينها:
ذكر, انثى, ذكر متحول الى انثى, انثى متحولة الى ذكر, ذكر وانثى معا, عديم الجندر, انثى تشك بكونها انثى , ذكر يشك بكونه ذكر, شخص لا يعلم ما نوعه, جندر خارج هذه الثنائية تماما, وغيرها مما يصعب ترجمتها...!!

⚠️وهنالك خيار لاضافة نوعك الاجتماعي في حال عدم وجوده في القائمة..

🔰 شاركنا برأيك

الرابط:
https://spinthewheel.app/gender-wheel-2BdU

#الواقع_360
#Real_gend

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

⚠️ لمّا بدأت الحركة النسوية بمحاولات هددم مفهوم الأسرة، أطلقت العنان لفرض مفاهيم جديدة على المجتمع تتناسب مع توجهاتها الداعية لهددم هوية الأب (الذكر) والأم (الأنثى) فابتدعت مفهوماً جديداً أسمته ( الجندر) الذي يحقق جميع اهدافها ويذلل كل الصعاب أمامها.

👨‍🏫 اول من قام بالتفريق بين الجنىس البيولوجي والجندر هو عالم النفس جون موني 1955, بدأ موني شهرته بعد تجربته تحويل جنىسي لطفل في اشهره الاولى وانتهت بفشل التجربة وانتحىاار الطفل ولم يمنعه ذلك من تصدير هذه التجربة كتجربة ناجحة واعتبارها طفرة نوعية وألف كتابا يروي نجاحه, وقد نجح هو ومن معه في جعل نظريته حقيقة في المجتمع العلمي قبل ان ينشر ديفيد قصته وينتحىر بعدها 1️⃣

📕 لينطلق بعدها مشروع الجندر كمفهوم على يد “سىيمون دي بوفوار” أشهر دعاة النسوية، عام 1949 في كتابها “الجنىس الثاني” والذي زعمت فيه أن الإنسان حر في أن يختار جنسه بإرادته. كما أطلقت جملتها الشهيرة : "لا تولد الواحدة امرأة ، بل تصبح كذلك" لتمهد بهذا المفهوم الطريق لنظيراتها من النسويات في التأصيل له وفرضه على القيم المجتمعية2️⃣.

🤵‍♀️فقامت (آن أوكلىي) في عام 1972م بادخال مصطلح (الجندر Gender) إلى علم الاجتماع في كتابها: "الجنىس والنوع والمجتمع". ليأخذ المصطلح طابعه الأكاديمي في الكتب والمقالات والدراسات3️⃣

⚧️ لتأتي بعدها جوديىث بتلر , اليهىودية النسوية الشااذة لتطور هذا المصطلح وتنظر له بصورة أعمق عام 1990 في كتابها "مشكلة جندرية النسوية وتخريب الهوية " حيث أسست لفكرة أن الجنىس بل وحتى الجندر في الإنسان ليس شيئاً ثابتاً إنما متغيرٌ بتغير الزمن والمؤثرات السياسية والاجتماعية مع الدعوة لتوسيع فئة النسااء لتشمل المتحىولات وتخيّل مستقبل بديل للذكورة 4️⃣

🏢فظهر المصطلح لأول مرة في وثيقة مؤتمر القاهرة عام 1994 في 51 موضعاً منها ثم في مؤتمر بكين عام 1995 حيث احتوت النسخة الإنجليزية للمؤتمر على 254 تكرار للمصطلح ليشيع استخدام هذا المصطلح في المؤتمرات الدولية بعدها 5️⃣

📑 وفي عام 1998 صدرت وثائق مؤتمر روما حول إنشاء المحكمة الجنائیة الدولیة ورد فیھا مادة تقول: إن كل تفرقة أو عقىاب على أساس الجندر یشمل جریىمة ضد الإنسانیة!! لتعرف منظمة الصحة العالمیة (WHO) والموسوعة البريطانية المصطلح بعدها بأن الھویة الجندریة ھي شعور الإنسان بنفسه كذكر أو أنثى بغض النظر عن الاختلافات العضوية والجسمانية.6️⃣

⛔️وما بين هذا وتلك عشرات الكتب والمؤتمرات والمقالات والاسماء والاعمال التي عملت جاهدة على تطبيع هذا المصطلح وجعله مفهوماً حقيقياً في أرض الواقع بمعونة واسناد ودعم من المؤسسات الليبراالية والرأسمالية والتي يصب هذا المصطلح في قلب مصالحها واهدافها المادية.

🔰 شاركنا برأيك

المصادر:
1- https://www.bbc.com/news/health-11814300
https://www.youtube.com/watch?v=eQJHPQpf6mI
2- https://www.irishtimes.com/opinion/a-disgraceful-affair-simone-de-beauvoir-jean-paul-sartre-and-bianca-lamblin-by-bianca-lamblin-northeastern-university-press-184pp-pounds-23-50-in-uk-1.66490
3- https://wearellison.com/the-life-and-work-of-ann-oakley/
4- https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2021/sep/07/judith-butler-interview-gender
5- https://www.un.org/ar/conferences/population/cairo1994
6- https://www.icc-cpi.int/sites/default/files/2022-12/2022-12-07-Policy-on-the-Crime-of-Gender-Persecution.pdf

#Real_femi
#Real_gend
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d