⚠️ يمكنك البحث في المواضيع التالية في المجتمعات الغربية , بالضغط على الهاشتاك المخصص (بعد الاشتراك بقناة الواقع 360) :

🔸 ايدولوجيا وأفكار (أيدولوجيات , اديان , النظام والاعلام العالمي..)
#Real_ideo

🔸 سياسة واقتصاد , استعمار و ارهاب
#Real_poli

🔸 الحركة النسوية وكل ما يتعلق بها
#Real_femi

🔸 الإجهاض وكل ما يتعلق به
#Real_abor

🔸 الاتجار بالبشر
#Real_traf

🔸الإباحية وكل ما يتعلق بها
#Real_porr

🔸 العلاقة بين الجنسين (الخيانة, اثبات الابوة, عنف وقتل الشريك.. )
#Real_rela

🔸 الفرق بين الجنسين بشكل عام ودعوى المساواة (مقالات ودراسات حول خصائص الجنسين وانعكاساتها)
#Real_diff

🔸 العنف بشكل عام
#Real_viol

🔸العنف ضد النساء (اعتداء جسدي ولفظي , قتل , خطف...)
#Real_viof

🔸 التحرش والاغتصاب وكل ما يتعلق بهما
#Real_hara

🔸 الاستغلال الجنسي للإناث (مباشر او غير مباشر)
#Real_expl

🔸السرقة والسطو
#Real_robb

🔸المخدرات والكحول وادمانها
#Real_drug

🔸المثلية وكل ما يتعلق بها
#Real_homo

🔸 التحول الجنسي للبالغين (العمليات , النادمين, العواقب... )
#Real_tran

🔸 البيدوفيليا "الميل الجنسي للأطفال "
#Real_pedo

🔸 تعليم الأطفال الجنس والشذوذ والاستمناء، الاطفال المتحولين والشوااذ
#Real_kids

🔸ثقافة الشذوذ في العالم LGBTQ+
#Real_gend

🔸 ممارسات غربية فاسدة
#Real_acts

🔸 الأطفال ملك الحكومات والشركات
#Real_prop

🔸 التحيز والعنصرية وحرية التعبير
#Real_bias

🔸 تظاهرات احتجاجات
#Real_prot

🔸 الامراض وخاصة المتعلقة بالجنس والشذوذ
#Real_sick

🔸 الانتحار والامراض النفسية
#Real_suic

🔸انمي وافلام وفرق غنائية
#Real_movi

🔸 فضائح المشاهير

#Real_famo

🔸 الفقر والتشرد والتسول
#Real_poor

🔸متفرقة (دراسات ومعلومات منوعة)
#Real_misc

🔸 فيديو تقرير
#Real_vidr

🔸 فيديو ترجمات
#Real_vidt

.........
#الواقع_360

في كتابها "الجنىس الآخر" الذي يُعدُّ الدستورَ المؤسِّسَ للحركة النسوية في العالم تقول سيمون دو بوفوار فيه عبارة تلخص فلسفتها عن النوع الاجتماعي والمرأة: "لا تولد الواحدة امرأة، بل تصبح كذلك." حيث تؤكد بوفوار على أهمية الاعتراف بحرية الأفراد في تشكيل هوياتهم الخاصة وتحدي الأدوار التقليدية للجنىسين.

وتقول "إنَّ الأمومة خُرافة، ولا يوجد هناك غريزة للأمومة، وإنما ثقافة المجتمع هي التي تصنع هذه الغريزة؛ ولهذا نجد أنَّ الأمومة تعتبر وظيفةً اجتماعية"

وتقول:"ستظل مستعبدة حتى يتم القضاء على خرافة الأسرة، وخرافة الأمومة، والغريزة الأبوية"

ولطالما كان هاجسًا لدى النسويات أن يزيلن ما يعتبرنه "غشاوة" عن "التصور القاصر" للجنىدر أو النوع الاجتماعي، فخلق فكرة النوع الاجتماعي يُفند أن التشريح البيولوجي قدر ويخرج المرأة من قفص الجسد.

اما عن حياتها, فكلما توغل المرء في حياة بوفوار الخاصة وجد فيها ما يتنافى مع فطرة الإنسان السىوي ما لا يقبل به أي ميثاق أخلاقي ورثته البشرية. فعلاقتها بزوجها الفيلسوف الوجودي سارتر لم تكن علاقة طبيعية إنما كانت أشبه بالدعىارة يتبادل فيها الزوجان عشّاقهما في حين -إذ كان لدى دو بوفوار ميولٌ سحىاقية- ويتشاركوهم في سرير واحد بجنىس جماعي في حين آخر.

ولم تقتصر بوفوار على إقامىة عىلاقة مع أصدقاء زوجها ومخرجين سينمائين وممثلين بل حتى طلابها الذين كانوا يصغرونها بالسن كثيرًا. وفي كتابها "علاقات مخىزية" تنغمس بيانكا لامبلين إحدى العشىيقات المشتركات بين الشريكين في التفاصيل الحمىيمة لثلاثي الحب الذي كان موجودًا بينهم خلال منتصف القرن العشرين.

و تَروي لامبلين؛ التي كانت طالبة في ذلك الوقت، تجاربها الشخصية ولقاءاتها مع دي بوفوار وسارتر. حيث يقدم الكتاب نظرة داخلية على ديناميات العلاقة غير التقليدية التي كانت تربطهما، وتصب فيه لامبلين جم غضبها على الزوجين وعلى الضرر النفسي الذي ألحقاه بها بعد أن انفصلت عنهما.

أحبت دي بوفوار في مذكراتها أن تشير إلى عشّاقهما باسم: "العائلة”. وكأن في ذلك سخىرية من علاقات الحب الطبيعية، واقتران المرأة بالرجل في بيت زواج لحياة زوجية سوية يسودها الطمأنينة والاستقرار النفسي، فها هي إحدى عشيقاتهما تدمىن المخىدرات من إثر انفصالهما عنها ليمر الزمن وينصدمان بانتىحار تلك الشابة أخيرًا وحتى أن زوج هذه العشىيقة السابق أدلى للصحافة -التي كانت متىواطئة معمها- "إن انتحىارهىا كان مرتبطاً بسلوك المثقفين اليساريين الفرنسيين" مشيرًا بذلك للزوجين بوفوار وسارتر.


على الرغم من ذلك كله، ورغم أن المرجع المبدئي المشترك هو الفردية المطلقة التي تحكمها النزوة، لا الأخلاق، كانت دو بوفوار تعيش مواسم بكاء وألم متعدّد. لقد مارست حياتها الجنىسية الخاصة مع آخرين باتفاق مع سارتر، وخلال هذه الرحلة، واجهت مشاعر الأنثى، ومعنى السكينة بين يدي الرجل.

ولا يخفى لأحد ممن قرأ مذكراتها، التيه الذي صارعته دو بوفوار والألم الذي كان يعتصر حياتها من زوج كان مهووس بترتيب مواعيد لا نهاية لها مع عشيىقات من كل لون وهيئة. كل هذا دون أن يدفعها ذلك إلى خط أخلاقي رافض لهذه الحياة، بل العكس، ظلت شريكة معه في المشروع الإلحىادي العدمي، الذي بنت عليه ثورة الراديكالية النسوية؛ ثورة تقتصّ من المرأة باسم ظلامتها، فتحوّلها إلى حركة نقض للذات وللشراكة الماتعة في الحياة ولتهديد الطفولة، فلم تقتص من الرجل الجنىساني الظالم الذي قدمت عمرها له، وصارعت عليه إلى آخر لحظة والتي كتبت عنه بعد وفاته في كتابها "وداعًا سارتر" أنها مستعدة للتضحية بنفسها من أجله.

🔰 شاركنا برأيك

المصادر:
1. https://www.irishtimes.com/opinion/a-disgraceful-affair-simone-de-beauvoir-jean-paul-sartre-and-bianca-lamblin-by-bianca-lamblin-northeastern-university-press-184pp-pounds-23-50-in-uk-1.66490
2. https://www.dailymail.co.uk/home/books/article-7457559/amp/The-best-philosophy-lots-sex-Simone-Beauvoir-Jean-Paul-Sartre.html

#Real_femi
#Real_diff
#Real_gend
#Real_famo
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d