#صور_القران :

للقِرانِ ثَلاثُ صُوَر :

1⃣ الصورةُ الأولى : صورةُ.القِرانِ.الأَصلِية.tt

👈 أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ والحَجِّ معًا ، فيَجْمَع بينهما في إحرامِه ، فيقول : لبَّيْكَ عُمْرَةً وحجًّا ، أو لبَّيْك حجًّا وعُمْرَةً.

======

2⃣ الصورة الثانية : إدخالُ.الحَجِّ.على.العُمْرَة.tt

👈 أن يُحْرِمَ بالعُمْرَة ، ثم يُدخِلَ عليها الحَجَّ.

======

#مسألة :

يُشْتَرَطُ في إدخالِ الحَجِّ على العُمْرَة أن يكون #قبل الطَّوافِ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قَوْلُ أشهَبَ من المالِكِيَّةِ ، واختارَه ابنُ عبدِ البَرِّ ؛ وذلك لأنَّه إذا طاف فيكون حينئذٍ قد اشتغَلَ بمعظَمِ أعمالِ العُمْرَةِ ، وشُرِعَ في سبَبِ التحَلُّلِ ، ففات بذلك إدخالُ الحَجِّ على العُمْرَةِ.

======

3⃣ الصورة الثَّالِثة : إدخالُ.العُمْرَةِ.على.الحَجِّ.tt

⁉️ اختلف أَهْلُ العِلْم في حُكْمِ إدخالِ العُمْرَةِ على الحَجِّ ، وذلك بأنْ يُحْرِمَ بالحَجِّ مُفْرِدًا ، ثمَّ يُدْخِلَ عليها العُمْرَةَ ليكون قارنًا ، وذلك على قولينِ :

#القول_الأول : لا يصِحُّ إدخالُ العُمْرَةِ على الحَجِّ ، فإن فعل لم يَلْزَمْه ، ويتمادى على حَجِّه مفرِدًا ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : المالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة- في الأصَحِّ- والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.

#القول_الثاني : #يجوز إدخالُ العُمْرَةِ على الحَجِّ ، ويكون قارنًا ، وهذا مَذْهَبُ الحَنَفيَّةِ ، وهو قولُ الشَّافعيِّ في القديمُ ، واللَّخمي من المالِكِيَّة ، وبه قال عطاءٌ ، والأوزاعيُّ ، وقوَّاه ابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2943

● توزيعُ صَدَقَةِ فِدْيةِ الأذى على مساكينِ الحَرَمِ

👈 يُشْتَرَط أن توزَّعَ صدقةُ فِدْيَةِ الأذى على مساكينِ الحَرَمِ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الشِّنْقيطيُّ ، وابنُ باز ، وابن عُثيمين.

======

● موضِعُ صيامِ فِدْيَةِ الأذى

👈 #يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى في أيِّ موضعٍ.

======
● صيام فدية الأذى مفرَّقًا ومتتابعًا

👈 #يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى مُفرَّقًا ومُتتابِعًا ، باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة : الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2953

#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

4⃣ تغطيةُ.الرَّأسِ.للذَّكَرِ.tt

● حُكْمُ تغطيةِ الرَّأسِ للذَّكَر

👈 تغطيةُ الرَّأسِ للذَّكَر مِن #محظورات الإحرامِ ، سواءٌ تغطِيَتُه بالطَّاقيَّة ، أو الغُتْرَة ، أو العِمامةِ ، وما أشبهَ ذلك.

● سَتْر الرَّأسِ بما يُحْمَل عليه

👈 إذا حَمَلَ المُحْرِمُ على رأسِه شيئًا فسَتَرَ رأسَه ؛ فإنَّه لا يلزَمُه شيءٌ ، إذا لم يقْصِدْ به التغطِيةَ ، باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : أنَّه لا يُقصَد به السَّترُ.

ثانيًا : أنَّه لا يُسْتَرُ بمثلِه عادةً.

======

#الاستظلال_وأنواعه

● الاستظلالُ بمُنْفَصِلٍ غيرِ تابعٍ

👈 #يجوز أن يَستَظِلَّ بمنفصِلٍ عنه (ثابت) ، غيرِ تابعٍ ، كالاستظلالِ بخَيمةٍ ، أو شَجَرةٍ.

● الاستظلالُ بمنفصِلٍ تابعٍ له

👈 #يجوز أن يستظلَّ بتابعٍ له منفصِلٍ ، كالشَّمسيَّة والسَّيارة ، ومحمَلِ البَعيرِ ، وما أشبهه ، وهو مَذْهَبُ الحنفيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلفِ ، واختارَه ابنُ المُنْذِر ، وابنُ القيِّم ، والشَّوْكانيُّ.

======

● الفِدْيةُ.في.تغطية.الرَّأس.tt

#تجب في تغطيةِ الرَّأسِ الفِدْيةُ بذبحِ شاةٍ ، أو صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ ، أو إطعامِ ستَّة مساكينَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حلْقِ الرَّأس ، بجامِعِ أنَّه استمتاعٌ مَحْضٌ ، وترفُّهٌ باستعمالِ محظورٍ.

======

● مقدارُ تغطية الرَّأسِ الذي تجبُ فيه الفِدْيةُ

👈 لا يُشتَرَط لوجوبِ الفِدْيةِ سَتْرُ جميعِ الرَّأس ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

======
● حُكْمُ تغطيةِ الوَجْهِ للمُحْرِمِ

👈 تغطيةُ الوجهِ للمُحْرِم مباحٌ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة والحَنابِلَة ، وبه قال طائفة مِنَ السَّلَفِ , وابنُ حَزْم ، واختارَه ابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2961

#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

5⃣ #لبس_المخيط

#تعريف_المخيط

#المخيط : هو المفصَّلُ على قَدْرِ البَدَن أو العُضْوِ ، بحيث يُحيطُ به ، ويستمْسِكُ عليه بنَفْسِه ، سواءٌ كان بخياطةٍ أو غيرِها ، مثل : القميص ، والسَّراويل ، ونحو ذلك.

● حُكْمُ.لُبْسِ.المَخِيطِ.للذَّكر.tt

⚠️ لُبْسُ المَخِيطِ للذَّكَرِ مِن محظوراتِ الإحرامِ.

======

● لُبْسُ المرأةِ المَخِيطَ لغيرِ الوَجْهِ والكَفَّينِ

👈 #يجوز للمرأةِ المُحْرِمةِ أن تَلْبَسَ المَخِيطَ لغيرِ الوَجْهِ والكَفَّينِ.

======
● لُبْسُ.الخِفافِ.للمُحْرِمِ.الذَّكَرِ.tt

👈 لُبْسُ الخُفِّ #حرامٌ على الرجُلِ المُحْرِم ، سواءٌ كان الخُفُّ صحيحًا أو مُخَرَّقًا ، إلَّا لِمَن لم يجِدِ النَّعلينِ.

● حُكْمُ قَطْعِ الخُفَّينِ لِمَن لم يَجِدْ نَعْلينِ

👈 مَن لم يَجِدْ نَعْلينِ فلَبِسَ خُفَّينِ ، لا يجِبُ عليه قَطْعُهما ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّمِ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2963

● لُبْسُ.المُحْرِمِ.للخاتَمِ.tt

👈 #يجوز للمُحْرِم لُبْسُ الخاتَمِ ، وذلك مذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولٌ عند المالِكِيَّة.

======

● لُبْسُ الهِمْيانِ (وعاءُ النَّفَقةِ)

#يجوز للمُحْرِمِ لُبْسُ الهِمْيانِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو مَذْهَبُ الظَّاهِريَّة ، وبه قال أكثرُ العُلَماءِ ، وطائفةٌ مِنَ السَّلَف ، وحُكي في ذلك الإجماعُ.

* #الهميان : قال ابنُ حجر : (أي تكَّةُ اللِّباسِ ، ويُطلَقُ على ما يوضَعُ فيه النفقةُ في الوَسَطِ). ((فتح الباري)) (1/202).

======

#عقد_الرداء

#يجوز عَقْدُ الرِّداءِ عند الحاجةِ ، وهو قولُ بعض الشَّافِعِيَّة ، اختاره الجُوَينيُّ ، والغزاليُّ ، وهو قول ابنُ حَزْمٍ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثيمين.

#مسألة : عَقْدُ.الإزارِ.للمُحْرِمِ.tt

#يجوز عَقْدُ الإزارِ للمُحْرِم إذا لم يَثْبُتْ ويستمْسِكْ إلَّا بذلك ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ حزم ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2963

● سَتْرُ.المُحْرِمةِ.وَجْهَها.tt

□ سَتْرُ المُحْرِمةِ وَجْهَها بالنِّقابِ

#تعريف_النقاب :

النِّقابُ هو : لباسُ الوَجْهِ ؛ وهو أن تَسْتُرَ المرأةُ وَجْهَها ، وتفتَحَ لِعَيْنَيها بقَدْرِ ما تنظُرُ منه.

● حُكْمُ.النِّقابِ.للمُحْرِمةِ.tt

لُبْسُ النِّقابِ من #محظورات الإحرامِ على المرأة ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.

◇ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال : ((ولا تنتَقِبِ المرأةُ المُحْرِمةُ ، ولا تَلْبَسِ القُفَّازينِ )). رواه البخاري.

======

● سَتْرُ المُحْرِمةِ وَجْهَها بغيرِ النِّقاب

⁉️اختلف أَهْلُ العِلْمِ في تغطيةِ المُحْرِمةِ وَجْهَها بغيرِ النِّقابِ على قولينِ :

#القول_الأول : لا يجوزُ تغطيةُ المُحْرِمةِ وَجْهَها إلَّا لحاجةٍ ، كمرورِ الأجانبِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَف ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#القول_الثاني : #يجوز للمُحْرِمة تغطيةُ وَجْهِها مطلقًا #بدون نقابٍ ، وهو قولٌ في مذهَبِ الحَنابِلَة ، وهو قولُ ابنِ حَزْمٍ ، وابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّمِ ، والصنعانيِّ ، والشَّوْكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين.

#الأدلة :

1⃣ عن فاطمةَ بنتِ المُنْذِرِ أنَّها قالت : ((كنا نُخَمِّرُ وُجوهَنا ونحن مُحْرِماتٌ ، مع أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ)).

2⃣ أنَّه لم يَرِد عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه حرَّم على المُحْرِمةِ تغطيةَ وَجْهِها ، وإنَّما هذا قولُ بعضِ السَّلَف.

3⃣ أنَّه كما يجوز تغطيةُ الكَفِّ مِن غيرِ لُبْسِ القُفَّازينِ ، فيجوز كذلك تغطيةُ الوَجهِ مِن غيرِ لُبْسِ النِّقابِ ، وقد قرن النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم بينهما ، وهما كبَدَنِ الرَّجُلِ ، يجوز تغطِيتُه ، ولا يجوز لُبْسُ شيءٍ مُفَصَّلٍ عليه.

4⃣ أنَّ بالمرأةِ حاجةً إلى سَتْرِ وَجْهِها ، فلم يَحْرُمْ عليها سَتْرُه على الإطلاقِ ، كالعَورةِ.

5⃣ أنَّ النَّهيَ إنما جاء عن النِّقاب فقط ، والنِّقابُ أخَصُّ من تغطيَةِ الوجهِ ، والنهيُ عن الأخصِّ لا يقتضي النَّهيَ عن الأعمِّ ؛ وإنَّما جاء النهيُ عن النقابِ ؛ لأنَّه لُبْسٌ مُفَصَّلٌ على العضوِ ، صُنِعَ لِسَتْرِ الوجه ، كالقُفَّاز المصنوعِ لسَتْرِ اليد ، والقميصِ المصنوعِ لسَتْرِ البَدَنِ ، وقد اتَّفقَ الأئمةُ على أنَّ للمُحْرِمِ أن يستُرَ يديه ورِجْلَيه مع أنَّه نُهِيَ عن لُبْسِ القميصِ والخُفِّ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2963

تابع #شروط_الـطواف :

3⃣ الطَّهارةُ مِنَ الحدثِ الأصغرِ والأكبرِ في الطَّوافِ :

● طوافُ.الحائِضِ.لغيرِ.عُذْرٍ.tt

⛔ يَحْرُمُ طوافُ الحائِضِ لغير عذرٍ.

● عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها حينَ حاضت وهي مُحْرِمة : ((افعلي ما يفعَلُ الحاجُّ ، غيرَ أن لا تطوفِي بالبيتِ حتى تطهُري)) ، وفي رواية : ((حتى تغتَسلي)). رواه مسلم.

======

● طوافُ.الحائِضِ.عند.الضَّرورة.tt

#يجوز للحائِضِ الطَّواف ، إذا كانت مضطرةً لذلك ، كأن تكونَ مع رُفقةٍ لا ينتظِرونَها ولا يُمْكِنُها البقاءُ ، لكن تتوقَّى ما يُخْشَى منه تنجيسُ المسجِدِ بأن تستثْفِرَ ، وهذا اختيارُ ابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّمِ وابنِ عُثيمين وبه أفتت اللجنةُ الدائمةُ.

======

● طَوافُ.المُستحاضَةِ.ونَحوِها.tt
  
#تطوف المستحاضةُ ومَن به سَلَسُ البَولِ ونحوُهما بالبيتِ ، ولا شيءَ عليهما.

======

● اشتراطُ الطَّهارة مِنَ الحَدَثِ في الطَّوافِ

⁉️أجمَعَ أهلُ العلمِ على مشروعيَّةِ الطَّهارة في الطَّوافِ ، ثم اختلفوا في اشتراطِها على أقوالٍ ، أقواها قولانِ :

#القول_الأول : أنَّ الطَّهارةَ مِنَ الحَدَثِ #شرطٌ في صِحَّةِ الطَّوافِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.

#القول_الثاني : أنَّ الطَّهارةَ #سنةٌ في الطَّوافِ ، وهذا قولٌ عند الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وهو قولُ ابْنِ حَزْمٍ ، وابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّم ، وابنِ عُثيمين.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : أنه لم يَنقُلْ أحدٌ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه أمَرَ الطَّائفينَ بالوضوء ، ولا باجتنابِ النَّجاسة ، لا في عُمَرِهِ ولا في حَجَّتِه مع كثرةِ مَن حَجَّ معه واعتمَرَ ، ويمتَنِعُ أن يكون ذلك واجبًا ولا يُبَيِّنه للأمَّة ، وتأخيرُ البيانِ عن وَقْتِه ممتنِعٌ.

ثانيًا : قياسًا على أركانِ الحَجِّ وواجباتِه ؛ فإنَّه لا يُشتَرَط لهما الطَّهارة ، فكذلك الطَّوافُ ، لا يُشتَرَط له الطَّهارةُ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2988

● حكمُ السَّعيِ بين الصَّفا والمروة راكبًا

#أولا : السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا لعُذْرٍ :

👈 #يجوز السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا إذا كان بعُذْرٍ.

======

#ثانيا : السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا من غيرِ عُذْرٍ :

⁉️اختلف أهْلُ العِلْمِ في حُكْمِ السَّعي بين الصَّفا والمروةِ راكبًا مِن غيرِ عُذْرٍ على قولينِ :

#القول_الأول : يجوز السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا مِن غيرِ عُذْرٍ ، ولا شيءَ عليه ، وهذا مذهبُ الشَّافعيَّة ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ قُدامة ، والشنقيطيُّ ، وابنُ باز.

#الأدلة :

1⃣ عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَثُرَ عليه النَّاسُ يقولون : هذا محمَّدٌ ، هذا محمَّدٌ. حتى خرج العواتِقُ مِنَ البيوت ، وكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يُضْرَبُ النَّاسُ بين يَدَيْه ، فلمَّا كَثُرَ عليه رَكِبَ ، والمشيُ والسَّعيُ أفضَلُ )). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف راكبًا ، وسعى راكبًا ، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يفعَلُ إلَّا ما يَسُوغُ فِعْلُه.

2⃣ أنَّ الله تعالى أمَرَ بالسَّعْيِ مطلقًا ، فكيفما أتى به أجْزَأَه ، ولا يجوز تقييدُ المُطْلَق بغيرِ دليلٍ.

======

#القول_الثاني : لا يجوز السَّعيُ راكبًا مِن غيرِ عُذرٍ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : أنَّ السَّعيَ بين الصَّفا والمروةِ فَرْضٌ ، فالقياسُ أن يجِبَ المشيُ فيه إلَّا لعذرٍ.

ثانيًا : أنَّه لا دليلَ على جوازِ السَّعي راكبًا ، وما ورد عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فإنَّما كان لعُذرٍ فلا يُلحَقُ به مَن لا عُذْرَ له.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3010

للمرأة أن تلبس ما شاءت من الثياب حال إحرامها ما لم يكن زينة

📮 #السؤال :

سؤالها الثاني تقول : هل يجوز للمرأة أن تلبس في الحج ملابس ملونة كالأبيض والأخضر والأسود؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : نعم ، #يجوز للمرأة في الإحرام أن تلبس ما شاءت من الثياب ، غير ألا تتبرج بزينة أمام الرجال الأجانب ؛ لأنه ليس للمرأة ثياب مخصوصة بالإحرام خلاف الرجل ، فإن الرجل لا يلبس القميص ولا السراويل ولا العمائم والبرانس ولا خلافه ، أما المرأة فالمحظور في حقها لبس القفازين والانتقاب.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/7463

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

● رَمْي.الجِمارِ.في.اللَّيل.tt

👈 #يجوز الرَّمْيُ ليلًا لِمَن لم يَرْمِ نهارًا ، فيمتَدُّ وقتُ جوازِ رَمْيِ كلِّ يومٍ إلى فَجْرِ اليومِ التَّالي ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، وهو وجهٌ للشَّافعيَّة ، واختاره ابنُ المُنْذِر ، والنوويُّ ، وابنُ بازٍ ، وابنُ عُثيمين.

https://dorar.net/feqhia/3065

======
● لَقْطُ.حَصَياتِ.الرَّجْمِ.tt

👈 تُلتَقطُ حَصيَاتُ الرَّجْمِ مِن أيِّ مكانٍ ، من مُزْدَلِفة ، أو مِن الطريقِ إلى مِنًى أو غيرِ ذلك ، فمِن حيث أخَذَه أجْزَأَه ، وذلك باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحنابلةِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3067

● حُكْمُ التَّوكيلِ في الرَّمْيِ للمَعْذورِ

👈 من كان لا يستطيعُ الرَّمْيَ بسبَبِ علَّةٍ لا يُرجَى زوالُها قبلَ خُروجِ وَقتِ الرَّميِ ؛ فإنَّه يجِبُ عليه أن يستَنِيبَ مَن يَرمي عنه ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

======

⁉️هل يُشْتَرَط أن يكونَ النَّائِبُ (الوكيل) قد رمى عن نَفسِه؟

👈 يُشْتَرَط أنْ يرمي النائبُ عن نفسِه ثم يرمي عن مُوَكِّلِه ، وهذا مذهبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وبه أفتتِ اللَّجنةُ الدَّائمةُ.

======

● الرَّميُ عن الصبيِّ إذا لم يَقدِرْ عليه

👈 #يجوز الرَّميُ عن الصَّبيِّ إذا لم يَقدِرْ عليه بنفْسِه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3069

حُكْمُ.الاشتراكِ.في.الهَدْي.tt

● الاشتراك في الإبل والبقر

#يجوز الاشتراكُ في الهَدْيِ في الإبِلِ والبَقَرِ إلى حَدِّ سبعةِ أشْخاصٍ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

● الاشتراكُ.في.الشَّاةِ.tt

❌ لا يجوزُ الاشتراكُ في الشَّاةِ لِمَن لزِمَه دمٌ.

======

● حُكْمُ التصَدُّقِ بقيمةِ الهَدْيِ

👈 لا يجوزُ أن يُستعاضَ عن ذَبْحِ الهَدْي بالتصدُّقِ بِقِيمَتِه ، وهو قرارُ المَجْمَعِ الفِقهيِّ ، وبه أفتتِ اللَّجنةُ الدَّائمةُ ، وهو قولُ ابنِ باز.

======

● سَوْقُ.الهَدْي.وتَقليده.tt

#سوق_الهدي : يُستحبُّ سوقُ الهَديِ ، والأفضلُ أن يَسوقَه مِن الحِلِّ.

#تقليد_الهدي : يُستحبُّ تقليدُ الإبلِ والبَقرِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3072

الأكلُ.مِنَ.الهَدْي.tt

● الأكْلُ مِنْ هَدْيِ التطوُّعِ

✔️ يُسَنُّ لِمَن أهدى هدْيًا تطوُّعًا أن يأكُلَ منه إذا بلغ مَحِلَّه في الحَرَمِ.

======

● الأكْلُ مِنْ هَدْيِ التمتُّعِ والقِرانِ

✔️ #يجوز لصَاحِبِ الهَدْي أن يأكُلَ مِنْ هَدْيِ التمَتُّعِ والقِرانِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3072

● صيامُ أيَّامِ التَّشريقِ لِمَن لم يجِدِ الهَدْيَ :

👈 #يجوز صَوْمُ أيَّامِ التَّشريقِ لِمَن لم يجِدِ الهَدْيَ ، ولم يكُنْ قد صامَها قبلَ يومِ النَّحرِ ، وهذا مذهب المالِكيَّة ، والحَنابِلة ، وقولٌ للشافعيَّة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره البخاريُّ ، وابنُ عَبْدِ البَرِّ ، وابنُ حجرٍ ، وابنُ باز ، والألبانيُّ ، وابنُ عُثيمين.

======

● حُكْمُ مَن فاتَه الصِّيامُ في الحَجِّ :

👈 مَن لم يَصُمِ ثلاثةَ الأيَّامِ في الحَجِّ ؛ فإنَّه لا يَسقُطُ الصِّيامُ عنه ، ويلزَمُه بعد ذلك القضاءُ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك استدراكًا للواجِبِ.

======

● ما يلْزَمُ مَن أخَّرَ صيامَ الأيامِ الثَّلاثةِ التي في الحَجِّ حتى انتهى حَجُّه :

👈 مَن أخَّرَ صيامَ الأيَّامِ الثَّلاثةِ التي في الحَجِّ حتى انتهى حجُّه ، فلا تلزَمُه الفِدْيةُ ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، واختارَه ابنُ عُثيمين.

======

● حُكْمُ صيامِ الأيَّامِ السبْعةِ بمكَّةَ بعد فراغِه مِنَ الحَجِّ :

#يجوز صِيامُ الأيام السبعة بمكَّةَ بعد فراغِه مِنَ الحجِّ ، وإن كان الأفضَلُ تأخيرَه إلى أن يرجِعَ إلى أهْلِه ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولٌ للشافعي.

======

● حُكْمُ التَّتابُعِ في صيامِ هذه الأيَّامِ :

#يجوز صَوْمُ الثلاثةِ أيَّامِ في الحَجِّ ، والسَّبعةِ إذا رجَعَ إلى أهلِه ؛ متتابعةً ومتفَرِّقةً ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكِيَ في ذلك الإجماعُ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3072

#الباب_13 : المَبيتُ بمِنًى ورَمْيُ الجِمار أيَّام التَّشْريق

● المَبيتُ بمِنًى لياليَ أيَّام التَّشْريق

👈 المبيتُ بمِنًى في ليالي أيَّام التَّشْريق #واجبٌ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة.

======

● ما يلزَمُ مَن تَرَكَ مبيتِ ليلةٍ واحدةٍ بمِنًى :

👈 مَن تَرَكَ بياتَ ليلةٍ واحدةٍ في مِنًى ؛ فلا دَمَ عليه ، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمَدَ ، واختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لم يترُكِ النُّسُكَ كُلَّه ، فالليلةُ ليسَتْ نُسُكًا بمفرَدِها.

======

● حُكْمُ التعجُّلِ وما يترتَّبُ عليه :

#يجوز التعجُّلُ ، ومن تعجَّلَ فليس عليه سوى مَبيتِ ليلتينِ فقط ، ويسقُطُ عنه المبيتُ ، ورَمْيُ الجمرةِ لليومِ الثَّالثَ عَشَر.

======

#مسألة : المُفاضَلةُ بين التعَجُّلِ والتأخُّرِ في المبيتِ بمِنًى :

👈 التأخُّرُ إلى ثالثِ أيَّام التَّشْريق أفضَلُ مِنَ التعَجُّلِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3083

● سُقوطُ المَبيتِ عن أصحابِ سِقايةِ الحَجيجِ ورُعاةِ الإبِلِ :

👈 يَسقُطُ المبيتُ بمِنًى عن أصحابِ سِقايةِ الحَجيجِ ورُعاةِ الإبِلِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة.

======

● حُكْمُ المبيتِ خارِجَ مِنًى بسببِ أعذارٍ أخرى غيرِ سِقايَةِ الحجيجِ ورَعْيِ الإبِلِ :

#يجوز المبيتُ خارجَ مِنًى ، لِمَن كان له عذرٌ آخَرُ غيرُ السِّقايةِ والرَّعيِ ، وتسقُطُ عنه الفديةُ، والإثمُ ، وذهب إلى ذلك الشَّافعيَّة ، وبعضُ الحَنابِلَة ، وهو اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رخَّصَ لأصحابِ سِقايةِ الحَجيجِ ، ورُعاةِ الإبلِ ؛ تنبيهًا على غيرِهم ، فوجَبَ إلحاقُهم بهم لوجودِ المعنى فيهم.

======

● حُكْمُ المبيتِ بمِنًى لِمَن لم يجِدْ مكانًا مناسِبًا فيها

⁉️اختلف أهلُ العِلمِ في حُكْمِ من لم يجِدْ مكانًا مناسِبًا للمبيتِ في مِنًى ، على قولينِ :

#القول_الأول : يجِبُ عليه أن يبيتَ في أقرَبِ مكانٍ يلي مِنًى ، وهو قولُ ابنِ عُثيمين.

#القول_الثاني : له أن يبيتَ خارِجَ مِنًى في مزدلفةَ أو العزيزيَّةِ أو غيرِهما ، ولا شيءَ عليه ، وهو قولُ ابنِ باز.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3083

تابع / النيابة في الحج

4⃣ الاستئجارُ.على.الحَجِّ.tt

#يجوز الاستئجارُ على الحَج ، وهو مذهَبُ المالكيَّةِ ، والشَّافعيَّةِ ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، واختارَه ابنُ باز وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3101

حكم الحج عمن قد حج فرضه

📮 #السؤال :

حجت أمي سبع حجات فهل يجوز لي أن أحج عنها بنفسي أم لا؟

📄 #الجواب :

نعم #يجوز لك أن تحجي عنها حجة ثامنة أو أكثر ، وهذا من برها ، ولك في ذلك أجر عظيم إذا كنت قد حججت عن نفسك ، وكانت متوفاة أو عاجزة عن الحج لكبر السن أو مرض لا يرجى برؤه ، وأسأل الله عز وجل أن يمنحني وإياك الفقه في دينه والثبات عليه.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/405).

https://binbaz.org.sa/fatwas/14283/حكم-الحج-عمن-قد-حج-فرضه

حكم الحج عمن قد حج فرضه

📮 #السؤال :

حجت أمي سبع حجات فهل يجوز لي أن أحج عنها بنفسي أم لا؟

📄 #الجواب :

نعم #يجوز لك أن تحجي عنها حجة ثامنة أو أكثر ، وهذا من برها ، ولك في ذلك أجر عظيم إذا كنت قد حججت عن نفسك ، وكانت متوفاة أو عاجزة عن الحج لكبر السن أو مرض لا يرجى برؤه ، وأسأل الله عز وجل أن يمنحني وإياك الفقه في دينه والثبات عليه.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/405).

https://binbaz.org.sa/fatwas/14283/حكم-الحج-عمن-قد-حج-فرضه

الحج عن الوالدين اللذين ماتا ولم يحجا

📮 #السؤال :

ما حكم الحج عن الوالدين اللذين ماتا ولم يحجا؟

📋 #الجواب :

#يجوز لك أن تحج عن والديك بنفسك وتنيب من يحج عنهما إذا كنت حججت عن #نفسك أو كان الشخص الذي يحج عنهما قد حج عن نفسه ؛ لما روي عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما من حديث شبرمة.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/402).

https://binbaz.org.sa/fatwas/14250/الحج-عن-الوالدين-اللذين-ماتا-ولم-يحجا