HoseinHaji.Doliskani
Iraj RahmanPour_Shalm Shakatm
لاره پیم نَكه لاره كیش نیئم
خُلق خُوت نَگِر اِیره نیش نیئم
#ایرج_رحمانپور
#کانال_خاک_لکستان
💫✨💫✨💫✨💫
✨ @khaklakestan✨
💫✨💫✨💫✨💫
خُلق خُوت نَگِر اِیره نیش نیئم
#ایرج_رحمانپور
#کانال_خاک_لکستان
💫✨💫✨💫✨💫
✨ @khaklakestan✨
💫✨💫✨💫✨💫
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷مور #لکی استاد #ایرج_رحمانپور بر پیکر مرحوم #حمید_ایزدپناه
___🔹🌺🔹________
#کانال_خاک_لکستان
💫✨💫✨💫✨💫
✨ @khaklakestan✨
💫✨💫✨💫✨💫
___🔹🌺🔹________
#کانال_خاک_لکستان
💫✨💫✨💫✨💫
✨ @khaklakestan✨
💫✨💫✨💫✨💫
حضور عجیب و دعوت
#ایرج_رحمانپور برای
آغاز مورخانه هرسین
رحمانپور لر زبان اهل کوهشت
و حتی اصلا قوم لک را بعنوان زیر مجموعه هم قبول نداره
منتظر پاسخگویی دوستان هستیم
join: @KhakLakestan
#ایرج_رحمانپور برای
آغاز مورخانه هرسین
رحمانپور لر زبان اهل کوهشت
و حتی اصلا قوم لک را بعنوان زیر مجموعه هم قبول نداره
منتظر پاسخگویی دوستان هستیم
join: @KhakLakestan
سخنی چند با استاد #ایرج_رحمانپور(خواننده،شاعر و ترانه سرای لر زبان):
آقای رحمانپور عزیز ما لک زبانان از شما بسیار سپاسگزاریم که در دو سه دهه اخیر قبل از آنکه هنرمندان و خوانندگان لک زبان به این موضوع واقف شوند که چه وسعت موسیقایی و چه انعطاف پذیری زبانی و چه دریای معانی،ترکیبات و اصطلاحات بدیع در زبان و ادبیات لکی وجود دارد؛شما با ذکاوت هر چه تمامتر،پی به این موضوع برده و با نوای #کله_باد بر گوشهای ناشنوایی ما لک زبانان نواختید،آن زمان خوانندگان و هنرمندان نامدار ما مشغول سرودن ترانه های مثلآ گرانسنگی مانند #لکم_برا_لکم! ویا خیلی لطف کرده باشند نهایتآ مشغول باز خوانی هر چه فجیع تر #بزران آنهم نه با حفظ ساختار اصیلش بلکه به شکلی که جز خودشان کسی آن را نمی فهمد!!
آقای رحمانپور ما از شما سپاسگزاریم که با #مور_هوره این نوای اساطیری،حماسی،تاریخی،ادبی،عاشقانه،فلسفی،عرفانی و کیهانشناسی ما اوج گرفتی تا نشان دهی که چرا ما نسلهای نوین لک زبان هیچی ازآن نمیفهمیم و واقعیتشو بخواهید نمیخواهیم هم بفهمیم، چرا که با وجود #بچه_ننه محسن لرستانی و #خوشم_میاد_از_اون_چشات ، جلیلیان و امثالهم #مور_چریدن برای ما کهنه و دمده شده و حتی از شما چه پنهان به زعم جوانان ما هوره،تنها آواییست که به گذشتگان و پیرمردها تعلق دارد!
استاد چقدر حنجره تان با هوره زخمی تر شد و ماندنیتر!🤔
آقای رحمانپور ما از شما سپاسگزاریم که ناخواسته یادآور شدی که ما میتوانیم حتی در دورهمیها،جشنها و عروسیهامون با خواندن اشعار و ترانه های لکی و با نوای ساز و دهل هم رقصید و هم همخوانی کرد و هم از احساس اتحاد قومیتی لذت بیشتری برد،
ولی آقای رحمانپور ما بیشتر دوست داریم برای لج و لجبازی و همچشمی جوانانمان را برای کارگری و هر نوع کار حلال و حرامی به کلان شهرها بفرستیم و درآمد حاصل از آن را بریزیم به جیب امثال سعید کورانیها و نامداریها وکه و که ؛که با کلی خواهش و التماس و کلی پول بیان یه ساعت به زبونی که ما هیچ نمیفهمیم بخونند و کلی چشم چرانی کنند و ما هم سرمست و مفتخر با شلوار ده پزگه کردی ،به سبک کلیپهای کردی برقصیم،بله استاد اینجوری بهتره آخه تا بوده مرغ همسایه همیشه غاز بوده!!
آقای رحمانپور ما از شما سپاسگزاریم که ناخواسته و به اسم موسیقی و فرهنگ #لری ،تلنگری به ما زدید که این همه #تناقض در ساختار زبان ما و شما از کجا میآید؟!
ما که راضی به زحمت نیستیم چراکه از زمانی که هویتمان را گم کرده ایم نمیدانید چه لذتی میبریم پس ببرید و بسوزانید چرا که ما خواب نیستیم بلکه خودمان را به خواب زده ایم شما هم بیا پیش ما بخواب جا زیاد داریم برادر!!
استاد میدانم که میدانی که گویی بعضی از ما هویت نمیخواهند،بنابراین آنچه که شما خواستی و دیگران خواستند شد تمام هویتشان!
چرا شما نبرید؟وقتی که بعضی اوقات تمام هویت ما شده است ماشینی که در آن به یاد فلان دختر که مثلآ عشقمان است،آیت احمدنژاد و عزیز ویسی گوش بدیم چرا که ما #ملا_پریشان و #سید_نوشاد و که و که را نمیشناسیم که با اشعارشون زندگی کنیم و راستش را بخواهی بازی کلش و برنامه نود و قلیانی مرد تنها و بحث سر 6و4فوتبالو هزار کار مهم دیگه وقتی برای غور در تاریخ و فرهنگمان نزاشته،اینا همش مال شما!!😌
آقای رحمانپور :
راضی به زحمتتان نیستیم ولی خدا خیرت بده مدتیه کم کار شدی،لطفآ یه چند تا کار خوب لکی بده بیرون،تا شهرتشو شما ببری و #منتشو ما بکشیم!
بعدم هنرمندان ما اگه همون آهنگو بخونند صدای شما در بیاد که آقا "آثار منو به سرقت نبرید"!!
البته حقم دارید آدم یاد زعفران خراسان میفته که اسپانیاییها با بسته بندی شکیل به خود خراسانیها میفروشند!
آقای رحمانپور میدانم که مدتیست عرصه را بر خود تنگ دیده ای چرا که در شهر خودت #مهرانی آمده است که با صدای سخن عشق #غضنفرانه میتازد ولی برادر در این دنیای بزرگ برای همگان جا هست و برای تو نیز جایی بر روی چشم ماپیدامیشود تو خود باش و در چشم ما نشین!
دیگر انکار آفتاب چرا؟
شما از یکی بودنی میگویی که به معنی #لر_بودن ولرشدن و نابودی هویت ماست!
شما که هنرمندی روشنفکرونوگرایی شماکه لذت هویت راسروده ایدو #دسکم_بگر را فریاد زده اید نخواهید که ما فرزندان بی هویت جامعه ایرانی باشیم؛
از پیوندها بگویید از اشتراکات قومی، زبانی فرهنگی، از همدلیها وهمزیستیها و اتحاد بگویید نه از حل شدن نه از نابودی نه از تاریکی...
#حنجره_زخمی_زاگرس باش،نه زخمی بر پنجره ای که روبه آفتاب زاگرس گشوده شده است.
ما لرها رامردمی غیوروبزرگ میدانیم ولی شمانیزبه آنچه که واقعیت ماست احترام بگذارید،دیگرسرخوردگی وگمگشتگی،جعل،سرقت،بی خبری ودرد بس است.
دوستت داریم استادبرای زحماتی که ناخواسته برای ماکشیده ایدویاددادید که چه کارهایی مابرای خودنکرده ایم وچه کارهایی بایدانجام دهیم💐
#علیرضا_آهنگر
خاک پای لکستان❤️
منبع:کانال موروادبیات لکی
join: @KhakLakestan
آقای رحمانپور عزیز ما لک زبانان از شما بسیار سپاسگزاریم که در دو سه دهه اخیر قبل از آنکه هنرمندان و خوانندگان لک زبان به این موضوع واقف شوند که چه وسعت موسیقایی و چه انعطاف پذیری زبانی و چه دریای معانی،ترکیبات و اصطلاحات بدیع در زبان و ادبیات لکی وجود دارد؛شما با ذکاوت هر چه تمامتر،پی به این موضوع برده و با نوای #کله_باد بر گوشهای ناشنوایی ما لک زبانان نواختید،آن زمان خوانندگان و هنرمندان نامدار ما مشغول سرودن ترانه های مثلآ گرانسنگی مانند #لکم_برا_لکم! ویا خیلی لطف کرده باشند نهایتآ مشغول باز خوانی هر چه فجیع تر #بزران آنهم نه با حفظ ساختار اصیلش بلکه به شکلی که جز خودشان کسی آن را نمی فهمد!!
آقای رحمانپور ما از شما سپاسگزاریم که با #مور_هوره این نوای اساطیری،حماسی،تاریخی،ادبی،عاشقانه،فلسفی،عرفانی و کیهانشناسی ما اوج گرفتی تا نشان دهی که چرا ما نسلهای نوین لک زبان هیچی ازآن نمیفهمیم و واقعیتشو بخواهید نمیخواهیم هم بفهمیم، چرا که با وجود #بچه_ننه محسن لرستانی و #خوشم_میاد_از_اون_چشات ، جلیلیان و امثالهم #مور_چریدن برای ما کهنه و دمده شده و حتی از شما چه پنهان به زعم جوانان ما هوره،تنها آواییست که به گذشتگان و پیرمردها تعلق دارد!
استاد چقدر حنجره تان با هوره زخمی تر شد و ماندنیتر!🤔
آقای رحمانپور ما از شما سپاسگزاریم که ناخواسته یادآور شدی که ما میتوانیم حتی در دورهمیها،جشنها و عروسیهامون با خواندن اشعار و ترانه های لکی و با نوای ساز و دهل هم رقصید و هم همخوانی کرد و هم از احساس اتحاد قومیتی لذت بیشتری برد،
ولی آقای رحمانپور ما بیشتر دوست داریم برای لج و لجبازی و همچشمی جوانانمان را برای کارگری و هر نوع کار حلال و حرامی به کلان شهرها بفرستیم و درآمد حاصل از آن را بریزیم به جیب امثال سعید کورانیها و نامداریها وکه و که ؛که با کلی خواهش و التماس و کلی پول بیان یه ساعت به زبونی که ما هیچ نمیفهمیم بخونند و کلی چشم چرانی کنند و ما هم سرمست و مفتخر با شلوار ده پزگه کردی ،به سبک کلیپهای کردی برقصیم،بله استاد اینجوری بهتره آخه تا بوده مرغ همسایه همیشه غاز بوده!!
آقای رحمانپور ما از شما سپاسگزاریم که ناخواسته و به اسم موسیقی و فرهنگ #لری ،تلنگری به ما زدید که این همه #تناقض در ساختار زبان ما و شما از کجا میآید؟!
ما که راضی به زحمت نیستیم چراکه از زمانی که هویتمان را گم کرده ایم نمیدانید چه لذتی میبریم پس ببرید و بسوزانید چرا که ما خواب نیستیم بلکه خودمان را به خواب زده ایم شما هم بیا پیش ما بخواب جا زیاد داریم برادر!!
استاد میدانم که میدانی که گویی بعضی از ما هویت نمیخواهند،بنابراین آنچه که شما خواستی و دیگران خواستند شد تمام هویتشان!
چرا شما نبرید؟وقتی که بعضی اوقات تمام هویت ما شده است ماشینی که در آن به یاد فلان دختر که مثلآ عشقمان است،آیت احمدنژاد و عزیز ویسی گوش بدیم چرا که ما #ملا_پریشان و #سید_نوشاد و که و که را نمیشناسیم که با اشعارشون زندگی کنیم و راستش را بخواهی بازی کلش و برنامه نود و قلیانی مرد تنها و بحث سر 6و4فوتبالو هزار کار مهم دیگه وقتی برای غور در تاریخ و فرهنگمان نزاشته،اینا همش مال شما!!😌
آقای رحمانپور :
راضی به زحمتتان نیستیم ولی خدا خیرت بده مدتیه کم کار شدی،لطفآ یه چند تا کار خوب لکی بده بیرون،تا شهرتشو شما ببری و #منتشو ما بکشیم!
بعدم هنرمندان ما اگه همون آهنگو بخونند صدای شما در بیاد که آقا "آثار منو به سرقت نبرید"!!
البته حقم دارید آدم یاد زعفران خراسان میفته که اسپانیاییها با بسته بندی شکیل به خود خراسانیها میفروشند!
آقای رحمانپور میدانم که مدتیست عرصه را بر خود تنگ دیده ای چرا که در شهر خودت #مهرانی آمده است که با صدای سخن عشق #غضنفرانه میتازد ولی برادر در این دنیای بزرگ برای همگان جا هست و برای تو نیز جایی بر روی چشم ماپیدامیشود تو خود باش و در چشم ما نشین!
دیگر انکار آفتاب چرا؟
شما از یکی بودنی میگویی که به معنی #لر_بودن ولرشدن و نابودی هویت ماست!
شما که هنرمندی روشنفکرونوگرایی شماکه لذت هویت راسروده ایدو #دسکم_بگر را فریاد زده اید نخواهید که ما فرزندان بی هویت جامعه ایرانی باشیم؛
از پیوندها بگویید از اشتراکات قومی، زبانی فرهنگی، از همدلیها وهمزیستیها و اتحاد بگویید نه از حل شدن نه از نابودی نه از تاریکی...
#حنجره_زخمی_زاگرس باش،نه زخمی بر پنجره ای که روبه آفتاب زاگرس گشوده شده است.
ما لرها رامردمی غیوروبزرگ میدانیم ولی شمانیزبه آنچه که واقعیت ماست احترام بگذارید،دیگرسرخوردگی وگمگشتگی،جعل،سرقت،بی خبری ودرد بس است.
دوستت داریم استادبرای زحماتی که ناخواسته برای ماکشیده ایدویاددادید که چه کارهایی مابرای خودنکرده ایم وچه کارهایی بایدانجام دهیم💐
#علیرضا_آهنگر
خاک پای لکستان❤️
منبع:کانال موروادبیات لکی
join: @KhakLakestan
📚 #لک_قومی_ایرانی
( بدون پیشوند و پسوند لور و کرد )
اخیرأ جناب ( #ایرج_رحمانپور )
به ایراد سخنانی پرداخته اند که هیچ سنخیتی با جایگاه هنری ایشان(که آنرانیزالبته وامدار ادبیات غنی واسطوره ای #لکی است) نداشته و بیشتر اجرای اوامر تمامیت خواهان وتفرقه گرایان #رسانه_های_میلی_و_محلی را نموده اند
درین نوشتار مقدمه گونه سعی گردیده که باتکیه بر منابع معتبر علمی وآکادمیک به تعریف زبان و گویش فارغ از هر پیش قضاوت قبیله ای و...بپردازیم
#قسمت_یکم
✅اصطلاحات « زبان» ، « لهجه» ، « گويش» و « گونه
قسمت یک-جامعه شناسان زبان از اصطلاح گونه( يا بعضي وقت ها كد ) براي اشاره به هر نوع صورت هاي زباني¬كه با توجـــه به عوامل اجتماعي الگوبندي مي شوند، استفاده مي كنند. گونه اصطلاحي در جامعــــــــه شناسي زبان است كه به زبان در بافت اشاره مي كند گونه مجموعه اي از صورت هاي زباني است كه در شرايط اجتماعي، يعني همراه با يك توزيع اجتماعي متمايز به كار برده مي شود. بنابراين گونه اصطلاحي كلي است كه لهجــــــــه هاي گوناگون ،سبك هاي زباني مختلف ، گويش هاي گوناگــــــــون و حتي زبان هاي مختلفي را در بر مي گيرد كه به دلايل اجتماعي با هم در تقابل و تناقض هستند. گونه به عنوان يك اصطلاح سودمند زباني به اثبات رسيده است زيرا از نظر زباني اصطلاحي خنثي است و تمامي تظــاهرات گوناگون مفهوم انتزاعي « زبان» را در بافت هاي اجتماعي گوناگـــــون در بر مي گيرد. هادسن (1980 ، صفحه 24) گونه زباني را به اين صورت تعريف مي كند: « مجموعه اي از بخش هاي زباني با توزيع مشابه» . برخي از زبان شناسان نيز اصطـــلاح گونه را در مورد آن دسته از نظام هاي زباني به كار برده اند كه داراي وجـوه اشتراك بسيار و تفاوت هاي كمي هستند و امر تفهيم و تفاهم ميان گويندگان آن ها كاﻣﻸ و بدون مشكل عمده اي امكان پذير است. از اين ديدگاه ، فارسي داراي گونــــه هاي مختلف محلي( مانند تهراني، اصفهاني، شيرازي، كرماني و ......)و نيز گونه هاي نوشتاري، گفتاري، رسمي و غيره است.(مدرسي، 1368 ،صص 132 و 133 .)
✅قسمت دوم -زبان شناسان دو اصطلاح گويش و لهجه را گاه در مفهومي واحد و گاه در مفاهيمي متفاوت به كار برده اند. در اين بحث، اصطلاح گــــــويش در مورد تفاوت هاي تلفظي ، دستوري و واژگــــاني گونه هاي زباني و اصطلاح لهجه در مورد تفاوت هاي تلفظي آن ها به كار گرفته شده است. به اين ترتيب ، هر زبان ممكن است داراي گويش هاي مختلف (گونه هايي كه اختلافات واژگاني و ساختاري دارند) . لهجه هاي گوناگون ( گونه هايي كه تنها تفاوت هاي تلفظي دارند) باشد. (مدرسي ، 1368 ص133)
گویش گونه ای از زبان است که می تواند نشانگر منطقه ای یااجتماعی باشد ترادگیل می گوید لفظ گویش دقیقا به تفاوتهای لغوی ،دستوری و نیز تلفظی بین دو زبانگونه اطلاق می گردد مهمترین معیار زبان شناختی برای تشخیص زبان از گویش ،معیار فهم پذیری متقابل است اگر گویندگان دو گونه زبانی بدون هیچ گونه اموزش اگاهانه بتوانند با یک دیگر ارتباط برقرار کنند می توان آن دو گونه را گویش های یک زبان واخد دانست اما اگر تفهیم و تفاهم میان گویندگان امکان پذیر نباشد باید آنها را دو زبان جداگانه حساب کرد
✅قسمت سوم -بر طبق معیارهای زبان شناسی می توان گفت اگر لرها و لک ها و فارس ،ترکها نتوانند زبان هم متوجه بشوند یا حداقل یک گروه متوجه مفاهیم دیگری نشود و اون تفهیم و تفاهمی که گفته شد به وجود نیاد مثلا لرها بگویند لکی متوجه نمی شویم و واقعا نشوند لرها نمی توانند بگویند لک ها لرند زیرا با معیارهای زبان شناختی و جامعه شناختی جور در نمی اید . و اینها را نمی توان یک قوم به حساب آورد.
✅در مورد دیگر گونه زبانهای باز به همین صورت است به فرض اگر لر یا لکی بتواند با کردها ،فارس ها و حتی ترکها .. بدون آموزش آگاهانه ارتباط برقرار کند می توان آنها را یک قوم به حساب آورد. در ایران مرزهای استانی که در حقیقت مرزهای سیاسی هستند باعث گردیده که زبان بعضی اقلیتها در مراکز استانها به اشتباه زبان رایج در بعضی استانها قلمداد بشودو این فکر را در بعضی از اذهان به وجود بیاورد که که فقط یک گروه قومی در بعضی از استانها وجود دارد مثال میزنم آیا می شود گفت در استان آدربایجان غربی کرد زیست ندارد؟ ویادراستان خوزستان لوربختیاری وجود ندارد؟ می شود گفت در استان فارس لر وجود ندارد؟همین وضعیت در لرستان نیز حاکم است واکثریت جمعیت لرستان یا لکند یا تباری لکی دارند (بنا بر اسناد سازمان آمار وسرشماری) ، اما برخی می خواهند جوری وانمود کند که اقلیت ناچیزی ازقوم #لک در لرستان وجود دارد در نتیجه این نگاه به فرهنگ #لک باعث گردیده #فرهنگ_لکی که واقعا فرهنگی کم نظیر واساطیری است و در راستای منافع کشور وملت ایران ، همیشه بوده وهست، نادیده گرفته شود .
#ویریا_عیني
#نویسندہ_روزنامہ_نگار
join: @KhakLakestan
( بدون پیشوند و پسوند لور و کرد )
اخیرأ جناب ( #ایرج_رحمانپور )
به ایراد سخنانی پرداخته اند که هیچ سنخیتی با جایگاه هنری ایشان(که آنرانیزالبته وامدار ادبیات غنی واسطوره ای #لکی است) نداشته و بیشتر اجرای اوامر تمامیت خواهان وتفرقه گرایان #رسانه_های_میلی_و_محلی را نموده اند
درین نوشتار مقدمه گونه سعی گردیده که باتکیه بر منابع معتبر علمی وآکادمیک به تعریف زبان و گویش فارغ از هر پیش قضاوت قبیله ای و...بپردازیم
#قسمت_یکم
✅اصطلاحات « زبان» ، « لهجه» ، « گويش» و « گونه
قسمت یک-جامعه شناسان زبان از اصطلاح گونه( يا بعضي وقت ها كد ) براي اشاره به هر نوع صورت هاي زباني¬كه با توجـــه به عوامل اجتماعي الگوبندي مي شوند، استفاده مي كنند. گونه اصطلاحي در جامعــــــــه شناسي زبان است كه به زبان در بافت اشاره مي كند گونه مجموعه اي از صورت هاي زباني است كه در شرايط اجتماعي، يعني همراه با يك توزيع اجتماعي متمايز به كار برده مي شود. بنابراين گونه اصطلاحي كلي است كه لهجــــــــه هاي گوناگون ،سبك هاي زباني مختلف ، گويش هاي گوناگــــــــون و حتي زبان هاي مختلفي را در بر مي گيرد كه به دلايل اجتماعي با هم در تقابل و تناقض هستند. گونه به عنوان يك اصطلاح سودمند زباني به اثبات رسيده است زيرا از نظر زباني اصطلاحي خنثي است و تمامي تظــاهرات گوناگون مفهوم انتزاعي « زبان» را در بافت هاي اجتماعي گوناگـــــون در بر مي گيرد. هادسن (1980 ، صفحه 24) گونه زباني را به اين صورت تعريف مي كند: « مجموعه اي از بخش هاي زباني با توزيع مشابه» . برخي از زبان شناسان نيز اصطـــلاح گونه را در مورد آن دسته از نظام هاي زباني به كار برده اند كه داراي وجـوه اشتراك بسيار و تفاوت هاي كمي هستند و امر تفهيم و تفاهم ميان گويندگان آن ها كاﻣﻸ و بدون مشكل عمده اي امكان پذير است. از اين ديدگاه ، فارسي داراي گونــــه هاي مختلف محلي( مانند تهراني، اصفهاني، شيرازي، كرماني و ......)و نيز گونه هاي نوشتاري، گفتاري، رسمي و غيره است.(مدرسي، 1368 ،صص 132 و 133 .)
✅قسمت دوم -زبان شناسان دو اصطلاح گويش و لهجه را گاه در مفهومي واحد و گاه در مفاهيمي متفاوت به كار برده اند. در اين بحث، اصطلاح گــــــويش در مورد تفاوت هاي تلفظي ، دستوري و واژگــــاني گونه هاي زباني و اصطلاح لهجه در مورد تفاوت هاي تلفظي آن ها به كار گرفته شده است. به اين ترتيب ، هر زبان ممكن است داراي گويش هاي مختلف (گونه هايي كه اختلافات واژگاني و ساختاري دارند) . لهجه هاي گوناگون ( گونه هايي كه تنها تفاوت هاي تلفظي دارند) باشد. (مدرسي ، 1368 ص133)
گویش گونه ای از زبان است که می تواند نشانگر منطقه ای یااجتماعی باشد ترادگیل می گوید لفظ گویش دقیقا به تفاوتهای لغوی ،دستوری و نیز تلفظی بین دو زبانگونه اطلاق می گردد مهمترین معیار زبان شناختی برای تشخیص زبان از گویش ،معیار فهم پذیری متقابل است اگر گویندگان دو گونه زبانی بدون هیچ گونه اموزش اگاهانه بتوانند با یک دیگر ارتباط برقرار کنند می توان آن دو گونه را گویش های یک زبان واخد دانست اما اگر تفهیم و تفاهم میان گویندگان امکان پذیر نباشد باید آنها را دو زبان جداگانه حساب کرد
✅قسمت سوم -بر طبق معیارهای زبان شناسی می توان گفت اگر لرها و لک ها و فارس ،ترکها نتوانند زبان هم متوجه بشوند یا حداقل یک گروه متوجه مفاهیم دیگری نشود و اون تفهیم و تفاهمی که گفته شد به وجود نیاد مثلا لرها بگویند لکی متوجه نمی شویم و واقعا نشوند لرها نمی توانند بگویند لک ها لرند زیرا با معیارهای زبان شناختی و جامعه شناختی جور در نمی اید . و اینها را نمی توان یک قوم به حساب آورد.
✅در مورد دیگر گونه زبانهای باز به همین صورت است به فرض اگر لر یا لکی بتواند با کردها ،فارس ها و حتی ترکها .. بدون آموزش آگاهانه ارتباط برقرار کند می توان آنها را یک قوم به حساب آورد. در ایران مرزهای استانی که در حقیقت مرزهای سیاسی هستند باعث گردیده که زبان بعضی اقلیتها در مراکز استانها به اشتباه زبان رایج در بعضی استانها قلمداد بشودو این فکر را در بعضی از اذهان به وجود بیاورد که که فقط یک گروه قومی در بعضی از استانها وجود دارد مثال میزنم آیا می شود گفت در استان آدربایجان غربی کرد زیست ندارد؟ ویادراستان خوزستان لوربختیاری وجود ندارد؟ می شود گفت در استان فارس لر وجود ندارد؟همین وضعیت در لرستان نیز حاکم است واکثریت جمعیت لرستان یا لکند یا تباری لکی دارند (بنا بر اسناد سازمان آمار وسرشماری) ، اما برخی می خواهند جوری وانمود کند که اقلیت ناچیزی ازقوم #لک در لرستان وجود دارد در نتیجه این نگاه به فرهنگ #لک باعث گردیده #فرهنگ_لکی که واقعا فرهنگی کم نظیر واساطیری است و در راستای منافع کشور وملت ایران ، همیشه بوده وهست، نادیده گرفته شود .
#ویریا_عیني
#نویسندہ_روزنامہ_نگار
join: @KhakLakestan